|
اقتباس:
هههههههههههههههه الوهابيه مو بشر وانما شياطين حتى الشيطان هم بريء منهم |
يا مسسسسسسسسلمة لا تنسين--- الدليل من القرااااااااااااااااااااااااااان--- اذا انتي على حق ردي و الا فلا
|
اقتباس:
عطيني دليل من القرآن أن للرسول محمد صلوات الله عليه ولد |
لا يا وردة يا شياطين هم النفس الامارة للشياطين لان ابليس من ما سجد لادم ماكو ابليس وسوسله بل نفسه الامارة وسوستله
|
اقتباس:
ورده.. صديقاتي أكثرهم شيعيات ومتفاهمين الحمد لله |
و الله انتي وحدة غبيه و ما شايفه بحياتي هيج مثلج عقلهه واكف جاي اكلج الرسول افتهمناه ما عنده ولد بس هو كال الحسنان ولداي شنو تكولين بهاي ؟ بس انتي شفتي الحقيقة بالقران و الدلائل صح و ضليتي تخيطين و تخربطين راجعي كلامي بيج خير ردي على اسألتي:d |
اقتباس:
|
اقتباس:
لا تتظاهرين بالغباء...:d |
اقتباس:
1 اولا هذه لهجة وليست لغه 2 امبين جاي تنهزمين شلون افتهمتي الردود السابق 3هذا فصحى عيني افتهمتي لو اتكلم هندي ؟! انتي لديكي غباء مفرط اعطيني دليل على كلامي انا افهم ان الرسول ليس لديه اولاد ماذا تقولين بقوله ص الحسنان ولداي |
هههههههههههههههههههههههههههاي
الظاهر شردت :d هاي اطباع الوهابيه يلغون لغوة مالها معنى وتالي يشردون ههههههه:d |
ههههههههه انهزموا الوهابية يااااااا ناااااااس انضروا الى انفسهم كيف جلبوا لها العار
مو حقه امير المؤمنين كال ( همج رعاع) الظاهر الامام علي اعتقد حقهم يكرهونه لان كان مستخدم وياهم ( اية السيف تمحو اية القلم) الظاهر مستخدم وياهم اية السيف لان همج رعاع المنطق كبير عليهم والله اغسل ايدي من الكتف اذا اكو وهابي رجل و كلمته وحده خلي يدخل يتناظر ... بس مع الاسف والحق للعزم والأرواح ان قويت سادت وان ضعفت حلت بها الغير ففي العرينة ريح ليس يقربه بنو الثعالب غاب الأسد أم حضروا وفي الزرازير جبن وهي طائرة وفي الصقور شموخ وهي تحتضر والعزم في الروح حق ليس ينكره عزم السواعد شاء الناس أم نكروا فان رأيت ضعيفا سائدا فعلى قوم إذا ما رأوا أشباههم نفروا |
لا مكان للنواصب والملحدين هنا أوت عبد محمد |
اقتباس:
وإليك أحدهما على سبيل المثال:ــ (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فَيَجِيءُ الْحَسَنُ أَوِ الْحُسَيْنُ فَيَرْكَبُ عَلَى ظَهْرِهِ ، فَيُطِيلُ السُّجُودَ فَيُقَالُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَطَلْتَ السُّجُودَ ؟ فَيَقُولُ : " ارْتَحَلَنِي ابْنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعْجِلَهُ " . http://www.islamweb.net/hadith/displ...62907&hid=3374 فهل يقول رسول الله صلى الله عليه وآله إبنى وتقولين أنت لا إبن له إذن من نصدق أنت أم رسول الله!!! |
يا متهربه ردي علي وااااااخجلتاه
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يوما بعد يوم ينفطر قلبي أكثر وأكثر على عوام اهل الخلاف حينما يظهر لهم الحق كيف يبيحون الكذب لانفسهم ويضحكونا على جهل مدرستهم وهذه المرة الزميلة التابعه للفاحشه عائشه كما قال عنها رسول الله بالحديث الصحيح عندهم اقتباس:
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب وهذا الدليل بانه ولد روحي فداه وعاش وبلغ رساله ربه وجاهد فجزاه الله عنا نحن المسلمين خير الجزاء ..... ومن ثم تعالي هنا اقتباس:
الكوثر هي الزهراء صلوات الله عليها فان الله تعالى قد أعطى نبيه الذريه اي العقب ..... واما لماذا لم يعطيه الولد عجبا والله عليكم كم انتم جهله ... وهذا لان عرب الجاهليه تقبح المراة ولا تعطي لها قدرا فجاء الرسول وجائت الزهراء نورت الدنيا بنورها فتغيرت الصوره عند المسلمين بحيث انهم غيروا نظرتهم الى النساء وطبقوا الشريعه السماويه اقتباس:
واما اذ كنتي تريدن القول كيف ان ذرية الزهراء هم ابناء رسول الله السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 ) 1717 - إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب . او الحديث الصحيح المشهور كل نسب وذريه منقطع الا نسبي وذريتي وهذا مضمون الحديث وليس متنه الحقيقي ولكن هو مقارب الى هذا المتن مثلما كان لرسول الله ان يتزوج باكثر من 4 نساء فهذه من خصوصيات رسول الله وكرامة من الله الى أم المؤمنين جدتنا خديجة الكبرى عليها السلام حيث ان الله رزق رسوله من الذريه من رحمها الطاهر صلوات الله عليها - لهذا كانت الفاحشه عائشه كما قال رسول الله تكره ذريه الزهراء والزهراء علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون - وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه . ...... وهذا شاهد اخر على ان الكوثر هي مولاتنا الزهراء .... وليس حميرا خواتي المؤمنات المواليات هذا حال اهل الخلاف حينما صوت الحق يعلوا يشتتون المواضيع ويكذبون على أنفسهم ويرمون علمائهم في أقرب مزبله حتى يحاولوا ان يحفظوا لانفسهم ذره كرامة .... وهنا نلاحظ كيف ان اهل الخلاف يكذبون على انفسهم ويناقضوها تقول المسكينه اقتباس:
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ الراسخون في العلم انتم تقولون العلماء ونحن نقول اهل البيت عليهم السلام فهل رايتي كيف انك ترددين كلام بهائم ناطقه تكذب عليك يريدونك تعيشين في ضلال ؟! فهذا القران يكذب دعواك وعجيب ما تسمعين كلام من يقول اللعنوا عائشه وهي اذت رسول الله كما في القران الكريم ؟! بينما يقول لك الشيخ بان عائشه هي افضل الناس تصدقيه ؟!! فعلا تناقض ناتج من اعتناقج لمذهب فاسد ..... ونحن يوم لا ينفع مال ولا بنون في الجنة بينما انتم مع عيوش وباقي الشله صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . فلا يخلص منهم الا همل النعم اي قلة قليلة ....... فكري من جديد وكل السخافات التي تكتبيها مليار واحد قبلك ضربناه على قفاه واثبتنا بطلانه ولكن ما دخل ذريه رسول الله بالفاحشه عائشه ؟!!! ..... اريد اسالك سؤال هل ابوك يقول لك ولامك يا فاحشه ؟!! والسلام عليكم |
تم طردها لانها ليست مسلمة وتدعي الإسلام فما من مسلم يكذب ما في كتب المسلمين جميعا وينكر الحسنان ع أبناء رسول الله ص |
وداااااااااااااااااعـــــــاً يا وهابيه هههههههههههه
نلتقي بيوم القيامه ان شاء الله الى جهنم وبئس المهاد |
(يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين) يللا نريد وهابي جديد حتى هالمرة نطلعه يبجي بلكي تجيله ماماتو عائشة و تهون عليه مصيبته و مصيبته الي جرّت هذه البهائم خلفها.... مع الاسف انسان سوي يقتدي ×××××××××××× ــــــــــــــــ عذرا َ ياكريمة للحوار أداب وألفاظ نرجوا التقيد بها (( القلم الرقيب )) |
اقتباس:
أن عائشة رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق فقال: ما هذا يا عائشة؟. فقالت: صنعتهن لأتزين لك بهن يا رسول الله. فقال أتؤدين زكاتهن؟. فقالت: لا. قال: هن حسبك من النار). ولعل هذه الفتخات كانت تبلغ نصاباً، أو كان عند عائشة رضي الله عنها ما تضمه لها حتى تبلغ نصاباً. وأشار الصنعاني في سبل السلام إلى أن ظاهر هذا الحديث يفيد عدم اشتراط النصاب في زكاة الحلي، والأول هو المشهور. مذهب الجمهور من الفقهاء ، وهو قول جماعة من الصحابة ، وبه قال بعض الفقهاء المعاصرين فهو أنه لا زكاة في الحلي المعد للزينة.:o |
اقتباس:
لكنها رضي الله عنها رضيت عن سيدنا أبو بكر ولم تبقى غاضبه !! |
اقتباس:
بكل بساطه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يلعنه كيف يلعنه وهو القائل عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالعان .... أرأيت أننا نتبع رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا نلعن مثلكم أرأيت ;) |
اقتباس:
إن كان ظاهر إسناده الصحة ، إلا أن هذه الزيادة في الحديث لاتثبت فقد أخرج هذا الأثر أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف بهذا اللفظ فقط 30513 حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت رأيتني على تل و أن حولي بقرا ينحرن فقال مسروق إن استطعت أن لا تكوني أنت هي فافعلي قال فابتليت بذلك رحمها الله وهذا الإسناد صحيح ، من أصح الأسانيد عن الأعمش فإن محمد بن خازم الضرير أبو معاوية من أصح الناس رواية عن الأعمش وهو مقدم على غيره في الرواية عن الأعمش ذكر الحافظ ابن حجر في ترجمة محمد بن خازم في تهذيب التهذيب( ع الستة محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم أبو معاوية الضرير الكوفي يقال عمي وهو بن ثمان سنين أو أربع قال أيوب بن إسحاق بن سافري سألت أحمد ويحيى عن أبي معاوية وجرير قالا أبو معاوية أحب إلينا يعنيان في الأعمش وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظا جيدا وقال الدوري عن ابن معين أبو معاوية أثبت في الأعمش من جرير وقال النسائي ثقة وقال بن خراش صدوق وهو في الأعمش ثقة وفي غيره فيه اضطراب وقال النسائي ثقة في الأعمش وقال أبو زرعة كان يرى الإرجاء قيل له كان يدعو إليه قال نعم وقال بن أبي حاتم عن أبيه الناس أثبت في الأعمش سفيان ثم أبو معاوية ومعتمر بن سليمان أحب إلي من أبي معاوية يعني في حديث الأعمش ) انتهى مختصرا. تبين لنا أن الإمام ابن معين رحمه الله قدم رواية محمد بن خازم الضرير على رواية جرير في حديث الأعمش وجرير بن عبدالحميد الذي روى اللفظ الثاني عند الحاكم وزاد فيه الزيادة فهي غير مقبولة لمخالفته لمحمد بن خازم الضرير وجرير ثقة ولكن قد وقع في حديثه اختلاط ونسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ (حاشية تهذيب الكمال (4\551) فيظهر أن جميع الروايات التي فيها لعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تصح :) |
اقتباس:
انت مجرد مهرج ولست اهلا للحوار وكلام انشائي لا علاقة له باي شكل من الاشكال بالحقيقة ولكن لا بأس بالضرب على القفا الراوي: عائشة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4240 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الحديث طويل , محل الشاهد أن فاطمة عليها السلام ، بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خبير ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال ) . وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر وفي الحديث هدية اخرى للوهابية الصغار امثالك اعتبرها شيئ تحت الحساب ملاحظة :حاور بعلمية واترك التهريج والا فلا مكان لك هنا |
اقتباس:
اللعن مبدأ قراني لمن يستحق وأيات اللعن اكثر من ان نوردها فهل ان رسول الله لا يعمل بالقران ام انكم تركتم القران وراء ظهوركم وثبت ان غضب فاطمة هو غضب الله وثبت انها غضبت على عتيق فالى النار يا عتيق |
[quote=موالي لـ أميري علي;1531237
[SIZE=4]التاريخ الصغير ج1صـ95 رقم 384 [/SIZE] اخرج محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه قال ..... حدثنا موسى ثنا حزم قال سمعت مسلم بن مخراق أبا سوادة قال سمعت طلق بن خشاف قال أتيت عائشة قلت فيم قتل أمير المؤمنين قالت قتل مظلوما لعن الله قتلته أباد الله بن أبي بكر وساق إلى أعين بنى تميم هوانا وأهراق دم ابني بديل على ضلالة وساق الله إلى الأشتر كذا قال طلق لا والله إن بقى من القوم رجل إلا أصابته دعوتها أخذ بن أبي بكر فأقيد ودخل على أعين بنى تميم رجل فقتله وخرج ابنا بديل في بعض تلك الفتن فقتلا وخرج الأشتر إلى الشام فأتى بشربة فقتلته رقم الحديث: 347 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَزْمٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ مِخْرَاقٍ أَبَا سَوَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَلْقَ بْنَ خُشَافٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، قُلْتُ : فِيمَ قُتِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَتْ : قُتِلَ مَظْلُومًا ، لَعَنَ اللَّهُ قَتَلَتَهُ ، أَبَادَ اللَّهُ ابْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَسَاقَ إِلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ هَوَانًا ، وَأَهْرَاقَ دَمَ ابْنَيْ بُدَيْلٍ عَلَى ضَلالَةٍ ، وَسَاقَ اللَّهُ إِلَى الأَشْتَرِ كَذَا . قَالَ طَلْقٌ : لا وَاللَّهِ وَإِنْ بَقِيَ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ إِلا أَصَابَتْهُ دَعْوَتُهَا ، أُخِذَ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ فَأُقِيدَ ، وَدَخَلَ عَلَى أَعْيَنِ بَنِي تَمِيمٍ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ ، وَخَرَجَ ابْنَا بُدَيْلٍ فِي بَعْضِ الْفِتَنِ فَقُتِلا ، وَخَرَجَ الأَشْتَرُ إِلَى الشَّامِ فَأُتِيَ بِشَرْبَةٍ فَقَتَلَتْهُ . لم يرفع إلى الرسول ..:) =============== صغيري الحديث هو عن عائشه لانها هي من تتكلم فنعلم بانه حديث موقف على عائشه ؟ فهل تعتقد بانه ضعيف ؟!! لاحظوا كيف يخدع علماء اهل الخلاف عوامهم == النجف الاشرف== |
اقتباس:
امره عليه الصلاة والسلام بالانتصار لا يعنى انه تسبها بل يعنى انها تدافع عن نفسها بالحجة وتدفع عن نفسها :) |
اقتباس:
من عيوني يا عيوني :d نص الحديث في صحيح البخاري هو : 3913 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ)) وهذا ما كان على حد علم عائشة فإنها قد خفي عليها مبايعة علي وقد أثبته أبو سعيد الخدري. وكذلك خفي عليها استرضاء أبيها لفاطمة. فقد صح سندا أنه استرضاها فرضيت عنه في مرض موتها:« عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فأذنت له فاعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه» (سير أعلام النبلاء2/121). وفي لفظ آخر: « لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح). ورواه الحافظ ابن حجر « وهو وأن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الاشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به وليس ذلك من الهجران المحرم لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها ثم بمرضها وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه وتمسك أبو بكر بالعموم واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك فإن ثبت حديث الشعبي أزال الاشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام» (فتح الباري6/202). وقول الحافظ صحيح فقد قال العجلي « مرسل الشعبي صحيح لا يرسل إلا صحيحا صحيحا» (أنظر معرفة الثقات2/12 و446 للعجلي وعون المعبود3/60 وتذكرة الحفاظ1/79). وفي لفظ آخر: « أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا إسماعيل عن عامر قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فقال علي هذا أبو بكر على الباب فإن شئت أن تأذني له قالت وذلك أحب إليك قال نعم فدخل عليها واعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه (الطبقات الكبرى8/27). قال الشيخ عبد القادر أرناؤوط محقق سير أعلام النبلاء « أخرجه ابن سعد في الطبقات (8/27) وإسناده صحيح، لكنه مرسل، وذكره الحافظ في الفتح (6/139). قال المحب الطبري « عن الأوزاعي قال بلغني أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبت على أبي بكر فخرج أبو بكر حتى قام على بابها في يوم حار ثم قال لا أبرح مكاني حتى ترضى عني بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها علي فأقسم عليها لترضى فرضيت خرجه ابن السمان في الموافقة» (الرياض النضرة2/97).:) ================================= فعلا لا تنفكون على الغباء تعال معي يا صغير لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح). هذا حديث مرسل بينما حديث البخاري واضح بان الزهراء مات واجده على ابو بكر وعمر أَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ و القاعده تقول يقدم الصحيح المتصل على الصحيح المرسل فلماذا يعلموكم التدليس ؟؟؟ واما قول ابن حجر وبوله سواء هنا فماذا تعتقد منه ان يقول وهو يعلم بان من غضب على الزهراء الى قير وئبس المصير وهو مخذول مثلك ؟! ونحن نكتفي بروايه البخاري للرد على ابن حجر وتهافاته والغريب بانك في الروايات فيما تخص عائشه تريد حديث صحيح متصل وفي حديث الزهراء تقبل بالمرسل ؟!!!!!!!!! منافق لا عتب عليك == النجف الاشرف== |
يا من سيدته عائشة امرك يضحك الثكلى ما الذي اتيت به غير الحديث الذي ذكرته انا وهو ان فاطمة عليها السلام ماتت وهي غاضبة على عتيق اللعين اذا بن ابي قحافة ملعوووون ومن صحيحكم البخاري ولا ادري من اي احمق تنسخ لاننا اذا قلنا هذا ما علمت به عائشة لانهدم صحيحكم ودينكم بالكامل اذ ان عيوش تروي ربع دينكم الباطل ثم مرسل باسناد صحيح تقدمه على الصحيح والمروي في البخاري انت فلته الم اقل لك انك لا تعرف كيف تحاور |
ياعائشه لا تكوني فاحشه
بنفسكم تكولون عليها فاحشه بكتبكم ...الحمدلله مو احنه اللي نكول:confused: هسه هيه فاحشه...بعد انته ليش تلف وتدور وتريد اطلعها خوش مرأة:D هسه هيه عائشه فاحشه وهيه راضيه عن نفسها ...انته ليش تريد تسويها حبابه وتلمع صورتها ..مو كتلك هيه طالعه على ابوها الملعون ابو بكر:D |
وما حكم من قال عائشه فاحشه
انا اليوم حميدالغانم اصعد على منبر من منابر الوهابيه واقول ادعوا معي يا وهابيه عائشه فاحشه عائشه فاحشه عائشه فاحشه اللهم اجعلنا فاحشين مثل فحش عائشه اللهم زد من فاحشه عائشه حتى تكبر فاحشتها في الارض ولا يبقى احد الا ويعرف فاحشنها التي فحشتها هل تقبلون يا وهابيه وننتظر حميد الغانم |
هههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه اقتباس:
اللهم العن ابو بكر و عمر و عثمان و عائشة الفاحشة و حفصه و من والاهم و من احبهم و من رضي بفعلهم يا رب و اخزهم يوم يحشر العالمين و اضهر على صورههم الباطنية اگلك انته لو ممسوخ لو كائن فضائي لو روبوت لو ممسوخ و هم ممسوخ من جديد يعني ممسوخ تربيع عند اهل الرياضيات مسخرة يا سلفيه ـــــــــــــــ يمنع التلفظ بمثل هذه الألفاظ فنرجوا الإلتزام (( القلم الرقيب)) |
اقتباس:
اول انظر إلى السند الذي اتيت به أنا اقتباس:
هل رأيت ما نقلتة انا ام انك كالبهيمة حامل أسفار ×× كالبهيمة×××××× انها تحمل كنز ؟؟؟ ضعف الاحاديث التي اتيت انا بها ولا تنقل لي ××× قومكم ولمجرد ان تقول اني رددت عليهم فقد جلبت لك ××××× ثلاث احاديث صحيحة ونقلت لك رجال سندها انهم من الثقات الآن اعترف ان امك عائشة ××××× ليست بمؤمنة للسانها ×××× الذي لا يذكر إلا السب واللعن او تعترف انك من المناافقين الذين تأخذهم الاثام بالكبرياء اطلب من المراقبين أن يلزموة على الإجابة وتحرير مخالفاتة كي لا يهرب كما يهرب مشائخة [color="red"]ـــــــــــــ |
اقتباس:
قبحك الله وقبح وجهك ××× من الكذب والنفاق اقرأ الحديث معي لأبين للناس كيف هو جهلك ××××× اقتباس:
ما اعظمكم يا سلفية النفاق في عدم تواريكم عن الكذب على لسان رسول الله الرسول قال لعائش سبيها وعائشة من لسانها قالت فسببتها هل ترى ذالك ام ان النفاق اعمى بصرك كما اعمى قلبك يا وهابي يا كاذب ؟؟ وسأبقى اناديك بالكاذب حتى تتوب إلى الله من هذه الاكاذيب اللتي اصبحت ركن من اركان دينكم الباطل |
اقتباس:
هذا اوضح اخاف ما يعرفون لهجه عامية نفس المسلمه ....... بسم الله الرحمن الرحيم مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا صدق الله العلي العظيم |
أين الإجابة على هذه المشاركة يا احفاد ××× عائشة بذيئة اللسان التي لم يسلم الرسول نفسة من لسانها السليط ××× ؟
اقتباس:
فلا نريد مكان للمنافقين الكاذبين يكذبون ويحرفون في دين الله من اجل أمرأة لا يخرج من فاها إلا الفواحش |
اقتباس:
طيب شي جميل انت قلتها بعضمة لسانك وليتك تبقى رجل تحافظ على كلامك ولا تردد كالبهيمة ورددت على نفسك ان الرسول لا يلعن حتى المنافق حتى وإن اظهر نفاقة اقتباس:
ليرى الجميع كيف ان السلفي حفيد ×××عائشة كيف هو جاهل ومطلبة ×××××× أرأيت انك لست اهل للحوار ,, أذهب الىن واجلب لنا اسودكم ليحاورونا ولا نريد الهمج الرعاع الذين ينعقون مع كل ناعقل ينقلوا لنا مزابلهم إلى هنا |
اقتباس:
فأنا لا اريد ان اتعب نفسي مع××××××××××× ثانياً لعن الله عمرو ابن العاص الوزق ابن الوزق طريد رسول الله صلوات الله علية وعلى آله ومن ترضى على ابن العاص ولعن معاوية ابن الزانية هند الذي ×× ××××××××ولعن بني أمية قاطبة ومن ترضى عنهم ورضي بعملهم بعد ان تجيبني اجيبك انا على ما نقلتة حول غباء وجهل لا يعتد به ( فلو طبقنا هذه القاعدة الغبية إن وجدت هنا لنسفت بخاريكم باكملة) حتى تتيقن انك لست بصاحب عقل وكل كلامك لا يعتد به إلا السفية او جاهل الأحمق الذي لا يفقة ××××××× |
لا حيـــــــــــــاة لمن تنادي !!!!!!
|
اللهم صل ِ على محمد وآل محمد
الزميل سيدتي عائشه ـ من خلال متابعتنا إلى مشاركاتك ، لم نرى أي مشاركة تدعوا لكونك رجل يبحث عن الحوار !! بل على التهريج والتدليس والنقل بلا وع ِ. فقد تلقيت مخالفة كونك مهرج ومن هنا نحن نحذرك إن واصلت على ماكنت عليه فسوف تطرد وبلا كرامة وهذاعقاب التهريج الطرد وإلى الاخوة الموالين نرجوا الإلتزام بأداب الحوار ـ من حيث إختيار الألفاظ المناسبة ، حتى لاتحرر مشاركاتكم. تمت الإفادة للجميع. والســــــــــــــلام القلم الرقيب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بارك الله بكم شيعة أهل البيت ...... وفعلا غريب امر البعض الموضوع يتكلم عن شي والكلام عن اخر ويا صغيري يا ابن عائشه تابع مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - أفضل الرجال أبو بكر وأفضل النساء عائشة - رقم الحديث : ( 6804 ) 6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. هذا الحديث صحيح ,,, وحامل الاسفار الذي تنقل منه هذاالكلام اقتباس:
وعائشه قد لعنت ابن العاص فلعن الله ابن العاص استمروا اخواني واخواتي الموالين في كشف حقيقة صاحب الجمل عيوش ...... اعزائي ليكن النقاش في الموضوع فقط و اما التقريع ليكن بهدوء منكم اخواني واما الوهابيه فلا عتب عليهم والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:12 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025