|
ففي الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: (إن الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقاً وبشراً نورانيين... وفي رواية أخرى عنه (عليه السلام) أنه قال: (قال الله تبارك وتعالى يا محمد أني خلقتك وعلياً نوراً يعني أرواحاً بلا بدن قبل إن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني)... وفي رواية أخرى عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: (.... ثم خلق محمداً وعلياً وفاطمة، فمكثوا ألف دهر ثم خلق جميع الأشياء). وفي رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (كيف كنتم حيث كنتم في الأظلة، فقال يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده أحد غيرنا في ظله حمراء نسبحه ونقدسه ونهلله ونمجده وما من ملك مقرب ولا ذي روح غيرنا حتى بدا له في خلق الأشياء)... وفي رواية أخرى عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: (يا جابر ان الله أول ما خلق خلق محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعترته الهداة المهدين فكانوا أشباح نور بين يدي الله، قلت: وما الأشباح؟ قال: ظل النور أبدان نورانية بلا أرواح وكان مؤيداً بروح واحدة وهي روح القدس)... |
اقتباس:
وكيف علمت أن الحديث صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل كل حديث يحتج به ؟؟ هداك الله |
ان حديث النورانية يؤكد أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعلي بن أبي طالب كانا نوراً واحداً فلما خلق الله آدم قسّم ذلك النور إلى جزئين فجزء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وجزء علي بن أبي طالب ، وهذا الحديث قد تواتر عند علماء أهل السنة كما تواتر عند الشيعة ، فمن علماء السنة ، (رواه الخوارزمي في مناقبه ص 87 عن سلمان ، والعلامة سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : 52 ، وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج 450:2 ، والعلامة الگلنجي في كفاية الطالب : 176 ، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة 164:2 ، والعلامة الحمويني في فرائد السمطين) . وقد روى الحافظ الذهبي في (ميزان الاعتدال 235:2 طبعة القاهرة): عن سلمان عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : (كنت أنا وعلي نوراً يسبّح الله ويقدّسه قبل أن يخلق آدم بأربعة ألف عام). ورواه ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان 229:2) ، وروى ذلك العلامة سليمان البلخي القندوزي الشافعي في (ينابيع المودة : 10) . هذا بعض ما رواه علماء أهل السنة في أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعلي كانا نوراً واحداً ثم قسّم إلى نورين أحدهما النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والآخر علي مما يعني أنهما روح واحدة في أصل خلقتهما وهي ما تعنيه أحاديث النور الواحد الآنفة الذكر . |
أحسنت ما دام أنهم من ذرية آدم عليه السلام فهم كبقية البشر من ناحية الخلقة . اقرأ الآيات : 1- قال تعالى : ( إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ . فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) من المقصود هنا في الآية : آدم عليه السلام . 2- قال تعالى :( وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ . قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ) 3- والآن مم خلق الإنسان ابن آدم : قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ) 4- قال تعالى : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ) |
اقتباس:
ولماذا لم يذكر القران ان لا يكون مؤمن من يبغض الامام علي عليه السلام او ان من لزوم الايمان ان يحب الامام علي عليه السلام ولا يكون مؤمن من يبغض الامام علي عليه السلام؟ |
قلنا مسبقا انهم عليهم السلام خلقوا انوار قبل ادم عليه السلام
و من ذرية ادم عليه السلام جسدا في هذه الدنيا |
اقتباس:
يثبت ان الحديث ليس صحيح .. او انه ضعيف .. او غير معترف فيه ..وليس نحن وهنا انت من ترد حجتنا علينا وتفندها ..طبعا هذا إذا ثبت ان الحديث غير صحيح ولا يعترف به ! ثم تقول هل كل حديث يحتج به ؟؟ لا اعرف صراحه هل يوجد عاقل يسأل هذا السؤال ؟؟؟؟ |
اليسوع أسألك سؤالا : هل يجوز الإحتجاج بالحديث الضعيف ؟؟؟
|
اقتباس:
ولكن انا عندما اجبت عن سؤالك بالسؤال .. كان هذا قصدي وهو عدم الاحتجاج بالحديث الضعيف .. وبنفس الوقت طلبت منك ان تأتي بما يثبت ان الحديث ضعيف .. وغير معترف فيه .. وشكراا |
احسنتم عزيزي اليسوع
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:30 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025