|
مازلت لاآرى إلا تجاهلا ومحاولات مستميته للتغريد .. هداك الله زميلي
|
ههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه يابا صبرج شنو هذه الجرايد ؟! سوف تغدر بك الامه من بعدي صحيح والالباني من شواذ العلماء باعتراف ابن الباز لانه ضعف البخاري لهذا وحده حده لا تسوين جرايد لكن جابينا ماهي اصول الدين عندج ؟! == النجف الاشرف== |
الى الزميل المنيعي
اكتفي بالمتابعه يرحمك الله فلحوار ليس حوارك |
اقتباس:
الاخ المنيعي بامكاننا مشاركتنا جميعاً ولكن أنت تعرف بأن الاخت نصيرة أفهم منك والحوار خاص لذلك ’ فلتتابع الحوار كي يستفيد الجميع تحية للاخوة الأعـــــــزاء http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=73975 |
بسمه تعالى الحمد لله وصلى الله على نبيه محمد واله الاطهار الابرار السلام عليكم ... عذرا على المداخلة يدور في خلدي سؤال بسيط جدا للزميلة نصيرة المحترمة وهو : 1- هل هناك فرق بين الايمان والاسلام ؟ 2- هل فرّق علمائكم بين الايمان والاسلام فهل اتفقوا ام اختلفوا ؟ وبعد الاجابة ستنجلي السحابة يا نصيرة الصحابة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ههههههههههههه اف وانا اقول يقولون لي في حشره تطنطن ان النجف الاشرف هرب منها اثاري فاتحه موضوع ههههههههه اقتباس:
الزوميل <== على بحور الخرط هههههههههههههههه ماشاء الله على العربية ..... ايه يا زويملة .... اقتباس:
وليش ما تقوليلي شنو اصول الاسلام عندج ؟! اقتباس:
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههه بنتي نصيحه روحي ساعدي حماتج وقشري وياها بصل ومن ثم من قال ان الاسلام هو الايمان ؟!!!!! لاحظوا يا عباد الله كيف يزورون ويحروفون الكلم عن موضوعة اقتباس:
مثلما وضح خادم من قال ان كل الصحابه ارتدت ؟!!!!! لكن ماذا نقول لعقول سمجه والروايات الي جئتي بهم تقفزين مثل القرود ضعيفه وكتب ضعفهم لج طيب انا اعطيج روايه واحده نريد تقولين لنا شو هي اقتباس:
وصحيحك يشهد ماهما الكلبان صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1 واقري الحديث زين زين زين كله في الرابط وعثمان قتله نفسهم الصحابه ....... فهل هم كفره لانهم قتلوه ؟!!!!!!!!!! ولماذا قتلوه ....... صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 ) - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4259&doc=0 وهذا الحديث يثبت صحه قولنا حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 ( البخاري - باب اذ قال عند قوم شي ثم - 319 وبصراحه باقي ردوج تضحك تكذبين تدليسين في النصوص وما جاوبتي على اي سؤال يا صغيري جاوبي على كل الاسئله وانا من شفتج كيف تهربين في اول صفحتين عرفت مستواج وتركت الموضوع لكن يلله رجعت وراح اخليج مثل باقي مشايخج الي جويي لهنا والان من تدافع عن ابناء البلاغيه الثلاث لماذا لاتذكر لنا ماهي اصول الدين عندها ؟! ومن قتل عثمان وما حكم قاتله ؟! ومن هم الا ثنى عشر صحابي الي لا يدخلو ن الجنه ؟! وماذا يقصد خازن سر الرسول رضوان الله عليه في حديثه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واما ان ابو بكر قتل المرتدين ههههههههه فهذه نكته تموت من الضحك ...... النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 ) - ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........ ومن ثم قتل من لم يعطوه الزكاة لانهم لا يعترفون بولايتة وفي نفس الوقت اسقط حد الزنا عن خالد ؟!!!!!! إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - ....... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال : أرياء قتلت أمرأ مسلما ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد : هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه. - وإستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا : صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...04&SW=صانع#SR1 ومن ثم هل خلافه ابو بكر كانت ترضى عمر ؟َ؟!!!!!!!!!!!!! صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6328&doc=0 إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... مستدرك الحاكم:3/142: (إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ). وقال الحاكم: صحيح . وصححه الذهبي أيضاً في تلخيصه . الحاكم والذهبي من صصححوه وأنتظر الاجابه على اسئلتنا |
إلى من هو بعمر جدي لن آرد عليك بالمثلــــ إحتراما لك أيها المدير القدوة ! وإنما أكتفي بقولي / سكت عن السفيه فظن أني = عييت عن الكلام وما عييت ولكني اكتسيت بثوب حلم = وجنبت السفاهة ما حييت ~~~~ الزملاء أهلا بكم كما رأيتم حذف ردي المفصلــــ بالحجة والبرهان والله لايجحده إلا مكابر ورب الكعبة _____________________ لاحول ولاقوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل ((القلم الرقيب )). الزميل النجف هداك الله لماذا حذفت ردي ولماذا تتلفظ علينا بهذه الألفاظ هل بدر مني لاسمح الله ماآهانك ؟ الجميع هنا من المخالفين لي يشهدون لي فماذا فعلت بك لتتهجم بهذه الألفاظ وتحذف الردود ؟! لماذا حذفت الرد , لماذا هداك الله ؟ كل رواياتك قد آجبت عنها فلماذا حذفتها مادامت علمية ومحترمة ! ~~~ لابأس ليرى المتابع إلى أين سنصلـــ إن شاء الله وليرى أن الحق لايعلى عليه :).. النجف مديرنا , مادخلـــ الروايات التي نسختها بموضوعي هل لها آدنى علاقة ؟ ومادخل خالد بن الوليد والمرأة الحبلى والأمة التي ستغدر :confused: كل هذه الروايات تؤلونها لغير مافيها على الهوى و لدينا الرد عليها ولاآظنها تخفى على منصف ولكن لن أتطرق إليها لسبيين أولا أن مقص الرقيب الجائر لن يتركها فلن أتعب نفسي , ثانياً لأنها ليست بموضوعي الذي تحاولون جره .. بعد أن أنهككم وجعلكم تتضاربون حوله .. يقول النجف / اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ماسبب الضحك الكبير المتكرر يازميلي النجف :) ثم هل تعطيني الفرق بين التسمية _ أصول الدين وآصول الإسلام إذن !! اليس الدين هو الإسلام .. لم آراكم تتخبطون ولا ملامة .. يقول العلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني : " إن الدين حسب اصطلاح القرآن هو الطريقة الإلهية العامة التي تشمل كل أبناء البشر في كل زمان و مكان ، و لا تقبل أي تغيير و تحويل مع مرور الزمن و تطوّر الأجيال ، و يجب على كل أبناء البشر إتباعها ، و هي تُعرض على البشرية في كل أدوار التاريخ بنحو واحد دون ما تناقض و تباين ، و لأجل ذلك نجد القرآن لا يستعمل لفظة الدين بصيغة الجمع مطلقاً ، فلا يقول : " الأديان " و إنما يذكره بصيغة المفرد ، كما يقول : ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾[12] ، ﴿ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾[13] ها .. أليس الدين هو الإسلام ؟ إذن أعطنا آركان أو أصول الإسلام ماهي لنرى زميلي المدير .. * وبخصوص الحكم .. أعطانا الشيعة أحكام متناقضة في الخلفاء منهم من قال مرتدون منافقون وقال بهذا الزميل كتاب والزميل النجف قال منافقون والأعضاء عندي بشبكتنا يقولون جحدوا الولاية أي كفار و.....الخ الآن المطلوب بإختصار * مادليلك زميلي النجف على نفاق الخلفاء :)؟ طبعا سنترك موضوع الصحابة لأنهم تاهوا فيه الزملاء وتضاربوا وقاموا وحذقوا الردود من آجل تضاربهم حوله والله المستعان .. وأنا آتسائل إذا كنتم خالفتم شيوخكم وأطلقتم حكم أنهم مسلمون إذن لماذا يحكم عليهم شيخكم الكبير المفيد بالخلود بالنار ؟! * آتنا بآية تطلب منا الإيمان بالولاية أو الإمامة ؟ فقط هذا المطلوب ولا أسهل منه لنرى هل يوجد شيء اسمه إرتداد بالإيمان بالولاية ..؟ أم أنها آسطورية ماأنزلــ الله بها من سلطان .. آرجو من المتابع الكريم أن يتدبر بالموضوع رحمه الله ليستفيد ويرى الحق أين .. أختصرت الرد لعله لايقلب مواجع ويظطر الرقيب لقصها .. السلام على من أتبع الهدى .. وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم ... ____________________ عفواً لا اراكي مجيبةً الى اسئله النجف بل دائما مشكلة عليه...! اهكذا يكون الحوار...! (( القلم الرقيب )) |
×××××××××××××××××××××××××××× ____________________________ لم نمنع الرسائل حتى تكون المواضيع موضع عوضاً للرسائل (( القلم الرقيب )) |
سؤال الى نصيرة الصحابة انتم تتشبثون بأتباعكم الصحابة من منكم يتبع الصحابة فأنتم تكذبون بهذا لانكم اما تتبعون مالك او ابو حنيفة او الشافعي او احمد بن حنبل وهؤلاء كلهم ليسوا من الصحابة
|
يا موالين هذه مشاغبة و جاهلة ولا تفهم شي في علم الرجال
و اكبر دليل اتت بروايات ضعيفة و هي نقلتها ( اي تنسخ و تلصق بغباء ) من موقع الشيخ الكوراني حفظه الله انظرو الى موقعه : >> لا اعلم هي تريد غبية او ساذجة يعني الكوراني رد عليها بشكل بشكل مجمل وليس خاص http://www.alameli.net/books/index.php?id=3048 جميع هذه الروايات ضعيفة السند و اصحها التي تقول رجوع بعد يسير اي عن الارتداد بالولاية و ثانيا هروبها من طلب اسانيدها و انا اعرف اسانيدها لكن اردت ان اعرف هل هي اصبحت امينة في النقل لانها كانت مدلسة و كاذبة و مبترة و فضحنا كل اكاذيبها هنا و خاصة عندما قالت تخبطوا الله المستعان مع هذه الاشكال المدلسة و الكاذبة صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض 6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. فقلت اين قال الى النار والله. قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى. ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. قلت اين قال الى النار والله. قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى. فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ". http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...-همل-النعم#SR1 . صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة 7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال " يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " . وفي حديث وكيع ومعاذ " فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=مرتدين#SR1 اولا شوفوا عيوبكم و مخازيكم و المدلسة عامل نفسها بريئة ما سوت شي و تجيب لنا روايات ضعيفة و تريد ان تحجنا بها وست مقدسهم البخاري و مسلم صححوها و زادوا الطين بلاء و قالوا مرتدين كلهم و في النار و يكفي ان الامة غدرت بعلي و من ثقاتكم رووها ولا تستطيعين تضعفينها و اقرأي التراجم يا سيستر كذوبة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه هلو يا خنساء ..... بنتي اي جدج ؟! هههههههههههههههههههههههه أستغفر الله ربي واتوب اليك وانا ما تجاوزت عليج انا اعقب على كلاامج فقط وهذا الاسلوب الي يعلمه لج علماء المسيار واللواط في موقعج على كل حال سفاتك اترفع عنها ونبدا بالمهم ...... اقتباس:
الخرط الي انتي كاتبته برهان ؟! يا صغيره انتي ما تعرفين شي من مذهبج ومبانيج جايه تبحثين في رجال الشيعة وتضعفين بكيفج ؟! بابا احنا نختلف عنكم في الرجال افهمي هذا وروايه تغدر بك الامه من بعدي تصحيح الذهبي والحاكم روحي لشيخج الدمشقيه يعلمج من هولاء ...... وخطب يوم الجمعه اتركيهم يا ام انس زمانج طبعا النياحه والبكاء وسلوك القرود ما ارد عليها وأكتفي بالقول خذي منديل امسحي دموعج اقتباس:
اقتباس:
وكذلك توجد ايه تقول {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات هل نخالف القران يا صغيره ونتبع الدمشقيه المطرود من الازهر مثلا ؟! ام العرعور المراهق ؟! ام عثمان المريض ؟! فاذا كان الاسلام بمنزله الايمان ماذا تسمى هذه الايه ؟! اقتباس:
وقلنا لك ما قاله الامام الصادق عليه السلام منها ما روى أنه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق عليه السلام وقال: يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر: فقال عليه السلام: هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة، فلما انصرف الناس قال له، رجل من خاصته: يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر! فقال: نعم، هما إماما أهل النار كما قال الله سبحانه: وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار وأما القاسطان فقد قال الله تعالى: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وأما العادلان فلعدولهم عن الحق كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والمراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه، والمراد من موتهما على الحق أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك، والمراد من رحمة الله، رسول الله صلى الله عليه وآله، فإنه كان رحمة للعالمين وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما منهما يوم الدين. (إحقاق الحق وإزهاق الباطل ج1 ص69-70( وهذه الروايه كامله بدون بتر يا صغيرة ........ ومثلما ترون جميعا الصغيره تكرر نفس القول الذي ردوا عليه اساتذتي هنا يا صغيره بلله عليج اذ كان مذهبج هزيل بحيث تخافين ان تجيبين على سؤال لماذا تعتنقيه ؟!!!!!!! والظاهر ان مشايخج ما كتبوا لج الردود وتناقشنا باصول الدين ونحن نطلب منك ان تكتبي لنا اصول الدين عندك منذ بدايه الامر ولا تعرفيها جاوبي على اسئلتي والنقاش خطوه خطوه مو الدمشقيه يكتب لج وتنسخين وتلصقين وتنسخين 1- ماهي اصول الدين عند السنه 2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض 3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟! 4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟! 5- انتي بشر لا تقلدي القرود جاوبي على اسئلتنا الصغيره وبعدها نجيبك 6- لا تغرقي الموضوع بمشاركات الفارغة التي يكتبها لك مشايخك النقاش خطوه خطوه ....... وبعدما تجيبين على اسئلتي نبدا معك اثبت امام الجميع أنكم لا تعرفون شي عن اصولكم ولو هو واضح انك ما تعرفين شي لان منذ الصفحه رقم 3 وانا اطلب اصول الدين عندك وتخافين تحطيها وانا اعرف ليش تخافين تحطيها وأنتظر وبطريقج قولي لدمشقيه تعال ناقش النجف الاشرف في التوحيد حتى أخرج كل موبقاتكم فيه يا عبده ابو رجل محروقه مولاي كتاب صدقني هسى تعيد لك نفس الكلام لان هذوله ماعندهم شي ولا يفهمون شي لكن يلله نكسب بيهم ثواب ونعلمهم وابشرك صرت جد هههههههههههه كح كح كح وين الدوااء والسلام عليكم |
السلام عليكم
منذ أن دخلت وكنت انتظر تفعيل عضويتي وأنا ارى ان نصيرة الصابة لا تزال تلف وتدور في الأول دلست وترت من الروايات كي تظهر الحق لها والأن تتمسكن وتقول أن أحد قطع عنها كذا وكذا اليك بعض الأدلة على أن الصحابة لا ينجي منهم يوم القيامة الا بعدد الأصابع بسم الله الرحمن الرحيم وصلواته وسلامه على رسوله واوليائه المكرمين محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين واللعنة على المتمردين وعلى اعقابهم منقلبين يكفراهل السنة الشيعة لانهم يلعنون بعض الصحابة لانهم في اعتقاد الشيعة ليسوابمسلمين إنما مجرمين و لدين الله محرفين ومدلين وعلى اعقابهم مرتدين ولكن يا اهل السنة هل رأيتم ما قال بخاريكم عن جل الصحابة واكثرهم حيث انه يكفرهم ويدخلهم النار صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 110 وان أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال انهملم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالحوكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم تم . . . صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 208 - 209 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالبينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهمخرجرجلمن بيني وبينهمفقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريثمإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلىالنار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقريفلا أراه يخلص منهم ال مثل همل النعم تم . . . . همل النعم اي الغنم او الابل الشاردة وعادة يكون عددها على الاصابع اي قليل جدا اي لا يخلص من جميع اصحابه او ما تعتبرونهم اصحابه إلا عدد كعدد الاصابع صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 207 - 208 عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن على ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك حدثنا سعيد ابن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي * وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه واسحقه أبعده * وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك انهمارتدوا على ادبارهم القهقري صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 209 عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتيفيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهمفكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا * أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب اولا : 1-لماذا تلومون الشيعة لسبهم ولعنهم لبعض الصحابة وبخاريكم يكفر ويدخل اكثرهم النار ؟؟؟ 2- اليس في كلام بخاريكم دلالة على ان اكثر الصحابة منافقين وعلى اعقابهم مرتدين ودعوة منه لكي تنظروا من بدل وحرف وارتد من بعد الرسول ؟؟؟ { افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم } ولا ننسى أن الزهراء سيدة نساء العالمين ( سيدة عائشة وحفصة وأم سلمة ونصيرة الصحابة وكل الناس ) انها أحتجت على ابي بكر بهذه الأية ( يعني أن ابو بكر أو المرتدين ومنه أبتدأ الأرتداد ) والله ألمستعان ثانيا 1-من هو الرجل الذي سيخرج ويفرق بينه وبين اكثر صحابته 2-يقول تعالى : { افمن كان على بينة من ربه ، ويتلوه شاهد منه } اجمعت التفاسير الشيعية والسنية بان الذي كان على بينة من ربه هو رسول الله ص اما الشاهد منه الذي يتلوا الرسول فالتفاسير السنة تضطرب في ما بينها على عدة اقوال منها : 1 - انه الرسول ص 2- انه لسان الرسول ص 3- انه جبريل عليه السلام 4- انه صفات الرسول وصورته وشمائلة 5- انه امير المؤمنين علي عليه السلام وغيرها من الاقاويل التي لا تسمن ولا تغني من جوع رواية بخاريكم في الاعلى تقول بان هناك رجل سيخرج يوم القيامة ويفرق بينه وبين اكثر صحابته وهو يتوافق مع القول الخامس : انه امير المنين علي عليه السلام فيكون هو الشاهدمنه : { وانفسنا وانفسكم } التي هي معروفة بانها نزلت في علي عليه السلام الذي هو نفس الرسول ص فيكون هو منه اي الشاهد من الرسول اي من نفسه وهو الشاهد من بعده على ما احدث الصحابة من بعده وهو الفاروق بين المؤمنين والمنافقين يوم القيامة 3- اليس قول بخاريكم يوافق قول الشيعة بان اكثر الصحابة كاذبون مخادعون منافقون وعلى ادبارهم مرتدون وان الحق مع القلة القليلة التي غصبت حقها وصبرت على الظلم للحفاظ على الاسلام من الاندراس وهم علي وشيعته وقد كنتي تستهزئين وتضحكين في ردودك السابقة على كلام احد الأخوة حماهم الله على أن من يجهل الولاية هو مسلم ومن يعرف الولاية هو كافر هل تقدرين أن تخبريني هل أن الناس قبل نبي الله أبراهيم ابو الأنبياء فيجهنم لأنهم كانوا يجهلوا الله ؟؟؟؟؟؟ تحياتي |
النقاش اصبح مهاترات بعد ان اوردت رواية مبتورة .. وقالت لم ابتر ..!! الحوار منتهي مع هؤولاء الاشكال ....!! ان كانت لا تعلم ان وضع نصف رواية يعتبر تدليس وبتر فهذا يدل على جهلها ...!! وان كانت تعلم ولم تضع باقي الرواية فهذا بتر واضح ..!! لو قالت نعم اعترف لم اضع باقي الرواية لعدم اهميتها كان افضل لها .. لكنها قالت لم ابتر حتى بعد التوضيح ووضع الرواية الكاملة ..!! يعني كذب عيني عينك واشكرى .. وجايه تقول حسبي الله عليكم ..ليش حذفتوا ردودي .. يا ذكيه كم مره قالوا لك لا تضعي روابط لمنتديات ومواقع مخالفة ؟؟ كيف تفهمي انتي ؟ كيف يفهموك عادة ؟ بدرة عمر ؟ او بالتكرار او تحتاجي برمجة لغوية عصبية ؟ مواقع فيصل نور وغيرها التابعة لعثمان الخميس والدمشقية وانصار ال محمد ...كل هذي المواقع ممنوعة .. توضع مواقع الحديث فقط مثل وزارة الاوقاف .. اذا وضعتي مواقع لمنتدياتكم الان معناها انك متعمدة حتى تحذف من قبل الادارة .. وبعدها تقولي حذفتوا ردرودي المفحمة ..الى اخره من التمسكن والكذب كما فعلتي من قبل .. وبهذا تنتهي اخر مصداقية لديك .. فهمتي ياذكية .. بلاش لف ودوران لتغطية بترك ...انصدمتم وتخبطتم واخذ المحاور بلاعنوان يقص ويلصق وغيرها من اساليبكم في التهريج .. انتهت مصداقيتك من البداية ..واصرارك على الكذب بعد وضع الرواية كاملة .. والمحاورة اخذ ورد وليس جرائد يا ذكية .. على العموم اصرارك على عدم البتر ليس لك بل عليك ..ياعبقرية .. فالكل عرف مع من يتحاور .. تحياتي |
اصلا جميع الروايات ضعيفة و اصحها التي بترتها و كشف كذبها و هي ( رجوع بعد يسير اي الى الولاية )
لكن ما تستحي ان بخاريهم كأنه يدعو الناس الى تكفير الصحابة و لعنهم حينما اورد كلهم في النار الا كهمل النعم |
http://www.*******.com/watch?v=ajSE_p60mMk لهم في علماءهم اسوه حسنه فأن كان علماءهم يبترون النصوص ويدلسون وينتصرون بالتدليس والبتر فكيف بتلاميذهم استاذي كتاب بلا عنوان احسنت ورفع الله قدرك دنيا واخره قبل لا انسى مكان النجوم y o u t u b e |
لاحولــ ولاقوة إلا بالله ... أيها المدير .. والزملاء الذين آتوا بروايات الإرتداد من البخاري وغيرها من روايات .. أنا رددت عليها بالتفصيل الذي يقنع الحجر ولكنهم حذفوا الرد المفصل .. وقالوا كلام جرائد !! طيب إذا كان كلام جرائد خله ليقرأه المتابع ويضحك على الوهابية شوي! أليس كذلك ؟ أليس هذا من صالحكم ويبدي قوة حججكم أمام كلام الجرائد !! السخيف ..:) كل ماآتى به الزملاء من تعقيب قد تم الرد عليه ونسفه حتى آصبح قاعا صفصفا وربي ثم جار عليه مقص الرقيب الذي لايرقب !! ايها المدير تسألني عن آركان وآصول الإسلام عندي فباالله عليك ألا يدل على جهلك وعدم قراءتك للردود أم فقط ماشي لــ تحذف وتقهقه دون تدبر؟ لو كنت منصفا لعرفت أني أجبتك هنا هداك الله وبالدليلــــــ http://www.shiaee.com/vb/showpost.php?p=910871&postcount=70 ولكنك تصر للبحث عن عذر أو زلة لتطرد مايقضك وتتهمنا بالإفلاس ! والله عالم من المفلس بيننا .. عموماً مازلت أتسائل أين الرد معقوله كل الصفحات وأنا من يجيب ولا مجيب لموضوعي ؟ *حكمت يازميلـــ نجف على الخلفاء بالنفاق , إذن آكتب الدليلــــــ ؟!! أليس من حقي أن أعرف ؟ ألسنا بحوار علمي هنا ؟ * ثم آريد دليلا يطالبني بالإيمان بهذه الإمامة المزعومة ! أين آجده ..؟!!لينطبق علي وعلى الخلفاء الإرتداد عنها أو نكرانها ؟:) ~~~~~ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بلله عيديلي تضعيف روايات البخاري اشو حتى اضحك عليج اقتباس:
بابا شنو ارسلوج تسوين دعايه لهم مواقع المسيار واللواط لا نسمح بوضع روابطها اقتباس:
بابا جابيني هسى ماهي اصول الدين عندك ..... وقرت كل مشاركاتك مابين روايات ضعيفه انا اطلب اصول الدين وليس فروعه بلله لا تفرقين مابين اصول وفروع وهذه الزبده التهجم علي لاني مسحت بلحى مشايخك الارض حينما اتوا هنا اقتباس:
بلله ايوجد اكثر من هذا الافلاس ؟! الزميلة الفاضله المشرفة التي يقفز لها القرود تخاف ان تجيب على اربع اسئله في صلب عقيدتها ؟!!!!!!!!! بلله عليكم أمعتقد السلفين معتقد العقلاء ؟! وسبحان الله تريدين دليلا ام دليلا تردين ههههههههه روحي اقري يا صغيرونه وينصبون عليج من يقولون لج لا تقرين ما تكتب الشيعة اقري وشوفي الادله الصحيحه وهذه الاسئله الي تخافين تجاوبيها هي الادلى الاقوى وانا اصر على انك تجيبين عنها حتى اثبت تدليسكم وانكم على دين ابائكم الاوليين نعيد الاسئله من جديد عسى ان يسرع الدمشقيه في الرد عليها واسعاف لبوة السنه على ابناء جلدتها (يلله يا دمشقيه دع اللواط قليلا واسعف بنتك ) 1-- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟ 2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض 3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟! 4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟! والسلام عليكم |
اختي موضوعك انهار عليك
وثانيا لا يجوز ان تختار الامام بالبيعة لان الله هو الذي يختار الخليفة و ليس الناس وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا صدق الله العظيم فابي بكر و عمر و شاكلتهم سرقوا الخلافة و اغتصبوها لذلك هم منافقين و كيف تدعي الحديث في البخاري ضعيف و كذلك مسلم ضعيف هههههههههههه |
عذرا على المداخلة !!!!!!!! لكن أين الدليل من القران على ولاية علي رضي الله عنه . هل علي رضي الله عنه من بني أسرائيل حتى تستدل بهذه الأيه الموجودة في سورة السجدة ، وهي تحكي قصة موسى عليه السلام مع بني أسرائيل!!!!!!!! حبيبي وضح لي أكثر ؟؟؟؟؟؟ زعمتم أن من لم يؤمن بالولاية أنه كافر خالد مخلد في النار . أين الدليل على ذلك من القران الكريم ؟ البخاري ومسلم لاتؤمنون بها ، ونحن لانؤمن بكتبكم كلها . إذن القران حجتنا وحجتكم يالله نورونا بردودكم |
اقتباس:
اخونا يفضل ان تفتح موضوع جديد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أستغفر الله ربي ...... أقرا ايه أولي الامر ثم اقرى ايه الولاية (التصدق بالخاتم ) ومازلننا ننتظر الاجابه من لبوة السنه ونحن يا صغيري نحاججك بالذي تؤمن به ونثبت صحه معتقدنا .... شاهدوا كيف بدئت محاولاتهم لتهريب زميلتهم من الادله الصحيحه في كتبهم |
اقتباس:
لكن سوف نعطيك نبذة عنها صغيرة من كتبكم لتقيم عليكم الحجة : تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون 9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . 9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة . 9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . 9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع . http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِفَأَصَحُّهَا" تَفْسِيرُمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُمَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَايَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ. http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413 تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 ) http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني : وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) ترجمة الرجال : أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ). والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) . ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) . والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما . وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما . ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين . ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم . أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ، حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) . ترجمة الرجال : فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ . وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه أيضاً : (وكان من الثقات) . ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً . أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة . أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 . ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات . وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات . وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . الان اجب عن اسئلة النجف ولا تهرب مثل اختكم المدلسة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا كتاب لا ترد على امثال هذا السادن هولاء أرسلوا لنجدة كبيرتهم في مواقعم ....... ننتظر المشرفة الفاضلة تجيب عن هذه الاسئله الاربع -- ماهي اصول الدين عند السنه ليست الفروع الله واكبر لا تعرفين اصول الدين يا صغيره ؟؟؟؟؟ 2- كتب السنه تؤكد الانقلاب والنفاق وحسبنا البخاري بهذا بحديث خازن سر الرسول , وحديث المنافقين الذين لم يصلوا الحوض 3- ماحكم قتله عثمان ؟! ومن هم قاتليه ؟! 4- كيف ان عمر يعد بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها وانتي تدافعين عنها ؟! ملاحظه :- مثلما انا كتبت لك اصول الدين عندي اكتبيلي اصول الدين وما اريد اي شرح حتى بعدها نناقش اصل اصل أضافة الى ردك لباقي الاسئله ..... يلله خلي نشوف من قتل عثمان فضائين من المريخ والا من ؟! كيف ان عمير نسف خلافه ابو بكر جملتا وتفصيلا وياتي من لا عقل له يدافع عنه |
نصيرهـ جزآك الله خير أنا عرفت آلان الحقيقه وكلامك وردودك لمن تذهب سدى بالعكس أنا أستفدت منها الشي الكثير وأنا محتاجهـ أتواصل معك لانه يوجد اشيأء كثير أريد أن أسألك عنها ولكي جزيل الشكر وياأخواني المدراء أنني أظن ومن وجهة نظري أن طريقتكم واسلوبكم في الرد يشبه الاستهزاء والسخريه وهذا ليس أسلوب علمياً او حضارياً أو عقلانياً والاهم من ذآلك أننا جميعا في دائرة الاسلام فماذا تركتم لليهود ..!! وكيف تريدونهم أن يقتنعوا بديننا ونحن نعطيهم صوره غير حضاريه او راقيه عننا وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم في تعاملنا مع بعضنا وأنا انتمي إليكم ولكن أصبح هذا الشي يخجلني لاني رأيت مالا يرضيني أو يرضي ديني وأنا من المتابعين لجميع الردود لهذا المنتدى أعذروا تطفلي :) واختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه |
اقتباس:
وانتم ماذا تركتم لليهود حينما تدلسون و تبترون و تكذبون ؟ و ماذا تركتم لليهود حينما توهمون القارئ بالاكاذيب ؟ وماذا تركتم لليهود حينما تفجرون الاطفال و النساء و المسالمين في الاسواق و المساجد ؟ وماذا تركتم لليهود حينما تزورون الحقائق ؟ و ماذا تركتم لليهود حينما تقولون ان الصحابة كلهم في النار الا مثل همل النعم ؟؟؟ ماذا تركتم لليهود ولا تطبل لاختك المدلسة و الكاذبة و الهاربة فالكل له عين يرى مخازيكم و خاصة في هذا الموضوع الان اجب عن اسئلة النجف ولا تهرب مثل اختكم المدلسة و التي قلبنا الطاولة عليها |
أخي أنا لست سنيه ولكن عما قريب سأصبح لأني اقتنعت بالكلام الذي قرته هنا في منتداكم من اخواننا السنه وسأترك ألاخت جزاها الله خير ترد عليكم وأنا بأنتظار ردها |
اقتباس:
اقول طبخي عصيدة لأمك تقول مش سنية شوفوا كذبتها و هذا دليل على كذبتها ;) طريقة صلاتها :o اقتباس:
تمثيلية غبية ليسعفوا اصحابهم المنهزمين :rolleyes: |
اقتباس:
صيري سنية على كيفك:cool: واذا تريدي الموقع الي حقها راح اعيش وياه ولا تتعبي نفسك :D واذا تريدي منتديات سنية اعطيش :rolleyes: ههههههههههههههههههه وينكم عنا كل هذه المة خلونا نضحك شوي :p:p:p:p:p:p:p:p |
اقتباس:
وأين هي أخلاقيات الرسول صلى الله عليه وسلم :p وهذا كله ترقيع لأختهم و اسعاف لأخوانهم المضروبين |
اقتباس:
هههههههههههـ عاد لا تنسين طولي اللحية وقصري الثوب اووه صح انتي بنت :D أجل قولي لاخوانك :D ههههههـ أجل انتي مو سنية ههههههـ سمعتي بموقع مهتدون تراه خوش موقع ما راح يخليك سنية بس ... الا راح يخليك وهابية ... :rolleyes: .... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يقول انها بتصير سنيه مافيه ولا شيعي بالكون يصلي على النبي الصلاة البتراء هههههههههههههههههههههههههه واذا تبي تصيري سنيه صيري لان من بداية الموضوع وكاتبته كذبت وبترت ودلست كم روايه نقصت منها الاكو والماكو لأن تدري اذا كملتها بتنكشف كللل اكاذيبها رووووحي الله يرحم امك ولا تنسي ربي لك لحيه وفصلي لك ثوب قصير على ائدك :dهههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
دعي عن الوقاحة وقلة الأدب فنحن في شهر الصيام وفي منتدى شيعي لسنا في زريبة عبد محمد |
الموضوع للحوار لا لتهريج تابعي بصمت وذري عنك الكذب والتدليس إن كنتي صائمة عبد محمد |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم الشريف
شكرًا النجف الأشرف و كتاب بلا عنوان وجميع المنتصرين لآل البيت تسلم الأيادي وحفظكم الله من كل شر يخليكم الله لنصرة الدين والانتصار لآل البيت المظلومين المغصوب حقهم . الأخت نصيرة الصحابة لا أدري بأي وجه ستلاقين ربك والنبي المصطفى . آل البيت هم من نزلت عليهم أية التطهير عن كل رجس |( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) الفعل يريد فعل مضارع يدل على الاستمرارية يعني ارادة الله لفعل التطهير الدائم وتطهيرا مفعول مطلق الغرض منه تأكيد الفعل تطهيرا . فهل تنتفي عن أهل البيت هذه الصفة بمجرد موت الرسول عليه الصلاة والسلام . وهل ساداتك نزلت عليهم آية واحدة تدعم تعففهم وتطهرهم من كل دنس .بل بالعكس التاريخ يسجل لهم الكثير من الخزايا والمآثم وأنتم تعلمون ذلك ولكنكم لا تملكون إلا التستر عليها والسكوت عنها .ويل لكم من النار تمسكم بسعيرها . ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم واللعن الدائم لأعداء آل محمد . |
اقتباس:
لماذا تطلب مني فقط المتابعه وتحذف الردود اين العدل وانا ارى الكثير يشاركون فيه .الا يحق لي المشاركه والاجابه على تساؤلات كثيره خاصه وان نصيره الصحابه اتهموها تاره بالتدليس وتاره بالكذب ظلما يغير وجه حق بل انكم لاتعطونها الفرصه فتحذفون الردود وهذا ما لاحظته هنا وانا ساشارك فان اردتم طردي فافعلوا لان هذا الذي ستفعلونه . |
اقتباس:
يعنووووو ياست طيب راح اديك معلومه من كتبهم يخليك تتراجعي وتكوني مثل اول على قولتك شيعيه هههههههههه ( كيف نصلي على النبي محمد ( ص )) صحيح البخاري - الدعوات - الصلاة على النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 5880 ) - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال : " ألا أهدي لك هدية إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " . هههههه شفتي وش قد مذهبهم متناقض انتي بلسانك قلتي هم يقولوا (صلى الله عليه واله) وشلون مايذكرون اله عليهم السلام وكتبتهم تقول لازم اللهم صلي على محمد وآل محمد يالله شفتي وش هالتناقض الواضح يلا صيري قبل اول شيعيه ياسنيه ههههههههههههههههه يلي تأكدتي بيوم وليله هع هع هع |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هكذا بني وهبان دينهم قائم على الكذب محاولة جيدة لتشتيت الموضوع صفقوا لها |
أخي أنظر في الحديث " ألا أهدي لك هدية إن النبي صلى الله عليه وسلم ... ) يعني انه عادي أذ ذكرت الرسول وبعدها قلت صلى الله عليه وسلم هذا اللذي فهمته من انسانه قريبه مني افهمتني هذا الشي والى اخي كتاب الله يعلم بنيتي فانا لست بسنه ولا شيعيه والسبب كله من هذا المنتدى ومن باقي المنتديات التي تشبهها حيرتني لا اعرف ماذا أكون وانا اخاف الله قبل ان اكتب اي شي وخوفي من الله هو ماداعني ان ابحث لاني لست راضيه على ماأنا عليه .... فأنا صغيره جدا على هالامور وجاهله ولا اعرف النقاش فيها فأذا كبرت سأعود أو سيكون لقائنا يوم الحساب ولكن سأتابع الردود لعلي أخرج بنتيجه واتأسف من صاحبه الموضوع لاني تطفلت على موضوعها ولكم جزيل الشكر |
اقتباس:
يعني وش تتوقعي اختي الروايه من البخاري كبري عقلك البخاري بقولك واله وانتي قبل اشوي قلتي انهم يقولوا (صلى الله عليه وسلم) بس هذا كله عشان تعرفي التناقض الي هم فيه الروايه موجوده في البخاري فأكيد مابيكتبوا واله يعني ^_* ان شاء الله وصلت الفكره وعلى طاري منتي راضيه على الي انتي عليه كثري منها هههههههههههههههههه وعموما الموضوع مو موضوعنا ذا .. على كل استنى نصيرهـ لأنها مو مبينه .. بعد هالتدليس كله سلملم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:43 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024