|
حبيبي الغالي ابو طالب العاملي نحن نتعلم منكم
انا استغرب لماذا يتم النقاش الموضوعيات ترك الموضوع الاصلي ننتظر الاخ موالي سني حتى يرد على ما اتينا به من مصادر حقاق دامغه و بالمناسبه عني الكثير و الاهم بعد من تلك المصار و الحقائق فأذا استعت اخي موالي سني ان تفند ا تينا به فجهز نفسك للمجموعة الاخرى كون كتبكم تذكر كل شيء و بالتفصيل و لكن انتم لا تتصفحونها وهذه هي مشكلتكم تحياتي لكم اخي الكريم ابو طالب العاملي اثابكم الله تعالى لدروسك القيمه الفيده لي من حيث التعلم |
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة اجمعين اقتباس:
اقتباس:
هذا من الجهل والله الا تعلم ان اعلى درجات الظن هي اليقين قال تعالى: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ{45} الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ{46}البقره اقتباس:
اقتباس:
ومن قال لك ان العقل لايدخل في التاريخ الم يقم مذهبكم كله على الامور التاريخيه والإستشهاد بها. الاتعلم ان التاريخ ياتي بالحوادث ونستخدم العقل للجمع بينها ونرفضها او نقبلها . الا تعلم ان قصة مقتل الحسين رضي الله عنه تاريخ وهو عندكم اليوم عقيده اكتفي بهذا تحياتي |
لا تكتفي بهذا اجب على ما طرحناه نحن و لا تتجاهل ردي
تحياتي لكم |
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين اقتباس:
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135) لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق اقتباس:
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298 لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298 الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر اقتباس:
يعني عشر اقوال قالها كيف اخذة منها هذا كيف عرفت انه الحق والاصح اقتباس:
وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259 طبعا البتر واضح * وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن . فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259 لماذا لم تا أخذ بهذا القول وكيف علمت صحته من عدمها اقتباس:
هذا ما قاله الالوسي وأخرج الشيعة عن أبى سعيد الخدرى أن هذه الآية نزلت بعد أن قال النبى صلى الله عليه و سلم لعلى كرم الله وجهه فى غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه فلما نزلت قال عليه الصلاة و السلام : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضاء الرب برسالتى وولاية على كرم الله وجهه بعدى ولايخفى أن هذا من مفترياتهم وركاكة الخبر شاهدة على ذلك فى مبتدأ الأمر نعم ثبت عندنا أنه صللى الله تعالى عليه وسلم قال فى حق الأمير كرم الله تعالى وجهه هناك : من كنت مولاه فعلى مولاه وزاد على ذلك كما فى بعض الروايات لكن لادلالة فى الجميع على مايدعونه من الإمامة الكبرى والزعامة العظمى كما سيأتى ان شاء الله تعالى غير بعيد[ روح المعاني - الألوسي ](6/61) اقتباس:
قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص طبعا واضح للجميع الزياده على ما جاء في تاريخ اليعقوبي اما قوله ( وهي الروايه الصحيحه الثابته) يقصد أخر مانزل من القران ولايقصد انها نزلت على علي رضي الله عنه ولكنه قصد ان الوقت الذي نزلت فيه يوم النفر علية رضي الله عنه. اكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين. |
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين *************************** اقتباس:
اقتباس:
قضية الحسين تارخية ومن قال غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟ وما دخل هذا بما طرحته لك ؟؟؟عجيب !!!!!!!! دائما تخلط الحابل بالنابل أقول لن أكمل معك بسبب ، تخبيصك وأشعر أني أضيع وقتي ولكن سأصبر على ما لم تستطع عليه صبرا فانطلقا 00000000 والآن عد إلى أصل الموضوع لما هربت من الإجابة على الباقي وعلى الأسانيد التي أتحفك بها الأخ "العراقي " 0مأجورا ً أعيد النصح "إني لك من الناصحين " "إني أعظك أن تكون من الجاهلين " إجعل من نفسك شيعيا لفترة ولو بالظاهر ، واحمل عقيدة الشيعة ثم حلّ في أي منتدى سني ، وناقشهم بآية التبليغ بالطريقة التي طرحتها بين يديك ، ثم انظر النتيجة إن كنت تبغي الحق 0 يا أخي!! سلهم ما المقود ب " فما بلغت رسالته " المسألة خطيرة يا بني آدم " وإني شفيق عليك على كل حال شأنك والسلام ******************والحمد لله على هداه |
تحياتي لك اخي موالي سني و شكرا على ردك حبيبي الغالي هناك قاعده مهمه تقول اذا كان التناقض موجود في الكتاب او العالم او الراوي ستوجب علينا ان نسقطه و ان لا نأخذ بكلامه وانت هنا تسقط علمائكم الواحد بعد الاخر شاهد و انت حكم ذكرنا نحن و اعطينا المصادر الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض, فكان الجواب أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135) لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ به ولا بكتابه فهو متناقض ثم ذكرنا نحن والعلامة السيوطي في كتابهالدر المنثور ج2 ص298يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدريأنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام وذكرت انت وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298 لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298 الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض ثم ذكرنا نحن وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكرالمفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمرفقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي. وهنا يبين لك صاحب الكتاب ان هناك عشره قالوا نفس قول العاشر يعني تأكيد للحادثه حبيبي الغالي ثم ذكرنا نحن أخرج العلامة السيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدريقال:لما نصبرسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر منذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم). وذكرت انت وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259 بينت ان هناك سند ضعيف من هو هذا ..؟ حتى نعطيك الادله القطعيه على ان هذا الشخص من الصحاح عندكم و من المعتبرين و الثقاة ثم اضفت انت وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن . فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259 وهنا ايضا وجدنا تناقض في هذا العالم العلامه السيوطي وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض ثم ذكرنا نحن وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم. و ذكرت انت قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص هذا الكلام يبين انها نزلت على علي عليه السلام وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم الحمد لله الذي جعلنا من شيعة الكرار حيدر تحياتي لكم العراقي |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين اهلا بك يالعراقي انا لم ارفض قول مما قيل انا احببت ان ابين لك امر مهم للغايه اهل السنه والجماعه الذين نقلوا لنا التاريخ والاحاديث كانوا صادقين في نقلهم هم يعرفون ان هناك تناقضات كثيره مما نقلوه لنا ولكن ذالك لم يمنعهم من أن ينقلوه كما سمعوه صحيحه وسقيمه وهذا كله من باب الأمانه وعندك مثل على هذا (( الالوسي )) نقل شيء سمعه ومع ذالك انكره وكان بإمكانه ان لاينقله . وهناك فرق بين ان من (( ينقل الحديث )) وبين (( من يقبله)), واكثر كتب التاريخ تنقل بغض النظر عن صحة الحديث او ضعفه لان ذالك ليس من إختصاصهم بل من إختصاص غيرهم. وكم حديث نقلها مؤارخينا عن فضائل ابي بكر رضي الله عنه وهي أحاديث لاصحة لها ولم يقبلها اهل الجرح ولم يقبلها المفسرون ولا العلماء وسبب ذالك مخافة ان ينسب للرسول الله صلى الله عليه وسلم شيء لم يقله. ولم ينظروا هل ابي بكر رضي الله عنه هو أفضل الصحابه عندهم ام غيره. ولو رجعة لمعظم الكتب التي تنقل لنا الأخبار والسير تجد ان مقدمة الكتاب تتحدث عن محتوى الكتاب وتقول ان جميع مافي الكتاب تم نقله كما سمعناه من اهله فان رأى القارى اختلاف او تعارض فليعلم انه ليس منا انما نحن ننقل ماسمعنا كما هو. ولايمكن ان نسقطة لهذا السبب لكننا نقبل مايقبله كتاب الله ويصح سنده عن ثقات وما يؤيده غيره من أحداث. تحياتي |
اهلا بك اخي الكريم موالي سني و شكرا للمتابعه و الحوار المفيد ان شاء الله
بصراحه اقولها انني اجد فيك شيء لم اجده في الاخوه الذي كانوا قبلك و الذي هم الان متواجدون فجميعهم لا يقبل بأن يشكك في اي كتاب او معلومه او منسوبه للاخوه السنه وهذا الامر الذي جعلنا نأخذ منهم موقف فنحن نقول ليس كل ما موجود في كتبنا دقيق و هو قابل للنقاش وهذا ما بيناه سابقا و الان و لكن الاخوه السنه يقولون ان كتبنا صحيحه لدرجه لا يقبلون بأن ينافوها بشيء بسيط على الاقل وهذا الامر خطأ فأنا وجد فيك ان تقبل ان هناك كتب و روايات غير صحيحه كما هو الحال في كتبنا مثلا فيستوجب علينا ان نبحث و نستنبط الصحيح يقول الامام الصادق عليه السلام (( ما يأخذه العقل خذوه و ما يذره فذروه )) فيجب علينا ان نبحث في مثل هكذا امور و نعمل مقارنه على الاغلبيه في الصحه في نقل هكذا امور و نعتمد عليها وبعد ان بحثت صدقني يا اخي الكريم وجدت ان هناك اكثر من كتاب و اكثر من عالم و مثقف يتفق معي فيما بحثت و لو قارنت بالذي منافي لكان نسبة بالغير منافي هو الاكثر فيستوجب علي ان اقبل الكثير الصحيح ولا اقبل القليل الغير صحيح ولا بأس ان نستعرض القليل منه الان ايضا أخرج الإمام أحمد بن حنبل في ج4 ص281 من مسنده عن البراء بن عازب قال: " كنّا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- تحت شجرتين، فصلّى الظهر وأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألستم تعلمون أني أولى المؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ! قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة " وأخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في ج2 ص43 من صحيحه عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر للصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه " وأخرج الإمام النسائيفي كتابه خصائص مولانا أمير المؤمنين علي -عليه السلام- ص4 عن عائشة بنت سعد قالت: "سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخذ بيد علي وخطب, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أيها الناس أنا وليكم, قالوا صدقت يارسول الله, ثم رفع يد علي, فقال: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه" وأخرج أيضاً النسائي في نفس الكتاب ص25 عن سعد قال: "كنا مع رسول الله, فلّما بلغ غدير خم, وقف للناس ثمّ رده من تبعه, ولحق من تخّلف, فلمّا اجتمع الناس إليه, قال: أيها الناس من وليكم؟ قالوا الله ورسوله, ثم أخذ بيد علي فأقامه, ثم قال: من كان الله ورسوله وليه, فهذا علي وليه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" وأخرج ابن حجر الهيثمي المكي في صواعقه ص25 عن زيد بن أرقم قال: "خطب رسول الله بغدير خم تحت شجرات, فقال: أيها الناس يوشك أن يدعى فأجيب, إني مسؤول, وإنكم مسؤولون, فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك بلغت وجاهدت ونصحت, فجزاك الله خيراً, فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله, وأنّ محمداً عبده ورسوله, وأنّ جنته حق, وأنّ ناره حق, وأنّ الموت حق, وأنّ البعث حق بعد الموت, وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها, وأنّ الله يبعث من في القبور؟ قالوا بلى نشهد بذلك, قال: اللهم اشهد, ثم قال: يا أيها الناس أنّ الله مولاي, وأنا مولى المؤمنين, وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...إلخ" قال ابن حجر الهيثمي المكي في الباب الأول ص25 من كتابه الذي ألّفه ليحرق به الشيعة (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة!!) (للمعلومة: ألّف الشهيد نور الله التستري عليه الرحمة كتاباً يرد على افتراءات هذا الرجل بإسم الصوارم المهرقة في الجواب الصواعق المحرقة): "إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد خرّجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد, وطرقه كثيرة جداً" استقر الركب في غدير خم, وبلّغ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما أمر بتبليغه, وبعد ذلك نزلت ألطاف الله تعالى حيث أكمل الدين الإسلامي بذلك التبليغ! نزل قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا اشكر لك تعاونك لايضاح الحق و بارك الله فيك بالمناسبه هناك مصادر ايضا كثيره عندي ومنها كتب الصحاح وهي تتفق معي حول هذه الحادثه |
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين اقتباس:
اقتباس:
اهلا بك استاذي الكريم العراقي ثق تماما انه في كلا الطرفين ناس تدافع فقط لمجرد الدفاع ولا تناقش نقاش مفيد يستفيد منه القارى والمحاور وللأسف هذه الفئه هي الغالبه. اقتباس:
شوف يالعراقي من الطرق التي ابحث فيها والتي أحبها كثيرا انه اذا جاء شخص بشبهه في مذهبنا ,,, أحاول ان اثبتها باي طريقه كانت واذا لم استطع ان اثبتها ,,, أنكرها بعد ذالك ولا أحب ان أنكر اي شبهه إلا بعد ان أعجز عن إثباتها وهذه الطريقه انصح بها كلا الطرفين ولها فائده عظيمه حيث تنمي عند الانسان مقدرته على الإستنتاج اما الاحاديث التي طرحت فانحن لا ننكر ان واقعة الغدير حصلت وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ) بل هذا الامر ثابت في صحاحنا المعتبره لكن مانختلف عليه معنى ماقاله الرسول الكريم وانا سوف احاول بقدر المستطاع ان اوصل لك فكرة تبين وتوضح لماذا نحن نقول ان هذا الكلام لايعني (( الإمامه )) لعلي رضي الله عنه. انت تعلم ان الشيعه يقولن ان اية (( التبليغ )) نزلة على النبي الكريم ثم بعد ذالك قال ماقال في حق علي رضي الله عنه. الله سبحانه وتعالى : يامحمد بلغ امر ولاية علي فان لم تبلغها فانك لم توصل الرسالة وانا اعصمك من الناس اذا بلغتها. الرسول الكريم : من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، الرسول الكريم: هذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه " الرسزل الكريم: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه" الرسول الكريم: من كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ماذا تلاحظ ؟؟؟ الله سبحانه تعالى قال للرسول الكريم بلغ ولاية علي رضي الله عنه فالطبيعي ان من والاه سوف يواليه الله سبحانه وتعالى ومن لم يواليه بعد ان امره الله وعصى امر الله فالطبيعي ان الله تعالى سوف يعاديه. فالماذا قال الرسول الكريم ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) قال تعالى: {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ }البقرة257 لكن أنظر ماذا نقول نحن اهل السنة والجماعه قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}المائده (والله يعصمك من الناس) الان امر الولايه اليس نازل على المسلمين فقط ولايوجد اصلا غير المسلمين في ذالك المكان عند غدير خم ,,, والناس تشمل المسلم والكافر ,,, فالماذا قال الناس؟؟ طبعا العصمه تحصل بعد إنكار امر الولايه ومن انكرها قد كفر ,, فالماذا لم يقل ( والله يعصمك من الكافرين ) طبعا الايه عندنا كا أهل سنه وجماعه لها علاقه فيما قبلها وفيما بعدها بلغ ,,,,, قل هناك علاقه بين الالوان لاحظها. تحياتي |
اقتباس:
اهلا بك حبيبي الغالي موالي سني ان شاء الله تعالى نحن نختلف عن هؤلاء الناس و هدفنا هوالبحث الحقيقي و استنباط ما بحثنا عنه اقتباس:
طريقه جيده و صحيحه و المفروض طبعا حسب اعتقادي عند نكرانها ان تأخذ موقف عن هذا العالم او الكتاب او المصدر الذي سرد الحادثه اقتباس:
وهذا هو الحق وانا اشكر لك صدقك بقولك و عدم الخوف فجميع الاخوه لا يقبل اي شيء من الذي يطرح هنا نتوقف قليلا و نترك مسألة العصمه التي الى الحوار الاخر اقتباس:
بعد اتفاقنا انا و انت على هذا الحديث و هذه الروايه نستنتج اشياء منها 1- عدم عدالة جميع الصحابه فمنهم من عادا الامام علي عليه السلام بعد و فاة الرسول ومنهم من حاربه و منهم من اغتصب حقه 2- تنصيب الامام علي عليه السلام بعد رسول الله تعالى بولايته التي اعلنها رسول الله اكتفي بهذه النقطتين فجميع اهل السنه و منضمنهم انت تؤمن بعدالة جميع الصحابه وانا لا اؤمن بذلك منهم طلحه و الزبير و معاويه حاربا الامام علي عليه السلام و منهم من قتل في الحرب (( طلحه و الزبير )) ( نترك عائشه في حديث اخر ) وهم صحابه و عندكم مبشرين بالجنه !! بالمناسبه جميع ما اذكره مذكور في كتبكم و هو صحيح و مسند هذا شيء قليل جدا والله اذكره لك و مختصر جدا جدا اما النقطه الثانيه هي الولايه بعد رسول الله للامام علي فهذا الامر لم يحدث فجميعنا يعلم ان ابا بكر وعمر و عثمان من تولى امر ولاية امور المسلين وهذا ينافي قول رسول الله و توصيته للناس !!! وهنا نأتي لتفسير الايه المباركه قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}المائده فأريدك ان تشاهد هذا التفسير و المسند و المستنبط من العلماء و تحكم انت و ارجوا ان تتصفحه جيدا و تتمعن به فوالله هو مفيد http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=67&sp=0&sv=67 وهنا انا اشكر لك تحاورك معي و طروحاتكم المفيده اخوك العراقي الحمد لله الذي جعلنا نعبد الله الواحد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025