السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب امرك يا عزيزي
والست تقول بان تصحيح الالباني هو عين الحقيقة ؟؟ ونزيدك بان هذه الروايه في صحيح مسلم واما قولك ليست سب صريح فهل تعتقد بان مسلم او غيره ممن يؤمن بمثلما انت تؤمن ينقل السب كله ؟؟ ومن ثم السب قد وقع سواء صريحا او لا وهذا هو المهم
الم اقل لك ناقش بعقلك لو انك قرات الوثائق لوجدت علماء السنه تكشف كذبه النووي وتاويله للحديث
http://www.alshiaclubs.net/upload//u...37762ce185.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//u...6512918a09.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//u...ecec0cf96d.gif
فقرا جيدا ماذا تقول علماء السنة وكيف ان النووي على علمه قد كذب وزور .... وهناك تقدير في الكلام وليس كما ما جئت به فرحا ... اقرا الوثيقه جيدا ....
ولكن علي صحابي عندك ومعاويه كذلك فلماذا تصر في الطعن في علي بن ابي طالب وتنصر معاويه وعلي قال رسول الله في حقه
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

فانت بحكم رسول الله منافق ..... ام انك ليس بذلك ؟
وهنا لاحظ معي
سنن الترمذي - المناقب عن... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 3658 )


‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏ ‏قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏وخلفه في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع ‏ ‏الراية ‏ ‏إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه ‏ ‏الآية ‏ ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏ الآية دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه .

فلماذا تم حذف عباره ان يسب ابا تراب ؟؟ وانت عربي وكل عربي يعرف بان هناك سقط من الحديث ؟ واقرا هنا


سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 118 )



‏- حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال : ‏

‏ قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏عليا ‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله . ‏

وهل تريد ان اتي لك بما يقوله السندي شارح سنن ابن ماجه ؟


واما هذا الكلام
يقول شيخك هذا بان السباب قد وقع مابين علي بن ابي طالب والمغيره فهل تثبت لنا بحديث وانا ارضى منك بتصحيح الالباني بان الامام علي قد سب هذا الساقل حتى قام وسب الامام ؟؟ هل رايت نصب شيوخك ونفاقهم وحقدهم على علي بن ابي طالب ؟؟ ويدعوك شيخك الى رمي عقلك في الزباله بقوله ما يجب ان نكف عنه فبذمتك نحن الان في عصر الانترنيت والسفر في الفضاء وعلمائك يقولون لك اغلق عقلك ؟؟؟ أهذا هو دينك يا الا صلاتي ؟؟

والان هل انت على موقف معاويه اللعين والسافل المغيره ام مع علي بن ابي طالب ؟ وأنصحك مقدما كل الترقيعات التي رقعها شيوخك ناقشناها وكشفنا كذبها فلا تتعب نفسك بما تاتي به ونريد جوابا لسؤالنا

يلله يا حميدان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب يا عزيزي انت بشر فكن عاقلا ولنفتح موضوع
ورغم ذلك لا باس اجيبك
جيد لنرى هل تصدق ام كعاده
فهل ركزت على كلمه والظاهر ؟؟ فظاهر جيش معاويه الايمان ودعواهم الحكم الاسلامي وهذا هو أسلوب القران والا يستقيم الكلام بدون كلمه الظاهر ان كان معاويه اللعين مثلما انت تقول واليس كذلك يا عربي واريدك ان تفكر بعقلك لماذا استخدم الامام كلمة الظاهر
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
واذ نرجع ونشوف بمن نزلت هذه الايه تجدها
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

القران اسمى ابن ابي سلول مؤمن وهو من كبار المنافقين ولا اختلاف بين الامه بذلك لهذا فان الامام اسلوبه قراني فقد وصفهم في الظاهر وسوف تقول ماهو دليلك على هذا القول قلت نفس الكلام بل أخر سطر منه
(الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )
فهنا يوضح المعنى فهم بغاء وحكم القران قتالهم بل والامام علي يقول بانه ليس له ذنب في دم عثمان ورغم ذلك تاتي انت وشيوخك بني وهب تدافعون عنه ....

لا أعلم يا عزيزي ماهذه العقده النفسيه عندكم التي اسمها العصمه ما دخل العصمه بموضوعنا ؟ ومن ثم أتهام كتبك الصحيحه وعلمائك تقول بان اللعين معاويه ابن هند يسب الامام علي وتقول اتهام ؟؟ ماهذا الحقد الذي عندكم على علي بن ابي طالب ولكن عرفنا السبب ورسول الله اوضحه ولم ننسف شي بل نسفنا دين الوهابيه وأكاذيب شيوخهم
وانت الى الان شاب في مقتبل العمر دع عنك كلام شيوخك الجهله وناقش في عقلك
وأم مهم فان العصمه ثابته حتى علمائك يمنحوها لابو بكر وعمر ولكن انتم لا تدرون ماذا في كتبكم ودفاعك الان عن معاويه يدل على انه معصوم عندك بحيث تستبعد ان يصدر منه شتم او سب فلا اعلم متى تستغلون العقول التي منحها الله لكم

والان هل انت مع محمد وعلي ام مع معاويه الطليق وابوه ابو سفيان ؟؟



صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........


فقرا ماهو معاويه وبماذا يامر يامر الناس بان تاكل اموالها بباطل وهذا صحيح مسلم الذي يشهد

والان ننتظر الجواب وسبق وان قلت لك صدقني كل ما يكتبه شيوخك عباره عن أكاذيب لا صحه لها في كتبك قبل كتبنا

جميل جدا وانا اعطيتك الدليل
اكتب على الكوكل (google) تحميل كتاب فتح المنعم بشرح صحيح مسلم - وهو متوفر بكثره على النت - وافتح ج9 صفحة 331 واقرا وتاكد بنفسك

وننتظر جواب سؤالنا هل انت مع محمد وعلي ام معاويه وابوه ؟