رواه ابن حجر في لسان الميزان بسند حسن :p

اخي الصراحة كلامك فيه جرعة من الاستغراب, يعني باعتقادك نحن نأخد عقيدتنا من مقاطع فيديو...و تقول بأني اصدق كلامهم كذالك.. امرك عجيب والله. اخي الفاضل نحن كمسلمين لدينا شريعة والمصحف الشريف والاحاديث النبوية الشريفة لسنا بحاجة الى مراجع و شيوخ والى ذالك. الله سبحانه و تعالى امرنا أن نعبده ولا نشرك به احدا وأن نتبع سنة رسوله محمد صلوات الله عليه.

قلت: دعني ارى تلك المقاطع من فضلك...


قلت: لا اتفق معاك, هناك اشياء كثير عند الشيعة والصوفية لا تتفق معا سنة محمد صلى الله عليه وسلم, و ثاني شىء في عهد الرسول ص ما كان في مذاهب متعددة الاسلام كان عقيدة واحدة.


قلت: خلينا نكون صريحين ويا بعض فنحن لسنا في منازلة و لسنا في منافسة ولسنا في مسابقة مارتونية. العرعور لا يسب اهل البيت بل يحبهم العرعور لا يدور على شهرة والله اخي انا صرحي وياك يعني لو واحد من علمائنا يكون غلط والله احلف بالقرأن ما ادافع عنه بس احنا لازم نكون ويا الحق, العرعور يعتمد على المصحف الشريف والاحاديث النبوية وسنة محمد ص, شنو الغلط بهذا الشى؟ يعني اذا قال بأن الله سبعانه و تعالى هو الي يحاسب الخلق يوم القيامة لا على رضوان الله عليه هل يستحق كل هذا الكره لأنه يقول الحقيقة؟

لا حول ولا قوة الا بالله هذه ليست حوار معكم بل اصرار لا يجوز اخوتي فالحديث هذا ضعيف الاسناد حديث موضوع منسوب هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(

ودليل آخر على عدم صحة هذا الحديث كما ذكرت في السابق أن هذا الحديث لم يذكر في أي تفسير آخر وان كان صحيحا لذكره ابن كثير او الجلالين أو القرطبي وهم من ثقات وكبار مفسري القرآن الكريم:

تفسير إبن كثير
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْأَبْرَار الَّذِينَ آمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات بِأَبْدَانِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة أَبُو هُرَيْرَة وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى تَفْضِيل الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْبَرِيَّة عَلَى الْمَلَائِكَة لِقَوْلِهِ " أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة" .
......

تفسير الجلالين
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة " الْخَلِيقَة
...........

تفسير القرطبي
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
وَكَذَا " خَيْر الْبَرِيَّة " : إِمَّا عَلَى التَّعْمِيم , أَوْ خَيْر بَرِيَّة عَصْرهمْ . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِقِرَاءَةِ الْهَمْز مَنْ فَضَّلَ بَنِي آدَم عَلَى الْمَلَائِكَة , وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْبَقَرَة " الْقَوْل فِيهِ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : الْمُؤْمِن أَكْرَم عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْض الْمَلَائِكَة الَّذِينَ عِنْده .

لا اريد ان استخدم كلمات مثل كلماتك ولكن اريد اسألك شيء و هو هل يمكنك الكف عن تلك الاسلوب القبيح من فضلك؟ فنحن لسنا في المدرسة الابتدائية...

اخي العزيز انا لا اجبرك بأن تصدق أو تنكر الحديث القرار يرجع اليك ولكن الحديث موضوع و ضعيف الاسناد ليست حديثا صحيحا كما تزعم عند اهل السنة و الجماعة.

تقبل تحياتي و ودي

الاخ يعتمد على copy و paste لماذا لا تكتب بيدك ؟

دمك خفيف والله...ما علاقة مداخلتك بالحديث التالي؟ ام انا نعست؟؟:rolleyes:

أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك؟



اجيبها لك من الاخر نحن اهل السنة و الجماعة ما نعتمد على احاديث موضوعة أو ضعيفة او و روايات ضعيفة الاسناد..