الرد: جئتك باكثر من اربع روايات كلها تذكر ان بن عمر يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق:1.عن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
2. رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
3. صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ

و الرواية الوحيدة و التي كانت المشرق من زيادة بن عمر هي :وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))

فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!؟؟؟
اجب على مثال القبلة فانك لا تستطيع ان تنكر انه يمكنك القول القبلة ها هنا لانها جهة و الجهات يستخدم فيها التقريب و اما نجد فهي علم و اسم مكان و يستخدم التقريب و التبعيد فيها على حسب المسافة فبما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعيدا فلذا استخدم هناك اي استخدم التبعيد .افهمت يا مضحك القلوب !!؟؟
اما الرواية الاخيرة فما اختلف لكن المشرق زيادة بن عمر لانه ينقل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يا احيمق القلب و العقل.
و اما ذكر ارض فلا تنفع لمسكن عائشة لانها مسكن الرسول صلى الله عليه وسلم و لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمكن له ان يذكر المسكن و يقول ها هنا بيت الفتنة او مسكن الفتنة و العياذ بالله و لكنه ذكر ارض و العرب لا تذكر ارضا للاستدلال على بيت يا احيمق انما تستخدمها لذكر البلد او المزرعة او الصحراء او المدينة .
و اما استخدامه ها هنا فلانه اشار الى اليمين و الشرق و بذلك يكون قصده عليه الصلاة و السلام ان ارض الفتنة جهتها من الشرق و تؤكدها رواية نجدنا .
و لو اراد الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة لكان صرح باسمها .
افهمت الان يا مضحك القلوب.

الرد: بل كم انت تافه !!
بل اقول قصد البخاري تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة .
و لو تاملت رواية باب ام سلمة لرايت ان بيت ام سلمة ليس له اي دخل في الرواية الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية كانا قريبين من باب بيتها و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب و هو ذكر لاي رواية فيها نسبة بيت الى اي من امهات المؤمنين
و عموما انت بترت اسم الباب فاسم الباب هو هذا :
باب ما جاء في بيوت أزواج النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وما نسب من البيوت إليهن وقول الله تعالى { وقرن في بيوتكن } و { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
فلا تدلس و لا تبتر يا جاهل .

الرد: انا الان اتيتك بندمه ( و في الحقيقة انا جاوبت على هذا من قبل صفحات في المشاركة 91 و لكنك تتهرب )
الان دورك في الاجابة على :
1. علو المنبر
2. مثال القبلة
3. لم استخدم نحو بدلا من الى
4. رواية شامنا و يمننا (و لم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد)
5.الاشكال الذي دائما ما اطرحه عليك و هو :تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها

فجاوب و لا تتهرب و تدلس كعادتك كما فعلت في قضية تبويب البخاري و عدم اخذك الاسم الكامل للباب.

ومن ثم أي درجة يصل في فيها غبائك وتقول أن ( هنا ) للجهات في حيا أنها اسم اشارة للمكان القريب !!!!
فهيم

الرد على الحماقة و قلة الفهم: يا جاهل هنا اسم اشارة للتقريب نعم و انا لم انكر ذلك, و انما قلت ان عند استخدام الجهات فانا نستخدم فيها الفاظ التقريب كمثال القبلة الذي ذكرته و الذي ما زلت تتهرب منه فهو هرررووووووووووب يتبعه هررررررووووووووووووووووب خوفا من الاعتراف
و طبعا ما زلت تهرب في لماذا استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم كلمة نحو الدالة على الجهة بدلا من كلمة الى الدالة على تحديد المكان !!؟؟؟ و لن تجاوب لانك تخاف من الاجابة فهو هرروووووووووب
يتبعه هررررووووووووووووووووووووووب خوفا و جبنا فاجب و لا تتهرب و تلف و تدور كالطفل. و انا متاكد انك لن تجيب بل ستلف و تدور و تحاول تغيير الموضوع و في نفس الوقت ستتهمني بالهروب كعادتك حتى تحاول ان تظهر نفسك بموقف الشجاع الذي لا يهرب و لكن هيهات هيهات فانا اعرفك و اعرف قدرتك المحدودة الضعيفة و اني لاستصغر قدرك !!!
فاما ان تجيب كالرجال على هذين الاستشكالين او تتهرب كالطفل يا مضحك القلوب .
و ليشهد على هذا الناس و كل من يدخل المنتدى حتى يعلم الناس اي منا هو الهارب .

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 552 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

والله انتم اغبياء وحمقى

اولا ياهذا اسمع ولاتفسر على هواك وتاخذ الحديث الى احلام اليقضه وقصص الف ليلة وليلة

فاما قولك لما لم يصرح بانها عائشة فان الرسول ص واله دقيق في كلامه ويعرف ماذا يقول

ولست انت ولا امثالك من الاغبياء يعلم الرسول مايقول

فرسول الله لم يقصد عائشه فقط وانما اشار الى الدسائس والمكائد التي سوف تحاك في هذا البيت

انه اشار الى مكان تجمع ائمة الكفر والظلاله والنفاق

المكان الذي حكيت فيه الدسائس والمكائد للكيد بدين الله فبيت عائش كان مرتع لاعداء علي علي عليه السلام

ومنه خرجت المكائد الواحدة تلو الاخرى وكان فيه اجتماع ائمة الظلاله من عائشة الباغية على امام زمانها الى مروان الزنديق الى الزبير وطلحة ومعاوية وغيرهم من الذين سبوقهم امثال ابو بكر وعمر وعثمان . ولكن الاغبياء امثالك في زمان رسول الله وبعده من الذين يسمون صحابه لم يفهموا قول الرسول ص واله او انهم تغاضوا عنه لاسباب دنيوية رخيصه ومكاسب شخصية . ارجو منك ان تدرك ماتقول وان تفكر قبل ان تكتب فلسنا بغال نصدق كل مايقال مثل ابناء جلدتك

الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!
و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)
و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!
و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.
و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .
قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.
هههههههههههههههههههههههههههههههه
كم أنت ساذج يا ولد عندما نقول ( القبلة ها هنا ) فهل نستعملها إلا ونحن في الكعبة ؟؟؟؟
مالك شديد الغباء ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عندما نشير الى القبلة ونحن ليس في الكعبة بل في مكان آخر فلا نقول ( القبلة ها هنا ) لأن هنا للمكان القريب يا ولد
فلو فرضت أنك في مصر واردت أن تشير إلى القبلة فهل تقول ( القبلة ها هنا )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
والله مسكين فحينها تصبح الكعبة في مصر هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .

أوقعت نفسك في ورطة جديدة :p
فالروايات اعلاه كلها فيها لفظة المشرق سواء كانت ( نحو المشرق ) أو ( المشرق ) أو ( يشير الى المشرق ) أو ( مستقبل المشرق )
والورطة التي أوقعت نفسك فيها أنها كلها لم يقلها الرسول (ص) بل زائدة باختلاف الفاظها ومن ابن عمر
والله خطية ...
هههههههههههههههههههههههههههههه
فاي ورطة يا اعمى !!!! بل انت كلما ترد تثبت جهلك , و ان كنت تنكر الاشارة فعلام كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ها هنا !!

الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

وها أنت تعترف فما دام ان ( تسمية هذا الباب لذكر كل الروايات التي تذكر فيها اسامي الحجرات و اي منهم نسب الى امهات المؤمنين فهذا الباب يحوي على رواية تذكر باب ام سلمة و مرة حجرة عائشة و اخرى مسكن عائشة و مرة بيت حفصة و مرة بيت عائشة )
فالرسول خص بهذه الرواية مسكن عائشة لا غير
الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.
و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

كما قلت في الرواية الاخيرة ان مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر و زيادته كما تقول مثل ما هو قول المشرق فان انكرت المشرق وجب عليك انكار ذكر مسكن عائشة . و قد ورطت نفسك هنا ورطة كبيرة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اما علو المنبر فلم تجاوب سواء كان زيادة او غير زيادة انا كلامي واضح : المنبر اعلى من الحجرات فكيف يشير عليه الصلاة والسلام الى احدى الحجرات دون ان يميل باصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل؟؟

و اما القبلة فرددت عليك و بينت جهلك

ها انا اقول الان : عليك استشكالات اضافية و هي :
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

و اما كلمة نحو فيا جاهل انت جئت بمعناها و هي فعل و انا اقصد بمعناها و هي ظرف مكان فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

فانظر يا جاهل ما قيل في المعجم الغني اذ قال جهة الشرق و هي نفسها نحو الشرق و هو نفس ما كنت اردده و هذا يثبت ان ما قلته هو الصحيح و ان المقصود منها الجهة.
و انظر يا جاهل ما ذكر في المعجم الوسيط الذي اخذت منه ما تريد و بترت ما تريد لتدليسك فلكلمة نحو عدة معاني ومنها الجهة و قد بترت النص لانك تريد ان تدلس على الناس و لكن هيهات

و لا تنسى الاشكالات التي عليك:
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

الرد: ههههههههههههههههههههههههههه
عمرو بن العاص هو رجل انقلب على عقبيه في اخر حياته و اعترف بذلك عند الممات
و ان كان ابو بكر و عمر هربو من مواجهة عمرو فعمار و سلمان و ابو ذر و المقداد هربو ايضا رضي الله عنهم
و قد اجبتك على استشكالاتك وراجع ردودي الاخيرة حيث فضحت الكم الهائل من الجهل و الحمق و التدليس الذي انت عليه و يكفي انني بينت جهلك في قضية زيادة بن عمر و القبلة و تدليسك في كلمة نحو و هروبك من علو المنبر و جهلك في مسالة تبويب البخاري و جهلك بالعربية في قضية الارض و غيرها من الفضائح العلمية عليك . و اقول و اكرر بان ليس مثلي من يتهرب و خصوصا من تافه مثلك لا يفهم في النصوص و لا الاسانيد و حتى اللغة فهيهات من ذلك يا احيمق العقل
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه

--------------
لوحظ عليك في الفاظك كلمات شتم مثل يا جاهل وغيرها

لهذا تم إنذارك هذه المرة وستطرد في حال التكرار

عبد محمد

الرد: و الله ان اردت ان تعرف الحماقة فانظر الى ردك او الى المراة فانت تقول و تصيح و لا ترد ثم لم استخدم الرسول صلى الله عيله وسلم كلمة نجو و لم ذكرت المشرق في روايات اخرى و لم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية ان قرن الشيطان هو نجد , و هذا تصريح منه ان المقصود هي ارض نجد و ليس البيت!!؟؟؟ ثم تقول انني احرف كلامه عليه الصلاة و السلام فان الروايات دلت على انها المشرق و ليس بيتها و انما التحريف هو في اسلوبك اذ تريد اثارة العواطف و لا تتكلم بالدليل اذ انني اجبت على هذه الرواية منذ الصفحة الاولى لهذا الموضوع يا احمق . فاعرف انك انت من تحرف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم و تفسؤه على هواك و الدليل هو ما قلته تنت في اخر خمس اسطر من ردك هذا (ان كان يسمى ردا )

[QUOTE=محمد ب;1715635]الرد: روايات المشرق ذكرت انه اشار و لو كان لم يشر اصلا لما فهم الناس شيئا اذ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر و قال ,ها هنا فتنة حيث يطلع قرن الشيطان , و ان لم يشر فهذا يعني انه وقف على المنبر و قال الحديث و لفهم الناس ان المقصود هو المنبر!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول أنه أشار وقال ها هنا والاشارة قصدة بها مكان مسكن عائشة ...
فهيم ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و اما ان بن عمر كذب و هذه الزيادة لاتصح فيا جاهل لو كانت كل زيادات بن عمر و نقله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كاذبة فهذا يعني ان ذكر مسكن عائشة هو كذب لانه ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم يا جاهل انما هو من قول بن عمر فهذه الزيادة لا تصح فيكون على حسب كلامك لا يصح من الرواية الا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان)

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
وهو المطلوب إذ إنّ الرواية صحيحة إلا زيادة ابن عمر وهذا أوضح من الشمس
بدأت التغطية تظهر عندك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و بما انك تنكر الاشارة ايضا فانك تعتقد و تاخذ من الرواية مجرد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ها هنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان و تصبح الرواية غير مفهومة و لكنك و كما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تشاء فتاخذ زيادة مسكن عائشة و تترك زيادة المشرق و في نفس الوقت تنكر الاشارة و تكذب بن عمر فانظر الى تناقضك!!!!

عزيزي قلت لك أن الرواية صحيحة عدا زيادة ابن عمر وأما تقول هذا تناقض عندك
فأنت الأزدواجي لأنك تأخذ زيادة من شخص لا يعرف كيف يطلق زوجته والكل متفق على نص الرواية لا الزيادة
فهيم
ههههههههههههههههههههههههههه

و قلت :وأما تصريح الرسول باسم عائشة فلا يحتاج لأنها عين مكان مسكنها يا شديد الغباء

ووالله لا ارى غبيا غيرك لان القول : فأشار نحو مسكن هو قول بن عمر و زيادة منه و لكنك تنكر زيادات بن عمر و تحسب لقلة فهمك ان هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنه يا احيمق العقل قول بن عمر وزيادته و الا ان كانت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الذي اشار !!؟؟ فانت هنا تفعل الخطا ذاته فتكذب الراوي و تاخذ من قوله ما تشاء و تصدق ما تشاء.

لك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الآن قد بدأت تنجر الى المحذور فجملة ( فأشار نحو مسكن عائشة ) لا اختلاف فيها بين الطرفين
وتحسب نفسك عالماً وتأتي فتضع اختلاف يا فهيم
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وانما الاختلاف وقع في ألفاظ المشرق من ابن عمر
والله هسه راحت منك التغطية
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه

و اما هناك فقد اعدتها الف مرة و في كل مرة اجاوبك تتملص و تهرب كعادتك اذ ان نحو تدل على الجهة و استخدام هناك للجهات لا ينفع فلا ينفع ان تقول اليمين من هناك بل تقول اليمين من هنا و الجهات فيها التقريب فقط فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان و اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فهيم في اللغة العربية خخخخخخخخخخخخخخخ
أين دليلك أن ( هناك ) لا تنفع للجهات يا كذوب ؟؟؟؟
عندما نقول هندما تكون ( هناك ) مدرسة غير قريبة وأردت أن تشير إليها فهل تقول ( هنا ) المدرسة ؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ام تقول ( المدرسة هناك ) ؟؟؟؟؟ أي جهة المدرسة هناك
ومرة أخرى أطالبك بالدليل على أن هناك لا تنفع للمكان يا فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
وانظر الى تناقضك في رواية عائشة تقول ( فهو عليه الصلاة و السلام يتكلم عن جهة لا عن مكان ) و ( اما في رواية نجدنا فانه يصرح باسم ذلك المكان . فيستخدم التبعيد لانه بعيد عنها )
مع أنه هنا وهناك أسماء اشارة للمكان
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قلت:مع أنه قد يكون لفلان مسكن فيها ومع ذلك صح أن نقول ( هذه أرض فلان ) غبي
لا ارى غبيا غيرك اذ كان يمكن له ان يقول مسكن عائشة او يقول اسمها و لكنه عليه الصلاة و السلام قال ارض و المقصود هنا ارض نجد. ثم ان العرب يا جاهل لا تطلق على بيت ارض فانما يقال ارض كارض الحجاز او او ارض بني فلان او ارض كسرى او ارض العرب و غيرها من الالفاظ و اما البيوت فيقال بيت فلان او مسكن فلان او مكان فلان و الدليل الاحاديث التي جئتك بها في باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب اليهن من البيوت, فانظر البخاري يقول و ما نسب من البيوت اليهن لان البيوت لا يطلق عليها لفظ الارض عند العرب , نعم يا احيمق هي على ارض و لكن العرب عندما تتكلم لا تذكر ارضا نسبة الى شخص انما تنسب البيت الى الشخص.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
أثبتُ لك أن أرض قد تنسب إلى شخص وله مسكن فيها
ولكنك كأشياخك متحجر العقل
ومن ثم لا تناقض أن تكون هناك رواية تشير إلى أرض وتقول أنها قرن الشيطان وبين أن يشير إلى عائشة ويقول أنها قرن الشيطان
ففي رواية قالت ( أرض ) وكما قلت أنت أنها نجد وفي رواية ثانية ( فأشار نحو مسكن عائشة ) فكل مستقل بموضوعه مع وحدة النتيجة
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد:ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
الان اثبت لي و للناس انك لا تعرف العربية و لا تفهمها , يا جاهل القبلة ليست الكعبة و لكنها جهة الكعبة
فقد قال تعالى:{ واجعلوا بيوتكم قبلة } و قال تعالى : { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك وماأنت بتابع قبلتهم ومابعضهم بتابع قبلة بعض } فالقبلة يا جاهل هي جهة الكعبة و ليست الكعبة و لذلك القول بان القبلة هناك لا يصح و لكن الصحيح هو القول القبلة هنا او ها هنا القبلة اي ها هنا جهة الكعبة او جهة الكعبة هنا يا جاهل .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهل الكعبة نفسها إلا جهة القبلة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله لم أرَ أغبى منك ...
فكلامك وردود وباطل

الرد: كما قلت وساعيد يا جاهل فان الاشارة و ذكر مسكن عائشة و المشرق كلها من بن عمر و زياداته و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم و لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت تنكر زيادات بن عمر فعليك انكار زيادة مسكن عائشة و الاشارة مع المشرق. و لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم هههههههههههههههههههههههههههه و الله انت لا تفهم و هذا ايضا تكرار للكلام الذي انا ذكرته في الاعلى . فمن الذي ورط نفسه يا مضحك القلوب الان ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقول ( لكنها نقل بن عمر لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم ) وهنا أتحداك مرة أخرى وأقول أثبت أن الرسول أشار بنفسه إلى المشرق
حتى يتبعه ابن عمر في أفعاله
ومن ثم تقول ( لكنك هنا انكرت فقط المشرق و ليس الاشارة و لا مسكن عائشة ظنا منك ان مسكن عائشة هو من قول الرسول صلى الله عليه وسلم )
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
كااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااذب أين ادعيت أنا ذلك يا كااااااااااااااااذب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

الرد: يا جاهل الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر مسكن عائشة انما هي من بن عمر و انت تكذب زياداته فعليك تكذيب زيادة مسكن عائشة هههههههههههه . و انت بجهلك لم تفهم ماقلته او بتدليسك تريد ان تحرف كلامي فالبخاري ذكر في هذا الباب ما نسب من الحجرات الى امهات المؤمنين اي يعني و انتبه الان : ذكر اي رواية فيها قول حجرة عائشة ام مسكن عائشة او بيت عائشة او حجرة ام سلمة او باب حفصة ... فبغض النظر عن اذا كانت الحجرة هي المقصودة او لا فان وضع الرواية في هذا الباب المقصود منه هو ما ذكرت باللون الاحمر يا احيمق.

رردت عليك في الأعلى يا سفيهويه
والرواية قصدت مسكن عائشة لا غير ولا اختلاف في ( نحو مسكن عائشة ) إنما في ( ألفاظ المشرق )
فهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

و اما رواية باب ام سلمة فقد تهربت منها اذ ان باب ام سلمة لم يكن المقصود في الرواية و لكن البخاري ذكرها تحت ذلك الباب و هذا ما يدل على كلامي
و اما ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود يا جاهل هو ذكر الروايات التي فيها ذكر لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم لا ما قلته . و هذا ما يدل على الحماقة الشديدة فيك.هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

[QUOTE=محمد ب;1715637]كما قلت في الرواية الاخيرة ان مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر و زيادته كما تقول مثل ما هو قول المشرق فان انكرت المشرق وجب عليك انكار ذكر مسكن عائشة . و قد ورطت نفسك هنا ورطة كبيرة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أجبتك في الأعلى يا فهيم
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

اما علو المنبر فلم تجاوب سواء كان زيادة او غير زيادة انا كلامي واضح : المنبر اعلى من الحجرات فكيف يشير عليه الصلاة والسلام الى احدى الحجرات دون ان يميل باصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل؟؟

سالبة بانتفاء زيادة ألفاظ المشرق يا غبي
و اما القبلة فرددت عليك و بينت جهلك

بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير :p
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ها انا اقول الان : عليك استشكالات اضافية و هي :
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أجبتك وقلت لك لا اختلاف بين الطرفين على مسكن عائشة
وانما في ألفاظ المشرق يا غبي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررررررررووووووووووووووووووب من ردودي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
في الأعلى في الأعلى يا غبي

و اما كلمة نحو فيا جاهل انت جئت بمعناها و هي فعل و انا اقصد بمعناها و هي ظرف مكان فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

فانظر يا جاهل ما قيل في المعجم الغني اذ قال جهة الشرق و هي نفسها نحو الشرق و هو نفس ما كنت اردده و هذا يثبت ان ما قلته هو الصحيح و ان المقصود منها الجهة.
و انظر يا جاهل ما ذكر في المعجم الوسيط الذي اخذت منه ما تريد و بترت ما تريد لتدليسك فلكلمة نحو عدة معاني ومنها الجهة و قد بترت النص لانك تريد ان تدلس على الناس و لكن هيهات

و لا تنسى الاشكالات التي عليك:
1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه
ها أنت تعترف وتقول ( و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . )
فالرسول ( ص) قصد مسكن عائشة لا غير
وأما البقية فقد تهربت
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووب
من اجاباتي يا أعمى انظر الأعلى

[QUOTE=امير القلوب;1715697]الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!!

و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك .

و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!!

هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال .

و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)"
فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها.
و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس

" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

صحيح البخاري ج4/ص1799
صحيح مسلم ج2/ص1046
و لتاكيد هذا قال تعالى :قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73
فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها

كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها.
و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.

قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري .

و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى .

قلت:

ومن قال لك أن أم سلمة مشمولة بالرواية
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
ومن ومن بيوت أزواج النبي هو بيت أو مسكن عائشة والرواية جاءت في هذا الباب من البخاري
إذاً هذا يثبت أن النبي قصد مسكنها لاغير

الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية .

[QUOTE=امير القلوب;1715702]في المعجم الوسيط ان اخذت معنى واحد من عدة معاني و اخذتها على سبيل الفعل نحا نحوه و ليس عند استخدام ظرف مكان و لذلك انت جاهل و مدلس . جاهل لانك جئت لمعناها و هي فعل و ليست عندما تكون ظرف مكان و الرواية استخدمتها كظرف مكان . و اما التدليس فانت بترت النص لانك رايت في المعجم الوسيط معنى جهة فاخذت ما تريد و تركت ما تريد كالعادة .....
و اما هروبك فهروبك في معاني نحو انها الجهة في المعجم الوسيط و المعاجم الاخرى و هرررروووووووووووووووووووبك الواضح عن ما ذكر في المعجم الغني و المثال الذي استخدم و هو ان نحو المشرق هي نفسها جهة المشرق و هذا يثبت و بكل صراحة ان نحو تدل على الجهة و ان المصود من الرواية هي المشرق و هذا هو الهرررررررررررررووووووووووووووووووووووووووووووب الواضح الفاضح .
و اما اتهامك لي بالهروب فيبدو انك لا تدري انني كتبت ردودي قبل ردك هذا و ردك السابق فكيف يكون هروبا يا احيمق!!!!!!
و قد رددت على ردك الخير في ردي السابق في الاعلى و لم تجيب بل لففت و درت و غيرها من اساليبك الواضحة . و لهذا اعيد استكالاتي عليك :
1.. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

الرد: انا الزمك يا جاهل و انا لا اعتقد انهم كانو كما تقول.
و لكن ها هو الالزام : هم كانو في الخندق و مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلم لم يقابلو عمرو بن عبد ود!!!؟؟؟
و الدس و اللف و الدوران هو عندك كما دلست في تبويب البخاري و في المعجم الوسيط و اخذك من بن عمر ما تريد و الجهل في ظنك التافه ان الجهات يستخدم فيها التقريب و ظنك السخيف ان القبلة هي الكعبة و ليست جهة الكعبة و تفكريك الضعيف ان العرب تستخدم الارض لذكر البيت و كل هذا رددت عليك.
و هروبك الدائم من الاشكالات التي طرحتها عليك و محاولتك تغيير الموضوع كندم بن عمر و تطليقه امراته و الان تذكر الخندق في محاولة منك للهروب و لكن المشكلة اني ارد عليك حتى عندما تغير الموضوع و الزمك بشيء جديد و اعيد الاستشكالات عليك .
و اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

لوحظ عليك في الفاظك كلمات شتم مثل يا جاهل وغيرها

لهذا تم إنذارك هذه المرة وستطرد في حال التكرار

عبد محمد

ملاحظة : الفاظ امير القلوب:
بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير
في الأعلى في الأعلى يا غبي
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك

و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة:
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12

فتامل الالفاظ......

و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع :
كم أنت جاهل وأشك في نظرك

و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3

[QUOTE=محمد ب;1717694]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
كل ذلك قد أجبتك عنه يا صغير فارجع
ولا تتهرب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[QUOTE=محمد ب;1717679]

ملاحظة : الفاظ امير القلوب:
بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير
في الأعلى في الأعلى يا غبي
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا كله قليل بحقك ولم أقله جزافاً
بل هو غاية الحقيقة فيك

و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة:
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه آنا استهزء بالصلاة اللي ابتدعها خليفتك الفاسق ابن صهاك
فهذه ليست صلاة مشرعة من الله تعالى بل من الطاغوت ابن صهاك
وقال ( نعمت البدعة ) ..

و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12

فتامل الالفاظ......

و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع :
كم أنت جاهل وأشك في نظرك

و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3

وهذا قليل بحقك
يا صغير
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[/QUOTE]

[QUOTE=امير القلوب;1717729]

الرد: عمر رضي الله عنه لم يولي ابنه ليس لانه لم يطلق امراته بل لانه لم يكن يولي اقرباءه و الا فلم لم يولي سعيد بن زيد الحكم من بعده!!
ثم انا قلت لك لم يحسن ان يطلق امراته اي انه لم يطلقها لانه شديد التمسك بزوجته و ما كان يستطيع ان يتخلى عنها .

و كلا لم تجبني على الاشكال اذ ان الاشكال لا زال واردا فانت تقول انه بمجرد اختلاف الالفاظ فان زيادة بن عمر في المشرق لا تصلح و هذا هو قمة الجهل اذ ان الرويات تختلف الفاظها لان بن عمر يكون قالها اكثر من مرة او لان الرواة يذكرونها في اكثر من مرة و لكن يبقى المعنى نفسه فلفظ هو مستقبل المشرق و اشار نحو المشرق و يشير الى المشرق كلها نفس المعنى في العربي و ليست تختلف في شيء اذ ان المعنى هو الشيء ذاته و هذا يحصل في كثير من الروايات و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتغير
فهذه ليست حجة انما هو خيالك . فكما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تريد و تكذب منه ما تريد و هذا هو اللف و الدوران و كما قال تعالى (افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون)

طبعا يا جاهل لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك , لانه تختلف عن القول المدرسة هناك
فالاولى نتكلم عن الجهة و لا يصلح فيها الا التقريب كالقول جهة المدرسة هنا
و لا نستطيع ان نقول ان جهة الكعبة من هناك و لكن نقول ان جهة الكعبة من هنا .

يا جاهل ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال هي جملة واحدة و مثال واحد انا اعطيتك هو فانا اعرف ان هو ضمير يا جاهل . و اما قولك انه عليه الصلاة و السلام اشار الى المسكن فهذا هروب من الاعتراف اذ انك تحاول الهروب من الاعتراف ان المثال الذي جئت به يثبت ان الجهات يستخدم فيها التقريب . و هو عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها انما نحو مسكنها اي الى المشرق. و هنا الشمال هو نفس الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اشار الى المشرق و ذكر ها هنا الفتنة . و اما البعيد فلا يصح يا احيمق ان تقول ان الشرق و الشمال بعيدين لان الشرق هو الشرق فالشرق عندي هي الجهة التي تطلع منها الشمس على يميني فحينما اشير الى الشرق اقول من هنا المشرق .

لا يا جاهل فالعرب لا يطلقون ارضا على الشخص و لا يذكرون بيته بالارض انما يذكرون بيته باسمه و هذا ما ذكرته لك بالادلة في الرد الاخير من القران و الاحاديث و اما الارض فتستخدم لذكر البلاد او اسم مدينة او مملكة شخص.

و لك مني قنبلة جديدة :
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي
فبالاضافة الى وصف قرن الشيطان و ذكر المشرق فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذه يصرح صراحة بلفظه و بلسانه لا زيادة و لا شرحا من الراوي انما بقول عليه الصلاة و السلام ان المشرق فيه راس الكفر . و الراوي هنا ليس بن عمر بل راوي مختلف.
فما رايك الان يا مضحك القلوب !!!!


و اقول انك تهربت مرة اخرى من ما جئت به من المعاجم اذ اخذت بمعنى كلمة نحو و هي فعل و لم تاتي بمعناها و هي ظرف مكان و هاك من المعاجم مرة اخرى:
1. فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

قلت:وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه )
وهي تحت هذا الباب ....
وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية )
ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة )
إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير
فهيم

الرد: نسبها يا جاهل اليها اي نسب البيت اليها و البيت ليس هو المقصود و لكن المشرق المقصود فيكون الرواية ككل لا تقصد مسكنها و لكن تقصد المشرق


قلت:وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت

قد جاوبتك في الاعلى و جئتك بالرواية الاخرى و ساضعها لك :

1.
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرق

2.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
3. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

4.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H1.GIF صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن http://www.resaltalislam.com/graphic...y/MEDIA-H2.GIF .

و اما بخصوص خيبر فانا لي موضوع كامل عن عمر في خيبر فاضغط عليه و سترى اجابتي عليه

و اما دليل عن عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم فالمعروف انهم كانو في الخندق و لم يبارزو عمرو بن ود بل ان الروايات ذكرت انه لم يخرج اليه احد غير الامام علي كرم الله وجهه.
و انا اجاوبك بسؤال انا اتحداك به هل تاتي بدليل ان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما خرجو امام عمرو و تراجعو او خسرو , و ان قلت انهم جبناء و العياذ بالله فقط لانهم لم يخرجو فيكون بذلك الجيش كله بما فيهم سلمان و عمار و ابوذر و المقداد و العياذ بالله جبناء !!!!!
و ليس مثلي من يتهرب يا جبان !!!!
و جاوب على الروايات التي اتيتك بها . و لا تتهرب كعادتك

[/QUOTE]

الرد: اولا انت جاهل لان صلاة التراويح كلنا لا نختلف في انها نافلة و لكن الاختلاف في ان الشيعة قالت ان النوافل لا تصلى الا فردا و السنة قالت بجواز صلاتها جمعا , فانتم لا تنكرون الصلاة نفسها يا احمق و على هذا فان استهزائك بالصلاة ثابتة
و اما افتخارك بالسب و الشتم فدليل على اخلاقك
و اما استهزاؤك بالصلاة فدليل على قلة تربيتك
و اما افتخارك بالاستهزاء بالصلاة فدليل على تشابه اخلاقك مع اخلاق الطاغية يزيد بن معاوية حينما قال و لا وحي نزل , و من اجل هذا انا رددت عليك و اظل ارد عليك بما ردت به زينب بنت علي رضي الله عنهما بقول : اني لاستصغر قدرك !!!

اذا اردتم ان تعرفوا مستوى عائشة يكفيكم ان تعلموا انها سجدت شكرا لله لما سمعت بشهادة امير المؤمنين على يد عدو الله ابن ملجم

وكانت تصرح علانية انها لا تحب (اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)

انها سجدت شكرا لله عند مقتل اول من سجد شكرا لله وسجدت امة محمد صلى الله عليه واله تبعا لتلك السجدة الطاهرة

ما اوذي نبي مثلما اوذيت صدق رسول الله صلى الله عليه واله

[QUOTE=محمد ب;1717820]

الرد: اولا انت جاهل لان صلاة التراويح كلنا لا نختلف في انها نافلة و لكن الاختلاف في ان الشيعة قالت ان النوافل لا تصلى الا فردا و السنة قالت بجواز صلاتها جمعا , فانتم لا تنكرون الصلاة نفسها يا احمق و على هذا فان استهزائك بالصلاة ثابتة
و اما افتخارك بالسب و الشتم فدليل على اخلاقك
و اما استهزاؤك بالصلاة فدليل على قلة تربيتك
و اما افتخارك بالاستهزاء بالصلاة فدليل على تشابه اخلاقك مع اخلاق الطاغية يزيد بن معاوية حينما قال و لا وحي نزل , و من اجل هذا انا رددت عليك و اظل ارد عليك بما ردت به زينب بنت علي رضي الله عنهما بقول : اني لاستصغر قدرك !!!
[/QUOTE]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لم ترد على قول ابن صهاك ( نعمت البدعة ) هررررررررررررررررررروووووووووووب
وبابه هاي الاوصاف كلهه تنطبق عليك لذلك انت قليل التربية ولا أقل لأنك تدافع عن قرن الشيطان
وأما امتثالك بقول الحوراء زينب (ع) ..
يا عديم الخلاق كيف انسان مجرد من القيم الخلاقية مثلك يتكلم عن لسان اشراف الناس من اهل النبوة كزينب
اعرف حدودك ولا تتفوه بلسانك النجس الذي يدافع عن الفسقة والمجرمين والشياطين وأرباب السلطة بشأن زينب (ع)

والآن حان وقت انهزامك يا سليل النواصب
انظر :-
( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ) قال ابن حجر( قوله أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان فيه تعقب على من زعم أن المراد بقوله يمان الأنصار لكون أصلهم من أهل اليمن لأن في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها وسبب الثناء على أهل اليمن اسراعهم إلى الإيمان وقبولهم وقد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم)
فتح الباري جزء 6 صفحة 352

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهذا هو كلام عالمكم ابن حجر فأثبت في ( أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن )
أن ( في اشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به أهلها )
والرواية :
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"
محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46.
فبطل كلامك كله حول ( جهة - نحو - ..... الخ )
لأن عالمكم ابن حجر يعترف بذلك
ههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه روح يم العرعور وباوعوا لكالميرو احسن الكم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه