|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الصفحه السابقه تشهد وهذا كلامج ولاً ام سلمة مادخلها الرسول لأن الآية نزلت بزوجاته فلا داعي لأن تدخل معهم في الكساء وتنال نفس المنزلة وعائشة كذلك والآية واضحة وصريحة http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=66432&page=11 وهذا الرابط هسى ما جاوبنتي عائشه وام سلمة كذابات ؟! وعلماء السنه هم كذابين وقلنا ان ورد نساء النبي في الايه استطراد مثلما حدث في بعض الايات الاخرى ((إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض؛ وهو تخلل الجملة الأجنبية بين الكلام المتناسق، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها: (إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ * يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا واسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ) ) فقوله: (يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا) مستطرد بين خطابيه معها كما ترى، ومثله قوله تعالى: (إِنَّ الْمُلوكَ إِذا دَخَلوا قَرْيَةً أَفْسَدوها وَجَعَلوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ * وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلونَ) فقوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ) مستطرد من جهة الله تعالى بين كلام بلقيس، ونحـوه قوله - عز من قائل -: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمونَ عَظيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ) ) تقديره فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم، وما بينهما استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب ومن البخاري القاصمه البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. هسى كالوولج مشايخج ان ام سلمة من زوجات النبي ؟ يلله هم زين كسبت بيج ثواب |
نعيد للإخت المشاركة التي تجاهلتها ولا نريد أن نسمع ميم الجماعة فهذه فقط في لغة الوهابية {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب لماذا قال عنكم ولم يقل عنكن؟ لماذا قال يطهركم ولم يقل يطهركن؟ |
و الله ما اقول غير الله يعينكم اخواني
على ما بلاكم من خبول تشااااااااااو |
بارك الله فيكم اخواني المواليييييين
|
يا علي يا ابا الحسن و ما خلصتي يا اخت العرب !!! رحت و جيت من زمان و انتي مو جاية تخلصين قالو الكلام كله ملخص في التالي 1- تقولين الاية نزلت فيهم فليش النبي صلى الله عليه و اله زاد بفعل الكساء و قال هؤلاء اهل بيتي مو عشان انه يبي يحدد منو هم؟ 2- اذا كانت لهم فالنبي صلى الله عليه و اله مستحيل يبعدهم و لكنه ابعد ام سلمة و لم يدخل عائشة تحت الكساء فليش الكلام الطويل يعني اللي هم تحت الكساء هم اهله و هم المطهرون فليش العناد يا ربي تمشي الامتحانات على خير و يمشي موضوعج على خير بس |
طيب قلنا لك رسول الله كلما نزلت اية مجملة تحتاج الى بيان يرشد الناس الى بين مصداقها ويفسرها لهم والا السؤال المهم اذا كان ما تقولين صحيح رسول الله سيد البلغاء عندما يريد انضمام مجموعة الى اخرى لابد ان يبين ذلك في كلامه فلماذا لم يقل لعلي واولاده والسيدة الزهراء انكم من اهل البيت؟ لماذا لم ياتي بمن التبعيضية ليدل على وجود اخرين |
لو لم اعرف انكم ملقحين ضد انفلونزا الخنازير لخفت عليكم العدوى اتركوهم حشرهم الله مع سلفهم بس اذا قلت للوهابي حشرك الله مع سلفك يزعل ما ادري ليش اذا ما يريد ينحشر وياه ليش يدافع عن خاله معاوية ما ادري النوب ابن خالهم يزيد وابن خالهم الوليد بن عبد الملك همه شرحوا القرآن مع تشديد الراء بشرحوا فلذلك همه متأكدين ان زوجات الرسول دخلن بالآية الكريمة ليش اتعبوهم حرام عليكم يا روافض عليكم الله شفتوا لحية عثمان مالت واحد مؤمن لو جنها لحية شيطان وسئماهم في وجوههم من اثر السجود لكن هذا من اثر الجحود لكل فضيلة لآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين |
اقتباس:
رديت على هذي النقطة راجع شنو كتبت لابأس سأعيد لمن لا يفهم من اول مره هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!! |
غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!
|
اقتباس:
قلت في ردي أن ميم الجماعة فقط في لغتكم إجابة فاشلة وغير مقبولة ابحثي عن غيرها |
اقتباس:
طيب هذا ادعاء اين الدليل على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اريد دليل صريح يقول لاجل دخول النبي معهن تغير السياق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
بالعكس في كل دعاء يقولون اللهم احشرني مع رسول وصحابتك وال بيتك اللهم احشرني مع السلف الصالح اقتباس:
وانت اذا تشوفها بهذا الشكل فكل واحد ينظر بمنظارة .. والحليم تكفيه الأشارة |
اقتباس:
انطقك الحق .. سبحان الله انت تعترف بأن لغتنا هي لغة القرآن حقك فارسي ومتعرف عربي اترك المجال لواحد عربي يناقش :) |
اقتباس:
في رد سابق اعطيت الدليل .. ولكن ولأفلاسكم في الرد انكرتموه ولكن لابأس سأكتبه مره أخرى . ولعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!! والذي يقول شدخل ابراهيم بالموضوع .. هذا جاهل ومايعرف شي لا بالحوار ولا بالقرآن فأرجو ان يناقشني رجل له خلفية بذلك . |
والآن وبعد ان لبيت دعوة حمزة للحوار هنا رغم ان كل وعوده الكاذبة لي بحسن الضيافة والأحترام
ادعوكم يامن تقولون بأنكم أسود الشيعة بأن تأتو معي الى هناك لنقاش موضوع آخر .. ولكن انا لا اعد بالكذب كما تفعلون بل ان الحوار هناك سيكون مؤدب لأن المنتدى مؤدب ومحترم يلا هل من مبارز ؟؟ *_^ |
وبعد هذا الأنتصار الساحق الذي حققته لوحدي وانتصرت على من يقولون أسود الشيعه
اود ان اقول لكم ادرسو جيداً قبل المحاورة لأثباتكم جهلكم بصورة غير طبيعية :) |
اسلام عليكم
|
اقتباس:
ههههههههههه انتصار بماذا بتكذيب صحيح مسلم الذي نقل رواية تحدد أهل الكساء التي نزلت فيهم الآية الحمد لله أن عندكم مسلم كذاب |
وقبل ان ارحل من هنا حاملتاً كأس الأنتصار اود ان اهديكم هدية بسيطة
عسى ربي يهديكم قبل ان لا يأتي يوماً لا ينفع فيه مال وبنون وهي عبارة عن شرح مفصل عن موضوع العصمة المزعومة لأصحاب الكساء . والإمامية يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ هل كل من يحبه الله أو كل من له مقام عنده الله يُعطى العصمة ؟!! إنّ الله عز وجل لمّا أضفى صفة العصمة على الأنبياء أضفاها عليهم لأنهم مبلغو الوحي وأمن الرسالة السماوية ، ولو أننا قبلنا عصمة الأئمة دون أن نناقشها ، فإنّ ما لا يمكن تقبله لا عقلاً ولا شرعاً أن يتصف بالعصمة من ليس بنبي ولا حتى إمام!! لمّا كانت الآية نازلة في نساء النبي ( أمهات المؤمنين ) وفي إرادة تطهيرهن ، جمع النبي عليه الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت ، ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) طالباً من الله عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهو بلا شك أهل له ، فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء الذي حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء لهم ولو كانت الآية نازلة فيهم لما جمعهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ما قال. وله تعالى{ ويطهركم تطهيراً } ليس فيه إخبار بذهاب الرجس بل فيه أمر لمن نزلت فيهم الآية بالتزام طاعته لكي يحصل لهن التطهير ، لأنّ الله عز وجل يريد تطهيرهن ، وسياق الكلام الموجه لنساء النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يتضمن توجيهاً إلهياً إليهن بفعل أمور واجتناب أخرى وبين الله عز وجل أنه يريد منهن التزام هذه التوجيهات ليذهب عنهم الرجس بمقتضى أمره لهم ، وبامتثالهم لأمر الله وحفظه لوصاياه يحصل التطهير ، وهذا النمط من الخطاب استخدم الله عز وجل في آخرين كما في قوله تعالى للمؤمنين { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم }(49) وقوله تعالى { يريد الله ليبين لكم ويهديكم }(29) وقوله تعالى { يريد الله أن يخفف عنكم }(39) فالإرادة هنا متضمنة للأمر والمحبة والرضا لا أنها حصلت فعلاً ، ولو كان الأمر كذلك لتطهر كل من أراد الله طهارته ، وأبسط مثال يوضح ذلك هو أنّ الله عز وجل يريد على سبيل المثال للبشر كلهم أن يدخلوا الجنة وهذه الإرادة هي إرادة محبة ، وهناك إرادة له سبحانه كونية قدرية في هذا الشأن وهي أنه سيكون من البشر مؤمن وكافر وأنّ ما كل البشر سيدخل الجنة ، لأنّ الله سبحانه وتعالى العادل أعطى البشر الحرية في عمل الخير والشر لكي يحصل العدل بمجازاته ، ولو كان الإنسان مجبوراً على الخير فقط لما كان من العدل مجازاته أصلاً لأنه لو أراد الشر ما وجد إلى ذلك سبيلاً، فإرادة الله إدخال البشر كلهم إرادة محبة ولكنه ما من الواجب تحققها لأنّ الله نفسه لم يوجب حدوثها. إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير. يقول الله تعالى { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم }(28) ويقول { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها }(29) وقال تعالى { إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين }(29) ، فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم. التطهير الوارد في الآية لا يعني العصمة بل التنزه عن الفواحش وهو استخدام شائع في القرآن الكريم كما قال تعالى { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها }(29) وما من أحد يقول بأنها قصدت بالتطهير هنا العصمة بل التنزه من الفواحش ، وكذلك في قوله تعالى { وثيابك فطهّر }(39) وغيرها من الآيات ، وبالجملة لفظ ( الرجس ) أصله ( القذر ) ، يُطلق ويُراد به الشرك كما في قوله تعالى { فاجتنبوا الرجس من الأوثان }(29) ، ويُطلق ويُراد به الخبائث المحرّمة كالمطعومات والمشروبات كقوله تعالى { قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق }(29) وقوله { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان }(29) ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ ( الرجس ) بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته. ما يؤكد أنّ الآية لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرص على أن يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية وفي إرادة تطهيرهن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول: الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } مذكّراً إياهم بالآية وحاضاً علياً على الخروج لصلاة الجماعة ، إذ بالمحافظة على الفرائض وبطاعة الله يحصل التطهير. على فرض أنّ الآية نزلت في أصحاب الكساء لا في نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، فإنّ التطهير الذي جاءت به الآية واقع لغيرهم أيضاً بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين { ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } وغيرها من الآيات ، ولو كان في معنى إرادة التطهير معنى العصمة لوجب القول بعصمة جميع المؤمنين لنص الآية على إرادة الله تطهيرهم ، وهذا ما لا يقوله لا السنة والشيعة ، فكيف تطبق نظرية التطهير على أناس دون آخرين؟!! أليس في المسألة نوع من المزاجية وليس المنهجية العلمية. والعجيب في علماء الشيعة أنهم يتمسكون بالآية ويصرفونها إلى أصحاب الكساء ثم يصرفون معناها من إرادة التطهير إلى إثبات عصمة أصحاب الكساء ثم يتناسون في الوقت نفسه آيات أخرى نزلت في إرادة الله عز وجل لتطهير الصحابة بل هم بالمقابل يقدحون فيهم ويقولون بانقلابهم على أعقابهم مع أنّ الله عز وجل نص على إرادة تطهريهم بنص الآية ، مفارقات عجيبة يُحار فيها العقل ولا تجد لها إلا إجابة واحدة ، إنه التعصب وما يفعله في أصحابه. ذهاب الرجس لا يدل على معنى الإمامة ، ونحن بصدد البحث عن دليل على الإمامة ، فإن قيل بأنّ من مستلزمات الإمامة العصمة وأنّ من كان معصوماً وجبت إمامته ، قيل : وماذا تقول في السيدة فاطمة الزهراء التي هي أحد أصحاب الكساء؟ أتستطيع تطبيق نفس المبدأ عليها وبالتالي القول بأنها أحد الأئمة؟!! فإن قال: لا ، قيل: قال الله تعالى { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض } فإما أن تطبق ما تدّعية مائة بالمائة أو تقر ببطلانه ، لكن التشبت بالدليل بما يوافق الهوى وطرح ما يخالفه ما هو في الحقيقة إلا تلاعب بالقرآن الكريم ، وما أرى من يسلك هذا الطريق يطلب الحق وهو يدّعي ما يدّعيه ويجره التعصب إلى الإصرار على الخطأ في فهم كتاب الله ؛؛ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أنتصار ساحق ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابا يا انتصار هذا ويا ميم جماعه وين الاثبات على هذه الميم ؟!!!!!!! وقلنا ان ورد نساء النبي في الايه استطراد مثلما حدث في بعض الايات الاخرى ((إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض؛ وهو تخلل الجملة الأجنبية بين الكلام المتناسق، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها: (إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ * يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا واسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ) ) فقوله: (يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا) مستطرد بين خطابيه معها كما ترى، ومثله قوله تعالى: (إِنَّ الْمُلوكَ إِذا دَخَلوا قَرْيَةً أَفْسَدوها وَجَعَلوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ * وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلونَ) فقوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ) مستطرد من جهة الله تعالى بين كلام بلقيس، ونحـوه قوله - عز من قائل -: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمونَ عَظيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ) ) تقديره فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم، وما بينهما استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب ومن البخاري القاصمه البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. البخاري يصرح ان بيت علي هو اهل البيت النبوي علماء السنه تقول انها نزلت في علي وفاطمة ومحمد والحسنين زين وهذه علماء السنه هم كذابين ؟!!!! قال الطحاوي في (مشكل الآثار)( تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار 8/470 -471. ) تحت عنوان: (باب بيان مشكل ما روي عنه (عليه السلام) في المراد بقول الله: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) من هم؟) قال: ((حدثنا الربيع المرادي، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام)فقال: اللهم هؤلاء أهلي)). ثم قال: ((ففي هذا الحديث أن المرادين بما في هذه الآية هم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين)). ثم قال: ((حدثنا فهد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي عن حكيم بن سعد، عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة وحسن وحسين: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً))). وقال العلامة الشوكاني في: (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول) وهو يرد على من قال بأن الآية في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ((ويجاب عن هذا بأنه ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين))(إرشاد الفحول 83 البحث الثامن من المقصد الثالث. ). وقال السمهودي في (جواهر العقدين)(2): ((وهؤلاء هم أهل الكساء فهم المراد من الآيتين)) ((آية المباهلة وآية التطهير)). وقال أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله المعروف بابن عساكر في كتابه (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين) بعد أن ذكر رواية عن أم سلمة قالت فيها: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين): الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين( المستدرك على الصحيحين 3/158 حديث رقم: 4705. وأخرجها أيضاً في نفس المصدر 2/451 حديث رقم: 3558. )قال: ((حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: هؤلاء أهل بيتي)). ثم قال الحاكم النيسابوري: ((هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه)). أم سلمة تقول انها ليست من اهل البيت مثل عائشة وتجين انتي تكولين هنه من اهل البيت ؟!! صايره مليكة اكثر منهم ؟!!! وتادبي شويه شنو هل الالفاظ الفاظج بابا اطلعي من البيئيه الي عايشها بيها وتادبي لصبر حدود وهسى اريد منج تكوليلي هل علماء السنه وعائشه وام سلمة الي كنتي ما تعرفين انها من زوجات النبي كذابات من يقولون ان اهل البيت هو مصطلح يطلق على محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين جاوبي على قدر هذا السؤال |
أحترمي نفسج
اي مسلم كذاب وهذا كلامج انتي مو كلامنا تكولين ان نساء النبي من اهل التطهير ومسلم يكول غير هذا ومرة ثانيه اذ تجاوزين أرجعج بيئيتج اوك == النجف الاشرف== |
اقتباس:
أذ لا حاجة الى دخول النساء داخل الكساء طيب ليش النبي دخل علي وفاطمة والحسنين معه تحت الكساء ماهو كلهم كانوا في مكان واحد واذ كلامك صح ليش الرسول دخل بس هولاء ؟!!!!!! يا بابا فكري في عقلج جايه تنسخين وتلصقين بدون علم اقتباس:
اقتباس:
بلله ممكن هذه الايه اقتباس:
الله يقول معصومين وبني تلف يقولون غير معصومين والان السؤال لماذا لم يدخل النبي ام سلمة معه في الكساء ؟!! واذ كانت نازله فيهم لماذا جمع الخمسه تحت الكساء وكلامج يابابا كلام ناس ما تفهم شي جاوبني يا بنت عيوشه |
طلع لنا اثنين من رواة الوهابية ممن نقلوا رواية الكساء كذابين البخاري ومسلم ماأدري كيف يثقون برواة كذابين أما أن الوهابية كذابين أو الرواة هم الكذابين |
ههههههههههههه
مسكينه والله نعال النجف الاشرف يسوى عمر وابو بكر وشكو سلفي جاوبي على الاسئله انا عايفج حتى اوضح شنو هي اخلاق السلفيات ورخصهن == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وين الدليل يا بنتي من امس لليوم وانا اكولج وين الدليل {فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } (29) سورة القصص وطبعا نشوف كيف انك تاخذين جزء واحد من الايه أذ كان فقط مع زوجته لماذا نجد خطاب موسى مع قومه ؟!!!!! مو عيب عليكم تكذبون على الناس قال ميم الجماعه قال ههههههههههههههههههههههههههه |
اقتباس:
هههههههههههه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حبيبي ذو الفقار ...... هذه ما عدها شي تكتب وتصور نفسها تعرف شي الى الان بس تحط شبهات وبس انا ادخل لموضوع تطلع منه والحمد لله جعلني سيفا عليهم ومافي على لسانهم الا النجف الاشرف يلله وين الاجوبه ؟!!! دينهم قائم على الكذب فلا تلوم هذه نحن بالعراق نعرف معدهن وسعر أمثال هذه من السلفيات |
أفلست الوهابية ولا نرى وجودا لها في المنتدى لا جديد اقتداء بسيدهم الفرار ابن صهاك ههههههههه |
حبّيت أوخد بريك من شغلي ... فطلع بريك خفيف دم واااااااااااااااااااااااااااااايد على راي الخليجين ... المهم يا أمورة ياللي كنت شيعية و صرتي سنّية و كرهتي عيشة الكذب ... فأنا كنت سنّية و صرت شيعية و قرفت و طهقت الكذب و النفاق و الغش و السذاجة ... و الحمد لله الذي لا تعدّ نعمه و لا تحصى ... و بالرغم من وضوح حديث صحيح مسلم بخصوص الآية و الذي لا يحتاج لكل هذا التدليس و النفاق ... و بالرغم من قوة استدلال الموالين عليك بالحجج العقلية لا بالمهاترات التي اطلقتيها ... طبعا قرأت للموالين أنّ منتداكم تابع لآراء الخسيس ... فلا استبعد هذا التدليس ابدا على اتباع الخسيس ... و هنيئا لكم ما اتبعتم ... طيّب لنرى رأي الصحابة و الذين عاصروا رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) في تحديد أهل بيته النبوة ( عليهم السلام ) ** صحيح مسلم ... كتاب فضائل الصحابة ... باب : في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ... ص 1208 37 - حدثنا محمد بن بكار بن الريان . حدثنا حسان ( يعني ابن ابراهيم ) عن سعيد ( و هو ابن مسروق ) , عن يزيد بن حيان , عن زيد بن أرقم . قال : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم و صليت خلفه . و ساق الحديث بنحو حديث ابي حيان . غير أنّه قال : " ألا و اني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز و جل . هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى . و من تركه كان على ضلالة " . و فيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا . و أيم الله ! إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثمّ يطلقها فترجع الى ابيها و قومها . أهل بيته أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة من بعده . !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! حادثة أخرى :::: عندما نزلت الآية الكريمة : " إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلّموا تسليما " صدق الله العلي العظيم سأل الصحابة رسول الله الأعظم ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) فقالوا :يا رسول الله عرفنا كيف نسلّم عليك و لم نعرف كيف نصلّي عليك ! فقال ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : قولوا اللهم صل على محمد و على آل محمد . كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد . و لا تصلوا علي الصلاة البتراء ... و خلال قراءتي في البخاري و في أكثر من موضع قرأت علي عليه السلام ... فاطمة عليها السلام ... الحسن عليه السلام ... الحسين عليه السلام ... و لم يمرّ علي قول عائشة عليها السلام !!!! أو حفصة عليه السلام !!!! فهل كانوا قديما حائرين في تحديد آل بيت النبوة كما انتم حائرون ؟؟؟!!!!! أم ربما كانوا يجهلون و انتم تعلمون ؟؟؟!!!!! كل شي بيصير مع اتباع الخسيس .... على كل مضطرة ارجع لشغلي بعد البريك النغش و الخفيف دم ... و طبعا كالعادة بطلب من الإدارة عدم حذف رد الزميلة مهما كان من الوضاعة و الخساسة كما قرأت في ردودها السابقة ... فلا عتب عليهم ... و ليعرف من يقرأ هذه الصفحات أخلاق أتباع الخسيس و الوهابيين ( و أؤكد ليست أخلاق أهل السنة فهم من هذه الأخلاق براء ) و السلام |
بصراحة تضايقت لمّا قرأت ردّ النجف الأشرف اللي فوق ... بس لمّا رجعت و قرأت ردّك بالأساس ... شفت أنو ما عليه لوم ... ازا كنت بنت و هيك مستواك في الكلام و هاد هو حيائك ... فما خلّيت مجال لحد يحترمك ... لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ... يوم واحد مش قادر يفرق بين الاعجاز العلمي و الانباء بأمور الغيب ... و يوم بنت نازلة كلام ...... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانتي رايتي ليس لديها الا السب والشتم لكن لا باس انا تاركها حتى يعرف عوامهم ماهي اخلاق محاوريهم امام الشيعة ولا تستغربي فحتى من يفتون لهم بهذه الاخلاق في النقاش واسالي مجرب أختي هم ميتين غيض من النجف الاشرف الي هدم كل معتقداتهم وهناك محاورتنا لبيك قد الجمتهم ولو كان فيهم عاقل ليرى الفرق بين المحاور الشيعي والمحاور السلفي وعلى كل حال هم ما يشترون عائشه بفلس فقط حقدا على الشيعة ما يقولوه والله المستعان والسلام عليكم |
الحمد لله, المسكينة تكذب الكذبة وتصدقها. انتصار ساحق هههههههههههه تكتب الاية القرانية والشرح من عدها. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعزائي هذوله هم السلفين اقتباس:
ولكن علماء السنه ابناء المدارس الاربعه والشيخ مسلم والبخاري اصحاب الصحاح وام سلمة وعائشه ذوات الشان قد القموا السلفين الحجر واثبتوا ان زوجات النبي ليسن من اصحاب التطهير والانتصارات الوهميه شبعنا منها مثل شجاعه عمر وابو بكر وباقي الخرافات الي فقط هم ال كم مليون يصدقون بيها والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى |
الله يلعن الجهلااااء
فعلا غباء مركب في هالنواصب بس والله شي صراحه اهدمت عقيدة البخاري ومسلم طلعتهم كذاااابين نمبر ون ههههههههههههههه يعني كذبت الاحاديث الي بالبخاري مو الرز البخاري ترا هذا نستنفع بيه يعني ناكله خخخخخخخخ اقصد البخاري الكذاب ومسلم مو قصدي شخص مسلم قصدي الكذاااب مسلم خخخخخخخخخخخخخخخخخ حلوه كرهت الكذب لاتلمونها صحيح هي طاقه فيها الدنيا من كثر مايدلسون ويكذبون عليها وهي ياغافلين لكم الله شكلها يدزها عثمانا الخسيس بكم فلس وهي تدري المسكينه انه يكذب عليها لكن شتسوي رزقها بتاخذه بالكذب لعنة الله عليها فعلا كذااابين ومدلسين وجهلاء وحمقى الله يشافيهم ويكفينا شرهم ماقصرت يالنجف الاشرف والله ان كايدهم وقاهرهم الله يخليك سيف على رقابهم هالنواصب |
اقتباس:
طيب زوجة ابراهيم دخلت مع نبي الله ابراهيم ولهذا صح اطلاق كلمة اهل البيت على النساء مع الرجل هذا لا اشكال عليه مطلقا ولكن انا اريد ان اعرف هل هذا الشي حدث مع رسول الله ايضا ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من اين اعرف انه لاجل دخول النبي مع النساء تغير السياق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لانه يوجد احتمال متساوي لادعائك في انها نزلت في رسول الله وعلي وفاطمة وبنوهما عليهم السلام؟ الان اريد مرجح يرجح ما تذهبين اليه والا يكون كلامك مجرد انشاء بلادليل وتقول في كلام الله |
وهل تأخذون دينكم من البخاري ومسملم ؟
وخصوصاً هذا الحديث الذي تعتمدون عليه في اهل البيت واثبات العصمة الذي روته عائشة رضي الله عنها التي تسبونها وتـلعنونها ؟؟؟ كيف تصدقونها في هذا الحديث ؟؟ تناقض عجيب غريب اصحو على انفسكم قبل ان ياتي يوماً لا ينفع فيه مال ولا بنون |
welcome back
رجعتي يا كرهت!!! اهلا و سهلا بهذه الرجعة :) ثانيا نحن نحتج بكتبكم عليكم لا علينا! مثلا لو اردتي إثبات أن عائشة من آل بيت النبي فسوف تستخدمين ما اعتقد به انا و ليس ما تعتقدين به أنتِ حتى تلزميني به, صح! ارى أنه من الأفضل أن تعودي للنسخ و اللصق في الرد على شبهاتكم بأحاديث مبتورة :) حياج الله |
اقتباس:
بل انتم تعتمدون على حديث الكساء في اثبات اهل البيت والعصمة المزعومه وحديث الكساء روته سيدتنا عائشة رضي الله عنها .. فكيف تأخذون منها دينكم وانتم تلعنـونها ؟؟ هل تأخذون دينكم من البخاري ومسلم ؟ اجبني ؟ اما مفهوم الحديث لدى اهل السنه فقد تم شرحه سابقاً والسؤال الآن : هل تأخذون دينكم من عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟ |
[quote=كرهت عيش الكذب;1003696]
بل انتم تعتمدون على حديث الكساء في اثبات اهل البيت والعصمة المزعومه وحديث الكساء روته سيدتنا عائشة رضي الله عنها .. فكيف تأخذون منها دينكم وانتم تلعنـونها ؟؟ هل تأخذون دينكم من البخاري ومسلم ؟ اجبني ؟ اما مفهوم الحديث لدى اهل السنه فقد تم شرحه سابقاً والسؤال الآن : هل تأخذون دينكم من عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟؟؟ [/quote السلام عليكم وهل تريدينا ان نحاججك في كتبنا يعني هل يعقل ان اذهب الى المسيحيين واليهود واحاججهم بالبخاري مثلا نحن عندنا حديث الكساء لكن انتم لستم ملزمين بكتبنا لذلك نحن نلزمكم من كتبكم وهذه قاعدة حوارية |
ههههههه يا الهي !!!
توه الكلام عن اقتباس:
قلنا لك اذا اوردنا رواية من البخاري فهذا عشان نلزمج فيه لا اكثر الشيء الآخر في طريقة أخذ الحديث عند الشيعة هناك قانون اذا كان المتن صحيح و لكن السند مطعون في احد رواته فهذا ليس سببا في عدم الأخذ بالحديث فقد يكون الحديث مطعون سندا صحيح متنا لتوافقه مع القران الكريم او توافقه مع حديث آخرصحيح سندا فهمتي بارك الله فيج!! و الان انتي جاية تعيبين علينا لماذا نأخذ ديننا من عائشة و لكن في الواقع معتقدنا كله من آل بيت النبوة سلام الله عليهم لا من اشخاص احلوا رضاعة الكبير بارك الله فيج الان هل ممكن تشرحين لي لماذا البخاري مثلا يروي عن النواصب !!! و عن شاربي الخمر و الزناة!!! نقطة أخيرة من قال لك ان حديث الكساء هو فقط عن عائشة!!! بل رواه أيضا جابر بن عبد الله الأنصاري |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:01 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025