السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كذبتي حينما ادعيتي انك شيعية ومن اول كلامك اخواتي الشيعين ودين الشيعين هذا لا يقوله شيعي ابدا ....
وهذا حتى السنه من ابناء المذاهب الاربع لا تقوله والذي يقول دين الشيعين هذول السلفين وانتي منهم
كذبتي من قلتي انك من بيت الدجاني وهذه عائلة مشهوره في فلسطين في القدس واعتقد الان او في الحكومه السابقة د.عفاف الدجاني فيها من الوزراء
وكذبتي مره ثالثه من جبتي مقال كبير تقولين فيه انكم تؤمنون بلله وان ليس بعد الرسول وحي والبخاري كذبك في اكثر من موضوع واقري ردي على كل فقراتك واثبات كل زيفك
ومن خلال كلامك يتضج انك عمرك ما فتحتي كتاب عقائدي لهذا ما تعرفين تردين رد
لهذا هداك الله عيب الكذب ولو انتي من الاول معترفه انك سنية كنتي موضوع احترام لكن بعد كذبك مالك كرامه عندنا
واطلب منك تفكرين في شي واحد ليش دائما السلفين يكذبون

وحتى سؤال الاخ كتاب لم تعرفي اجابته وجواب هذا السؤال اطفال الشيعة تعرفه
لهذا يا بنتي روحي في مواقعكم واكذبي مثل ما نشوف تسنسن فلان وتسنسن علان وكل كلامهم كلام ناس ما تعرف شي عن الشيعة سوى ما ينشره السلفين الكذابين فقط

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ؟؟؟؟؟؟؟
بصراحه افشل مسرحيه شفتها
عيب بابا الكذب ليش تشعرون بالنقص وما تقولون انكم سنه ؟!!!
ولا جديد مسرحيات رخيصه تعودنا عليها

ومن اخر رد يتبين أن الزميلة لم تأتي للنقاش وانما أتت التهريج.
نقرأ ومانرد؟ لعد ليش جاية تكتبين موضوع؟ بس تكونين جاهزة للنقاش احنة مستعدين.

وبمناسبة الرد: اقرؤوا بس ولاتردوا اذت اقرأي يا زميلة مافي كتبكم ولاتردي:

اقرأي كيف يستقبل الرسول صلى الله عليه واله وسلم ضيوفه (يلبس ثياب عائشة ويكشف النبي صلى الله عليه واله وسلم عن فخاذه أمام ضيوفه وأصحابه والعياذ بالله من هذا الطعن) يا عيني يا عيني:

صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 1866 ] ح 2402 و 4415 ط العالمية و 6210 ص 914ط المكتبة العصرية و وفي ط دار إحياء التراث العربي ـ في مجلد واحد ضخم جدا ـ ص 1040 ح 2402( حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه : أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي حاجته ).
وهذا رابط للحديث من موقع سلفي مشهور معتمد صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عثمان ح 4415
http://hadith.al-islam.com/Display/D......=1&Rec=5673
[ قال الشارح وهو الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي( مرط ) هو كساء من صوف وقال الخليل كساء من صوف أو كتان أو غيره وقال ابن الأعرابي وأبو زيد هو الإزار ( ما لي لم أرك فزعت ) أي اهتممت لهما واحتفلت بدخولهما هكذا هو في جميع نسخ بلادنا فزعت وكذا حكاه القاضي عن رواية الأكثرين قال وضبطه بعضهم فرغت وهو قريب من معنى الأول
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 71 ] ح 514 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن بن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص إن سعيد بن العاص أخبره إن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه : إن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة رضي الله عنها اجمعي عليك ثيابك فقضى إلي حاجتي ثم انصرفت قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حيي وأني خشيت إن أذنت له على تلك الحال إن لا يبلغ إلي في حاجته وقال الليث وقال جماعة الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ألا استحي ممن يستحي منه الملائكة ) تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ومثله [ جزء 6 - صفحة 155 ] ح 25257 وهذا رابط للحديث من موقع سلفي مشهور معتمد صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عثمان ح 4414 ط العالمية
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 7 - صفحة 414 ] ح4437 قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح و معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول المؤلف : حافظ بن أحمد حكمي الناشر : دار ابن القيم – الدمام الطبعة الأولى ، 1410 – 1990 تحقيق : عمر بن محمود أبو عمر عدد الأجزاء : 3 [ جزء 3 - صفحة 1163 ] و سنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 و [ جزء 2 - صفحة 17 ] ح 3060 و مسند إسحاق بن راهويه المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 2 - صفحة 564 ] ح 1139 و فضائل الصحابة المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1403 – 1983 تحقيق : د. وصي الله محمد عباس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 490 ] ح 793 و السلسلة الصحيحة أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 752 ] و تهذيب الكمال المؤلف : يوسف بن الزكي عبد الرحمن أبو الحجاج المزي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1400 – 1980 تحقيق : د. بشار عواد معروف عدد الأجزاء : 35 [ جزء 31 - صفحة 328 ] و تاريخ دمشق [ جزء 39 - صفحة 83 ] و [ جزء 39 - صفحة 84 ] و [ جزء 39 - صفحة 85 ] و [ جزء 64 - صفحة 233 ] و البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 7 - صفحة 203 ]
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 1 - صفحة 298 ] الأول : عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه فأستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يسوي ثيابه وقال محمد : - ولا أقول ذلك في يوم واحد - فدخل فتحدث فلما خرج قالت له عائشة : دخل عليك أبو بكر فلم تجلس ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك ؟ فقال : ألا استحيي ممن استحيى منه الملائكة " أخرجه الطحاوي في " المشكل ( 2 / 283 - 284 ) من طريق محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار وسليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن عنها قلت : وهذا سند صحيح . وأصله في صحيح مسلم ( 7 / 116 - 117 ) والبيهقي ( 2 / 231 ) وابن شاهين في " شرح السنة " ( 7 / 52 / 1 - 2 ) لكن بلفظ " كاشفا عن فخذيه أو ساقيه ) على الشك ورواية الطحاوي ترفع الشك . وتعين أن الكشف كان عن الفخذ . وله طريق أخرى بهذا اللفظ ) وظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1413-1993 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 378 ] حدثنا أبو موسى ثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج أخبرني أبو خالد حدثني عبدالله بن أبي سعيد المديني حدثتني حفصة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم واضع ثوبه بين فخذيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو كهيئته ثم استأذن عمر وهو كهيئته ثم استأذن عثمان فتجلل بثوبه ثم تحدثوا ثم خرجوا فقلت يا رسول الله استأذن أبو بكر فأذنت له وأنت على هيئتك ثم استأذن عمر فأذنت له وأنت كهيئتك ثم أستأذن علي في أناس من أصحابك فأذنت لهم وأنت على هيئتك ثم استأذن عثمان فتجللت بثوبك فقال ألا استحيي ممن تستحيي منه الملائكة قال ابن جريج واخبرني أبي بنحوه )
وهذا رابط بالحديث من مسند الإمام أحمد مسند باقي الأنصار حديث عائشة ...ح 23194
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
صحيح مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 1866 ] ح 2401 و الحديث برقم 4414 ط العالمية و 6209 ص 914ط المكتبة العصرية وفي ط دار إحياء التراث العربي ـ في مجلد واحد ضخم جدا ـ ص 1039 ح 2401
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
و صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 336 ] ح 6907 ( أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف حدثنا الوليد بن شجاع السكوني حدثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء و سليمان بن يسار و أبي سلمة بن عبد الرحمن : أن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة : يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش له ولم تبال به ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تبال به ثم دخل عثمان فجلست فسويت ثيابك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ) قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
المعجم الأوسط المؤلف : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 تحقيق : طارق بن عوض الله بن محمد ،‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني عدد الأجزاء : 10 [ جزء 8 - صفحة 268 ] ح 8601 و سنن البيهقي الكبرى المؤلف : أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي الناشر : مكتبة دار الباز - مكة المكرمة ، 1414 – 1994 تحقيق : محمد عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 10 [ جزء 2 - صفحة 230 ] ح 3059 و كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 46 ] ح 36219 و نصب الراية لأحاديث الهداية المؤلف : عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي الناشر : دار الحديث - مصر ، 1357 تحقيق : محمد يوسف البنوري عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : حاشية بغية الألمعي في تخريج الزيلعي [ جزء 1 - صفحة 240 ] و مشكاة المصابيح المؤلف : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985 تحقيق : تحقيق محمد ناصر الدين الألباني عدد الأجزاء : 3 [ جزء 3 - صفحة 322 ] ح 6060 و الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : غراس للنشر والتوزيع الطبعة : الأولى عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 254 ] و[ جزء 1 - صفحة 255 ] و [ جزء 1 - صفحة 257 ] و فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 1 - صفحة 479 ] و[ جزء 7 - صفحة 55 ] و المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ( شرح النووي على مسلم ) المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18 [ جزء 15 - صفحة 168 ] و عون المعبود شرح سنن أبي داود المؤلف : محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الثانية ، 1415 عدد الأجزاء : 14 [ جزء 11 - صفحة 37 ] و والشرح الكبير [ جزء 1 - صفحة 490 ] و نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكاني الناشر : إدارة الطباعة المنيرية عدد الأجزاء : 9 مع الكتاب : تعليقات يسيرة لمحمد منير الدمشقي [ جزء 2 - صفحة 50 ]
و شرح العمدة في الفقه المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مكتبة العبيكان – الرياض الطبعة الأولى ، 1413 تحقيق : د. سعود صالح العطيشان عدد الأجزاء : 4 [ جزء 4 - صفحة 261 ] و في قوله يحفظوا فروجهم و لما روى انس بن مالك رضي الله تعالى عنه إن النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه قال حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه و سلم رواه احمد و البخاري و كذلك روي عنه من حديث عائشة و حفصة رضي الله عنهما إن أبا بكر و عمر رضي الله عنهما دخلا عليه و هو كاشف عن فخذه فلم يغطها فلما دخل عثمان غطاها و قال ألا استحي من رجل و الله إن الملائكة لتستحي منه رواه احمد ).
الأسئلة :
1ـ أ يستقبل النبي الأعظم ضيوفه بهذه الحالة مضطجعا كاشفا عن فخذه لابسا مرط ( إزار )زوجته وزوجته موجودة لم تجمع عليها ثيابها ؟ 2 ـ أكرامة عمر وأبو بكر أن يستقبلا بهذه الحالة ؟ 3 ـ لماذا لم يأمر النبي الأعظم زوجته بذلك إلا عند دخول عثمان ؟ 4 ـ هل يفهم من ذلك أن الملائكة لا تستحيي من عمر وأبي بكر ؟ 5 ـ هل كشف النبي الأعظم عن ( ع و ر ت ه ) بكشفه عن فخذه ؟ للعلم كشف النبي الأعظم عن فخذه واردة في البخاري وغيره
بحث : أسد الله الغالب
المراد بالمرط في اللغة وأقوال العلماء السنة :
خلاصة أقوالهم :
المرط : وهو ثوب من خز أو صوف أو غيره وقيل هو الملحفة ، المرط من أكسية النساء ، المرط كساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر أو كتان أو خز قال الخطابي هو كساء يؤتزر به وقال النضر لا يكون المرط إلا درعا ولا يلبسه إلا النساء ولا يكون إلا أخضر وهذا الحديث يرد عليه ( مرحل ) معناه عليه صورة رحال الإبل قال الخطابي المرحل الذي فيه خطوط ، المرط يؤتزر به وقد يكون من صوف ومن خز ، المروط جمع مرط بكسر الميم كساء المرأة يكون من صوف وربما كان من خز وغيره وكن متلفعات بمروطهن أي باكستيهن واللفاع بالكسر ثوب يغطى به الجسد كله كساء كان أو غيره وتلفع بالثوب اشتمل به ، المرط ثوب غير مخيط تتلفع به المرأة ويؤتزر به ، والمرط من أكسية سود يعني المرحلات المخططة ، ( المرط ) : بكسر الميم وسكون الراء قال في ( المعالم ) : ( ثوب يلبسه الرجال والنساء يكون إزارا ) ، وهو المرط الذي تتستر به المرأة إذا خرجت ، لا يكون المرط إلا درعا وهو من خز أخضر ولا يسمى المرط إلا الأخضر ولا يلبسه إلا النساء
مفردات القرآن [ جزء 1 - صفحة 1567 ] والمرط : لباس النساء والجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 1 - صفحة 146 ] قال الدكتور مصطفى ديب البغا ( مروطهن ) جمع مرط وهو ثوب من خز أو صوف أو غيره وقيل هو الملحفة
صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 367 ] ح 514 ( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن جرب قال زهير حدثنا وكيع حدثنا طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبدالله قال سمعته عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلى مرط وعليه بعضه إلى جنبه) قال الشارح الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي ( مرط ) المرط من أكسية النساء والجمع مروط قال ابن الأثير ويكون من صوف وربما كان من حز أو غيره
صحيح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1649 ] وحدثني سريج بن يونس حدثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة عن أبيه ح وحدثني إبراهيم بن موسى حدثنا ابن أبي زائدة ح وحدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن زكرياء أخبرني أبي عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ) [ ش ( مرط ) المرط كساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر أو كتان أو خز قال الخطابي هو كساء يؤتزر به وقال النضر لا يكون المرط إلا درعا ولا يلبسه إلا النساء ولا يكون إلا أخضر وهذا الحديث يرد عليه ( مرحل ) معناه عليه صورة رحال الإبل قال الخطابي المرحل الذي فيه خطوط ) وفي سنن أبي داود [ جزء 2 - صفحة 442 ] المرط يؤتزر به وقد يكون من صوف ومن خز
مسند الشافعي ترتيب السندي [ جزء 0 - صفحة 167 ] المروط جمع مرط بكسر الميم كساء المرأة يكون من صوف وربما كان من خز وغيره وكن متلفعات بمروطهن أي باكستيهن واللفاع بالكسر ثوب يغطى به الجسد كله كساء كان أو غيره وتلفع بالثوب اشتمل به
مسند الشافعي ترتيب السندي [ جزء 0 - صفحة 211 ] المرط بكسر فسكون : كساء من صوف أو خز أو كتان يؤتزر به وتتلفع به المرأة اه مصباح بأضافة من اللسان وفي اللسان أيضا المرط كل ثوب غير مخيط وفي النهاية أنه النبي صلى اللَّه عليه وسلم كان يصلي في مروط نسائه أي أكسيتهن وانه صلى اللَّه عليه وسلم كان يغاس بالفجر فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس اه والذي يفهم من هذه النصوص أن المرط ثوب غير مخيط تتلفع به المرأة ويؤتزر به
مصنف عبد الرزاق [ جزء 2 - صفحة 32 ] والمرط من أكسية سود يعني المرحلات المخططة
المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 532 ] ح 33603 حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة قالت كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء من مرط لعائشة مرحل
مسند إسحاق بن راهويه المؤلف : إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 4 - صفحة 182 ] ح 164 أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن هشام بن [ ص 183 ] عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ) قال المحقق د . عبد الغفور البلوشي : رجاله ثقات إلا أنه مرسل لأن عروة لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولم يدركه ) أقول ـ أنا أسد الله الغالب :أضف إلى هذا ما أورده الحاكم بسند متصل وصححه ووافقه الذهبي يجعل الأمر خطير جدا
الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : غراس للنشر والتوزيع الطبعة : الأولى عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 340 ] ( المرط ) : بكسر الميم وسكون الراء قال في ( المعالم ) : ( ثوب يلبسه الرجال والنساء يكون إزارا ) ومثله موجود في كتاب عون المعبود ج 2 ص 22 ط 2 لسنة 1415هـ ط دار الكتب العلمية
تاريخ دمشق [ جزء 7 - صفحة 406 ] في الهامش الملاء والملاءة وهو المرط الذي تتستر به المرأة إذا خرجت و تاريخ دمشق [ جزء 14 - صفحة 108 ] في الهامش والمرط : كساء غليظ تلقيه المرأة على رأسها وتتلفع به ) و [ جزء 33 - صفحة 234 ] المرط الذي تتستر به المرأة
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك المؤلف : عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي الناشر : المكتبة التجارية الكبرى - مصر ، 1389 – 1969 عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 18 ] وفي الحكم المرط هو الثوب الأخضر وفي مجمع الغرائب المروط أكسية من شعر أسود وعن الخليل هي أكسية معلمة وقال بن الأعرابي هو الإزار وقال النضر بن شميل لا يكون المرط إلا درعا وهو من خز أخضر ولا يسمى المرط إلا الأخضر ولا يلبسه إلا النساء نقل ذلك مغلطاي في شرح البخاري وقال بن دقيق العيد في شرح العمدة زاد بعضهم في صفتها أن تكون مربعة وقال بعضهم إن سداها من شعر وقال بن حبيب في شرح الموطأ المرط كساء صوف رقيق خفيف مربع كان النساء في ذلك الزمان يأتزرن به ويلتففن وقال أبو جعفر النحاس في شرح المعلقات عند قول امرئ القيس فقمت بها أمشي تجر وراءنا على أثرينا أذيال مرط مرحل المرط إزار خز معلم ما يعرفن قال الداودي أي ما ما يعرفن أهن نساء أم رجال وقال غيره يحتمل أنه لا يعرف أعيانهن وإن عرفن أنهن نساء وإن كن متكشفات الوجوه كذا حكاه القاضي عياض وحكاه النووي فخفف الجملة الأخيرة ثم قال وهذا ضعيف لأن المتلفعة في النهار أيضا لا يعرف عينها فلا يبقى في الكلام فائدة انتهى ومع تتمة الكلام بهذه الجملة لا يتأتى هذا الاعتراض وقال الباجي هذا يدل على انهن كن سافرات إذ لو كن متنقبات لكان المانع من معرفتهن تغطية الوجه لا الناس وقال بعضهم المعرفة إنما تتعلق بالأعيان ولو أريد ما قاله الداودي لعبر بنفي العلم من هي ابتدائية أو تعليلية الغلس قال الرافعي هو ظلمة آخر الليل )
الرسالة [ جزء 1 - صفحة 282 ] تَلَفَّعَتِ المرأة بِمِرطِهَا : مثلُ : تَلَحَّفَتْ به - وزناً ومعنى - والمِرْطُ : كساء من صوف أو خَزٍّ يُؤْتَزَرُ به وتتلفع المرأة به [ المصباح المنير – الفيومي
تاج العروس [ جزء 1 - صفحة 4997 ] المِرْطُ بالكَسْرِ كِسَاءٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ خَزٍّ أَوْ كَتّانٍ يُؤْتَزَرُ به وقِيلَ : هو الثَّوْبُ وقِيلَ : كُلُّ ثَوْبٍ غَيْرِ مَخِيطٍ
تاريخ دمشق [ جزء 14 - صفحة 108 ] في الهامش معجم الادباء : " أخلقن مرطه " والمرط : كساء غليظ تلقيه المرأة على رأسها وتتلفع به
فتح الباري - ابن حجر [ جزء 1 - صفحة 482 ] والمروط جمع مرط بكسر أوله كساء من خز أو صوف أو غيره وعن النضر بن شميل ما يقتضي أنه خاص بلبس النساء
عمدة القاري [ جزء 4 - صفحة 89 ] ط بيروت دار إحياء التراث العربي قوله في مروطهن المروط جمع مرط بكسر الميم قال القزاز المرط ملحفة يتزر بها والجمع أمراط ومروط وقيل يكون المرط كساء من خز أو صوف أو كتان وفي ( الصحاح ) المرط بالكسر وفي ( المحكم ) وقيل هو الثوب الأخضر وفي ( مجمع الغرائب ) أكسية من شعر أسود وعن الخليل هي أكسية معلمة وقال ابن الأعرابي هو الإزار وقال النضر بن شميل لا يكون المرط إلا درعا وهو من خز أخضر ولا يسمى المرط إلا أخضر ولا يلبسه إلا النساء )
عمدة القاري [ جزء 4 - صفحة 90 ] كساء صوف رقيق خفيف مربع كن النساء في ذلك الزمان يتزرن به ويلتفعن قوله ما يعرفهن أحد
العهود المحمدية [ جزء 1 - صفحة 162 ] وروى البيهقي مرسلا عن الحسن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مروط لنسائه وكانت أكسية من صوف مما يشتري بالستة والسبعة وكن نساؤه يأتزرن بها
الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي المؤلف : محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي أبو منصور الناشر : وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت الطبعة الأولى ، 1399 تحقيق : د. محمد جبر الألفي عدد الأجزاء : 1 الزاهر [ جزء 1 - صفحة 76 ] وفي حديث عائشه رضي الله عنها انها قالت كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ثم ننصرف متلفعات بمروطنا ما نعرف من الغلس فالمتلفعات النساء اللاتي قد اشتملن بجلابيبهن حتى لا يظهر منهن شيء غير عيونهن وقد تلفع بثوبه والتفع به اذا اشتمل به أي تغطى به واما المروط فهي أكسيه من صوف أوخز كن النساء يتجلببن بها اذا برزن واحدها مرط.

بنتي هذه هي خزعبلاتكم

كملي القراءة ولاتردي أبدا (فهذا هو منطقكي) لذلك:
الصراخ على قدر الألم.

عزيزي هي قالت: اقرؤوا ولاتردوا لذلك نحن ندعوها للمثل:

إمرأة تخرج صدرها للنبي محمد !! و يصلي عليها !
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم وقال لي إني يا جابر لا عليك أن تكون في نظاري أهل المدينة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا فإني والله لولا أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي قال فبينا أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لندفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجعوا بالقتلى فيدفنوا في مصارعهما حيث قتلوا فرجعناهما فدفناهما حيث قتلا فبينا أنا في خلافة معاوية بن أبي سفيان إذ جاءني رجل فقال يا جابر بن عبد الله لقد أثار أباك عمك فخرج طائفة منه فأتيته فوجدته على النحو الذي دفنته لم يتغير إلا ما لم يدع القتل أو القتيل فواريته قال وترك أبي دينا عليه من التمر فاشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله إن أبي أصيب يوم كذا وكذا وعليه دين من التمر وقد اشتد علي بعض غرمائه في التقاضي فأحب أن تعينني عليه لعله أن ينظرني طائفة من نخله إلى هذا الصرام المقبل قال نعم آتيك إن شاء الله قريبا من وسط النهار فجاء وجاء معه حواريوه وقد استأذن ودخل وقد قلت لامرأتي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء اليوم فلا أربيك ولا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في شيء ولا تكلميه فجاء ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام قال وقلت لمولى لي اذبح هذه العناق وهي داجن سمينة والوحا والعجل أفرغ منها قبل أن يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معك فلم يزل فيها حتى فرغنا وهو نائم فقلت له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ يدعو الطهور وإني أخاف إذا فرغ أن يقوم فلا يفرغن من وضوئه إلا والعناق بين يديه فلما قام قال يا جابر ائتني بطهور فلم يفرغ من طهوره حتى وضعت العناق عنده فنظر إلي فقال كأنك قد علمت حبنا اللحم ادع لي أبا بكر قال ثم جاء حواريوه الذين كانوا عنده فدخلوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال بسم الله كلوا فأكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير قال والله إن مجلس بني سلمة لينظرون إليه وهو أحب إليهم من أعينهم ما يقربه أحد منهم مخافة أن يؤذوه فلما فرغوا قام وقام أصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملائكة واتبعهم حتى بلغوا أسكفة الباب قال وأخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسقيف في البيت فقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي صلى الله عليك فقال صلى الله عليك وعلى زوجك ثم قال ادع لي فلانا لغريمي الذي اشتد علي في الطلب قال فجاء فقال أيسر جابر بن عبد الله يعني إلى الميسرة طائفة من دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل قال ما أنا بفاعل واعتل وقال إنما هو مال يتامى فقال أين جابر فقال أنا ذا يا رسول الله قال كل له فإن الله عز وجل سوف يوفيه فنظرت إلى السماء فإذا الشمس قد دلكت قال الصلاة يا أبا بكر فاندفعوا إلى المسجد قلت قرب أوعيتك فكلت له من العجوة فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فجئت أسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني شرارة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فقلت يا رسول الله ألم تر أني كلت لغريمي تمره فوفاه الله عز وجل وفضل لنا من التمر كذا وكذا فقال ابن عمر بن الخطاب فجاء يهرول فقال سل جابر بن عبد الله عن غريمه وتمره فقال ما أنا بسائله قد علمت أن الله سوف يوفيه إذا جزت فكرر عليه الكلمة ثلاث مرات كل ذلك يقول ما أنا بسائله وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة فقال يا جابر ما فعل غريمك وتمرك قال قلت وفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا فرجع إلى امرأته وقال ألم أنهك أن تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت تظن أن الله عز وجل يورد رسوله بيتي ثم يخرج ولا أسأله الصلاة علي وعلى زوجي قبل أن يخرج
الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:4/139


4/139الراوي: جابر بن عبدالله
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا نبيح العنزي وهو ثقة
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد

ليش مو بعدنة بالبداية, من هسة رفعتي الراية البيضاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فعلا لا شرف ولا اخلاق يا مشايخ السلفين ترسلون بناتكم تطعن في عرض الزهراء ؟.!!!!!!!!!
كم مره قايلين عن هذه الروايات ليس لها وزن ؟!!!!!!

ولكن لكم حق فانت اسيادكم اليهود اذلوكم من اجل الشهوه

سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏ ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1764&doc=4


نضفوا سمعه امكم عائشه من اقوال علمائكم

وهذه الحشره تم طردها

وافلام ومسرحيات رخيصه تدل على خسه المعتقد السلفي