الحمد لله جعلتك تعترف بمشروعيتها غصباً... ولكن إذا جأت لك بروايات من كتبكم أن النبي كان يصليها جماعتاً ... ماذا يكون شعورك أو موقفك

ألم أقل لك طمطم اعيوبك .. مو اللطم الجماعي من وين جايبينه .. تقولون رسول الله لطم .. طيب هو لطم لوحده .. تقولون السيدة زينب لطمت .. طيب هي لطمت لوحدها مو جماعة مثلكم .:wy:

الجابري اليماني ..

أنا لا أسقبح اللطم .. إنما اللطم الجماعي الراقص التي تفعلونها .


أما الراوايات .

وسائل الشيعة .

الجزء الثالث

باب نافلة رمضان














ونلاحط : أن رسول الله لم ينكر على المسلمين أن صلوها خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


وصلاة التراويح ليس بدعة عمرية كما تقول .. عمر فقط جمع المسلمين عليها على إمام واحد .. ولكن من شرعها هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

وأهل السنة متفقين على أن صلاة الرجل في بيته أفضل من الصلاة في المسجد إلا المكتوبة أو الفريضة .. وأنا شخصياً أصلي التراويح في البيت أغلب الأحيان .

الأخ اليماني .. أنا لا أدلس ولا شي .. كتبكم حجة عليكم .. أنت تسمها نافلة هذا شأنكم .. رسول الله صلاها جماعة وهو لم ينكر الجماعة يعينها بل أنكرها حتى لا تكون فريضة فقط لا غير .

صلاة التراويح أو بالأحرى القيام في شهر رمضان من السنن المهجورة عندكم يا شيعة .. وهذه كتبكم تنطع وتشهد عليكم .

النقطة الأساسية .. هي أن رسول الله صلاها جماعة ثم انصرف عن المسلمين حتى لا تكون فريضة عليهم وحتى يكون صلاتهم منفريدن خير من صلاتهم جماعة .

ما فعله عمر هو أن جمعهم على إمام واحد .. حيث كانو يصولونها بجماعات متفرقه .

ولكن يبقى أن صلاة الرجل في بيته هو خير من صلاته في الجماعه .. وأقصد صلاة التراويح .

الأخ اليماني .

اقتباس:

ولانعلم لما انت ملكي اكثر من الملك اذا كان عمر نفسه يقول : [ نعمتِ البدعةُ هذه ] فكيف تدعي انه لم يبتدع ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

عمر عليه السلام عربي .. والذين حوله عرب .. هم يفهمون قصده .. حيث قالها تهكماً وليس إقرارا .. كما قال تعالى (قل إن كان لرحمان ولد فأنا أو العابدين ) .. أو قوله تعالى ( ألربك البنات ولكم البنين ) .. هذا أسوب عند العرب تفيد النفي . أي تهكم .
مصدر تهكَّمَ / تهكَّمَ بـ / تهكَّمَ على .
2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) تصنُّع الجهل وإلقاء أسئلة مشكِّكة تُوقع في التناقض ، وهو أحد مرحلتي المنهج السقراطيّ .
• أسلوب التَّهكُّم : ( بلاغة ) لون من ألوان البديع يُعبَّر فيه بعبارة يُقصد منها ضدّ معناها للتهكُّم ، كأن يُؤتى فيه بلفظ البشارة في موضع الإنذار ، والوعد في مكان الوعيد ، والمدح في معرض الاستهزاء " { ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ } ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر


أي لما يقول عمر عليه السلام بدعة لا يقصد أنها بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار .. إنما يقصد أنه عمل صالح ومشروع .

اقتباس:

أين صلاها النبي الاكرم جماعة تفضل وسنبين تدليسك وكذبك على النبي الاكرم ضع لنا نص صريح بهذا

ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،
عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،
إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم،
ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً.
قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
1 ـ الكافي 4: 154 | 2،
وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208،
والاستبصار 1: 461 | 1792.



الرواية تقول يقوم الناس خلفه .


وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران،
عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل:
هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال:
نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر،
وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم
ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي،
فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205،
والاستبصار 1: 461 | 1795


هذه الرواية تقول .. وكان الناس يجتمعو خلفه ليصلو بصلاته .

يصلي بهم حتى يتم صلاته وحتى إذا كثر الناس .. ذهب ودخل بيته ... ولم ينكر عليهم .. أو قال أن صلاتكم باطلة .. أي تركه لهم عليه الصلاة والسلام لا من أجل صلاتهم خلفه بل لأنه يخشى أن تفرض عليهم .