-اجب عن عنوان موضوعك حتى ممكن تقراين شوي-هل من صفات المحبه
ان الزهراء-ع- تكره محضر عمر
او هل من صفات المحبه-ان تموت غاضبه على ابي بكر
او هل من صفات المحبه-انه عمر يقل ادبه على الامام علي ويقلبه بالنتن
او هل من صفات المحبه ان يبين الامام كما في مسلم ان ابوبكر وعمر كاذبان اثمان خاطئان غادران وهم بذلك منافقين



أنطيني أدله على كلامك
منو يكول صحيح ؟؟

لماذا لم يسمي ابو بكر وعمر وعثمان ابناءهم باسماء علي وحسن وحسين ع
هل هم ببغضون اهل البيت ؟
التسمية ان صحت لا تدل على ما ذهبتي اليه
لا ن الاحداث التاريخية وما قام به ابو بكر وعمر وعثمان من مخالفات صريحة لكتاب الله وسنة نبيه
تنسف ان تكون هناك مودة او محبة مفترضة اساسا بين الامام علي وبين ابو بكر وعمر

تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 7,856
http://www.imshiaa.com/vb/images/rep...tation_pos.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/rep...tation_pos.gif


http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon1.gif
ولا زلنا ننتظر الجواب من العراقية ان كانت تمتلك جوابا
هل رسول الله يحب عائشة ويحب عمر
ولم يسمي أي من اولاده باسمائهم ولا باسمها
وننتظر
حميد الغانم
__________________

عدم تسميه الرسول (ص) بهذه الاسماء لا يدل على كرهه لهم
وتسميه الامام بهذه الاسماء هي دليل على محبتهم للصحابه و لا تقل الاسماء منتشره والامام لم يحدد
أن كانت منتشره فلماذا لم تسموا أبنائكم بهذه الاسماء أتباعا للأمام

*هل رسول الله يحب عائشة ويحب عمر / أثبت لي أنه كان (ص) يكرههم

بسم الله رحمن الرحيم

اختي الكريمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكالنا على ما طرح ليس كله على الدليل بل هو على الإستدلال
فكمثال عثمان بن علي سمي على اسم عثمان بن مظعون رضي الله عنه


ولو سمى أحد إبنه هارون وهو في زمن هارون العباسي هل كان يحبه ؟؟؟
لا طبعا بل على اسم هارون النبي عليه السلام


وهناك اكثر من إشكال
بالإضافة أن ما طرحتيه ليس جديدا فقد طرح وتم الرد عليه كثيرا في هذا المنتدى نفسه

تسمية اولاد الامام علي ع ( عمر وعثمان ) ماهذه العقول الجبارة ايها العمرية

فيديو

http://www.youtube.com/watch?v=eXxI8wZgIp8

لا عليك خذي

خرجت مع عُمَر بن الخطابِ رضي الله عنه ليلة في رمضانَ إلى المسجدِ، فإذا الناسُ أوْزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصلي الرجلُ لنفسهِ، ويُصلي الرجلُ فيصلي بصلاتهِ الرهطُ، فقال عُمرُ : إني أرى لو جمعتُ هؤلاءِ على قارئٍ واحدٍ لكان أمثلَ، ثم عزمَ فجمعهم على أُبَيِّ بن كعبٍ، ثم خرجتُ معهُ ليلةً أخرى والناسُ يُصَلُّونَ بصلاةِ قارئِهِم، قال عمرُ : نعمَ البدعةُ هذهِ، والتي ينامونَ عنها أفضلُ منَ التي يقومونَ، يريدُ آخرَ الليلِ، وكان الناسُ يقومونَ أوَّلهُ .
الراوي: عبدالرحمن بن عبدٍ القاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2010
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

عن عمرَ بنِ الخطابِ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال في متعةِ النساءِ ومتعةِ الحجِّ : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنا أنهَى عنهما وأعاقبُ عليهما : متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

وأيضا


4 - قال عمرُ بنُ الخطابِ : مُتعتانِ كانَتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وأنا أُنهى عنهما وأضرِبُ عليْهِما هذا لفظُ أيوبَ ، وفي روايةِ خالدٍ أنا أُنهى عنهما وأعاقبُ عليْهِما . متعةُ النساءِ . ومتعةُ الحجِّ
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح



هذا مثال فلا تقولي لا دليل عندنا
فهناك المزيد لم أضعه
فلا تقولي لا يوجد دليل فالأدلة موجودة