|
اقتباس:
لماذا لم يطلبوا حقهم في الامارة !!!!!! اتظن ان رسول الله صلى الله عليه و اله كان يطلب امارة ؟؟ !! و ان اولياء الله يطلبون امارة دنيوية ؟ !! يريدون بها ان يتحكمون على رقاب البشر ؟!! و ليس لان يصوموا او يصلوا و هم يفعلون ذلك ؟ !!!! غريب امرك ؟ !! اتقارن دين الله بما انزله على رسوله و ما اتبعه اولياؤه المعصومون بما فعله معاويه و منطق معاوية !!!!!!! انظروا معشر المؤمنون ماذا يدور في عقل هذا المحاور - المفتون بالماديات و الماخوذ بقشور دنيا لم ينل منها حتى ان يمسك ذيل حمار - و ما يفتري على دين الله وما زال لا يعي ان دين الله مستمر في الامتحان - ولا يدرك ان الاغترار باذناب الشياطين ليس فخر بل اثم ما بعده اثم يهلك من يتبعه في جهنم --------------- اذا كان علمك محدود الى هذه الدرجة - فانا مشغول - و انصحك ان تتطلع اكثر على تفسير القران من منظور موازي - اي ان تتطلع على تفاسير اهل السنة و الشيعة الاثني عشر و كذلك تتطلع على الاحاديث و السير من موضوع موازي و مقارن - و اذا لم تقتنع فلا اجد الا قول لا حول و لا قوة الا بالله و احذر من ابليس و عناده ومهادنته لان مجاراته كمن يريد ان يرشده الى الجنة رغم حكم الله فيه |
اخي عابر سبيل سني
اخي لا تتهمني بالوهابية انا اوالي اولياء الله المصطفين اصحاب النص الأثنى عشر هذه شهاده اقوله لله وليشهد علي الله وملائكته فأن كذبت فعلي لعنة الله وملائكته وكتبه ورسله اتمنى من الله ان كذبت عليك في معتقدي بولاية الأربعة عشر معصوم أن ياخذ الله اعز انسان على قلبي من اولادي او غيرهم هل بعد هذا شك اللهم فاشهد اللهم فاشهد اما انت فأن كنت متأكد من راية الحوثية وتتمنى ان تفوز بالجنة نقول الله يحشرك مع تلك الراية الحوثية التي تجحد ابن الحسن وانت تدافع عنها اللهم احشرك تحت تلك الراية التي تحبها انت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الاخ محاور اذ كنت تريد نقاش مثمر فانت الى الان تسال ونحن نجيب وفي الوقت ذاته انت لا تعلق على ما نقول فلا نعرف هل تقتنع ام انك اساسا لا تريد الاقتناع ؟!!!!!! نرجع الى ما تعتبره انت اسئله تنقض قولنا واقعا هي لا ترقى الى ان تكون اشكالا اساسا ..... اقتباس:
وغيرها الادله الكثيره منها مافي كتبك الصحيحه من البخاري ومسلم اقتباس:
اقتباس:
ولكن ممكن تقول لي من هم الائمة الاثنى عشر في الفكر السني ؟! وهل اجماع علمائك عليه ام لا ؟! والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
الاستاذ الغالي والاخ الكريم والعزيز النجف الاشرف تحية طيبة ولكن ممكن تقول لي من هم الائمة الاثنى عشر في الفكر السني ؟! وهل اجماع علمائك عليه ام لا ؟! لن تجد جواب حتى بعد مئة سنة لانهم لحد هذه اللحظة لم يثبتوا من هم الخلفاء ال 12 في الفكر السني ولن يثبتوا ابدا |
أن أهل السنة تكلموا في بيان هذا الحديث، والجمع بينه وبين غيره من الأحاديث، على ما سننقله قريباً، لكن يجب أن يعلم أنه لا علاقة لهؤلاء المذكورين في الحديث بما يعتقده الشيعة في أئمتهم. وبيان ذلك كما يلي: روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سعمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود. ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة". وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً". وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة". وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة". وفي رواية أبى داود: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة". وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم أن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلا عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم ثم الذي يليه فالذي يليه. وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: "ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر. قال: وقد يحتمل وجوها أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزى (وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه: أرجحها الثالث من أوجه القاضي ؛ لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة "كلهم يجتمع عليه الناس" وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك، وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً ويميناً مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك فعلى هذا يكون المراد بقوله " ثم يكون الهرج" يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعاً فاشياً يفشو ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان). وقال الحافظ أيضا: (فالأولى أن يحمل قوله "يكون بعدي اثنا عشر خليفة" على حقيقة البعدية، فإن جميع من ولي الخلافة من الصديق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدتهما وهما: معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسا على الولاء كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وكان وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وتغيرت الأحوال بعده، وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون، ولا يقدح في ذلك قوله: "يجتمع عليهم الناس" لأنه يحمل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد منهم إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحكم بأن من خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن وبعد قتل ابن الزبير والله أعلم. وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم) انتهى كلام الحافظ، انظر فتح الباري 13/260. والله أعلم. |
الاخ محاورسني
الله يرحمك ويرحم والديك اكان الذين حول الرسول غير داركين بالامور وبمقدراتها ولم يعقبوا او يثنوا على اسئلتهم قيسئلوا الرسول عن اسماءوالقاب الخلفاء الاثني عشر وما هذا الحيص بيص في شرح متن الحديث عند مفسري طرحك هذا بربك اتؤمن بما طرحوا ام لا والكلام حيادي في ذلك ان افضل مصداق لحديث الاثني عشر خليفة واقعا هم ائمة اهل بيت العصمة المنصوص عليهم اخي لاتجانب الحق انتصارا لمذهب اهل السقيفة دع عنك هذه العصبية الجاهلية وانتصر للحق |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:07 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025