|
اللهم صلي على محمد وآل محمد أفلس الناصبي الآن ننتظر أن تركل من المنتدى كسلفك وسلم لي على الهالك بن قاز الأعمي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والحمد لله رب العالمين .... وهذه هي حقيقة السلفين حينما حشر سب وشتم ولا ننزل لمستواك ورحم الله علمائنا وخصوصا السيد الخميني قدس سرة من جعلكم الى الان تنوحون مثل الثكالى وتشتموه وانا كنت متصور منك لكن اترك كل شي على حاله حتى تتضح عقيدتكم وهزالتها عند الكل وسلملي على الكفار الثقات ومشايخ التدليس مشايخ المسيار والوناسة والاعجب عقلك البهيمي ماذا تتصور الانسان بعد موته ؟!!!! لكن صدق القران حينما وصفكم {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (176) سورة الأعراف واثبتنا في هذا الموضوع 1- استدبار القبلة عند علماء السنه وتصحيح الروايات واثبات كذب السلفين في تضعيفها 2- دعوة الصحابه وقولهم يا محمد وتصحيح الروايات واثبات كذب السلفين في تضعيفها 3- علم ابو بكر وعمر الغيب فلماذا تكفرون الشيعة 4- الدجال يحيي ويميت والارزاق تجري بيد الناس 5- والاهم جهلكم في مسانيدكم وكتبكم وجهل ابن تيمية في كتب السنه انفسها 6- اثبات صحه حديث فاطمة بضعه مني في كتب الشيعة وجهل السلفين اوت يا ناصبي هنا موقع محترم وسبق وان قلت لك أخلاق ابناء المسيار ومرضعات الكبار في مواقعكم الهابطة وفي بيت ابوك ولاجديد أخلاق عائشه وعمر |
[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]
يلا وهذا موضوع جديد عن الرضيعة ونكاح الدبر: [/COLOR]مساكين الوهابيين عندهم هوس جنسي فظيع: http://www.ansarweb.net/images/dbr.jpg http://www.ansarweb.net/images/dbr_2.jpg http://www.ansarweb.net/images/dbr_3.jpg لا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... ) ( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر) 3-حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه ) ( شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة / ج 3 / ص 149 / ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996 ) أبوحنيفة: لا يجب إقامة الحد على من عقد على محرم و إن علم أنها حرام عليه! كتاب الفقه على المذاهب الأربعة صفحة 1194 [COLOR="rgb(139, 0, 0)"] يا ابني يا أبو فهد, شوف المخازي التي في كتبك: لاحد على من يتزوج بمحارمه: مخالفة صريحة للقران الكريم وتدعون كذبا أنكم من أهل السنة. [/COLOR]بعدين تعال حباب: اذا تريد تقارن بالوجوه: (مقارن بين سيد شيعي وشهيد سني) روح قارن بين الشيخ المهاجر اللي وجهه ينور وبين عادل الكلباني اللي وجهه أسود وأظلم في الدنيا قبل الاخرة. |
[color="rgb(139, 0, 0)"]
في النهاية أبو فهد أنصحك تروح تبيع فلافل وحب جكاير علج لأن ماتنفع بالنقاش [/color]بموضوع واحد فتحت 4 مواضيع |
هههههههه
و الله غبي يتنقل من نقطة الى نقطة تصدق فرحت لمن رأيتك تشارك هنا ,,, لأني كنت اقول لأصحابي ان ذوالفقار اغبى البشر ((ولد الدمشقية )) اذا حشرته في صلب الموضوع يهرب الى نقطة اخرى و هكذا و اليوم و الامس اثبت غباءك للجميع للسني و الشيعي طيب : قال الخميني طاب ثراه : مكروه شديد الأن خذ هذه الموزات لأنك تحب الموز مثل القرود تقفز من نقطة الى نقطة علماءكم يأخذون نساءهم من دبرهم يالسنة أنظر : وقال أبو بكر الجصاص في كتابه ( أحكام القرآن ) المشهور عن مالك إباحة ذلك وأصحابه ينفون عنه هذه المقالة لقبحها وشناعتها وهي عنه أشهر من أن تدفع بنفيهم عنه وقد روى محمد بن سعد عن أبي سليمان الجوزجاني قال كنت عند مالك بن أنس فسئل عن النكاح في الدبر فضرب بيده على رأسه وقال الساعة اغتسلت منه ورواه عنه ابن القاسم ما أدركت أحدا اقتدى به في ديني يشك فيه أنه حلال يعني وطء المرأة في دبرها ثم قرأ {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } قال فأي شيء أبين من هذا وما أشك فيه . الكتب » سير أعلام النبلاء » الطبقة الحادية والعشرون » الأصيلي مسألة: الجزء السادس عشرالتحليل الموضوعي[ ص: 560 ] الأصيلي الإمام شيخ المالكية عالم الأندلس أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي . نشأ بأصيلا من بلاد العدوة ، وتفقه بقرطبة . سمع ابن المشاط ، وابن السليم القاضي ، ووهب بن مسرة - لقيه بوادي الحجارة - وأبا الطاهر الذهلي ، وابن حيويه ، وأبا إسحاق بن شعبان ، وعدة بمصر ، وكتب بمكة عن أبي زيد الفقيه " صحيح البخاري " ولحق أبا بكر الآجري ، وأخذ ببغداد عن أبي بكر الشافعي ، وابن الصواف ، والقاضي الأبهري . وله كتاب " الدلائل " في اختلاف مالك وأبي حنيفة والشافعي . قال القاضي عياض : قال الدارقطني : حدثني أبو محمد الأصيلي ، ولم أر مثله . قال عياض : كان من حفاظ مذهب مالك ، ومن العاملين بالحديث وعلله ورجاله ، يرى أن النهي عن إتيان أدبار النساء على الكراهة ، وينكر الغلو في الكرامات ، ويثبت منها ما صح . ولي قضاء سرقسطة . قال : وكان نظير ابن أبي زيد بالقيروان ، وعلى طريقته وهديه ، وفيه زعارة . حمل الناس [ ص: 561 ] عنه ، توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وشيعه أمم . http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3814&idto=3814&bk_no=60&ID =3672 وقال العيني في كتابه عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ج18 ص117 حول نكاح الزوج زوجته في دبرها : المجوزون : ( وأما اختلاف العلماء في هذا الباب فذهب محمد بن كعب القرظي وسعيد بن يسار المدني ومالك إلى إباحة ذلك واحتجوا في ذلك بما رواه أبو سعيد أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا اثغرها فأنزل الله عز وجل {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } وقالوا معنى الآية حيث شئتم من القبل والدبر . وقال عياض تعلق من قال بالتحليل بظاهر الآية وقال ابن العربي في كتابه ( أحكام القرآن ) جوزته طائفة كثيرة وقد جمع ذلك ابن شعبان في كتابه ( جماع النسوان ) وأسند جوازه إلى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين وإلى مالك من روايات كثيرة . قال السيوطي : أخرج اسحق ابن راهويه في مسنده وتفسيره والبخاري وابن جرير عن نافع قال قرأت ذات يوم {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } قال ابن عمر أتدري فيم أنزلت هذه الآية ؟ قلت : لا . قال : نزلت في إتيان النساء في أدبارهن . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعزائي ..... مثلما رايتم في مواقعهم يتغنون ببطولات وحينما ياتون هنا مثل البهائم يصبحون هذا الحشرة وكل من يكتب له ردوده لم يصمدوا اسبوع في النقاش ...... وانا متاكد انه يقفز مثل القرود في مواقعهم لكن يبقى هذا الموضوع موجود ودليل على جهل وتدليس السلفين على علمائهم قبل تدليسهم على الشيعة لهذا اذ يحب ان يكمل احد غيره النقاش لا مانع لدينا لكن يلتزم بادب ويترك الاخلاق السئيه التي يعلمها لهم مشايخهم |
قال السيوطي : وأخرج الخطيب في رواة مالك عن أبي سليمان الجرجاني قال سألت مالك بن أنس عن وطء الحلائل في الدبر . فقال لي الساعة غسلت رأسي منه . وأخرج ابن جرير في كتاب النكاح من طريق ابن وهب عن مالك أنه مباح . وفي تفسير الطبري : 3464 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن عَوْن , عَنْ نَافِع , قَالَ : كَانَ ابْن عُمَر إذَا قُرِئَ الْقُرْآن لَمْ يَتَكَلَّم , قَالَ : فَقَرَأَتْ ذَات يَوْم هَذِهِ الْآيَة : { نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } فَقَالَ : أَتَدْرِي فِيمَنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة ؟ قُلْت : لَا , قَالَ : نَزَلَتْ فِي إتْيَان النِّسَاء فِي أَدْبَارهنَّ . * - حَدَّثَنِي إبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم أَبُو مُسْلِم , قَالَ : ثنا أَبُو عُمَر الضَّرِير , قَالَ : ثنا إسْمَاعِيل بْن إبْرَاهِيم , صَاحِب الْكَرَابِيسِيّ , عَنْ ابْن عَوْن , عَنْ نَافِع , قَالَ : كُنْت أُمْسِك عَلَى ابْن عُمَر الْمُصْحَف , إذْ تَلَا هَذِهِ الْآيَة : { نِسَاؤُكُمْ حَرْث لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } فَقَالَ : أَنْ يَأْتِيهَا فِي دُبُرهَا . http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=2&n Aya=223 جاء في كتاب تهذيب الكمال للمزي ج26/ من ص101 إلى ص108 رقم: 5462 محمد بن عجلان القرشي ، أبو عبد الله المدني ، مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف . كان عابدا ناسكا ، فقيها ، ..................... قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا محمد بن عجلان ، وكان ثقة . وقال عبد الله بن أحمد أيضا : سألت أبي عن محمد بن عجلان ، وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك ؟ فقال : جميعا ثقة ، وما أقربهما ، كان ابن عيينة يثني على محمد بن عجلان . وقال إسحاق عن يحيى بن معين : ثقة . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قيل ليحيى بن معين : من تقدم داود بن قيس أو محمد بن عجلان ؟ قال محمد . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : محمد بن عجلان ثقة أوثق من محمد بن عمرو بن علقمة ، ما يشك في هذا أحد ، كان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان يتحفظ عنه ، ويقول : إنها اختلطت على ابن عجلان يعني في حديث سعيد المقبري . وقال يعقوب بن شيبة : ابن عجلان من الثقات . وقال أبو زرعة : ابن عجلان صدوق وسط . وقال أبو حاتم ، والنسائي : ثقة ............................... وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بها امرأة من أهلها فأتاها في دبرها فشكته إلى أهلها فشاع ذلك ، فصاح به أهل الإسكندرية ، فخرج منها ، وتوفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومئة ، وكان يخضب لحيته بالصفرة . استشهد به البخاري في " الصحيح " ، وروى له في " القراءة خلف الامام " ، وغيره . وروى له الباقون . شيوخكم يأتون نسائهم في أدبارهم ,, الحمد لله شيوخ الشيعة لم يأتيهن بأدبارهن ,, فهم قالوا مكرووه شديد اما شيوخ السنة يعملونها و الله أشفق عليك ياذو الفقار(ابو فهد السني) ,, اليوم خليناك مهرج كبير |
اقتباس:
مولانا المفروض لا توقفه ,, لأنه يفرح هالمجنون ههههههه هو الان يريد مخرج لمأزقه الذي انحرج و انحصر فيه عن طريق السب و تشتيت المواضيع و هذا اسلوبه حتى في منتداه حينما اتيت لهم اول مرة غربلتهم و طردوني من دون سبب ,, ثم اتيت لهم ,, و بس عرفوا اني ولد السليمان بدأوا يشتتون الموضوع و يحولونه الى الف سؤال وكل سؤال ليس له علاقة بالذي قبله . |
الآن نكمل قول علماء الوهابية في اتيان نساءهم بأدبارهن
وفي المجموع شرح المهذب للنووي ج16ص416 وما بعدها ، قام الشارح برد معظم الروايات التي تدل على حرمة الوطء في الدبر بالضعف لاشتمال سندها على مجاهيل ومهملين ومن طعن فيهم ، وذكر الراويات التي تدل على الحلية ثم أردف : ( وحكى ابن عبد الحكم عن الشافعي أنه قال : لم يصح عن رسول الله (ص) في تحريمه ولا تحليله شيء والقياس أنه حلال . وفي الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي ج9ص317 ط مكتبة دار الباز : ( قال الشافعي رحمه الله : ذهب بعض أصحابنا في إتيان النساء في أدبارهن إلى إحلاله وآخرون إلى تحريمه ) ، ( وحكي عن نافع وابن أبي مليكة وزيد بن أسلم أنه مباح ورواه نافع عن ابن عمر واختلفت الرواية فيه عن مالك فرواه أهل المغرب أنه أباحه في كتاب السِّيرة . وقال أبو مصعب سألته عنه فأباحه . وقال ابن القاسم قال مالك : ما أدركت أحدا اقتدي به في ديني يشك في أنه حلال ، وأنكر أهل العراق ذلك عنه ) وفي تفسير القاسمي المسمى بمحاسن التأويل لعلامة الشام محمد جمال الدين القاسمي ج3 تفسير الآية ط الحلبي : ( وثمت روايات أخر تدل على أن هذه الآية إنما نزلت رخصة في إتيان النساء في أدبارهن 4332 - حدثني أبو مسلم قال : حدثنا أبو عمر الضرير قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : حدثنا روح بن القاسم عن قتادة قال : سئل أبو الدرداء عن إتيان النساء في أدبارهن ، فقال : هل يفعل ذلك إلا كافر! قال روح : فشهدت ابن أبي مليكة يسأل عن ذلك فقال : قد أردته من جارية لي البارحة فاعتاص علي ، فاستعنت بدهن أو بشحم . قال : فقلت له ، سبحان الله!! أخبرنا قتادة أن أبا الدرداء قال : هل يفعل ذلك إلا كافر! فقال : لعنك الله ولعن قتادة! فقلت : لا أحدث عنك شيئا أبدا! ثم ندمت بعد ذلك . و اليوم يوم اسود كبير على ذو الفقار المهرج الغبي كل مرة نصفعه في شيء |
للخبل بو فهد السني نكرر له مرة ثانية
ان هذا الحديث لم يورد فقط في دلائل الامامة بل جاء ايضا عند الطوسي في كتابه صحيحة الاسناد أيضاً هكذا بطريق الطوسي رضي الله عنه،. : ((أخبرني ابن ابي الجيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن احمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام ، قال : ... الى ان قال ... فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .)))). 7912 علي بن احمد بن محمد بن ابي جيد : ثقة ، لانه من مشايخ النجاشي ، وقد تقدم ذكره .(( الخوئي )) فقط للتوضيح وداعا ايها المهزوز |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:20 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024