|
اقتباس:
لا قرآن لنا سوى كتاب الله القرآن الكريم فقط ولا يحكمنا غيره ونمشي على منهجه وشريعته ثم نتبع السنة النبوية وثم الاجماع ومن ثم القياس.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والايه تضع قانون كل من يخالف الله ورسوله يجوز لعنه ام ان القران الكريم لا يسوي شي عندكم ؟! يكفي منهاج السنه ؟! عادي اعترف فانا احب الرجل الشجاع ولا احب الجبان الذي يخشى من طرح افكاره اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فانظر الى عقيدتك القائمة على تكذيب القران الكريم والسنة النبويه فهل عرفت اين العقل الان اقتباس:
اقتباس:
واما الشريعه التي تقول عنها يمكن تقصد شريعه محمد بن عبد الوهاب واما القياس فهو خلاف قولك وكذلك اجماع علمائك فاتقي الله في نفسك وفكر الف مره قبل ان تكتب حرف {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء والنعم بلله تعالى والسلام عليكم |
اقتباس:
تعريف الصحابي شرعاً : حكي خلاف بين أهل العلم في حد الصحابي ، ووردت عدة أقوال فيها : 1ـ قول الأصوليون : من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم ، على طريق التبع له ، والأخذ عنه ، بخلاف من وفد عليه ، وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة . قالوا: وذلك معنى الصحابي لغة . ورد هذا بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة ، لا من قدر مخصوص منها، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلاً كان أو كثيراً ، يقال : صحبت فلان حولاً، وشهراً ، ويوماً ، وساعة . 2ـ أنه من رآه بالغاً . وهذا قول شاذ، لأنه مخالف للإجماع . 3ـ من أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مسلم . وهذا ضعيف لا مستند عليه . [4] 4ـ تعريف المحدثين : قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، مؤمناً به ، ومات على الإسلام . فيدخل فيمن لقيه : من طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى عنه ، أو لم يرو عنه ، ومن غزا معه ، أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى. ويخرج بقيد الإيمان : من لقيه كافراً ، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى. وقولنا به: يخرج من لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة ..... وخرج بقولنا ومات على الإسلام : من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ، ومات على ردته والعياذ بالله ، وقد وجد من ذلك عدد يسير كعبدالله بن جحش .. وكعبد الله بن خطل .. ويدخل فيه[5]: من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت ، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم ، مرة أخرى أم لا . وهذا هو القول المعتمد .... وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما ، ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة . اهـ[6] فالخلاصة أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام . قال الإمام البخاري ـرحمه الله ـ : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . [7]قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل بدر : وأفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً ، أو يوماً، أو ساعة ، أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته ، منه وسمع منه ، ونظر إليه .اهـ[8 [1] ـ لسان العرب لابن منظور ، مادة صحب ، (1/519ـ 521). [2] ـ متن اللغة لأحمد رضا (3/422). [3] ـ العجم الوسيط ابراهيم أنيس وآخرون (1/507)وانظر تاج العروس للزبيدي ، مادة صحب، (3/185). [4] ـ تدريب الراوي للسيوطي ، (2/672). [5] ـ أي يدخل في الصحابي . [6] ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، للحافظ ابن حجر ( (1/158ـ159). [7] ـ صحيح البخاري مع فتح الباري لابن حجر(7/5)وانظر علوم الحديث لابن الصلاح ص 175. [8] ـ رواه الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية في علوم الرواية ، ص 99. 2- لا يوجد معي دليل على أن الحصانة للصحابة,, 3- من الصحابة الذين قتلوا بعضهم البعض؟؟؟؟:confused: من فضائل الصحابة.. فضائل الصحابة رضي الله عنهم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : " فإن أولى ما نظر فيه الطالب ، وعني به العالم بعد كتاب الله -عز وجل- سنن رسوله -صلى لله عليه وآله وسلم- فهي المبيِّنة لمراد الله -عز وجل- من مجملات كتابه ، والدالة على حدوده ، والمفسرة له ، والهادية إلى الصراط المستقيم صراط الله مَن اتبعها اهتدى ،ومن سُلبها ضل وغوى وولاه الله ما تولى ، ومِن أَوكد آلات السنن المعينة عليها ، والمؤدية إلى حفظها معرفة الذين نقلوها عن نبيهم -صلى الله عليه وآله وسلم- إلى الناس كافة ، وحفظوها عليه ،وبلغوها عنه ، وهم صحابته الحواريون الذين وعوها وأدوها ناصحين محسنين حتى أكمل بما نقلوه الدين ، وثبت بهم حجة الله -تعالى -على المسلمين فهم خير القرون ، وخير أمة أخرجت للناس ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عز وجل عليهم ، وثناء رسوله -عليه السلام- ، ولا أعدل ممن ارتضاه الله لصحبة نبيه ونصرته ، ولا تزكية أفضل من ذلك ، ولا تعديل أكمل منه قال الله تعالى ذكره ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود)( الفتح: 29) " [1] " والصحابة أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وإقامة دينه " . كما قاله ابن مسعود _رضي الله عنه_ [2] . "فحبهم سنة والدعاء لهم قربة والإقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة "[3] وهم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين -عليهم الصلاة والسلام- فعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) (النمل:59) قال : أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- [4]. وقال سفيان في قوله عز وجل ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ)(الرعد: 28) قال : هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- .[5] وعن وهب بن منبه -رحمه الله -في قوله تعالى ( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ) (عبس:16) قال هم أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-[6]. وقال قتادة في قوله تعالى ( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِه)(البقرة:121) هم أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -آمنوا بكتاب الله وعملوا بما فيه [7]. وقال ابن مسعود _رضي الله عنه_ " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه " [8] والصحابي هنا هو مَن لقي النبي -صلى الله عليه وسلم - مؤمنا به ، ومات على ذلك . فقد جاء في حديث قيلة العنبرية -رضي الله عنها- : خرجت أبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [9] . وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها : قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة:100) وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29) وفي آيات عديدة ذكرهم الله تعالى وترضى عنهم . ومما جاء في السنة : عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) [10] " وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة ، وضيق الحال بخلاف غيرهم ، ولأن إنفاقهم كان في نصرته -صلى الله عليه وسلم- ، وحمايته ، وذلك معدوم بعده ، وكذا جهادهم وسائر طاعتهم ، وقد قال تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً )(الحديد:10) وهذا كله مع ما كان فيهم في أنفسهم من الشفقة ، والتودد ، والخشوع ، والتواضع ، والإيثار ، والجهاد في الله حق جهاده ، وفضيلة الصحبة ولو لحظة لا يوازيها عمل ، ولا ينال درجتها بشيء ، والفضائل لا تؤخذ بقياس ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء " ا.هـ [11] وقال البيضاوي _رحمه الله تعالى_ : " معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد ذهبا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق مد طعام أو نصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية ) ا.هـ [12] " مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة " [13] وقيل " السبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، ورجاء الحياة ليس كبذلها مع عدمها " ا.هـ [14] . ومما جاء في فضلهم -رضي الله عنهم- حديث ابن مسعود _رضي الله عنه_ عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) [15] " وإنما صار أول هذه الأمة خير القرون ؛ لأنهم آمنوا به حين كفر الناس ، وصدقوه حين كذبه الناس ، وعزروه ، ونصروه ، وآووه ، وواسوه بأموالهم وأنفسهم ، وقاتلوا غيرهم على كفرهم حتى أدخلوهم في الإسلام " ا.هـ [16] . ومما جاء في فضلهم ما رواه أبو بردة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - (النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) [17]" وهو إشارة إلى الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في أقطار الأرض " [18] . وها هو أمير المؤمنين علي _رضي الله عنه_ يصف حال الصحابة فعن أبي راكة قال : صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال : لقد رأيت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم .[19] الوعيد الشديد فيمن آذى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن مغفل المزني _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) [20] قال المناوي _رحمه الله تعالى_ " ( الله الله في حق أصحابي ) أي اتقوا الله فيهم ، ولا تلمزوهم بسوء ، أو اذكروا الله فيهم وفي تعظيمهم وتوقيرهم ، وكرره إيذانا بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقص ( لا تتخذوهم غرضا ) هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام هو تشبيه بليغ ( بعدي ) أي بعد وفاتي " ا.هـ ( [21] . وعن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) [22] . موقف السلف الصالح من الصحابة الكرام لقد عرف السلف الصالح فضل الصحابة الكرام وبيَّنوا ذلك وردوا على كل من أراد انتقاصهم _رضي الله عنهم_ قال ابن عمر _رضي الله عنهما_ " لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمره " [23]. وجاء رجل إلى عبد الله بن المبارك وسأله أمعاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز فقال " لتراب في منخري معاوية مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خير وأفضل من عمر بن عبد العزيز " [24]. وجاء رجل إلى الإمام أبي زرعة الرازي -رحمه الله- فقال : يا أبا زرعة أنا أبغض معاوية . قال : لِمَ ؟ قال : لأنه قاتَل عليا . فقال أبو زرعة : إن ربَّ معاوية ربٌّ رحيم وخصمَ معاوية خصمٌ كريم فما دخولك أنت بينهما _رضي الله عنهم_ أجمعين [25] . وقال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- " إذا رأيت رجلا يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوء فاتهمه على الإسلام " [26] وقال –رحمه الله تعالى- " لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فان تاب قبل منه وإن ثبت أعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع " [27] وقال بشر بن الحارث _رحمه الله تعالى_ " مَن شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين " [28] . ولعل كثيرا من الكتاب ممن في قلوبهم مرض الذين ينتقصون أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم – في الصحف وغيرها يرون أن الوقت لم يحن بعد لانتقاص القرآن والسنة فرأوا أن تقليل شأن الصحابة الكرام عند الناس هو من أخصر الطرق لرد الكتاب والسنة كما قال أبو زرعة _رحمه الله تعالى_ " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحابُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة " ا.هـ [29] . وقال السرخسي _رحمه الله تعالى_ " فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب " ا.هـ [30] . وقال الإمام محمد بن صُبيح بن السماك _رحمه الله تعالى_ لمن انتقص الصحابة " علمتَ أن اليهود لا يسبون أصحاب موسى -عليه السلام- وأن النصارى لا يسبون أصحاب عيسى -عليه السلام- فما بالك ياجاهل سببت أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟ وقد علمتُ من أين أوتيتَ لم يشغلك ذنبك أما لو شغلك ذنبك لخفت ربك ، ولقد كان في ذنبك شغل عن المسيئين فكيف لم يشغلك عن المحسنين ؟ أما لو كنت من المحسنين لما تناولت المسيئين ، ولرجوت لهم أرحم الراحمين ، ولكنك من المسيئين فمن ثَمَّ عبت الشهداء والصالحين ، أيها العائب لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لو نمتَ ليلك ، وأفطرت نهارك لكان خيرا لك من قيام ليلك ، وصوم نهارك مع سوء قولك في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فويحك لا قيام ليل ، ولا صوم نهار ، وأنت تتناول الأخيار فأبشر بما ليس فيه البشرى إن لم تتب مما تسمع وترى .. وبم تحتج يا جاهل إلا بالجاهلين ، وشر الخلف خلف شتم السلف لواحد من السلف خير من ألف من الخلف " ا.هـ [31] . وقال ابن الصلاح _رحمه الله تعالى_ " إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة , ومَن لابس الفتن منهم فكذلك بإجماع العلماء الذين يُعتد بهم في الإجماع " ا.هـ ( [32] . ذكر فضلهم في كتب العقائد رفعا لشأنهم وعلوا لمنزلتهم : قال الطحاوي _رحمه الله تعالى_ " ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا نُفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم ، وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان " ا.ه[33]. وذكر الحميدي _رحمه الله تعالى_ أن من السنة " الترحم على أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- كلهم فإن الله عز وجل قال ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ )(الحشر:10) فلم نؤمر إلا بالاستغفار لهم ، فمن سبهم أو تنقصهم أو أحدا منهم فليس على السنة وليس له في الفيء حق ، أخبرنا غير واحد عن مالك بن أنس " ا.ه[34] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله تعالى_ " ويمسكون عما شجر من الصحابة ، ويقولون إن هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ، ومنها ما قد زيد فيه ، ونقص ، وغُيِّرَ عن وجهه ، والصحيح منه هم فيه معذورون ؛ إما مجتهدون مصيبون ، وإما مجتهدون مخطئون ... ، ولهم من السوابق ، والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم ؛ لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم ... ثم القَدْر الذي يُنكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ، ومحاسنهم من الإيمان بالله ، ورسوله ، والجهاد في سبيله ، والهجرة ، والنصرة ، والعلم النافع ، والعمل الصالح ، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة ، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم ، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم ، وأكرمها على الله " ا.هـ [35] وفي الختام لا نقول إلا كما قال الله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) اللهم ارض عن أصحاب نبيك أجمعين واحشرنا وإياهم في زمرة سيد المرسلين والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . منقول من الدكتور . نايف بن أحمد الحمد --------------------------------------------------- [1] الاستيعاب 1/1 [2] تفسير القرطبي 1/60 وروى نحوه أبو نعيم في الحلية 1/305 من قول ابن عمر رضي الله عنهما . [3] العقيدة 1/81 [4] رواه الطبري 20/2 والبزار وانظر : تفسير ابن كثير 3/370 الاستيعاب 1/13تفسير القرطبي 13/220 وبذلك فسرها سفيان الثوري. كما رواه عنه أبو نعيم في الحلية 7/77 وابن عساكر 23/463. [5] رواه سعيد بن منصور 5/ 435 [6] رواه عبد بن حميد وابن المنذر . تفسير ابن كثير 4/472 الدر المنثور 8/418. [7] فتح الباري 13/508 . [8] رواه أحمد 1/379 والطيالسي (246) بإسناد حسن . [9] رواه ابن سعد 1/318 والطبراني 25/8 قال الهيثمي " رجاله ثقات " المجمع 6/12. [10] رواه البخاري (3470 ) ومسلم (2540) واللفظ له . [11] شرح مسلم للنووي 16/93 شرح سنن ابن ماجه 1/15 تحفة الأحوذي 10/246 . [12] فتح الباري 7/34 . [13] عون المعبود 12/269 . [14] تحفة الأحوذي 8/338 . [15] رواه البخاري ( 2509) ومسلم ( 2533 ) . [16] التمهيد 20/251 فيض القدير 3/ 478 . [17] رواه مسلم ( 2531 ) . [18] تحفة الأحوذي 10/156 فيض القدير 6/296 . [19] رواه أبو نعيم في الحلية 1/76 وابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل /272والخطيب في الموضح 2/330 وابن عساكر 42/492 . [20] رواه أحمد 5/54 والترمذي (3862 ) والبيهقي في الشعب 2/191 وقال الترمذي : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ) ا.هـ . [21] فيض القدير 2/98 . [22] رواه الطبراني في الكبير 12/142 وفي الدعاء (2108) والخلال في السنة (833) والقطيعي في زوائد الفضائل (8) والخطيب في التاريخ 14/241 من حديث أنس رضي الله عنه كما رواه الطبراني في الكبير 12/434 والأوسط (7515) وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمر رضي الله عنهما والحديث حسنة الألباني رحمه الله في الصحيحة (2340) . [23] رواه أحمد في الفضائل 1/57 وابن أبي شيبة 6/405 وابن ماجه (162) وابن أبي عاصم في السنة 2/484 قال البوصيري في زوائد ابن ماجه 1/24" هذا إسناد صحيح " . [24] رواه ابن عساكر 59/208 وانظر : منهاج السنة 6/227 . [25] رواه ابن عساكر 59/141وانظر فتح الباري 13/86 عمدة القاري 24/215. [26] شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252 الصارم المسلول 3/ 1058 [27] الصارم المسلول 3/1057 العقيدة 1/81 [28] رواه ابن بطة في الإبانة /162. [29] تاريخ بغداد 38/132 والكفاية /97 . [30] أصول السرخسي 2/134 . [31] رواه المعافي في الجليس الصالح 2/392. [32] مقدمة ابن الصلاح /428 . [33] عقيدة الطحاوي مع شرحها 2/689 . [34] أصول السنة للحميدي بذيل المسند 2/176 . [35] العقيدة الواسطية / 43 . |
اقتباس:
من قال اني اعتبرت رسول الله سيء الأخلاق والعياذ بالله :eek:عندما ذكرت السب والعن مشتركات في العلة لم يكن قصدي سوى السب واللعن ولم أقصد بذلك رسول الله ..لماذا دائما تفهمون أهل السنة على خطأ وأنكم دائماً على صواب رفقاً بأنفسكم هداكم الله وإيانا.. والنعم بالله أجل .. |
اقتباس:
السلام عليكم اولا صاحب الموضوع تابع معي ماساورد جيدا وبدون لف ودوران وبدون ان تقفز منها وهناك كل من اذى اهل البيت لعنهم الله من الازل والانبياءوغيرها تابع الحديث تفسير روح المعاني للعلامه الالوسي الجزءالسادس والعشرون ص72 وفي معرض كلامه عن يزيد لعنه الله ذكر الروايه حدثتني عائشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل) الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...9cdbbc69d2.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...4601a6b2f2.png اورد لهذا الحديث وثيقه واحده لااكثر اما ساورده كله عندي وثائقه المعجم الكبير للحافظ الطبراني الجزءالثالث ص136 حديث2883 حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل) وفي الذيل يقول وعارضه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولااعرف له عله ووافقه الذهبي وصححه على شرط البخاري وفي ذيل الورقه 137 يقول رواه احمد2-85و93و153والبخاري 3753و5994 وقال حديث حسن صحيح ونقول من اذى ال البيت--واستحل ماحرم الله لانه اجتهد مقابل النص باعتراف البخاري اول من اذى فاطمه وهي من ال البيت هو ابوبكر فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني تعليق محمد ناصر الدين البراك المجلد التاسع الاحاديث3949-4553 ص341 حديث4240 عن عائشه ان فاطمه.ع.ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله .ص.مماافاء الله عليه بالمدينه وفدك ومابقي من خمس خيبر فقال ان رسول الله.ص.قال لانورث ماتركناه صدقه انماياكل ال محمد من هذا المال واني والله لااغير شيئا من صدقه رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهدرسول الله ولاعملن فيماعمل به رسول الله فابي ابويكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا فوجدت فاطمه على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/m3v...qoxcog4jta.png http://www.saifoali.org/up/files/g5d...a89fb12cw6.png وان قلت ان هذا الحديث لابط به ولكن الربط موجود ناتي ونقول سلم لنا البخاري ان ابوبكر اذى الزهراء وماتت وهي واجد عليه ولم تكلمه والان تفضل التالي الدليل الاول من ابن حجر الاصابه في تميز الصحابه لابن حجر الجزءالثامن ص159 عن علي ان النبي قال لفاطمه ان الله يغضب لغظبك ويرضى لرضاك واخرج الترمذي ان رسول الله قال علي وفاطمه والحسن والحسين انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/qys...d59kgkvahf.png http://www.saifoali.org/up/files/edi...9cizq34kax.png والثاني من البخاري الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله لابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري الجزءالثالث ص25 حديث3714 عن ميسور ان رسول الله .ص.قال فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...85e5426d7a.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...7f22f683a7.png والان اول من اذى ال البيت ابو بكر فهو ملعون وبدون لف ودوران ونكمل |
ونكمل تابع معي انا بالحقيقه عندي وثائق كثيره لكل شي لكن اكتفي بكل امر بوثيقه او اثنين المسند الامام احمد بن حمبل تحقيق احمد محمد شاكر ص314 حديث رقم26627 عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت على ام سلمه فقالت ايسب رسول الله فيكم قلت سبحان الله _او معاذ الله قالت سمعت رسول الله يقول (من سب علي فقد سبني) اسناده صحيح الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...b8909da5a7.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...25d5b08312.png والان من سب علي معجم البلدان للشيخ شهاب الدين الحموي الرومي البغدادي المجلد الثالث ص191 مانصه ومنها خليده السجستاني صاحب تاريخ ال محمد قال الرهني واجل من ذلك كله انه لعن علي ابن ابي طالب على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها الامره وامتنعوا على بني اميه حتى زادوا في عهدهم ان لايلعن على منبرهم احد الايصطادوا في بلدهم قنفذا ولاسلحفاه واي شرف اعظم من امتناعهم من لعن اخي رسول الله(ص) الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...6fd300a93a.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...2ea5bd070f.png المحلى لابن حزم الجزءالخامس ص85 قال علي لااذان ولااقامه لغير الفريضه وفي صفحه86 واعتلوا بان الناس كانوا اذا صلوا تركوهم ولم يشهدوا الخطبه وذلك لانهم كانوايلعنون علي ابن ابي طالب فكان المسلمون يفرون وحق لهم وهذا اعتراف انهم لعنوا الامام والوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...dd9e48aa50.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...d7d6611c48.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...a10f71669f.png ونريد من مسلم افضل استعمل على المدينة رجل من آل مروان . قال فدعا سهل بن سعد . فأمره أن يشتم عليا . قال فأبى سهل . فقال له : أما إذا أبيت فقل : لعن الله أبا التراب . فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب . وإن كان ليفرح إذا دعي بها . فقال له : أخبرنا عن قصته . لم سمي أبا التراب ؟ قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة . فلم يجد عليا في البيت . فقال " أين ابن عمك ؟ " فقالت : كان بيني وبينه شيء . فغاضبني فخرج . فلم يقل عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان " انظر . أين هو ؟ " فجاء فقال : يا رسول الله ! هو في المسجد راقد . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه . فأصابه تراب . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول " قم أبا التراب ! قم أبا التراب ! " . الراوي:سهل بن سعد الساعديالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2409 خلاصة حكم المحدث:صحيح والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...ec08a49143.png والان بني اميه وعلى راسهما معاويه وكم من الصحابه سب رسول الله بسبهم علي نكمل ام تكتفي الان لان الكثير بعد عائشه وحفصه وخالد ابن الوليد وعثمان وغيرهم كلها بالادله انتظر الجواب وبالنسبه للتوقيع الذي انت واضعه ماتقصد منه |
ونكمل تابع معي انا بالحقيقه عندي وثائق كثيره لكل شي لكن اكتفي بكل امر بوثيقه او اثنين المسند الامام احمد بن حمبل تحقيق احمد محمد شاكر ص314 حديث رقم26627 عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت على ام سلمه فقالت ايسب رسول الله فيكم قلت سبحان الله _او معاذ الله قالت سمعت رسول الله يقول (من سب علي فقد سبني) اسناده صحيح الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...b8909da5a7.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...25d5b08312.png والان من سب علي معجم البلدان للشيخ شهاب الدين الحموي الرومي البغدادي المجلد الثالث ص191 مانصه ومنها خليده السجستاني صاحب تاريخ ال محمد قال الرهني واجل من ذلك كله انه لعن علي ابن ابي طالب على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها الامره وامتنعوا على بني اميه حتى زادوا في عهدهم ان لايلعن على منبرهم احد الايصطادوا في بلدهم قنفذا ولاسلحفاه واي شرف اعظم من امتناعهم من لعن اخي رسول الله(ص) الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...6fd300a93a.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...2ea5bd070f.png المحلى لابن حزم الجزءالخامس ص85 قال علي لااذان ولااقامه لغير الفريضه وفي صفحه86 واعتلوا بان الناس كانوا اذا صلوا تركوهم ولم يشهدوا الخطبه وذلك لانهم كانوايلعنون علي ابن ابي طالب فكان المسلمون يفرون وحق لهم وهذا اعتراف انهم لعنوا الامام والوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...dd9e48aa50.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...d7d6611c48.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...a10f71669f.png ونريد من مسلم افضل استعمل على المدينة رجل من آل مروان . قال فدعا سهل بن سعد . فأمره أن يشتم عليا . قال فأبى سهل . فقال له : أما إذا أبيت فقل : لعن الله أبا التراب . فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب . وإن كان ليفرح إذا دعي بها . فقال له : أخبرنا عن قصته . لم سمي أبا التراب ؟ قال : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة . فلم يجد عليا في البيت . فقال " أين ابن عمك ؟ " فقالت : كان بيني وبينه شيء . فغاضبني فخرج . فلم يقل عندي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان " انظر . أين هو ؟ " فجاء فقال : يا رسول الله ! هو في المسجد راقد . فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه . فأصابه تراب . فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول " قم أبا التراب ! قم أبا التراب ! " . الراوي:سهل بن سعد الساعديالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2409 خلاصة حكم المحدث:صحيح والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...ec08a49143.png والان بني اميه وعلى راسهما معاويه وكم من الصحابه سب رسول الله بسبهم علي نكمل ام تكتفي الان لان الكثير بعد عائشه وحفصه وخالد ابن الوليد وعثمان وغيرهم كلها بالادله انتظر الجواب وبالنسبه للتوقيع الذي انت واضعه ماتقصد منه |
اقتباس:
حياك الله اخي الكريم وجاوبنا بالنسبه للروايه التى أتيت بها نقول : الصحابه سب بعضهم بعضا وكفر بعضهم بعضا وقاتل بعضهم بعضا يقول الذهبي في مقدمة كتابه "الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردّهم" ص23 : وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فمــا هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تليـّنـهم عندنــا أصـــلاً. انتهى قوله. ثم الإمام علي عليه السلام كان يقنت على معاويه وحزبه في صلاته أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص بدومة الجندل -الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 575 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - .... فذكر أبو مخنف ، عن أبي جناب الكلبي : أن علياًً لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة. ثم معاويه بن أبي سفيان كان يسب ويأمر الناس بسب الإمام علي عليه السلام إبن تيمية- منهاج السنة النبوية -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 ) - .... وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه. فهل معاويه ملعون لأنه سب الإمام علي كون الحديث يقول من سب أصحابي فعليه لعنه الله .... :) |
ثم نحنُ قوماً نحب الأقتداء بنبيكم الذي يسب ويلعن المسلمين كما جاء في صحيح مسلم :D صحيح مسلم- كتاب البر والصلة والآداب - باب من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً ورحمة 2600 - حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت : اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجراً. - حدثناه : أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : ، حدثنا أبو معاوية ح ، وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعاًًً ، عن عيسى بن يونس كلاهما ، عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال : في حديث عيسى : فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لنرى معا كم كذبه كذبها هذا الدكتور اقتباس:
- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره. http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=16&startno=13 النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 ) - وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه. الرابط: http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=53&ID=7466 والدكتور يقول هذا الراي ضعيف ؟ فعلا مصيبتكم يا اهل الخلاف بدكاتركم الجهله ... واعطيك دليل واحد على كذب دكتورك فذهب واقرا في كتب الرجاليه عندك تجدهم اي رواي راى الرسول مده قصيره ثم سافر على بلده عدوله من الصحابه وقالوا عنه ( له صحبه ) واخذوا باقواله .... ولكن الظاهر بان الدكتور جويهل والاجهل منه من يعتمد على ما يقول اقتباس:
اقتباس:
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) - وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . اقتباس:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء واقوى دليل ايه الرضوان على ذلك - رغم الفهم البدوي الساذج لعلماء السنة لها - {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح فلو كان الجميع مؤمنين لما جاء في الايه ( عن ) التبعيضه حيث تثبت هذه الايه المباركة بان هناك مؤمنين وهناك فاسقين اقتباس:
الطريق الاول : روى احمد في مسنده ج 4 ص 106 ـ واللفظ له ـ والحاكم في المستدرك ج4 ص85 وغيرهما حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن قال حدثني صالح بن محمد قال حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . )) - قال شعيب الارنؤوط : حديث صحيح ( مسند أحمد ج28 ص182 رقم 16976 تحقيق شعيب الارناؤوط ) - وقال حسين سليم اسد : وهذا اسناد صحيح ( تعليقته على مسند ابي يعلى ج3 ص129 الحاشية ) - وقال ابن حجر العسقلاني : وإسناده حسن ( فتح الباري ج7 ص5 ) - وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ( المستدرك ج4 ص85 ) - وقال الذهبي : صحيح ( المصدر السابق ) الطريق الثاني : روى أحمد في مسنده ج4 ص106 ـ واللفظ له ـ والدارمي في سننه ج2 ص308 وغيرهما حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن أبي محيريز قال قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . )) - قال شعيب الارناؤوط : إسناده صحيح ( مسند أحمد ج28 ص184 رقم 16977 تحقيق شعيب الاناؤوط ) - وقال حمزة الزين : اسناده صحيح ( مسند أحمد ج13 ص220 رقم 16914 تحقيق حمزة الزين ) - وقال حسين سليم أسد : اسناده صحيح ( سنن الدارمي ج3 ص1804 تحقيق الداراني ، وتعليقته على مسند ابي يعلى ج3 ص129 الحاشية ) - منقول من احد الابطال الموالين حفظهم الله - فنجد هنا بان الرسول يؤكد بان التابعين هم افضل من الصحابه ...... فهذا هو معتقدك يا عزيزي في كل جهه منه تناقض ما بعده تناقض اقتباس:
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . وهمل النعم هنا كنايه عن القله القليله واذ اضفنا لها هذه الايه المباركة {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فعلا انتم نبيكم محمد بن عبد الوهاب وليس محمد بن عبد الله رسول رب العالمين اقتباس:
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (9) سورة الشورى فانتم اتخذتم اولياء من الجهله يصرون على مخالفه الله ورسوله وما تواتر بصحة صدوره عنه روحي فداه اقتباس:
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 ) - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد ( ر ) أن النبي (ص) قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن . والقران قد بين حال اليهود والنصارى .... وكما يرى الجميع بان دكاتره الوهابيه ليس لهم هم الا الكذب على رسول الله بل وحتى على علمائهم والتناقض واضح في كلامهم واما الزميل وهاج يا عزيزي هل تعتقد بان الشيعه تطعن في الصحابه ؟! انتم تجعلون الصحابه كل من راى الرسول بينما نحن نقول كل من امن بلله ورسوله ولم يخالف اوامر الرسول في شي ومضى على نهجه فهو صحابي ولابين لك كيف ان علمائك ودكاتره الجامعات يتسغلون غفلتكم فهم يقولون كل ما شجر من الصحابه بينهم من تكفير وقتل وحرب ولعن هم فيه معذورون مجتهدون فنحن كذلك اجتهدنا فلماذا يكفروونا ؟! والرسول يقول باني انا افضل من ابو بكر لاني لم ارى الرسول وامنت به وصدقته وسرت على نهجه وحفظته في اهل بيته بخلاف ابو بكر الذي سرق وقتل وفعل ما فعل ونبارك لك هذا الدكتور الفلته ^_^ نرجع الى ردك علينا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نضع لك النص الذي نسخه بدون ان تقره (كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر ، حيث قال عز وجل : { الخبيثات للخبيثين .. } . قال ابن كثير : (( أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة ، لأنه أطيب من كل طيب من البشر ، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعا ولا قدرا ، ولهذا قال تعالى { أولئك مبرءون مما يقولون } أي عما يقوله أهل الإفك والعدوان )) . ( ابن كثير 3 / 278 ) . ) فالى متى التناقض يا وهابيه اقتباس:
الرسول يقول لا يدخل من اصحابي الا عدد قليل في الجنه وانت تقول اهوائي وهذه كتبك وليست كتبي انا ولكن الاهواء هي دينك بكل بساطه فانت من اجل ابو بكر وعائش ومعاويه مستعد ان تكفر بلله وبرسوله وها قد فعلت اولها بكذبك واصرارك الكذب على الله ورسوله وردودك موجوده الكل يقراها اقتباس:
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 ) - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . بل يا ليت بان اهل السنة وانت قطعا لست منهم بل انت وهابي من اتباع القزم ابن تيمية يفهمون مايقولون فانت لم تفهم الى الان شي من عقيدتك وافكارها ,,, فهل رايت بانك قصدت رسول الله لان محور الكلام عنه والا ليس من العقل ان بعد النقاش كله اتي واقول لك انا اقصد الكلام عن كرستيانوا رونالدوا وليس عن ابو بكر مثلا ؟!!! العقل العقل فانت بين الشيعه ولست بين بني جلدتك حتى ينفعك ان تجعل من نفسك غبي يضحك عليك فانا لك ناصح فاستغل الفرصة فالحجه قد اللقيت عليك ولا ينفعك غدا شي والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025