|
كتبت حديثا عن طلحة وما ادري ايش نحن كتبنا ادلتنا لا نريد كلام لا يرتبط بعائشة الباغية المنافقة |
ويأمر رضي الله عنه بعدم الإجهاز على الجرحى، بل مداواتهم، وعدم متابعة الفارّين وألا يُقتل أسير، وذلك لأن كلا الفريقين كان يظن أنه على الحق وكلاهما من المسلمين
اظن اتضح لك الامر ان كلا الفريقين كان على الحق اقصد بالفريقين على وعائشة رضى الله عنهم اجمعين |
فان كانوا على حق فلماذا يقاتلهم اجب؟؟
هل يجوز القتل على الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
بنتي صحابه تقتل صحابه منو الي على حق ؟!!!
لا تسوين جرايد وانتي ما فاهمه شي منها كيف تخرج على خليفه زمانها عويشه ؟!!! مو الي خرجوا على ابو بكر اصبحوا مرتدين ؟! لماذا الخارجين على الامام علي تاولوا فاخطوا ؟!! شنو هذا العقل الي عندكم ؟!!! وانا ما اقول الا حشرج الله مع عيوش ام كلاب حؤوب == النجف الاشرف== |
تنبيه للزميلة محبة ،
إذهبي لمزابل السلفية واشتمي علماءنا اما هنا الاحترام واجب اتمنى عدم طرد الزميلة لكي تكمل لنرى ماعندها الله يحفظكم |
وافلست الوهابية كالعادة |
أشكرك أخي حيدر القرشي على هذا الطرح إن اخواننا السنة من كثر حبهم لها فهم لا يقبلون اتهام عائشة بهذا ، فهم يستندون بذلك قوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ) ولا يكملون الأيه >> ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن ) ولا يخفى عليكم معنى إن الشرطية ، فمقام نساء الرسول صلى الله عليه وآله وامتيازهن على سائر النساء مشروط بالتقوى وطاعة الله تعالى ورسوله وعدم ايذائه في حياته صلى الله عليه وآله ومع هذا بغضها لآل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ،،،،،، الحديث بهذا الموضوع يطول جدا ومهما نقول فإنهم لا يريدون سماع الحق ....... أشكرك مرة أخرى وجزاك الله خيرا |
بارك الله فيك يا اخي ومن حماقتهم انهم يدعون ان كلا الطرفين كان على حق هذا القول كقول النصارى ان الله واحد وفي عين ذلك هو ثلاثة لا يفهم ابدا |
الى حيدر القرشي هل ذهب علي رضي الله عنه الى البصرة للقتال ؟ وهل إمام المسلمين يسفك الدماء أم يحقنها؟ أعطني من رواياتكم وسأعطيك من رواياتنا ولا تحذفون الرد كالسابق لأنكم أصبحتم كمن يتكلم مع نفسه |
اقتباس:
اتوقع ان موضوعنـا هل عائشه باغية او لا ... ام مقصد الامام علي من الخروج ؟.؟. خارج عن الموضوع مع اني جديدهـ وتوني مسجله اليوم .. الا ااني لاحظت كثرة تهربك من الاجابه .. والحشو ف الكلام اللي ماله اي داعي عموما اختي محبة الصحابه .. عائشه اكيد واكيد واكيد انهـا خسرت دنياها واخراهـا بخروجهـأ ع الامام علي :d .................................................. ..... بتقولون ليششش ... نجاوب بأجوبه واقوال رسول الله ومانجيب شي من عندنا .. وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع الحق ، والحق مع علي . فقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد - في حديث - أن علي بن أبي طالب مر ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ( 2 ) . 2) مجمع الزوائد 7 / 234 - 235 قال الهيثمي : رواه أبو يعلى ، ورجاله ثقات . المطالب العالية 4 / 66 ح 3974 . مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 175 ح 7430 . والحق يقابله الباطل .................................................. ... وعن حذيفة أنه قال : انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها ، فإنها على الهدى ( 3 ) . 3) مجمع الزوائد 7 / 236 قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله ثقات . ( * ) .................................................. .......................................... وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 4 ) . ودام علي مع القران يعني علي مع الحق في كل مايعمله ومن يخرج على علي ويعارضه فهو الباطل لامحاله <<< :d 4) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 134 . تاريخ الخلفاء ، ص 137 . كنز العمال ح 32912 . الصواعق المحرقة 2 / 361 عن الطبراني في الأوسط . در السحابة ، ص 228 . .................................................. .......................... قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ( 2 ) . وذلك لأن من فارق عليا عليه السلام فقد فارق الحق ، فيكون حينئذ مفارقا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم . (2)المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات .................................................. .......................................قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة ( 3 ) . واللي يعارض علي << اذا خرج عن طريق الهدى وعكس طريق الهدى البغى والضلال :d 2)المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات .................................................. ...................................... انت تتبعين اسلوب الحشوو وانا ارد عليك بدليل >< الحمد لله ع نعمة الاسلام والولايه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024