س49:/ ما يعني هذا التسبيح ؟

ج:/ هذا التسبيح يعني تنزيه الله عن العبث , و مؤكِّد للحكمة التي أقام الله عـزّ وجلّ عليها الكون والحياة للإنسان

س50:/ الآن الشـيـعة ( حفظهم الله تعـالى ) يجعلون من طين كربلاء سبحاً ويسبحون فيه تسبيح الزهراء عليها السلام فهل ذلك جائز ؟ وهل في هذا فضل ؟ !

ج:/ لـقد اعتنت سيدة النساء وبضعة رسول الله (ص) بهذا التسبيح فذهبت إلى قبر عمّها الشهيد الخالد حمزة بن عبد المطلب , فأخذت من ثرى قبره طيناً وصنعت به حبات لمسبحتها , واقتدى المسلمون بها , فاتخذوا السبح التي يسبحون الله تعالى بها , ولما استشهد ريحانة رسول الله (ص) الإمام الحسين عليه السلام بادرت الشيعة إلى الأخذ من طين كربلاء , وجعلها تراباً يسجدون عليها , كما اتخذوا منها سبحاً يسبحون الله تعالى بها تسبيح الزهراء عليها السلام , فلماذا يجوز في طين قبر حمزه بن عبد المطلب رضي الله عنه ولا يجوز طين كربلاء على الرغم من إن هناك روايات عديدة في فضل هذه التربه وفي فضل الإمام الحسين عليه السلام على لسان النبي صل الله عليه وآله وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

احسنت اخي الكريم..
موفق لكل خير
تقبل تحيتي

س51:/ هل هنــاك أدعيـــة أخرى غير مــا ذكرتم عــن الزهراء عليهــا السلام ؟

ج:/ نعم هناك أدعيــة كثيرة لا مجال لذكرهـا ولها أيضـــاً تعقيبات بعد كـلِّ صلاة من أراد فليراجع كتاب (( فلاح السائل )) في صفحة (( 173 - 203 - 238 - 252 -253 - 254 ))

ننــــتـــقـــــل إلــــى جــزء آخر فـــي الكــتــاب وهو الزهراء عليــها السلام فـــي القرآن

س52:/ هــل ذكرت بضـعة الرسول فاطمة الزهراء عليها السلام في كتاب الله تعالى ؟

ج:/ نعم , لقد حظيت بهالة من التبجيل و التعظيم والتكريم في القرآن الكريم

1- آيـــة القـــربــى : ﴿ ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾ (1)

2- آيــة الأبـــــرار ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴿5﴾عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴿6﴾يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَشَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴿7﴾وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴿8﴾إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا﴿9﴾إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴿10﴾فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴿11﴾وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴿12﴾ (2)

3- 3- آيـة التطهير : ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴿33﴾ (3)

4- آيــة المبــاهلة : ﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴿61﴾ (4)

--------------------------------------------------

(1) سورة الشورى , الآية :23

(2) سورة الإنسان , الآيات : 5 - 12

(3) سورة الأحزاب , الآيو : 33

(4) سورة آل عمران , الآية : 61

س54:/ مــا هو تفسير آيــة القربـى وكيــف ذكرت فيهــا سيدة النساء عليها السلام ؟

ج:/ الآيـة كــما تراها خطاب من الله العظيم إلى نبيـه الكريم (قل) يا محمد لأمتك : ﴿لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ ﴾ على أداء الرسالة ﴿ أَجْرًا ﴾ شيئاً من الأجـر ﴿ إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴾ أي إلا أن تودّوا قرابتي .
فرض الله تعالى في كتابه الكريم مودّة أهل البيت عليهم السلام على جميع المسلمين , وهناك أحاديث متواترة ومشهورة في كتب الشيعة و السنة إلى أنَّ المراد بالقــربــى – في الآيـة – هم علّي وفاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام , و إن اقتراف الحسنه في مودّتهم ومحبتهم

س55:/ هل يمكنكم ذكر عدد من الروايات التي تعين القربى في أفرادهم في الآية السابقة ؟

ج:/ نعم , يمكن ذكر عدد من الروايات التي تدعم ذلك وهي :

1- قال ابن عباس : لما نزلت هذه الآيـة قيل للرسول : من قرابتك الذين أوجبت علينا مودّتهم ؟ قال صلَ الله عليه وآله وسلم : (( علّي وفاطمة وابناهما ))


2- قال جابر بن عبد الله الأنصاري : جاء أعرابي إلى التبي صلَ الله عليه وآله وسلم فقال : يا محمد , اعرض علَّي الإسلام ؟
فقال له : (( تشهد أن لا إله إلاَّ الله , وحده لا شريك له , وأنّ محمَّداً عبده ورسوله ))
فقال الأعرابي : تسألني عليه أجراً ؟
قال : لا , إلا المودة في القربى
قال الأعرابي : قرابتي أو قرابتك ؟
قال (ص) : قرابتي
قال الأعرابي : هات أبايعم , فعلى من لا يحبك ولا يحبُّ قرابتك لعنة الله
فقال النبي (ص) : أمين

http://www.jannatalhusain.info/2010/...eb09e44996.gif

سلامٌ من الله عليكم ورحمة الله وبركاته..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

يعطيك العافيه أخوي..
على هذه المعلومات القيمة التي تنيرنا بها
موفق لكل خير
تقبل تحيتي

س56:/ هـل يمكنـنا معرفـة قصـة احتجاج الإمـام زين العـابدين عليه السلام بهذه الآيـة إنّ القـربـى , هـم قرابة الرسول صـل الله عليـه وآله وسلم - يعني هم أهل البيت عليهم السلام ؟

ج:/ نـعـم يمكـن ذلك : احتج الإمام سيد الساجدين وزين العابدين عليه السلام بالآيــة الكريمـة لمـا جيء به أسيراً إلى الطاغيـة يزيد بن معاويـة ( لعنة الله عليه ) , وأقيم أسيراً على درج دمشق , فانبرى إليه رجل مغفل فقال له : (( الحمد لله الذي قلتكم واستأصلكم , وقطع قرني الفتنه . ))
فنظر إليه الإمام عليه السلام فرآه قد خدعته الدعايات المضَّللة من أن أهل البيت من الخوارج , فقال له بلطف : (( أقرأتَ القرآن ؟ )) .
قال : نعم
قال: (( أقرأت ال حم ؟ )) .
قال: (( قرأت القرآن ولم أقرأ ال حم ! )) .
قال عليه السلام : ما قرأت : ﴿ لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴾
قال الراوي : وذهل الرجل وودّ أن الأرض قد وارته , فقال للإملم : (( أنتم هم ؟ ))
قال عليه السلام : نعم (1)
وانصرف الرجل يؤنبه ضميره على ما صدر منه من كلمات سوء تجاه الإمام عليه السلام

-------------------------------------------------------------------------
(1) تفسير الطبري : ج25 , ص 16

سلامٌ من الله عليكم ورحمة الله وبركاته..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله بك اخي الكريم
موفق لكل خير

تقبل تحيتي

بسم الله الرحمن الرحيــم

نعتثر للساده متابعين الموضوع عن بث الأسئله وذلك لإنشغالنا في الإمتحانات المدرسيه .. وستكون الأسئله كل يوم خميس و يوم مختلف .. وشكرا لكم

س58:/ الـعجيـب أن الله تعـالى ذكر في السورة الكثير الكثير من نعم الجنة , ولم يذكر -هنا - حور العين لماذا ؟ !

ج:/ لأن الآية نزلت في حق علي وفاطمة وولدهما , فحفظ الله لفاطمة الزهراء عليها السلام جلالتها إذ لم يذكر - عز وجل -الحور العين كرامةً لسيدة نساء العالمين .

ج:/ لقد أجمع المفسرون على إنَّ هذه الآية الكريمة نزلت في أهل البيت عليهم السلام وهم الخمسة أصحاب الكساء , فقالوا : إنّها نزلت في سيّد الكائنات الرسول صل الله عليه وآله وسلم - وصنوه الجاري مجرى نفسه الإمام أمير المؤمنين وسيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء التي يرضى الله لرضاها , ويغضب لغضبها , وريحانتا رسول الله (ص) الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة عليهم السلام ولم يشاركهم أحد من الصحابة , ونساء النبّي وغيرهم منها

اللهم صل على محمد وآل محمد

بوركت اخي علي على هذا الطرح القيم...
موفق لكل خير ان شاء الله
تقبل تحيتي

س60:/ قيـل إن ما يؤيد إنها نزلت بنساء النبي (ص) السياق القرآني أي سياق الآيـة التي وردت في اجواء الآيات المتعلقة بمن فيما قبلها وبعدها فهي تتكلم عن نساء النبي , ما يجعل الظهو بيّنا في هذا المعنى . فما يكون قولكم في هذا ؟ ! !

ج:/ إن مسألة السياق الظاهر في اختصاصها بنساء النبي فيردّها :

1- أن هذه الآيـات الأخرى الواردة في خطاب أزواج النبي , ولم يذكر ذلك أحد من القائلين بالاختصاص - اختصاص نزولها بنساء النبي - بل كانت الأحاديث داله على نزول الآية وحدها , ما يجعلها منفصلة عن السيّاق بطبيعتها , ولكنها وضعت في ضمنة للمناسبة .

2- ويؤيد ذلك أن الاختصاص ووحدة السيّاق يفرضات أن يكون التعبير الخطابي بكلمة ( عنكن ) لا بكلمة (( عنكم )) , كما جاء في الآية .

3- يجب علينا أن نعرف متى يكون السياق القرآني حجة , إذا لم يكن هناك دليل من الخارج - أي من خارج القرآن كالأحاديث و الروايات - أو من داخل القرآن - آية - يخصص الآية , حتى يكون السياق حجة , ونحن نعلم كم رواية وحديث جاء يخصص الآية بأهل البيت الخمسة عليهم السلام والأئمة المعصومين

س61:/ لماذا لا تكون الآيـة شاملة لنساء النبي - أي أزواجـه - وأقربائه بالإضافة إلى أهل البيت عليهم السلام ما المانع من ذلك ؟ !

ج:/ وذلك لأن الروايات الواردة عن أم سلمة تنفي ذلك , كما جاء عنها أنها عندما تساءلت عن شمولها لها قال لها النبي (ص) : إنك على خير , ولكن المراد بها هم هؤلاء الأشخاص المميزون بأسمائهم - علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام - , كما أن الروايات تؤكد على الاختصاص بأهل البيت عليهم السلام و الظاهر أن كلمة أهل البيت تحولت إلى مصطلح خاص بهؤلاء الأشخاص وعلى لسان النبي (ص) ولسان المسلمين من بعده , حتى أصبحت تنصرف أقربائه مع شمول الكلمه لهم بحسب العرف العام , وقد جاء في صحيح مسلم بإسناده عن يزيد حيان عن زيد بن أرقم قال : (( قال رسول الله , ألا إني تارك فيكم ثقلين , أحدهما كتاب الله عزَّ ضلالة فقلنا : من أهل بيته نساؤه ؟

قال : ولا وأيم الله , إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها , أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ))

ج:/ الرجس في اللغـة هو الشيء القذر الذي قد يتعلق بالجسد ونحوه من الأشياء الماديّة , كما قد يتعلق بالجانب المعنوي من الشخصية . فقد عبّر الله عن لحم الخنزير بأنه رجس , كما عبّر عن الشرك والكفر وأثر العمل السيء في قوله تعالى : ﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾ (1) .

وفي قوله تعالى : ﴿ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴾ (2) .

وفي ضوء ذلك , فإن الظاهر إرادة الملكات الأخلاقية السلبية التي تمثل قذارة الروح , كما يمكن أن تطل الكلمة معنى آخر , وهو الأخطاء الفكرية في إدراك الأمور , مّما يجعلها دالة على العصمة التي هي لطف إلهي يثيره الله في داخل النفس فيمنعها من باطل الاعتقاد وسيء العمل من خلال ما توحي به كلمة القذارة من المعنى الموجب للتنفر والبعد عن الشيء والإجتناب عنه .

س63:/ هل وردت أحاديث عن طريق الخاصة و العامة من النبي (ص) في فضل السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ !

ج:/ نعم هنالك أحاديث كثيرة لا يتسع البحث في ذكرها جميعاً . . . لكن نذكر عدد منها :

1- روى الإمام أمير المؤمنين ( ع ) أنّ رسول الله (ص) قال لفاطمة عليها السلام : (( إن الله يغضب لغضبكِ , ويرضى لرضاكِ ))

2- روى مسوّر بس مخرمة أنّ رسول الله (ص) قال لفاطمة عليها السلام : (( فاطمة بضعة منَّي , فمن أغضبها أغضبني ))

3- روى أبو هريرة أنّ رسول الله ( ص ) قال : (( أوَّل شخصٍ يدخل الجنة فاطمة سلام الله عليها ))

نكتفي ...

http://www.gulfup.com/file4/12770331521.jpg
http://www.gulfup.com/file4/12770331532.jpg

س64:/ ذكرتم الحديث الذي قال رسول الله صلَ الله عليه وآله وسلم : ( فاطمة بضعة مني , فمن أغضبها أغضبني ) . ونحن نعرف أن أصحاب الرسالات لا ينفعلون عاطفياً عندما يؤذي الناس أولادهم . بل أي أب صالح لو أغضب الناس , فإنه لا يغضب ولا ينفعل لذلك , إذاً فما معنى (( أغضبها أغضبني )) ؟ ! !

ج:/ إن معناه أن فاطمة هي المرأة التي لا يمكن أن تسيء إلى أحد في قول أو فعل حتى يكون للناس حق في إيذائها و إغضابها , بل فاطمة لو غضبت فلا يملك أحد أن يغضبها , لأنها الإنسانة التي لا تغضب إلاّ لله , و الإنسانة التي لا تسيء إلى أحد ولا تذنب أو تنحرف , فمن أغضبها فإنه يغضب الحق ويغضب الخطّ المستقيم , وهي الإنسانة التي لا تتأذى إلا عندما يعصى الله أو ينحرف الناس عن طريق الله , ولذلك يتأذى رسول الله بأذاها , وإلا كيف يمكن أن يتأذى رسول الله ( ص) لأذاها إن لم يكن مبرراً ومنسجماً مع الحق والرسالة ؟ !
وهكذا قوله صلَ الله عليه وآله وسلم في بعض الروايات : (( يرضيني ما يرضيها )) فإن معناه أنها لا ترض إلا ما يرضاه الله ورسوله , ولو لم يكن النبي (ص) مطّلعاً على عمق الزهراء عليها السلام وعلى كونها صورة عن روحه وفكره وخطه ورسالته , وعلى أن الرسالة قد انطبعت في شخصيتها وذابت شخصيتها في الرسالة , بحيث إنه لا يوجد فاصل بينها وبين الرسةل وبين الرسالة , لما صحّ أن يربط رضاه برضاها وغضبه بغضبها . وهذا يدلل بوضوح على أن الزهراء عليها السلام معصومة مطهرة وبلغت في الكمال .

س65:/ ذكرتم إن رسول الله (ص) قال لفاطمة عليها السلام : (( إنَّ الله يغضب لغضبك , ويرض لرضاك )) , فما معنى ذلك ؟ أن يغضب الله لغضب إنسان ويرضى لرضاه ! ؟

ج:/ معنى ذلك أن هذا الإنسان قد عاش مواضع رضا الله كلها وابتعد من مواقع سخطه , وهذا ما عبّر عنه الإمام الحسين عليه السلام بقوله : (( رضا الله رضانا أهل البيت ))

س66:/ هل يمكنكم توجيه هذا الحديث بصورة أوضح ؟ !

ج:/ نعم يمكن ذلك , فقد نقل في مسند فاطمة: عن الصدوق في الأمالي قال : (( حدثنا أبو ذر يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البرار بالكوفة قال : حدثني عمي علي بن العباس قال : حدثنا علي بن المنذر قال : حدثنا عبدالله بن سالم عن حسين بن زيد يا فاطمة إن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضبك ويرض لرضاك . قال : فجاء صندل قال لجعفر بن محمد عليه السلام : يا أبا عبد الله , إن هؤلاء الشبان يجيئون عنك بأحاديث منكرة .
فقال له جعفر عليه السلام : وما ذاك يا صندل ؟
قال: جاءنا عنك أنك حدّثتهم أن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها .
قال : فقال جعفر عليه السلام : ألستم رويتم في ما تروون أن الله تبارك وتعالى ليغضب لغضب المؤمن ويرضى لرضاه ؟
قال : بلى
قال عليه السلام : فما تنكرون [ أن تكون ] فاطمة مؤمنة يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها
قال : فقال : الله أعلم حيث يجعل رسالته )) (1)


_______________________________
(1) مسند فاطمة : ص 354 ; بحار الأنوار : ج43 , ص 220

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله فيك اخي علي
على هذا الطرح مجهود رائع تشكر عليه
موفق لكل خير ان شاء الله

تقبل تحيتي

العفو ,, أجمعين انشاء الله .. ووفقكم الله

--------
(1) بصائر الدرجات : 156 .