|
اقتباس:
اتخذ اهل السنة اختيار الامام هو السبيل الى تعينه اماما للمسلمين ولكن الله تعالى يخالفهم:::: ان الشارع نص على عدم الخيرة فقال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فنقول :::اما ان يكون الله تعالى قضى بترك الامامة فلا يجوز للامة الخيرة باثباتها واما ان يكون قضى بها فتكون كغيرها من احكام الشريعة التي نص الله تعالى عليها ولم يهملها وهو المطلوب واما الثاني وضع شرط هنالك انه لا يهدى الا ان يهدى وانا لم ولن استطيع هداية احد الا ان هديت سابقا هل فهمت |
اقتباس:
طلعت مثل ما تخيلتك كلام فاضي |
اقتباس:
يا قلبي احنا اعرف منك بفضائل ال البيت والدليل اننا نصلي عليهم في اليوم الواحد 5 مرات في صلوات الفريضة هذا غير النوافل وغير الصلوات عليهم عند قراءة كتاب او بداية كلام فلا تضع نفسك في حرج اتحداك واتحدى كل الشيعة ان يجدوا في كتاب من كتب السنة مقدمة ليس فيها صلاة على ال البيت حتى بس تعرف قدرهم عندنا وكيف نحن نجلهم لماذا تكذب انتم لا تصلون على ال الرسول!! والدليل هو حماركم ابن العثيمين الكتاب : مجموع فتاوى العثيمين ج112ص21 قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الاتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. يا وهابي خسرت التحدي |
اقتباس:
اولا ما شاء الله اعرف منا بفضائل اهل البيت ع وتستكثروا ان اية الولاية نزلت في الامام علي عليه السلام ونعم المحبة ثانيا من هم اهل البيت الذي تصلون عليهم ولا تنسي ولماذا في صلاتكم لا تصلون على الصحابة فانتم تصلون عليهم في كل وقت ما عا الصلاة المعنى انكي لو شلتي اهل البيت من الصلاة بطلت صلاتك ولو وضعت الصحابة ايضا بطلت صلاتك هذا الكلام فكري فيه ثالثا اعطينا اننا جعلنا اهل البيت عليهم السلام بمنزلة الله فهذا الكذب رابعا الجواب على حكم التسمية بعبد محمد ومعناها لا يوجد إنسان مسلم ولا يوجد احد من الشيعة يعتقد باله غير الله عز وجل إله ولا نعبد إلا الله عز وجل، وعندما نسمي عبد الحسين يعني خادم للحسين وما معنى الخادم، الخادم يعني المطيع , أما قولك أن الحسين ميت كيف تكون خادما له، هل تقدم له الماء نقول لا بمعنى المطيع والخادم تدل على الطاعة , وعندما نقول فلان يخدم الإسلام هل يعني انه يقدم ماء للإسلام وعندما نقول هذا يخدم القضية الفلانية على سبيل المثال نقول ان المسألة الفلانية تخدم القضية الفلسطينية هل يعني انه يقدم الماء والغذاء للقضية الفلسطينية , المشكلة ليست بالاسم إنما المشكلة في فهمك وطرحك وأنت في اعتقادي تحتاج إلى أن تفهم ادني أسس اللغة هذا أولا . ثانيا : الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان يفتخر انه ابن عبد المطلب هل الرسول يفتخر باسم شركي، و عبد المطلب اسمه عامر فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم أبو داود في سننه والترمذي في سننه وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم وأبو يعلى في مسنده و البخاري في صحيحه قال : (( حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء رضي الله عنه فقال:يا أبا عمارة أوليتم يوم حنين ؟ قال البراء وأنا أسمع أما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يول يومئذ كان أبو سفيان بن الحارث آخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) . قال فما رئي من الناس يومئذ أشد منه ))[1] ثالثا : كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يغير الأسماء الشركية ولم نر انه غير اسم العباس بن عبد المطلب لو كانت التسمية بعبد فلان شركا لغيره كما غير أسماء بعض الصحابه . رابعا : صرح بعض علماء السنة أن التسمية بعبد فلان إذا كان للتشريف ليس محرما فقد نقل المناوي في فيض القدير قال : ((وقال الأذرعي من أجلاء الشافعية ووقع في الفتاوى أن إنسانا سمى بعبد النبي فتوقفت فيه ثم ملت إلى أنه لا يحرم إذا قصد به التشريف بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويعبر بالعبد عن الخادم ويحتمل المنع من ذلك خوف التشريك من الجهلة أو اعتقاد أو ظن حقيقة العبودية انتهى . وقال الدميري : التسمي بعبد النبي قيل يجوز إذا قصد به النسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومال الأكثر إلى المنع خشية التشريك واعتقاد حقيقة العبودية .... ))[2] ((قال ابن رشيد يحتمل أن يكونوا عرفوا ذلك بالتجربة أو عندهم في ذلك أثر والتسمية بعبد النبي قد تجوز إذا قصد به التسمية لا النبي صلى الله عليه وسلم ومال الأكثرون إلى المنع منه خشية التشريك لحقيقة العبودية واعتقاد حقيقة العبودية...))[3] خامسا : هناك أسماء لعلمائهم مثل عبد النبي على سبيل المثال وعبد الرسول، عبد الرسول البرزنجي كان علامة محققا فهامة راجع تحفة المدنيين ج1 ص21 وعبد النبي الأحمد النكري صاحب كتاب جامع العلوم والإمام العلامة إبراهيم بن عثمان بن عبد النبي المكي الحنفي فهل يقول الكاتب هؤلاء مشركون . [1] صحيح البخاري ج3 ص1051 , 1054 . [2]فيض القدير ج1 ص169 . [3]مغني المحتاج ج4 ص293 . يتبع |
اقتباس:
والتدليس الذي دلسناه واعطيك اقوال علمائك وقال القاضي عضد الدّين الأيجي في كتابه ( المواقف في علم الكلام ) : ( وأجمع أئمة التفسير أنّ المراد علي ) ( المواقف صفحة : 405 ) . قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 ) . يوجد عندي اقوال علمائك غير هذان القولان وروايات غير الروايتين التي ذكرتهم لكن اعتقد ان هذه الادلة تكفي |
لماذا تكذب انتم لا تصلون على ال الرسول!! والدليل هو حماركم ابن العثيمين الكتاب : مجموع فتاوى العثيمين ج112ص21 قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الاتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. يا وهابي خسرت التحدي |
اقتباس:
هلا يالعزيز (احبكم) سماحتك يكفي انك تعلم اكثر مني http://www.up3s.com/images/5o0u98gbiltb9exx1gbw.gif ولولاكم على قولتكم جان ماعرفنا فضائل اهل البيت اولها انه الإمام علي سكير والعياذ بالله ، والسيدة الزهراء سلام الله عليها جاهله وتزعل بدون حق وغيرها من الفضائل ماعلينا http://www.up3s.com/images/yjgfkkoehag8aogsvofu.gif ــــــــــــــ اقتباس:
وليدنا العزيز لا تتحدى وايد لانه اسلوب التحدي الكثير اسلوب غير علمي وغير حضاري:) سؤالي لك احسن هل بالكتب يقولون كما امرنا الرسول صلى الله عليه وآله عندما سُئل عن الصلاة عليه فقال اللهم صل على محمد وآل محمد ام تقولون صلسم والجيد منكم يقول صلى الله عليه وسلم؟؟؟ انا ماقلت انكم تكرهون اهل البيت عليهم السلام ولكن عندكم -لو كنت من التيميين- امير المؤمنين عليه السلام سكير وليس بمؤمن يقاتل من اجل الدنيا ....إلخ اما عند اهل السنة يقولون انه الإمام علي عليه السلام لم يقم بتلك الامور الساقطة من الاخلاق من شخص تربى عند النبي صلى الله عليه وآله أما عبد محمد فهذا علماءك جوزوه لا تخلينا نييبلك من من علماءك من احلوا الاسم حتى لا تقع بمحظور التكفير http://www.up3s.com/images/5o0u98gbiltb9exx1gbw.gif وانت تجهل مامعنى كلمة عبد فهل تريد النقاش بما تجهله طال عمرك حبيبنا الغالي؟ اقتباس:
وانصحك بمراجعة موضوعي مع السلفية آملة البغدادي مشرفه عندكم في كم منتدى وباحثة في منتديات اخرى كيف تلقت السياط على ظهرها بالاسانيد الصحيحة وفق مباني علماءكم ومايبت من جيبي المبارك حتى ولت هاربة بعد رفع موضوعي الكثير من المرات اقتباس:
اضحك الله سنك حجي احبكم تستاهل وردة http://www.up3s.com/images/5o0u98gbiltb9exx1gbw.gif انما وليكم يعني الله إمام ماشاء الله على فهمك يا حجي احبكم http://www.up3s.com/images/sdxpf340j0kkjtyk78qm.gif محد يقدر على هالفهم الفذ واتصاغر امام جنابك يا عزيزينا وحبيبنا الولاية هنا هي النصرة بنظرك فقط ؟ زين خوب ، الحين النبي حي ولا ميت ؟ شلون ينصركم بهالزمن الرسول صلى الله عليه وآله http://www.up3s.com/images/yjgfkkoehag8aogsvofu.gif ولكن التفسير الصحيح هو مصداق الاية المباركة : (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ) أولى بشنو ؟؟؟ بالطاعة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) هذه الاية تتكامل وتعطينا بصورتها النهائية اثبات امور كثيره وتثبت صحة اعتقاد الشيعة ولا لمن نقولكم اطيعوا اولي الامر هنا على الاطلاق فان قال مثلا حسني مبارك (دي اسرائيل حبايبنا ويستاهلوا كل خير حتى لو قطعنا المعابر على فلسطين) لازم تركعون وتقولون سلام الله عليكم يا اسرائيل لانه تطيعون اولي الامر منكم تحياتي |
والله لو نزلت الف آیه بأسم الامام علی بن ابی طالب لقلتم انه لیس المقصود علی امیر المومنین ولاخرجتم الف الف خارجی وقلتم انها نزلت فیهم اعطاکم الله الصفات المتمثله فیه وحرفتموها عن مواضعها هل بقی علی الاسم ذکر لکم رسول الله الاحادیث تلو الاحادیث اخا بینه وبین علی قال الله عنه انه نفس رسول الله یا عالم نفس رسول الله ولم یدعی ای من منافقیکم انها نزلت فی غیر علی امیر المومنین فماذا تریدون اذا کان نفس رسول الله لا یغنیکم عن ذکر اسمه فماذا تسمونه غیر التعنت والجهل تخیل لو ان فینا نفس رسول الله ونقول فلان افضل منه واولی بالاتباع ای عقل منحرف هذا ولکن قالها ابها الحسن عن لسان خیر الخلق لا یحبک الا مومن ولا یبغضک الامنافق فهیهات هیهات فلا یمکن ان نعدل نفوس منحرفه ولا ان یهتدی القابعون فی ضلمات الجاهلیه |
اقتباس:
اقرأ ما يقوله xx الشيخ العلامة ابن عثيمين واتحداك تاتي باي ذكر للرسول عند الشيخ ابن عثيمين الا وقال واله وكذلك قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الأتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. انتهى وقال الشيخ كذلك "في شرحه على "العقيدة الواسطية " (4) عند قول المؤلف - رحمه الله تعالى - " صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَزِيدًا" وأصل (آل): أهل، أُبْدِلَتِ الهاء همزة، فتوالت همزتان، فقُلِبَتِ الثانية منهما ألفًا، ويصغر على أُهَيل أو أُوَيْل، ولا يستعمل إلا فيما شرف غالبًا، فلا يقال: آل الإسكاف وآل الحجام. الشيخ بين لك ما المقصود ب الال فذكر انها قد تاتي بمعنى الاتباع كما في قوله تعالى ادخلوا ال فرعون وال فرعون هم اتباعه وليس اهله لكن لا نستغرب منكم تبترون التفاسير واقوال العلماء وتضللون بها اتباعكم ------- انتبه ...! تأدب وكن محترما القلم المستبصر |
اقتباس:
وانت ما شاء الله عليك اثبت لنا بنفسك اننا نصلي على الال ولو لم نصلي عليهم لبطلت صلاتنا فهذي شهادة منك لنا ولو كنا نكره الال كما تزعمون لالغيناها من الدعاء |
وخذ هذا من كلام الشيخ ابن عثيمين بعد
قال ابن عثيمين في الشرح الممتع (1/8) [طبعة مؤسسة آسام] في شرح متن زاد المستقنع (وعلى آله وصحبه ومن تعبد) : (وهنا ذكر الآل والأصحاب ومن تعبد ، فنفسرها بأنهم المؤمنون من قرابته مثل علي بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عباس ، وحمزة ، والعباس وغيرهم) . يعني افهم يا قهيم ان الشيخ فسر معنى الال على اراء كثيرة وركز اكثر من مره انهم ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله |
اقتباس:
اعطني الروابط اذا كنت صادق لا تنقل وتقص وتلصق ما يحلو لك وتترك ما لا يحلوا لك |
يا عمي امثالك ما يصير شيعي لان الشيعي طاهر
الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث 210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة. شوف هذا منو من علماء النصارى لو اليهود == النجف الاشر ف== |
اقتباس:
بانتظار ردك حتى نكمل |
اقتباس:
سؤال بسيط وسهل وأرجو الإجابة بنعم أو لا لو دعاك رجل إلى منكر هل ستتبعه ؟؟ |
اقتباس:
تعرف الحراني ابن تيمية يقول في كتابه الرد على الرافضي(منهاج البدعة) وقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط (ج7 237) وهذا يدل ان ابن تيمية من الخوارج لان الحاكم في مستدركه ينسب هذا الكلام للخوارج وابن تيمية وافقهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
طيب ممكن حديث عن رسول الله يقول ان اتباعي هم اهل بيتي وعامتي وخاصتي ؟! واما بن عثمين فهذا الحشره ليس ملزم لنا بشي واما ابن تيمية الي يستشهد به هذا المحاور فمن هو ابن تيمية ؟!!!!!!!! أنما وليكم نزلت في علي الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث 210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة. ولكم مليار سنه تضعفون هذا الحديث يلله والمراد من انما وليكم الله ورسوله فانه ولايه الامام علي عليه السلام على المسلمين لان يعاضدها الغدير فمن كنت مولاه فعلي مولاه والسؤال لكم ولعلمائكم هل ان ولايه رسول الله التي نقلها الى الامام علي كانت مجرد المحبه ؟! يعني هل الرسول المسلمين فقط يحبوه ام يتبعوه ؟!!!!!!!! ولا تكثر من النسخ واللصق يا صغيري مليار مره ناقشنا من ينسخ ويلصق واخر شي ينحشر ولم يجبني احد منكم الانبياء الي ما ذكروا في القران اسماهم هل هم ليسوا انبياء ؟! ولا تؤمن اهل السمنه بهم ؟! |
اقتباس:
يبدوا انك لا تعرفني جيدا اني لم انسخ يوما من الايام اي رد او موضوع لكن نطوفها طال عمرك ، وراجع كتاب منهاج السنة لابن تيمية وقد اختصر علينا الاخ العزيز محامي اهل البيت عليهم السلام حتى لا اارجع مره اخرى للكتب وطبعا باليمين كلام الخارجي ابن تيمية على حكم الحاكم ، واليسار الحاكم يرد على امثاله http://www.alwatanyh.com/imgcache/6912.png الحين بنتقل لرد خيال السنة :) |
خيال السنة قال :
اقتباس:
الإمامة التي كانت لابراهيم عليه السلام هي ذاتها للائمة سلام الله عليه ، والنبي ابراهيم عليه السلام نبي قبل كل شيئ ثم قال الله تعالى له ( نجعلك ) وكما ايضا كلمة النون اذا دخلت على الفعل تكون فعل مضارع ابتشلنا فيكم عزيزي حتى باللغة نعلمكم اقتباس:
ماشاء الله والله العبقرية منكم فيكم http://www.up3s.com/images/3idqbn20of5tzb0oluml.gif تهربك الواضح أمام العيان قد بان وفاحت ريحته فاحفظ مابقى منك يا حبيبنا وتستاهل وردة حتى تبرد على جبدك http://www.up3s.com/images/54ngbe91avc3rw57e2dh.jpg القرآن لم ينزل لحادثة واحده فقط وباقي الحوادث باطلة ، وهي نزلت لبني اسرائيل وايضا للائمة عليهم السلام لانه هناك قرينه وهي الاستمرارية ثم انت قلت يا حبيبنا انه الاية مكن الله بها بني اسرائيل وقلت انه الاية بسورة القصص وطبلت منك الاية بالتحديد لماذا التهرب ؟؟؟ اين مكن الله بني اسرائيل في الارض http://www.up3s.com/images/54ngbe91avc3rw57e2dh.jpg راحت عليك طال عمرك وخففوا عليه يا جماعة ترى الريال صار اسم على مسمى خيال ومسكين ماعنده معلومات يوقف عليه |
http://www.alwatanyh.com/imgcache/6912.png
وهل هذا فيه ان اهل السنة يقولون ان امير المؤمنين علي صلوات الله عليه كان يسكر بعد تحريم الهمر ام قبلها ؟؟ ؟؟؟؟؟؟ وحتى ولو كان هذا فانه من راي ابن تيمية وهو غير معصوم وحتى ل فرضناها فقد كانت قبل تحريم الخمر فاتنا بكلام من اهل السنة يقولون بسكر علي بعد نزول اية التحريم للخمر لا تجيبشي كان قبل التحريم اما قول الحاكم فقد نسب هذه الرواية للخوارج ولم يتهم ابن تيمية بذلك وانما ابن تيمية ذكر الرواية فقط لا غير |
اقتباس:
وشهد شاهد من اهلها وهذا يثبت ان شيخكم يهجر مخرف وهذا طبعا مدح له وهي من مفاخر كلام (يهجر)عمر عندكم فلا تتعصب لماذا هذا التناقض ياشيخ اتصور انه يهجر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنالك يقول لو ذكرت وحدها او مع الصحب لكانت بمعنى الاتباع وهنا ذكرت وحدها ومع الصحب فما الذي تغير؟ يا وهابي خسرت التحدي |
على كل حال
راح نقول انها نزلت في علي صلوات الله عليه وهي اية انماوليكم الله ورسوله الايات طيب يا الغالي ممكن تقول لي ما معنى انما وليكم الله ؟؟ لي عودة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سبحان الله .... اقتباس:
ليش هل السلفين لا يقرون بولاية الله على عباده ؟!!!!!!! اقتباس:
واما روايه الحاكم كلامك صحيح يتهم الخوارج بها والروايه بعد دراستها ضعيفه ولنا وقفه معها في وقت قريب ويوجد كذلك روايه اصح من رواية الحاكم تقول ان عمر من نزلت به لماذا لم يذكرها ابن تيمية اذ كان لا يفرق مابين الصحابه على مفهومكم ؟! ورجاءا يا عزيزي نحن مطلعين على مصادركم اكثر منكم لهذا لا تمثل دور البرائه لابن امه ابن تيمية وامثاله ولم تجيبوا على سؤالي ليس جميع الانبياء ذكروا في القران فهل السلفين لا يؤمنون الا بالانبياء الذين ذكروا في القران ؟!!!! وانتم تقولون ان ابو بكر افضل الصحابه فكيف ذكر اسم زيد ولم يذكر هو ؟!!! اذ كان مقياس الافضلية الاسم الصريح ؟! والسلام عليكم |
اقتباس:
عندي سؤال انت من وين تفكر على العموم نعطيك رواية من رواياتنا قد ذكر الكليني رضي الله عنه ،في كتابه الكافي ج1 باب ما نص الله على الاثني عشر عليهم السلام واحداً فواحد،حديث رقم أربعة : 4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة،عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.. والحديث حسنه المجلسي في المرآةج3، ص: 250.وهو واقعاً صحيحاً،صححه الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج8:ص414. واقول لك ان الاية نزلت في الامام علي ع رغم على من لا يرضى انا مستغرب لماذا تنتقصون من الامام علي عليه السلام وتقولون نحن نحبه علمائك قالوا ان اجمع المفسرون على انها نزلت فيه عليه السلام وعلامة زمانه يقول لنفرض انها نزلت ما ادري الى اي حد وصل الذكاء عند الاخ وازيدك هدية من عندي لعل وعسى تفهم وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن علي عليه السلام : ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) أو ( وهو ولي كل مؤمن من بعدي ) رواه بهذا اللفظ ابن حبان في صحيحه ( 15/373 حديث رقم : 6929 ) والترمذي في جامعه الصحيح ( 5/632 ) وحسنه ، والنسائي في السنن الكبرى (5/45 حديث رقم : 8146 و 5/132 حديث رقم : 8474 ) وأحمد بن حنبل في مسنده ( 4/437 حديث رقم : 19942 ) وأبو يعلى في مسنده ( 1/293 حديث رقم : 355 ) وقال محقق الكتاب الشيخ حسين أسد : ( رجاله رجال الصحيح ) ، والطيالسي في مسنده ( 1/111 حديث رقم : 829 ) والطبراني في المعجم الكبير ( 18/128 ) وهو في فضائل الصحابة لابن حنبل ( 2/605 حديث رقم : 1035 و 2/649 حديث رقم : 1104 ) |
اقتباس:
طيب انا بجيبلك من القران مو من السنة قال تعالى ( ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ) والال هنا اي الاصحاب والاتباع وهذا اللي بينه الشيخ وتاج راسك ابن عثيمين |
اقتباس:
ابن عثيمين تاج راسنا هذي قوية اعطينا حاجة نصدقها على الاقل ما شاء الله انت واحد ما تكذب ابدا |
اقتباس:
اذا الاية تدل على الوَلاية - بفتح الواو - وهو الاتباع وليست في الامامة او الولاية - بكسر الواو - يا عزيزي اذا نحن نقول نتبع ما امرنا الله تعالى به ووما امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه ال البيت ثم الصحابة فناخذ العلم منهم فنحن اتباعهم نقتدي بهم وهم ائمة واولياء بداية من ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم جميعاً فايش دخل الامامة والامارة والحكم بالوَلاية - بفتح الواو - اتركك من ابن تيمية الان وقوله في في الحديث انه نزل في علي سلام الله عليه ليس قدحا في علي وقولي انه غير معصوم لست اقصد في هذا الحديث فحسب بل في كل قول له وعلي عندنا نحن اهل السنة غير معصوم وهو يصيب ويخطيء وحتى ولو ثبت انه هو او عمر او ابو بكر او اي صحابي فهذا لا ينقص من قدرهم شي فهم ان كانوا قد شربوا الخمر فهي قبل نزول ايات التحريم وهذا لا ينقص من جلالتهم وقدرهم فلا تحيد عن الموضوع |
اقتباس:
ومن قال لك اننا نؤمن بكافيكم حتى تحتج به ؟؟؟؟ وحتى تعرف بس ان اهل السنة عندهم احاديث تدل على الامر باتباع الامام علي ساذكرها لك هنا وابين لك حتى بس ما تتعب نفسك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : 1- ((( ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ))). صحيح ابن حبان 15/373/6929. قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي. 2- ((قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة)). المستدرك للحاكم 3/143/4652 . قال الحاكم : صحيح الإسناد. قال الذهبي : صحيح الإسناد. 3- ((ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي)) قال الألباني : صحيح. صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5598 صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223 4- ((وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي )) الإصابة ، ابن حجر العسقلاني 4/569 نعلق على هذه الاحاديث بما يلي طالما ان كلمة (وليكم ) او (وليّ ) جائت في القران والاحاديث بما يعني المحبة والنصرة وليس الخلافة والامامة , فهذا يعني ان الرسول اراد هذا المعنى ولم يتجاوز لغيره . وقلنا لو قال (خليفتي ) لقلنا ربما يستقيم الكلام ويتضح اكثر وتصبح عندكم حجة قوية . فلا مفر من اعتبار الولي هنا المحبة والنصرة ولا مفر من اعتبار كلمة( بعدي ) يقصد بها المقام الشخصي وليس البعد الزماني . نعم وردت في القران عبارة من بعدي تدل على الحال الزمني ولكنها ايضا لم يكن تعني بان هذا الحال هو الزمن المباشر لموت النبي . كما هو قول عيسى بن مريم , عليه السلام . ان عبارة(وهو ولي من بعدي ) لو فهمها الصحابة على اساس انها الخلافة والولاية : فهي لا تتعدى ان يكون الامام علي خليفة معين من قبل الرسول على اليمن وعلى الصحابة واهل البلد , وبذلك يصح القول بانه وليكم من بعدي اي عندما اعين الولاة على الامصار فهم قطعا خلفاء الرسول في هذه الامصار . ولا تعني الولاية العامة ولا الخلافة الرأسية كما يحتج به الامامية .. تبقى مثل هذه الاحاديث والروايات هي في فضائل اصحابة التي لم يدقق في متونها جامعي الاحاديث والروايات . كما قال الامام احمد بن حنبل . والا لو دققنا في روايات واحاديث : الكساء والثقلين والمباهلة لوجدنا انها لاتصح بمفهوم الامامية الاثني عشرية ذلك لوجود ثغرات واضحة فيها لاترقى الا لفضائل اهل البيت والحث على محبتهم والاحسان اليهم , واتباعهم والاخذ منهم لا تعيينهم حكماء وخلفاء منصوص عليهم .وحصر السنة النبوية وتبيان القران فيهم . اما قصة غدير خم يا حبيبي قصة غدير خم لاتدل على ان الرسول اوصى بالامامة لعلي وانما اوصى باحترام وتقدير اهل بيته لاغير والامر وما فيه هو كالتالي القصة الوارد في غدير خم هي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما سلك بأهل المدينة طريقهم إلى المدينة، مر على ماء يدعى خماً - مكان على الطريق بين مكة والمدينة - فنزل كعادته في السفر أن يستريح بين مسافة وأخرى حتى يلحق به من تخلف عنه، وحتى يستريح من أجهده السفر، وهناك اشتكى الناس من علي رضي الله عنه ومن شدته عليهم، مع أن شدته كانت في الحق. ولشكوى الناس من علي رضي الله عنه قصة سابقة، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توجهه إلى حجة الوداع أرسل علياً إلى اليمن ليجمع الصدقات، فجمع علي رضي الله عنه الصدقات، ووافى بها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ليحج معه صلى الله عليه وسلم، وفي الطريق أراد الناس أن يستعملوا شيئاً من الصدقة حتى إذا وصلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سلموها له، ولكن علياً رضي الله عنه -ولشدة احتياطه وعدم مجاملة الناس على حساب الحق الأغر- رفض أن يستعمل الناس شيئاً من الصدقة؛ لكونهم لا يملكونها وهي حق لبيت مال المسلمين، فاشتد عليهم الطريق، ولما سنحت لهم الفرصة شكوا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يرى علياً على الحق لا يخشى في الله لومة لائم، فيقف ليؤازره على ملأ من الناس، وليوضح للناس جميعاً أن ما تشتكون من علي منه الحق فيه مع علي رضي الله عنه. فوقف في غدير خم، وذكّر الناس بالله، وأمرهم بالتمسك بكتاب الله، ثم أوصاهم في أهل بيته صلى الله عليه وسلم، وعلي رضي الله عنه منهم. ثم قال ليبيض صفحة علي أمام الناس الذين اشتكوه عند النبي صلى الله عليه وسلم: {من كنت مولاه فهذا علي مولاه}، وتأكيداً للثناء على الإمام علي رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: { اللهم وال من والاه وعاد من عاداه} . فهذا كل ما حدث في غدير خم، وهذا هو السبب الذي من أجله قال النبي صلى الله عليه وسلم: {من كنت مولاه فعلي مولاه}. وذلك لأنه كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على الخمس، ونفذ فيه بالحق والعدل والاحتياط، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بحكمته أن يُثني على علي لموقفه هذا، وأن يدعو الله تعالى له بالتأييد. وأما الزيادات والمبالغات التي يتقولها البعض على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنها قولهم: (اللهم انصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار)، فهي زيادات لا تصح ولا يلتفت إليها أهل العلم. |
اقتباس:
يا جماعة ترى ( احبكم ) هذا عنده واسطة قوية عندي فياحبيبنا المسامح ترى اطردك :D قوية مو المهم عزيزي احبكم هذا قلنا في ماسبق انه هذا كلام التيميين وليس قول اهل السنة فاهل السنة امثال الحاكم بين وجهة نظر صائبة انه الخوارج لعنة الله عليهم هم من اللصقوا هذه التهمة للانتقاص به عليه السلام أما القول الي يضحكنا دوما انها نزلت به قبل التحريم ، هذا الي نبي نثبته انه التيميين يعتقدون انه الكرار عليه السلام سكير وكان من ولهه للسكر انه يسكر حتى انزل الله به اية يزجره بها انه يكف عن شرب الخمر حتى بالصلاة !! ماشاء الله يعني لصقوا المثالب الي يعملها ربعكم على الإمام علي ويلصقون الفضائل التي هي لامير المؤمنين عليه السلام لربعكم أما سماحة المفتي احبكم قال جملة اضحكني فيها اقتباس:
انه هذه الرواية الولي = المحبة يعني الرسول صلى الله عليه وآله يقعد يقول يا جماعة ترى عليا مني وترى اهو يحب كل مؤمن بعدي :p او ينصر كل مؤمن بعدي مو يعني الامامة ، يا روافض انتم عجم منكم البخاري وابن ماجه والنسائي عفوا قلبت الموجه نشوفكم على خير مع حلقة جديده من اخونا احبكم ، والله انا احب مشاركاتك |
اقتباس:
الاقتباس هو زبدة الموضوع اما البقية اعتقد ان الاخ لم يقرأه اصلا وهل كلامك يشمل الله سبحانه والنبي ص |
اقتباس:
نحن نتكلم عن اله صلى الله عليه واله شيخك يقول اله ال+ضميرالغائب ولا نتكلم عن معنى اللغوي هل تفهم ام انت خريج مدرسة الغباء |
اقتباس:
عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله ص يقول : في حديث طويل ، حين قام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟ قال رسول الله ص : يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه ، إلى أن قال : عدتهم عدة نقباء بني اسرائيل قال تعالى ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ) فالأئمة يا جابر اثنا عشر إماما ، أولهم علي بن أبي طالب ، و آخرهم القائم ..و روى الحافظ القندوزي الحنفي أنه قال ص : الأئمة من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع الله و من عصاهم فقد عصا الله ، و هم العروة الوثقى ، و الوسيلة لله جل وعلا .. ينابيع المودة 446 .. المناقب المائة : المنقبة الحادية و الأربعون ص28-29 . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الله في كتابه يقول {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} (13) سورة القلم فرجع الى مشايخك وقل لهم مامعنى زنيم واما قولك ادخلوا ال فرعون فهذا عن فرعون وما دخلنا عن فرعون ؟! انا طلبت حديث لرسول الله يقول ان اصحابي هم عامتي وخاصتي وابن عثمين لا يسوى عندي ذره رمل فاذا انتم اعتبرتوه تاج على رؤسكم فوافق شن طبقه وتامل ..... ومازلت انتظر هذا الحديث اقتباس:
والله ورسوله يامرون بان نتبع المتصدق بالخاتم وهو علي ابن ابي طالب عليه السلام فما دخل الصحابه !؟؟!!!!!!! الله خصص المتبع بمن تصدق بالخاتم .. ام ان الايه عندكم !!!!!!!! على قراءة عمر او عثمان ؟! اقتباس:
سبحان الله تقول انتم تتبعون الله باوامره وتجنب نواهيه فماذا تسمى ؟! هل هو حب فقط ؟! والحب لا يوجب الاتباع والانقياد التام اقتباس:
والحديث منسوف لان الامام علي عليه السلام اسلم وهو صغير ولم يشرب الخمر قط .... اقتباس:
ورسول الله قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهل كانت المسلمين تحب رسول الله ام تتبع اوامره ونواهيه ؟!!!!!!!!!!!!!! يا صغيري فكر صحيح واما الحب فهذه خرافه تضحكنا عليكم اقتباس:
يا عزيزي الرسول منذ اول يوم وهو يدعوا الى محبة علي عليه السلام .... فاذا كان القصد من الغدير مثلما تقول فاذن الصحابه نسفت انت عصمتهم فهم خالفوا الرسول ومازلوا مصرين على مخالفته فلا يصلحون لشي اقتباس:
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 915 ) - حدثنا عبد الله حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يونس بن أرقم حدثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا ( ر ) في الرحبة ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=915&doc=6 والسؤال الذي يبقى هادم لاصنامكم ايها السلفين .................. هل ولايه رسول الله على المسلمين فقط المحبه ام الانقياد التام ؟!!!! والرسول قد نقل الولايه كامله فلم يقل من أحبني كان علي حبيبه بل قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه ........ والصحابه شهدت لعلي بالامامه ومن قال لك لم تشهد ؟! مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 633 ) - حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا الربيع يعني إبن أبي صالح الأسلمي حدثني زياد بن أبي زياد : سمعت علي بن أبي طالب ( ر ) ينشد الناس فقال أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=633&doc=6 ومنهم ايو ايوب الانصاري رضوان الله عليه والسلام عليكم |
السلام عليكم
حقيقة سؤال غبي يسألوه الوهابية يريدون فقط حجج واهية لسد ثغرات مذهبهم الفاسق والمتهالك شيءَ فشياَ بالله عليك يالي تسأل لما لم يذكر نبي الله يونس في القرأن وأتا بأبهام في الأية على اسمه ؟؟؟ وقال الله (( ذو النون )) لما لم يقل يونس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تستطيع ان تخبرني وأن كان لديك احتجاج فأذهب وأحتج على من انزل القرأن رب العزة ولا تذهب وتحتج على الشاب الأمرد لأن هنالك فرق بين الله والشاب الأمرد وهنالك العديد العديد من الأنبياء لم يذكرهم الله ! هل هم يا ترى ليس بأنبياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ راجع نفسك وأريد منك ان تعطيني ولو اية ولو أية فقط على ان صلاة الصبح ركعتان وعلى أن طريقة الوضوء التي تتوضئون بها صحيحة وأن الله قال اخسلوا أرجلكم ؟؟؟؟؟؟؟؟ يالله يالفاهم كلمت الله هي العليا ولا يُعلى عليها |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025