|
الوهابية قوم اخزاهم الله فجعل الكذب سلاحهم والتدليس غذائهم ان لم يكذبو ويدلسو لن يعيشوا
ـــــــــــــــــــــــ سوف اطارد هذا الوهابي اهل السنة على بعض الاكاذيب التي نقلها ان شاء الله ــــــــــــــــــــــــ الكذبة الاولى يقول :: ( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) . ["تلخيص الشافي" ج2 ص428]. ــــــــــــــــــــــــــت اقول الرواية جاءت في كتاب تلخيص الشافي ومنقوله اساسا عن كتاب الشافي للمرتضى علم الهدى حيث ان ملخص القصة هو ان المرتضى يرد على السني القاضي عبد الجبار المعتزلي حيث يقول المرتضى ::في الجزء 3 صفحة 89((قال صاحب الكتاب)) اي المعتزلي السني ومن ضمن اقوال هذا السني هو هذه الرواية ثم يرد عليه علم الهدى فيقول ((.... يقال له : قد بينا فيما تقدم أن الخبر الذي يتضمن الأمر بالتسليم على أمير المؤمنين عليه السلام بإمرة المؤمنين تتواتر الشيعة بنقله ، وأنه أحد ألفاظ النص الجلي الذي دللنا على حصول شرائط التواتر )) الصفحة 96 لاحظ اخي المسلم كذب وتدليس الوهابية رواية ينقلها شيخ سني ويوردها المرتضى علم الهدى ثم يرد عليها يأتي الوهابي ليقول لنا ان صاحب الرواية هو الشيعي كذب في وضح النهار الللهم العن الكذابين اللهم العن المدلسين يتبع....................... |
ويستمر مسلسل الكذب والنفاق والدجل الوهابي
يقول الوهابي:: ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعة - حينما سئل "عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهديتم ، وعن قوله عليه السلام: دعوا لي أصحابي:؟ فقال: هذا صحيح) . [نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي: أصحابي كالنجوم ج2 ص87]. ــــــــــــــــــــــــت اقول سوف لن ادخل في النقاش في سند الرواية لكن دعوني ابين لكم تدليس هذا الوهابي اذ انه بتر الرواية ولم يكملها لانه ان اكملها سوف تنقلب عليه وعلى اسياده فأراد خداع الناس واليكم الرواية كاملة من كتاب عيون اخبار الرضا :: حدثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثني محمد بن يحيى الصولي قال حدثني محمد بن موسى بن نصر الرازي قال حدثني أبي قال سئل الرضا (ع) عن قول النبي (ص) أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم و عن قوله (ع) دعوا لي أصحابي فقال (ع) هذا صحيح_ هنا اخرج الوهابي مقص التدليس وحذف باقي الرواية _ يريد من لم يغير بعده و لم يبدل قيل و كيف يعلم أنهم قد غيروا أو بدلوا قال لما يروونه من أنه (ص) قال ليذادن برجال من أصحابي يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول بعدا لهم و سحقا لهم أ فترى هذا لمن لم يغير و لم يبدل |
لم نحذف شي من كلامك الا اذا كان مسيئا للادب والاخلاق
|
اهل السنة لوكنت فعلا تتبع سنة النبي لاحترمتك لكن سنة النبي لا تامرك بالكذب والتدليس على علماؤنا وتنسب اليهم مالم يقولونه فهذا افتراء عليهم وكذب وتدليس ــــــــــــــــــــــــــ نواصل دك الاكاذيب التي جاء بها اهل السنة يقول :: وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي : ( عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) . ["الشافي" ص171 ط النجف]. ـــــــــــــــــــــ اقول :: ما اكذبك يا اهل السنة ما اكذبك يا اهل السنة هذه الرواية قالها السني عبد الجبار المعتزلي في كتابه المغني فرد عليه الشريف لكنك بترت كلام الشريف وابقيت كلام السني لتقول انه كلام الشيعة ياكذاب الى كل من يبحث عن الحقيقة اليكم تكملة كلام الشريف المرتضى في نفس الصفحة التي اشار اليها الوهابي:: على أن الخبر الذي رواه عن أمير المؤمنين ، لما قيل له ألا توصي فقال : " ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فأوصي ، ولكن إن أراد الله تعالى بالناس خيرا فسيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم "_هنا اخرج الوهابي مقصه وبتر تكملة كلام الشريف المرتضى_ ، فمتضمن لما يكاد يعلم بطلانه ضرورة ، لأن فيه التصريح القوي بفضل أبي بكر عليه ، وأنه خير منه ، والظاهر من أحوال أمير المؤمنين ، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة ، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه ، ومن تصفح الأخبار والسير ، ولم تمل به العصبية والهوى ، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك ، ولا اعتبار بمن دفع هذا ممن يفضل عليه لأنه بين أمرين إما أن يكون عاميا أو مقلدا لم يتصفح الأخبار والسير ، وما روي من أقواله وأفعاله ولم يختلط بأهل النقل ، فلا يعلم ذلك أو يكون متأملا متصفحا ،إلا أن العصبية قد استولت عليه ، والهوى قد ملكه واسترقه ، فهو يدفع ذلك عنادا ، وإلا فالشبهة مع الانصاف زائلة في هذا الموضع . على أنه لا يجوز أن يقول هذا من قال رسول الله صلى الله عليه وآله فيه باتفاق : ( اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ) فجاء عليه السلام من بين الجماعة فأكل معه . ـــــــــــــــــــــــــــــــ اللهم العن الكذابين اللهم العن المدلسين يتبع ...................... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولاي صوت الله ابتلانا بمثل هولاء ........... علمائنا ترد على كلامهم في كتبنا ياخذون كلامهم ويقولون انه كلام الشيعه جهل ما بعده جهل روى محمد بن السائب الكلبي - الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) - ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك . بلله من نسبه المخزي هذا وياتي امثال هذا ويترضى عنه ماذا تتوقع ان يكون نسبه ؟! انا اجزم ان يكون نسبه مثل خليفته هذا ان لم يكن ارذل |
يرفع :).......
|
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزى بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي رضي الله عنه وحشرنا معه يوم الدين
|
:D:eek:
اقتباس:
اللهم احشره مع عمر .. /)* |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههه حلوه هذي النكته بس لاتعيدها :d |
اقتباس:
عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : كانت صهاك جارية لعبد المطلب ، وكانت ذات عجز ، وكانت ترعي الإبل ، وكانت من الحبشة ، وكانت تميل إلى النكاح ، فنظر إليها نفيل جد عمر فهواها وعشقها من مرعى الإبل فوقع عليها ، فحملت من بالخطاب ، فلما أدرك البلوغ نظر إلى أمه صهاك ، فأعجبه عجزها فوثب عليها فحملت منه بحنتمة ، فلما ولدتها خافت من أهلها فجعلتها في صوف وألقتها بين أحشاء مكة ، فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد ، فحملها إلى منزله ورباها وسماها بالحنتمة ، وكانت مشيمة العرب ، من ربى يتيماً يتخذه ولداً ، فلما بلغت حنتمة ، نظر إليها الخطاب فمال إليها وخطبها من هشام فتزوجها فأولد منها عمر وكان خطاب أباه وجده وخاله ، وكانت حنتمة امه واخته وعمته كما أن الإمام الصادق عليه السلام يشير بذلك في ابيات شعريه : - من جده خاله ووالده وأمه أخته وعمته اجدر أن يبغض الوصي وأن ينكر يوم الغدير وبيعته وصلى الله على محمد وآل محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:09 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025