السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اين هذا الاثبات تنقل لنا قول بدون أدله ؟!
هههههههههههههههههههههه
نقول لك اثبت لنا بالدليل الجازم صحبته تقول لنا ذكره فلان وعلان ؟!!!! واما من يرد على عبد البر فعلا مصيبه وجاهل ماهو الدليل على صحه سماعه ؟! نريد على الاقل شهاده من احد بسماعه ( احد اي من الصحابه )
يا زميل صدقني كل ما جئت به من ترجمه عبد الرحمن قراتها اكثر من مره ولم اجد فيها دليل
وعلمائك قدموا دعاوي والدعوى تحتاج الى دليل والا ترمى في المزابل

ولو تقرا قليلا ما تنسخه وتلصقه تجد ان كل علمائك يؤكون على اختلاطه
واتنت الان محتاج الى برهان يثبت ان ما نقله سعيد ليس من بعد أختلاطه ... وسبحان الله من ازدواجيتكم تردون روايات ابا اسحاق السبيعي لانه أختلط وتقبلون في حق ابن هند الغانيه من مختلط ؟!!

نريد ادله وشكلك يا عزيزي لا تعرف مامعنى دليل ...
ودليل هنا
نريد هذا الحديث بطريق غير طريق الشامين حتى تطئمن النفس بصدوره ..
ههههههههههههههههههههه
لعنته الله على معاويه قد نسفنا كل الادله

ومازال السؤال

الي بعده ... وأكرر نصحيتي الى زميلنا الاكثار من النسخ واللصق دعاوى بدون دليل لا يعتبر دليلا على صحه دعواك

وتادب مع المسامح يا مرسله ... ويا مولانا المسامح أعذر هذا الصغير فانه ثبت له كيف ان علمائه كذابين ينوحون على حشره مثل معاويه فلهذا ليس بيده سوى الانقياد مثل العبيد خلف ما يكتبه مشايخه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههههه
والله مسكين انته تصور ان العناد ينفعك
وحمار من درسك اللغه العربيه كلها ماذا تعني ؟!!!!!

قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها
منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400
ويقول الزميل الذي يدعي انه عربي ان ليس جميعها ؟!!!!!!!

واما الايه الطائفتان لماذا لا تكملها ؟!!!!!!!!

{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات

فمن التي بغت ؟!!!!!!!

وكل ما جائت به نسفناه ومازلت اطالب منك الادله وانته تفر مني فرار النعاج

والله المستعان على جهلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههههه
والله مسكين انته تصور ان العناد ينفعك
وحمار من درسك اللغه العربيه كلها ماذا تعني ؟!!!!!

قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها
منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400
ويقول الزميل الذي يدعي انه عربي ان ليس جميعها ؟!!!!!!!

واما الايه الطائفتان لماذا لا تكملها ؟!!!!!!!!

{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات

هههههههههههههههههههه
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏

عرفت الان فيمن نزلت يا غلام ؟!!!!!!

وكل ما جائت به نسفناه ومازلت اطالب منك الادله وانته تفر مني فرار النعاج

والله المستعان على جهلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والوهابي يكرر لمرة المئه نفس النسخ واللصق الي ضاحك على عقله بيه شيخ من شيوخهم
بذمتك اين الدليل بهذا ؟!!!!!!! لكن الظاهر اني لا زم اخاطبك مثل ما اخاطب طفل صغير ...
قلت اريد دليل على انه سمع من الرسول تقولي قال علماء الرجال ؟! يا عمي علماء الرجال مثلك اذ كان عبد الرحمن له صحبه حديث واحد من احد الصحابه غير الشامين يذكر ان عبد الرحمن كان منهم ؟!!!!
والقول ما قاله ابن عبد البر لانه تقصى واثبت ان لا دليل على صحبته .. فهمت الان
واما هادي مهدي فباطله وقلنا لك نريد لها طريق غير طريق الشامي لم تعطينا الى الان ...
وعلى فكره حتى على مباني ابن تيمية هذا الدليل غير مقبول لانه يسمى عند اهل الدرايه بطريق احاد
هههههههههههههههههههههه
يا عزيزي هذا الرجال كذاب والبنيه على من ادعى وانا اقبل بصحته لو جات لي بطريق صحيح يثبت عن طريق احد الصحابه انه منهم


ههههههههههههههههههههههههه
بل انت المضحك يا غلام ابا اسحاق هو اول من دون السيره عندكم وطبعا لا تعرف هذا الشي
وثانيها تقولون ان ابا اسحاق اختلط وكذلك الحال في سعيد بن عبد العزيز كذلك اختلط
فكيف ترفض روايه الاول وتاخذ بالثانيه ؟!!!!!!!
وضعيف الفهم من اطالبه بدليل ياتيني بما قاله علمائه بدون دليل
الى متى ابقى اعلم فيكم يا وهابيه

الروايه ضعيفه بعلتنا
1- لا دليل على ان عبد الرحمن صحابي سوى ما قاله علمائك واذ تقرا فيما جئت به فرحا لا تجد دليل
2- سعيد بن عبد العزيز أختلط اخر عمره

وكم مره اكرر كلامي وانت تعيد وتصقل ؟!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
سمعتم يا عرب ؟!!!!!! الوهابيه يقولون ان كلهم لا تعني الجميع ؟!!!!!!!!
واذ كان معاويه بامك وابوك فما يكون امك وابوك ؟! اللهم لا شماته هههههههههههه

وابن تيمية اقرا واعترف بان كل فضائل معاويه كذب

قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها
منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400

ركز كلها ولكن يبدوا انك لست بعربي

ههههههههههههههههههه
سبحان الله الى هذه الدرجه غبي ؟!!!!!!
اذ صرح الاصم بان هناك واسطه مابينه ومابين ابن راهويه فكيف تضعف الحديث ؟!!!!!!
الى هذه الدرجه اغبياء ؟! اذهب واسال مشايخك اذ صرح الرواي بالواسطه مابينه ومابين الذي يروي عنه فلا يعد الحديث منقطع
تذكرني بالحمار تقي من يضعف على هذا الاساس ههههههههههههههه

والحديث صحيح وليس منقطع لان الواسطه مابين الاصم وابن راهويه مذكوره

واذ كان هذا الراوي لم يجرح به احد تقبل روايته .....
وتعال هنا يا كذاب فان ابو الفضل النيسابوري ثقه
قال المزي في تهذيب الكمال :
( س ق ) : عصمة بن الفضل النميرى ، أبو الفضل النيسابورى . أقام ببغداد مدة .
اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : صدوق .
و قال النسائى : ثقة .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
قال الحسين بن محمد بن زياد النيسابورى القبانى : توفى سنة خمسين و مئتين . اهـ
. قال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 197 :
و روى عنه بقى بن مخلد ، و لا يروى إلا عن ثقة عنده ، و أبو بكر بن خزيمة صاحب
" الصحيح " .
و قال مسلمة بن قاسم : لا بأس به . اهـ .
ولم اجد له ترجمه في كتاب سير أعلام النبلاء .........
والقول صحيح لاستحسان علمائك به اولا وثانيا ان الرواي غير مجروح فانتم تقدمون الجرح مطلقا والجرح غير حاصل

ههههههههههه ما دخل قولنا في مثالك هذا ؟!!!!!
ومعاويه ليس له فضيلة صحيحه واااااحده وليس ابن راهويه فقط بل النسائي وغيرهم من الاعلام واخرتهم العلامه السيد السقاف نسف كل فضائله وانا اجيبك على سؤالك الذي لم يعلمه لك مشايخك كيف تقبل الروايه عن راوي لم يجرح نقول الروايه بمثل هذه الحاله تتوقف على استحسان اهل العلم لها وفعلا تم الاستحان لها

يا صغيري نصيحه لوجه الله سبحانه اذهب ادرس ومن ثم تعال ناقش

ويا صغيري لا تكرر نفس المشاركات كل مره مليت من كثر ما ارد عليها

ونكرر نفس السؤال هل يوجد شي اخر ننسفه لكم ؟!!!!!!!
واما الزميل البخاري يقول ان صعلوك فضيله لمعاويه ههههههههههههههه
مره صعلوك ومره شرهه ؟!! يا اعزائي افهموا لا فضيله لهذا الخسيس ابداااااا
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والوهابي يكرر لمرة المئه نفس النسخ واللصق الي ضاحك على عقله بيه شيخ من شيوخهم
بذمتك اين الدليل بهذا ؟!!!!!!! لكن الظاهر اني لا زم اخاطبك مثل ما اخاطب طفل صغير ...
قلت اريد دليل على انه سمع من الرسول تقولي قال علماء الرجال ؟! يا عمي علماء الرجال مثلك اذ كان عبد الرحمن له صحبه حديث واحد من احد الصحابه غير الشامين يذكر ان عبد الرحمن كان منهم ؟!!!!
والقول ما قاله ابن عبد البر لانه تقصى واثبت ان لا دليل على صحبته .. فهمت الان
واما هادي مهدي فباطله وقلنا لك نريد لها طريق غير طريق الشامي لم تعطينا الى الان ...
وعلى فكره حتى على مباني ابن تيمية هذا الدليل غير مقبول لانه يسمى عند اهل الدرايه بطريق احاد
هههههههههههههههههههههه
يا عزيزي هذا الرجال كذاب والبنيه على من ادعى وانا اقبل بصحته لو جات لي بطريق صحيح يثبت عن طريق احد الصحابه انه منهم


ههههههههههههههههههههههههه
بل انت المضحك يا غلام ابا اسحاق هو اول من دون السيره عندكم وطبعا لا تعرف هذا الشي
وثانيها تقولون ان ابا اسحاق اختلط وكذلك الحال في سعيد بن عبد العزيز كذلك اختلط
فكيف ترفض روايه الاول وتاخذ بالثانيه ؟!!!!!!!
وضعيف الفهم من اطالبه بدليل ياتيني بما قاله علمائه بدون دليل
الى متى ابقى اعلم فيكم يا وهابيه

الروايه ضعيفه بعلتنا
1- لا دليل على ان عبد الرحمن صحابي سوى ما قاله علمائك واذ تقرا فيما جئت به فرحا لا تجد دليل
2- سعيد بن عبد العزيز أختلط اخر عمره

وكم مره اكرر كلامي وانت تعيد وتصقل ؟!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
سمعتم يا عرب ؟!!!!!! الوهابيه يقولون ان كلهم لا تعني الجميع ؟!!!!!!!!
واذ كان معاويه بامك وابوك فما يكون امك وابوك ؟! اللهم لا شماته هههههههههههه

وابن تيمية اقرا واعترف بان كل فضائل معاويه كذب

قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها
منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400

ركز كلها ولكن يبدوا انك لست بعربي

ههههههههههههههههههه
سبحان الله الى هذه الدرجه غبي ؟!!!!!!
اذ صرح الاصم بان هناك واسطه مابينه ومابين ابن راهويه فكيف تضعف الحديث ؟!!!!!!
الى هذه الدرجه اغبياء ؟! اذهب واسال مشايخك اذ صرح الرواي بالواسطه مابينه ومابين الذي يروي عنه فلا يعد الحديث منقطع
تذكرني بالحمار تقي من يضعف على هذا الاساس ههههههههههههههه

والحديث صحيح وليس منقطع لان الواسطه مابين الاصم وابن راهويه مذكوره

واذ كان هذا الراوي لم يجرح به احد تقبل روايته .....
وتعال هنا يا كذاب فان ابو الفضل النيسابوري ثقه
قال المزي في تهذيب الكمال :
( س ق ) : عصمة بن الفضل النميرى ، أبو الفضل النيسابورى . أقام ببغداد مدة .
اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : صدوق .
و قال النسائى : ثقة .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
قال الحسين بن محمد بن زياد النيسابورى القبانى : توفى سنة خمسين و مئتين . اهـ
. قال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 197 :
و روى عنه بقى بن مخلد ، و لا يروى إلا عن ثقة عنده ، و أبو بكر بن خزيمة صاحب
" الصحيح " .
و قال مسلمة بن قاسم : لا بأس به . اهـ .
ولم اجد له ترجمه في كتاب سير أعلام النبلاء .........
والقول صحيح لاستحسان علمائك به اولا وثانيا ان الرواي غير مجروح فانتم تقدمون الجرح مطلقا والجرح غير حاصل

ههههههههههه ما دخل قولنا في مثالك هذا ؟!!!!!
ومعاويه ليس له فضيلة صحيحه واااااحده وليس ابن راهويه فقط بل النسائي وغيرهم من الاعلام واخرتهم العلامه السيد السقاف نسف كل فضائله وانا اجيبك على سؤالك الذي لم يعلمه لك مشايخك كيف تقبل الروايه عن راوي لم يجرح نقول الروايه بمثل هذه الحاله تتوقف على استحسان اهل العلم لها وفعلا تم الاستحان لها

يا صغيري نصيحه لوجه الله سبحانه اذهب ادرس ومن ثم تعال ناقش

ويا صغيري لا تكرر نفس المشاركات كل مره مليت من كثر ما ارد عليها

ونكرر نفس السؤال هل يوجد شي اخر ننسفه لكم ؟!!!!!!!

والسلام عليكم