|
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
الأخ مدير الشبكة تثبت هدانا الله وأياكم إلى الطريق المستقيم أنت حرفت كلامى أيما تحريف وأرد عليك عفى الله عنا وعنكم الأخ الزلزال: أكمل باقى التعريف(ومات على ذلك)،ومن لم يمت على ذلك أنتفت عنه الصحبة،لكن يا ليتك تقرب لنا المعنى أكثر وأكثر وتضرب لنا أمثلة عن هؤلاء الصحابة،وأنا أستشهدب بالإمام علي وسلمان وغيرهم رضي الله عنهم وأرضاهم من باب إنكم أطلقتم الحكم فى الآية،بمعنى أدق إن هناك فى المدينة منافقون وهذا صحيح لكن لا تستطيع أن تثبت من هم بما أنكم أطلقتم العنان فى تفسير الآية فالآية تشمل كل من سكن فى المدينة وكل من صحب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله، وهذا من الطبيعي لا يستقيم، وفى نهاية الآية البارى عز وجل (قال لاتعلمهم) إذا أمرهم إلى الله،ماقال الله (وفتشوا أو أبحثوا عنهم) لكان أولى برسولنا وبصحابته هذا الأمر لإنهم بينه هذا والله تعالى أعلم وأحكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
(أنا كان ردي هل الإمام علي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم جميعاً ممن سكنوا فى المدينة وومن هاجروا أو لا؟، أنتم بين أمرين إما تقولوا نعم فالآية واقعة عليهم بحسب تفسيركم هذا!!و) فهنا انت تقول بان الامام علي وعمار وابا ذر وسلمان هم منافقين لان الايه تنطبق عليهم ام انك تكتب ولا تعرف ماذا تكتب ؟!!!!!! وجميل جدا هنا هو مكن السؤال ....... كيف تعرفون ان هذا صحابي وذلك منافق اذ منعتم وحرمتم جرح الصحابه ودراسة احوالهم ؟!!!!!1 والان تفضل وضح لنا يا شهاب هل تلمح الى ان اوتاد الاسلام منافقين ؟!!!!! |
اقتباس:
يا اخي الاية واضحة اننا لا يمكن ان نأخذ من اي كيفما كان لاننا قد نقع في شبهة النفاق وبذا تنتفي العدالة الكلية المزعومة ولا ادري ما تفهم من الاية كي تقول عمار وسلمان وو علمائك يقولون ان في المدينة منافقون لا يعلمهم حتى النبي ( ص) وهنا انا لا اتهم شخصا بذاته لتقفز وتذكر لي غيرهم , وانتم تقولون بعدالة كل من رأى النبي وتأخذون منهم ولا تردون عليهم كيف تتفق هذه الامور هداك الله انا ارى ان لله الحكمة البالغة في هذه الاية برد دعوى العدالة المزعومة حيث بعلم الله انه سيحصل الخلاف القائم حاليا اما مدرسة الصحابة او مدرسة اهل البيت فالقائلين بعدالة كل الصحابة لن يكونوا في راحة وهذه الاية تلألئ في وجوههم بان هناك منافقين بين الناس لا يمكن معرفتهم بذا يكون الاخذ منهم غير مبرئ للذمة بالمقابل هناك من طهره الله تطهيرا في كتاب الله العزيز ومن نصت عليهم السنة المطهرة اذا اصبح الامر جليا واضحا لا يمكن نكرانه وهذه الادلة العلنية التي لم يختلف اثنان في تفسيرها موجودة يقرأها الجاهل والمتعلم وليسوا بحاجة الى كثير علم للتمييز بينهما فما بالك وكل العلماء قالوا به ولم ينكروه واذا ما اردنا ان نأخذ من فرد ونمحص كان لزوما ان يعرض ما اخذناه من المشبوه (حسب كتاب الله) لعرضه على المطّهر( حسب كتاب الله) وهذا مصداق قوله تعالى ( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا) بذا يعرف المرء اي طريق يؤدي الى مرضاة الله |
اقتباس:
بناء على ذلك ، سأخاطبك بلغة طلاب العلم ، فأنت ربما تفرق بين الكبرى والصغرى فيما يقول الفقهاء والمفسرون ، ولك أن تقول القانون الكليّ من جهة ومصاديقه من جهة أخرى .. وعليه أخي الشهاب ، فالذي يريد اثباته الاستاذ الزلزال العلوي هو القانون الكلّي (=الكبرى) ، وهو : وجود منافقين في أصحاب النبيّ بنص الآية ، وهم من أهل المدينة مهاجرين ومدنيين ومن الأعراب أيضاً ، وهو لا يريد أكثر من ذلك ، فغاية مراده دحض كلّية مقولة عدالة الصحابة أجمعين قانوناً وقاعدة .. أمّا جنابك أخونا الشهاب ، فأنت تريد المصاديق والأسماء (الصغرى) ، وهل أنّ هذا الصحابي مثلاً منافق أم لا ؟!... وهذا جيّد ، والبحث فيه ، اعتماداً على أدلّة الشرع ضروري ، لكن لا يخفى عليك أنّ هذا مرحلة ثانية من البحث لا يقصدها الاستاذ الزلزال العلوي ، بل يمكن القول أنّ هذا خارج تخصصا عن مشاركته هنا ؛ لأنّه من عنوان مشاركته لا يريد إلاّ القانون الكليّ والقاعدة الأساس ، وأنّ قاعدة عدالة كلّ الصحابة مخدوشة بتفصيل الآية التي سردها .. أرجو أن يكون كلامي واضحا ، كما أرجو أن أكون قد فهمت ما تريد ، أمّا مقصود الأستاذ الزلزال فأنا على يقين منه .. |
اقتباس:
رحمت وبوركت استاذنا الجليل ، ومثله لا يغيب عن مثلكم من الفضلاء مولانا الحبيب |
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد |
مشكووووووووووور
بارك الله فيك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:17 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025