|
اقتباس:
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع) 1092 - حدثنا : محمد بن هشام بن البختري ، قثنا : الحسين بن عبيد الله العجلي ، قثنا : الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أعطيت في علي خمساًً ، هن أحب إلي : من الدنيا وما فيها : أما واحدة : فهو تكإي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية : فلواء الحمد بيده ، آدم (ع) ومن ولد تحته ، وأما الثالثة : فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة : فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل ، وأما الخامسة : فلست أخشى عليه : أن يرجع زانياً بعد إحصان ، ولا كافراًً بعد إيمان. والان اكشف تدليسك برواية اخرى المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 ) 4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري والقاضية http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100 رابط بهذا الحديث الصحيح في موقع الحديث السلفي نفسه .................. وهذا صحيح على شروط الشيخ البخاري ومسلم ......... ولم ارى منك اي تعليق على باقي الروايات والان انتظر منك دليل اخر على صحة زعمكم على افضلية عتيق بن ابي قحافة وارجوا منك الالتزام بادب الحوار وعدم التجاوز على المشرفين مرة اخرى والسلام عليكم |
اقتباس:
من كُتبنــــا .. لأبي بكر من الفضائل والخصائص التي ميّزه الله بها عن غيره كثير، منها: أنه أزهد الصحابة، وأشجع الناس بعد رسول الله صلى عليه وسلم، وأنه أحب الخلق إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولم يَسُؤهُ قط، وهو أفضل الأمة بعد النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وهو أول من يدخل الجنة، كما روى أبوداود في سننه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لأبي بكر: { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } [رواه الحاكم]. وهو أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام .. وتأمل في خصال اجتمعت فيه في يوم واحد: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم]. أبو بكر يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم: عن عروة بن الزبير قال: سألت عبدالله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال: [أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم]. (رواه الإمام البخاري). أبو بكر يعتني بالنبي صلى الله عليه وسلم في الغار وفي طريق الهجرة: قال الإمام البخاري: حدثنا عبدالله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال: اشترى أبو بكر رضي الله عنه من عازب رحلاً بثلاثة عشر درهماً، فقال أبو بكر لعازب: مر البراء فليحمل إليّ رحلي، فقال عازب: لا حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم؟ قال ارتحلنا من مكة، فأحيينا أو سرينا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة فرميت ببصري هل أرى من ظل فآوى إليه فإذا صخرة أتيتها، فنظرت بقية ظل لها فسويته، ثم فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم فيه، ثم قلت له اضجع يا نبي الله، فاضجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل أرى من الطلب أحداً؟ فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة، يريد منها الذي أردنا، فسألته فقلت له: لمن أنت يا غلام؟ قال: لرجل من قريش سماه فعرفته، فقلت: هل في غنمك من لبن؟ قال: نعم. قلت فهل أنت حالب لبناً؟ قال: نعم، فأمرته فاعتقل شاة من غنمه، ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار، ثم أمرته أن ينفض كفيه، فقال هكذا ضرب إحدى كفيه بالأخرى فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إداوة على فمها خرقة فصببت على اللبن حتى برد أسفله، فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ، فقلت اشرب يا رسول الله، فشرب حتى رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يا رسول الله؟ قال [بلى]، فارتحلنا والقوم يطلبونا، فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له، فقلت: هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله، فقال: [لا تحزن إن الله معنا]. (رواه البخاري). وفي هذا الحديث فوائد عظيمة منها: 1) اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وحده دون سائر الصحابة ليصحبه في رحلة الهجرة وهي أخطر رحلة، وأعظم بلاء يتعرض له الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد عزمت قريش على قتله، بعد مشورة وتآمر طويل وشرعت فعلاً في التنفيذ وكانت الهجرة ليلة التنفيذ لمؤامرتها المجرمة. واختيار الرسول لأبي بكر في هذا الموقف واعتماده بعد الله عليه دلالة عظيمة على أنه كان أعظم الصحابة إيماناً ورجولة وقدراً وتحملاً للمصاعب ووقوفاً في وجه الشدائد، وكتماناً لسر الرسول ومحافظة على النبي. أكتفي بهذه فقــط ومن كُتبكم -الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران]. عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عنحلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1 الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران]. |
اقتباس:
أنا ألتزم الأدب؟؟ !! |
اقتباس:
جهل جهل جهل وهل كتبكم حجة علينا تعلمي الحوار ثم حاوري |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 ) 4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري والقاضية http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100 والحديث صحيح فلا تدلسي لانه على شرط البخاري ومسلم ......... اقتباس:
هذا الجبان يدافع الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 ) فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد 4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . فدلينا على واحد قتله ابو بكر في سبيل الله ؟! وهذا الحديث صحيح كذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري اقتباس:
ودليل صحة كلامي لماذا لا تضعين سند الروايه كامل ؟! اقتباس:
مسكينه والله كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 341 - 342 ه دخل على هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا في المجلس حتى لا يتمكن من الوصول إلى قربه فقال له زيد إنه ليس من ‹ صفحة 342 › عباد الله أحد فوق أن يوصى بتقوى الله ولا من عباده أحد دون أن يوصى بتقوى الله وأنا أوصيك بتقوى الله يا أمير المؤمنين فاتقه فقال له هشام أنت المؤهل نفسك للخلافة الراجي لها وما أنت وذاك لا أم لك وإنما أنت ابن أمة فقال له زيد إني لا أعلم أحدا أعظم عند الله منزلة من نبي بعثه الله وهو ابن أمة فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث وهو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فالنبوة أعظم أم الخلافة يا هشام وبعد فما يقصر برجل أبوه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ابن علي بن أبي طالب أن يكون ابن أمة . فوثب هشام عن مجلسه ودعا قهرمانة وقال لا يبيتن هذا في عسكري فخرج زيد وهو يقول لم يكره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا فلما وصل الكوفة اجتمع إليه أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ثم نقضوا بيعته وأسلموه فقتل رحمة الله عليه . وانا قارنتها من وثب وثبه وعندك كتاب كشف الغمه على النت تاكدي بنفسك راجعي بارك الله بك ولا تدلسي مع العلم كتبكم قبل كتبنا تقول ان الصديق هو الامام علي الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 102 ) 14597 - وعن ابى ذر وسلمان قالا أخذ النبي (ص) بيد على فقال ان هذا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، رواه الطبراني والبزار عن أبى ذر وحده. ويتضح تدليسك وكشفك واشكر الهيثمي على كشفك .......... اقتباس:
هذا الكتاب لم يصح نسبة الى الامام العسكري أن للإمام العسكري – عليه السلام- كتابين في التفسير : الكتاب الأول : جمعه الحسن بن خالد البرقي , كما ذكر ذلك ابن شهر أشوب في كتاب معالم العلماء , وهو تفسير يقع في مائة وعشرين مجلداً . ولكن لم يصلنا من هذا الكتاب شيء . واعلم أن المحقق الطهراني استظهر أن هذا الكتاب من مرويات الإمام الهادي – عليه السلام – لا الإمام العسكري – عليه السلام - . الكتاب الثاني : جمعه يوسف بن محمد بن زياد , وعلي بن محمد بن سيار . ورواه عنهما الاسترآبادي المعروف بأبي الحسن الجرجاني المفسّر . وهذا هو الكتاب الموجود لدينا وقد تم طبعه عدة مرات , وهو موجود أيضاً في بعض البرامج الكمبيوترية كبرنامج المعجم الفقهي . الرأي الأول: ذهب بعض العلماء إلى أن هذا الكتاب ضعيف ولا يمكن أن يصدر من عالم , فضلاً عن إمام معصوم . ومن هؤلاء المحقق الداماد , والسيد الخوئي , فقد قال في معجم رجال الحديث ( هذا مع أن الناظر في هذا التفسير لا يشك في أنه موضوع ، وجلّ مقام عالم محقق أن يكتب مثل هذا التفسير ، فكيف بالإمام عليه السلام ) . لطعن الأول : عدم صحة بعض ما ورد فيه من الوقائع التاريخية المرتبطة بالسيرة , مثل ما ذكره في قصة المختار بن أبي عبيدة مع الحجّاج بن يوسف , والصحيح أن القصة وقعت مع عبيد الله بن زياد وليس مع الحجّاج . وأجيب على ذلك بأن المخالفة لما ثبت قطعاً من السيرة قليل في الكتاب , وهو لا يضر باعتبار الكتاب . وأما مخالفة ما نقل في بعض كتب السيرة فليس بضار إذ الاختلاف في السيرة بين العلماء كثير , فليكن هذا منها . الطعن الثاني : مخالفة بعض ما ورد فيه لضروريات المذهب , مثل الرواية عن الرسول – صلى الله عليه وآله – بأن الله تعالى رفع العذاب عن أبي جهل لأنه سيخرج من صلبه ذرية طيبة , وهي ابنه عكرمة . إلا أن الرسول – صلى الله عليه وآله – قد أمر بقتل عكرمة في فتح مكة ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة , وعكرمة من المبغضين لأمير المؤمنين – عليه السلام- . مضافاً إلى أن عكرمة كان كبيراً في زمن الدعوة , فكيف يقول الرسول لأبي جهل بأنه سيخرج من صلبه عكرمة !!! . وأجيب على ذلك : لعل الخطأ من نسخ الكتاب أو من رسم الخط , وكان الصحيح أن الحديث مع أبي لهب , حيث أن ابنه عتبة ممن ثبت في غزوة حنين . الطعن الثالث : عدم توثيق أبي الحسن الجرجاني المفسّر , وأجيب عليه بأن الشيخ الصدوق قد ترضى عليه كثيراً , وهذا كاف في استفادة التوثيق , ولا أقل من استفادة الحسن . الطعن الرابع : عدم توثيق "يوسف بن محمد بن زياد" , و"علي بن محمد بن سيار" , وكل ما نعرفه عنهما أنهما من الشيعة الإمامية . يا زميلتي الفاضلة نصيحه لك لا فضائل لمعلونين عمر وابو بكر في كتبنا ابدا والى الان حضرتك تلفين وتدورين " إحقاق الحق للشوشترى 1/16 أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة . فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين .... والى الان اكرر هل لديك فضائل اخرى من كتبك تثبت احقية ابو بكر ؟! ننتظرها ان وجدت وان لم توجد قولي لنا ونحن اتفقنا على شروط وحضرتك خالفتيها والسلام عليكم |
سبق وان حذرتك من التطاول على الاعضاء
التزمي حدك يا صغيرتي == النجف الاشرف== |
اقتباس:
الرد في الإقتبـــــاس |
اقتباس:
خوش فضيلة اقتباس:
ألا يعتبر هذا عصيان لأمر رسول الله؟ اقتباس:
هجم على قبيلة مالك بن نويرة ليلا ثم جاء خالد وقتل مالك وزنا بزوجته إستحوا بس عيب تاريخ ولا افلام الدعارة اقتباس:
قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله ، لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم * ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ) . وفي تفسير الزمخشري : عن ابن عباس ، إن الحسن والحسين مرضا ، فعادهما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في ناس معه ، فقالوا : يا أبا الحسن ، لو نذرت ج 2 - ص 417 على ولدك ، فنذر علي وفاطمة ، عليهما السلام - وفضة جارية لهما - إن برآ مما بهما ، أن يصوموا ثلاثة أيام ، فشفيا ، وما معهم شئ ، فاستقرض علي من شمعون اليهودي ثلاثة أصوع من شعير فطرزت فاطمة صاعا ، واختبزت خمسة أقراص ، على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل ، فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني ، أطعمكم الله من موائد الجنة ، فآثروه ، وباتوا لم يذوقوا ، إلا الماء ، وأصبحوا صياما ، فلما أمسوا ، ووضعوا الطعام بين أيديهم ، وقف عليهم يتيم فآثروه ، ثم وقف عليهم أسير في الثالثة ، ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي ، رضي الله عنه ، الحسن والحسين ، وأقبلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع ، قال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق معهم ، فرأى فاطمة في محرابها ، قد التصق ظهرها ببطنها، وغارت عيناها، فساءه ذلك، فأنزل الله جبريل، وقال : يا محمد ، هنأك الله في أهل بيتك ، فاقرأ السورة ( 1 ) وروى الواحدي في أسباب النزول في قوله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ) ، قال : قال عطاء عن ابن عباس : وذلك أن علي بن أبي طالب ، أجر نفسه يسقي نخلا بشئ من شعير ليلة ، حتى أصبح ، وقبض الشعير ، وطحن ثلثه ، فجعلوا منه شيئا ليأكلوا يقال له : ( الخزيرة ) ، فلما تم إنضاجه ، أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي ، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه ، وطووا يومهم ذلك ، فأنزلت فيهم هذه الآية ( 2 ) . وروى ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة ( فضة ) النوبية - جارية فاطمة * هامش * ( 1 ) تفسير الكشاف 2 / 511 - 512 . ( 2 ) أسباب النزول ص 296 . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مازالت الاخت تلف وتدور ....... اقتباس:
المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 ) 4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري والقاضية http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100 والحديث صحيح فلا تدلسي لانه على شرط البخاري ومسلم فاين عمر بن موسى يا زميلتي ؟! الذي تقولين عنه ضعيف ؟!؟!؟! اقري جيدا . ولا تستمرين بالتدليس ......... اقتباس:
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 ) فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد 4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . لماذا هرب ابو بكر الجبان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! ومن ثم حتى حديثك يدل على هروبه اقري جيدا ولا تدلسين وتاتين باحاديث ثانيه مع العلم أن الروايات التي تثبت جبن ابو بكر كثيره جدا والحديث واضح مثلما تقول عائشة ان ابوها اول من فاء اي هرب يوم احد اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نصيحه لك لا تتعصبي فانت على خطا شغلي عقلك مو المهم من الغالب المهم من هو على حق اقتباس:
والان ابدا هذه آية قرآنية،يستدل بها على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وليس عتيق الجبان مثلما تقول كتب السنه : إنّ دلالة الاية على إمامة علي تتوقّف على ثبوت نزولها في علي وبدليل معتبر، وإلاّ فالاية من القرآن، وليس فيها اسم علي ولا اسم غير علي. قوله تعالى: (سَيُجَنَّبُهَا الاَْتْقَى) يتوقّف الاستدلال به على مقدمات، حتّى تتمّ دلالة الاية على إمامة أبي بكر... أوّلاً: الاستدلال بهذه الاية على إمامة أبي بكر يتوقّف على سقوط جميع الادلّة التي أقامها الامامية على عصمة علي (عليه السلام)، وإلاّ فالمعصوم أكرم عند الله سبحانه وتعالى ممّن يؤتي ماله يتزكّى، فإذن، يتوقّف الاستدلال بهذه الاية على إمامة أبي بكر ـ لو كانت نازلةً فيه ـ على عدم تماميّة تلك الادلّة التي أقامها الامامية على عصمة علي (عليه السلام)، وإلاّ فلو تمّ شيء من تلك الادلّة لكان علي أكرم عند الله سبحانه وتعالى، وحينئذ يبطل هذا الاستدلال. وثانياً: يتوقف الاستدلال بهذه الاية المباركة لاكرميّة أبي بكر، على أنْ لا يتمّ ما استدلّ به لافضليّة علي (عليه السلام)، وإلاّ لتعارضا بناء على صحة هذا الاستدلال وحجيّة هذا الحديث الوارد في ذيل هذه الاية المباركة، ويكون الدليلان حجّتين متعارضتين، ويتساقطان، فلا تبقى في الاية هذه دلالة على امامته. ولكنّ ممّا لا يحتاج إلى أدلّة إثبات هو: أنّ عليّاً (عليه السلام) لم يسجد لصنم قط، وأبو بكر سجد، ولذا يقولون ـ إذا ذكروا عليّاً ـ: كرّم الله وجهه، وهذا يقتضي أن يكون علي أكرم عند الله سبحانه وتعالى. ثالثاً: يتوقف الاستدلال بهذه الاية المباركة على نزول الاية في أبي بكر، والحال أنّهم مختلفون في تفسير هذه الاية على ثلاثة أقوال: القول الاول: إنّ الاية عامّة للمؤمنين ولا اختصاص لها بأحد منهم. القول الثاني: إنّ الاية نازلة في قصّة أبي الدحداح وصاحب النخلة، راجعوا الدر المنثور في التفسير بالمأثور( الدر المنثور في التفسير بالمأثور 6 / 358. ) ، يذكر لكم هذه القصة في ذيل هذه الاية، وإنّ الاية بناء على هذا القول نازلة بتلك القصة ولا علاقة لها بأبي بكر. القول الثالث: إنّ الاية نازلة في أبي بكر. وتصريحه بضعف سند هذه الرواية: الرواية يرويها الطبراني، ويرويها عنه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد، ثمّ يقول: فيه ـ أي في سنده ـ مصعب بن ثابت، وفيه ضعف(مجمع الزوائد 9 / 50.) . فالقول الثالث الذي هو أحد الاقوال في المسألة يستند إلى هذه الرواية، والرواية ضعيفة. ومصعب بن ثابت هو حفيد عبدالله بن الزبير، مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير، وآل الزبير منحرفون عن أهل البيت كما هو مذكور في الكتب المفصلة المطولة، ومصعب بن ثابت: ضعّفه يحيى بن معين، ضعّفه أحمد بن حنبل، ضعّفه أبو حاتم قال: لا يحتجّ به، وقال النسائي: ليس بالقوي، وهكذا قال غير هؤلاء(تهذيب التهذيب 10 / 144) . فكيف يستدل بالاية المباركة على أكرميّة أبي بكر وأفضليّته، وفي المسألة ثلاثة أقوال، والقول بنزولها في أبي بكر يستند إلى رواية، وتلك الرواية ضعيفة ؟ مضافاً: إلى أنّ هذا الاستدلال موقوف على عدم تماميّة أدلّة الاماميّة على أفضليّة أمير المؤمنين وإمامته. فالقول بنزول الاية المباركة في أبي بكر أحد الاقوال الثلاثة عندكم لكن هذا القول ـ أي القول بنزول الاية في أبي بكر ـ يتوقف على صحة سند الخبر به، وإذا لم يتمّ الخبر الدال على نزول الاية في أبي بكر يبطل هذا القول. وها وضحنا الحقيقة بان هذه الايه من التي نزلت في حق الامام علي عليه السلام اضافة الى كشف تدليس علماء السنه وحتى هذة الاشارة ضعيفه عند كل السنه فهل لديك دليل اخر على أحقية ابو بكر مثلما تزعمون ؟! واما تهجمك على الاعضاء هو ما خالفتيه ..... والان يا بنتي ركزي فانا والله ليست غايتي ان احرجك واحشرك في زاويه ضيقة لكن قصدي ان اوضح لك الحقيقة وقتها انتٍ حرة بما تتخذينة من قرار ونصيحتي لك لا تدليسن هنا فنحن مطلعين على مصادركم اكثر من كبار علمائكم والسلام عليكم |
اقتباس:
أخي الفاضل لاأعلم أين التدليس واللف والدوران الذي عُلِك في فمك ؟؟ أما أن تحشرني !!فلم أجد الغايه أو بلأحرى صحة كلامك هذا وإن كان بالفعل حشرتني مثل ماتقول أنت وأنا لم أرى ذلك فكلنا متساوين على ما أعتقد :) أما مخالفتي لبعض الأخوان فقلت لك أرني ماغلطت به عليكم وعلى فكره إن حررت أوعدلت في مشاركاتي أو أوقفت عضويتي .. فليس هذا إلا هروب منكم ونكون نحن على حق بإنتظارك :rolleyes: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
دلستي في تضعيف اكثر من حديث وكشفت تدليسك ومازلت اكرر انا لك ناصح واذ تحبين تنسحبين من الحوار براحتك واما انتٍ على حق هذه قوليها لجدتك عزيزتي لك كم اسبوع ما استطاعيتي تثبتين فضيلة وحده لابو بكر من كتبك انتٍ مصيبه والله واكرر يا ام حقي أنا لكٍ ناصح والعناد لا ينفعك والسلام عليكم |
اقتباس:
أنا على حق سأقولها لك ولجدتي ولكل من حولي أما لم أستطيع أن أثبت لك فضيله واحده لأبي بكر فأسمح لي فأنت مخطئ أثبت وذلك بلأحاديث ولكن للأسف تفسيرها ومساندها خاطئه لديكم وأريد منك تفسير هذا الحديث روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت: قال أبو بكر الصديق: لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيت بين يديه رجلاً يقاتل عنه ويحميه، قلت: كن طلحة، فداك أبي وأمي، كن طلحة، فداك أبي وأمي، [حيث فاتني ما فاتني، فقلت: يكون رجل من قومي أحب إلي] فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح، وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني، فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا طلحة بين يديه صريعاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دونكم أخـاكم فقـد أوجب)، وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في وَجْنَتِهِ حتى غابت حلقتان من حلق المِغْفَر في وجنته، فذهبت لأنزعهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة: نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال: فأخذ بفيه فجعل ينَضِّـضه كراهية أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استل السهم بفيه، فنَدَرَت ثنية أبي عبيدة، قال أبو بكر: ثم ذهبت لآخذ الآخر، فقال أبو عبيدة: نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال:فأخذه فجعل ينضضه حتى اسْتَلَّه، فندرت ثنية أبي عبيدة الأخري، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(دونكم أخاكم، فقد أوجب)، قال: فأقبلنا على طلحة نعالجه، وقد أصابته بضع عشرة ضربة . وفي تهذيب تاريخ دمشق : فأتيناه في بعض تلك الحفار فإذا به بضع وستون أو أقل أو أكثر، بين طعنة ورمية وضربة، وإذا قد قطعت إصبعه، فأصلحنا من شأنه. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لا حظي الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 ) فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد 4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وهذا ما وافقتيني عليه الراي واكدتي صحة قولي بما جئتي به وأريد منك تفسير هذا الحديث روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت: قال أبو بكر الصديق: لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانا سؤالي نفسه اين شجاعه عتيق وهو اول من رجع بعد الهروب ؟!؟!؟!؟ قلتي شجاع واثبتي بنفسك انه جبان بحيث انه اول من رجع من الهاربين المتخاذلين ؟! وبالمناسبة هل تعرفين من لم يهرب في أحد ؟! . والهروب من أحد يعني الكثير لان الهاربين خالفوا قول رسول الله حينما امرهم ان يبقوا على الجبل اقري جيدا يا زميلتي الفاضلة ما نضع أنت تلفين وتدورين في حلقة مغلقة وعلى كل حال انا الى الان اعطيك مطلق الحرية تكملين معي النقاش او تنسحبين وأذ حبيتي تستمرين اعطيني اسم واحد قتله ابو بكر في غزوات الرسول من أجل الاسلام واحد فقط مع ذكر المصدر وحتى اسالها عليك من كتبكٍ انتٍ والسلام عليكم |
اقتباس:
بشري الاهل والاصدقاء :p |
لماذا اللف والدوران يا امرأة أنت تطعنين في أبو بكر دون أن تشعرين عليك أن تعرفي أولا ما معنى فاء هذا إن كنت قرأتي ما نسختي فاء الرجل يعني رجع قال تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما تفيء أي ترجع |
اقتباس:
ياأخي الكريم الحوار دائماً قد يكون بين طرفين وقد أتيت بما تُريد .. فأرجو منك الإجابه على سؤالي الأول وهو شرح الحديث .. وأريد أن أسألك بعض الأسئله لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟ ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟ ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟ ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟ ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟ ولماذا تسميه جبانا وهو الذي صمد مع الرسول بعد أن هرب المسلمون في غزوة حنين؟؟؟ ولماذا عند وفاة النبي أوصى بأن يكون الإمام بالصلاة هو أبو بكر وليس غيره ؟؟؟ ومن باب العداله أن يلتزموا الأعضاء الكرام أدب الحوار مع أني ماكتبت أي كلمه لاتناسب أخلاقي لكن ماشاء الله عليكم وراي في كل موضوع :) والتزمي بالادب !! :rolleyes:هل يُعقل هذا ؟؟:rolleyes: وأختم عن عمرو بن العاص: أن النبي عليه السلام بعثه على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ فقال: عائشة. فقلت: من الرجال؟ فقال: أبوها. فقلت ثم من؟ قال: عمر بن الخطاب. فعد رجالا. رواه البخاري ومسلم. |
رغم هروبك من كثير من الإجابات إلا أن أسئلتك هذه سيجيب عليها النجف ولكن لي سؤالان: 1 - هل إقتنعتي بالإجابات السابقة حتى انتقلتي إلى هذه الأجوبة؟ 2 - في حال الإجابة عليها بما يقنعك ماذا سيحصل معاك من تغير؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مع الاسف زميلتي تلفين وتدورين ........ لكنك في حلقة مفرغه ..... اقتباس:
الحديث الي حضرتك جبتي ان ابو بكر اول من فاء ومعنى فاء رجع بعد الهروب عيب الكذب والتدليس وثاني شي كاعد تكررين نفس الكلام الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 ) فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد 4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . واي صلاة واي بطيخ ؟!!!!!!!!!! معركة احد الكبرى يا بنتي يعني بس ابو بكر على راسة ريشة يقوله الرسول ابقى صلي ؟! هم كم كان عدد المسلمين عيب يا بنتي نهج التدليس والدفاع عن الباطل انا مطول خلقي عليك ومخليج على راحتج بس شكلك بديتي تهجرين اقري الحديث الي حضرتج جبتي في الصفحة القبلها حديث بن حبان وحديث الحاكم ......... اقتباس:
اقتباس:
ومن ثم اي رده ؟! انا قلت اريد اسم واحد فقط قتله ابو بكر في سبيل الاسلام في حياة الرسول وبعده فلا تلفي وتدوري هل من المعقول لا يوجد واحد قتله ابو بكر ؟!؟! واذ لا يوجد كيف عرفتم انه شجاع ؟! ام انه فلم هندي ؟! اقتباس:
وجاوبت كل اسئلتك الى الان وانتي ما جاوبتي ولا سؤال منذ اول نقاشنا اقتباس:
ابو بكر كان حنفي ؟!؟! ههههههههههههههههههههههههههههههههههه وصمد في حنين ؟! يا بنتي ليش هو صمد في احد حتى يصمد في حنين ؟! واما اوصى الرسول الى ابو بكر فهذه مصيبه والله الى الان ما جبتي دليل واحد على صحتها وانا اطالبك به منذ البدايه ومن ثم ما فهمنا يا ابناء السنه هل الامر وصية بعد الرسول ام شورى ؟!؟! وكل ما جئتي به هنا بلماذاتك هرقطة بدون دليل ضعي ادلتك وانسفة لك نسف اقتباس:
ما عرفنا والله أعائشة تكذب ام شيوخكم تكذب ؟! مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4731 ) 4714 - حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ، ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، ثنا علي بن سعيد بن بشير ، عن عباد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن إسحاق الشيباني ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعها من وراء الحجاب و هي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل و الله ما أعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله (ص) ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . أحب الخلق الى رسول الله الامام علي عليه السلام والزهراء وليس المنافقة وابوها مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4735 ) 4718 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا شاذان الأسود بن عامر ، ثنا جعفر بن زياد الأحمر ، عن عبد الله بن عطاء ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله (ص) فاطمة و من الرجال علي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . والان هل انتهت ادلتكم على خلافة ابو بكر ؟! ؟! وسؤالي هو 1- اسم واحد قتله ابو بكر في حياة الرسول وبعد وفاته من اجل الاسلام 2- هل الامر بعد رسول الله وصية على ابو بكر ام شورى بين المسلمين ؟!؟! وارجوا ان تجيبين على أسئلتي ولا تهربين منها كالعاده فانت في موقف محرج وطريقتك في التدليس واللف والدوران ما تنفع معي صدقيني والسلام عليكم |
"أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" |
هههههههههههههههههههههههه فيه شي ضحكني بالكلام ابوبكر احب الناس للنبي وعمر وياه طوووط طاااط حديث الطائر ... على شوووو يدل ياقدوتيِـ مو قال النبي اللهم اتني بأحب الخلق اليك !!! خيبر وما ادراك ماخيبر لأسلمن الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ومن الي كانت بيده الرايه وبعدين ودي اعرف ليش تناقضوووون انفسكم طالعي واقري زين وتأملي مره عائشه تعترف بأن الامام علي احب الناس الى النبي ومره تبدل وتختار ناس هم والتراب واحد !! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
ههههه ... ياـأختي شيخك ماقـآتل إلا ذبـآبه ـأو بعوضــه ... :D
وحتى لو قـآتل :rolleyes: والله لايصل إلا قدر أبا الحسسسسن قالع باب خيبر قتال جماجم العرب !!!!!!!!!! ماحبيت ادخل بنص الحوـآر بس بدي اقولك ان اللف والدوران مامنه فايده بنووووووووووووب :cool: <- :rolleyes::D هداك الله الى الصراط السوي ... بعيداً عن اللف والدوران المعتاد |
اقتباس:
لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟ ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟ ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟ ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟ ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟ |
اقتباس:
ابو صفية رضوان الرحمن عليها يهودي. |
ومن باب العداله أن يلتزموا الأعضاء الكرام أدب الحوار مع أني ماكتبت أي كلمه لاتناسب أخلاقي لكن ماشاء الله عليكم وراي في كل موضوع :) والتزمي بالادب !! :rolleyes:هل يُعقل هذا ؟؟:rolleyes: |
كلام النجف الاشرف اقتباس:
اقتباس:
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ونزل فيه أيضاً : ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة ، حتى قال : صلوات الله عليه : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله (ص) من هذا البعث منقوضاً !!. - سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة حتى قال (ص) : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله من هذا البعث منقوضاً !!. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله لنا 3 ايام وتقولين الدليل إبن سعد - الطبقات الكبرى - سرية أسامة بن زيد حارثة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) سرية أسامة بن زيد بن حارثة ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبنى ، وهي أرض السراة ناحية البلقاء ، قالوا : لما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله (ص) ، أمر رسول الله (ص) الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد ، فقال : سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فأغر صباحا على أهل أبنى وحرق عليهم وأسرع السير تسبق الأخبار ، فإن ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون والطلائع أمامك ، فلما كان يوم الأربعاء بديء برسول الله (ص) فحم وصدع فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال : اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فتكلم قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فغضب رسول الله (ص) ، غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في إمارتي أسامة ، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله ...... تفضلي واقري بتركيز وانظري كيف انهم رفضوا وانتدبوا جيش اسامة اقتباس:
أريد اسم واحد قتله ابو بكر وحتى ما تسموه بالرده هي ليست حروب رده ولم يكن ابو بكر فيها مشارك بل قائد الجيش كان خالد ابن الوليد ولي كم يوم اطلب اسم واحد فهل يوجد اسم واحد قتله ابو بكر ؟!؟! واحد فقط وارضى ان يكون من مصادر السنه حتى لا تقولين ان النجف الاشرف ما يسوي تنزيلات لنا شوفي شلون انا كريم وياج اقتباس:
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل خديجة ( ع ) - رقم الحديث : ( 4463 ) - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت من قصب في الجنة وإن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها . ومسلم يعترف بهذا واذ اخذتم الزيجات الرسول على انها الحب الوود فهل رسول الله يحب الكفار ؟! ويحب الاقباط ويقدسهم مثلما تدعون على عتيق ؟! اقتباس:
هذاالحديث من أحسن أدلّتكم على إمامة الشيخين...،تستدلون بهذا الحديث في كتب الكلام، وفي كتب الاُصول أيضاً، واستناداً إلى هذا الحديث يجعلون اتفاق الشيخين حجة، ويعتبرون سنّة الشيخين إستناداً إلى هذا الحديث حجة، فالحديث مهمّ جدّاً، لاسيّما وأنّه في مسند أحمد بن حنبل( مسند أحمد 5 / 382، 385. ) ، وأيضاً في صحيح الترمذي(صحيح الترمذي 5 / 572.) ، وأيضاً في مستدرك الحاكم(المستدرك على الصحيحين 3 / 75. ) ، فهو حديث موجود في كتب معتبرة مشهورة، ويستدلّون به في بحوث مختلفة. ولكن بإمكانكم أن ترجعوا إلى أسانيد هذا الحديث، وتدقّقوا النظر في حال تلك الاسانيد، على ضوء أقوال علمائهم في الجرح والتعديل، ولو فعلتم هذا ودقّقتم النظر وتتبعتم في الكتب، لرأيتم جميع أسانيده ضعيفة، وكبار علمائهم ينصّون على كثير من رجال هذا الحديث بالضعف، ويجرحونهم بشتّى أنواع الجرح. قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح( فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56) . فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي. والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود(صحيح الترمذي 5 / 572.) . وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له( كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. ) . وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر النقّاش: وهذا الحديث واه(ميزان الاعتدال 1 / 142.) . ويقول الدارقطني ـ وهو أمير المؤمنين في الحديث عندهم في القرن الرابع الهجري ـ: هذا الحديث لا يثبت(لسان الميزان 5 / 237. ) . وإذا رجعتم إلى كتاب العلاّمة العبري الفرغاني المتوفّى سنة 743هـ، يقول في شرحه على منهاج البيضاوي: إنّ هذا الحديث موضوع( شرح المنهاج: مخطوط. ) .ولو رجعتم إلى ميزان الاعتدال لرأيتم الحافظ الذهبي يذكر هذا الحديث في مواضع عديدة من هذا الكتاب، وهناك يردّ هذا الحديث ويكذّبه ويبطله، فراجعوا(ميزان الاعتدال 1/105، 141 و43/610.) .وإذا رجعتم إلى تلخيص المستدرك ترونه يتعقّب الحاكم ويقول: سنده واه جدّاً(تلخيص المستدرك ـ ط في ذيل المستدرك 3 / 75.)( مجمع الزوائد 9 / 53.)وإذا رجعتم إلى مجمع الزوائد للهيثمي حيث يروي هذا الحديث عن طريق الطبراني يقول: وفيه من لم ...والحديث لا يصح عند كل علماء السنه وهذه الدليل الثالث الذي انسفه لك من اقول علماء السنه حول خلافه عتيق اقتباس:
البداية والنهاية/الجزء السادس/مقتل مسيلمة الكذاب لعنه الله راجعي هذا المصدر ومازلت انتظر اسم واحد قتله ابو بكر هو بنفسة اقتباس:
ومن ثم اذ كان الامر شورى كيف ابو بكر خالف الشورى واجتهد امام النص على مبادئكم انتم ؟! تقولون لايجوز ان يقال ان الرسول اوصى الى الامام علي بالخلافه ؟! وفي نفس الوقت تقولون ابو بكر وصى على عمر ؟!؟ تناقض عجيب ؟! اقتباس:
اقتباس:
والان ننتظر تعليقك ولكن نتمنى ان لا نرى نفس الهروب واللف والدوران وأجبتك على سؤالك لماذا تزوج عيوش اعلاه فراجعي واقري بتركيز وسؤالي السحري نفسة هل هذه الادلة االواهيه والتي يضعفها علماء السنه انفسهم هي الادله على أحقية عتيق ؟! |
اقتباس:
لم أرى رأيك في هذا الحديث في مسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة." قال أبو بكر رضي الله عنه: انا. قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه. أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا." قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمعن في أمريء، إلا دخل الجنة " |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وانا مطول صبري جدا يا زميلتي الفاضلة ....... اقتباس:
اقتباس:
لا زميلتي بعثة والحديث من كتبك واضح ركزي المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 ) 30264 - عن عروة أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال: إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا. فلا تدلسي ايتها الفاضلة ............. اقتباس:
اقتباس:
صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث :( 3532 ) - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال كتب إلي هشام عن أبيه عن عائشة ( ر ) قالت : ما غرت على امرأة للنبي (ص) ما غرت على خديجة هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . اذ كانت الاحب لماذا تغار ؟!؟!!!!! شغلي عقلك يا زميلتي الفاضلة ............. فلو كانت مثلما تقولين وتزعمين لماذا تمنى الرسول موتها ؟! (( قالت عائشة: وا رأساه ، فقال رسول الله ص: (((((( ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك )))))) فقالت عائشة: وا ثكلياه !! ، والله إني لأظنك ((( تحب موتي ))) ! ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض ازواجك !!! ، فقال النبي ص: بل أنا وا رأساه لقد هممت أن ارسل الى ابي بكر ، وابنه فاعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون )) ** ( صجيج البخاري ح 6791 ج6 ص 2638 ك الاحكام ب الاستخلاف) ** ( صحيح البخاري ح5342 ج5 ص 2145 ك المرضى ب ما رخص للمريض) ويتضح هنا غلوكم في عائشه بدون وجهه حق ................ اقتباس:
وانا اطلب منك منذ فتره ان تعطيني اسم واحد ولم تعطيني ؟! دلستي وقلتي مسيلمه وعلمائك ردوا عليك والان اريد منك اما ان تاتين لي باسم واحد او تقولين انه لم يقتل احد حتى نثبت ان هذا الرجل ليس بشجاع ......... اقتباس:
وتنكرون الوصية وتقولون انها شورى فكيف خالف ابو بكر الشورى وعلى اي اساس بني رايه ؟!؟!؟! مع العلم ان الصحابه اعترضت على مسك عمر زمام الامور مثلما تنقل كتبك ............ اقتباس:
ان احب الرجال هو الامام علي مثلما وضعناه لك واما الاسلام فسيدة وقائده بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات. فالحق هو الدين والدين مع علي عليه السلام وليس مع عمر ومن ثم هل نبي الله جاهل والعياذ بلله مثلما تريدون تصورية حتى يقول لو كان نبي بعدي لكان عمر ؟! فهل الرسول لا يعلم انه خاتم الانبياء وحتى لو تقولين هذه لو تفيد التمني فهل يتمنى رسول الله شخص غير كفوء يكون نبي ؟! صحيح البخاري - التيمم - المتيمم هل ينفخ فيها - رقم الحديث : ( 326 ) - حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه . جهله بالوضوء البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 ) 465 - أنبأني أبوعبدالله الحافظ إجازة أنبأ أبوبكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال : عمر ( ر ) : البول قائما أحصن للدبر . جهله باحكام الطهارة مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3897 ) 3858 - حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد التميمي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ حميد عن أنس ، وحدثنا أبو عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق أنبأ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أن أنس بن مالك ( ر ) أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب ( ر ) يقول فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأَبـا قال فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟! ثم نقض عصا كنت في يده فقال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . جهله بالشريعة أضافة الى الكثير الكثير من موبقات هذا الرجل وتقولين لو كان بعدي نبي لكان عمر ؟! أتقي الله في نفسك زميلتي اقتباس:
وقلتي لماذا عائشه تزوجها الرسول وانا اجبتك وسوف اعيد جوابي حتى يعلم الجميع انك لا تركزين وتهربين وهل يعتقد أهل السنه ان الرسول كان شغله الشاغل الملذات من وراء الزواج ؟! يا زميلتي الفاضلة الرسول ناسب الكفار وناسب الاقباط من اجل توسيع رقعة الاسلام ونشرة والزوجه الوحيده التي احبها رسول الله هي خديجه الكبرى سلام الله عليها اقتباس:
إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا [ 5 ] عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ 6 ] يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا [ 7 ] ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا [ 8 ] إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا [ 9 ] إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا [ 10 ] فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا [ 11 ] وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا [ 12 ] متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا [ 13 ] ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا [ 14 ] ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا [ 15 ] قواريرا من فضة قدروها تقديرا [ 16 ] ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا [ 17 ] عينا فيها تسمى سلسبيلا [ 18 ] ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا [ 19 ] وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [ 20 ] عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا [ 21 ] إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا [ 22 ] إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا . إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 530 ) - ( س * فضة ) * النوبية جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) أخبرنا أبو موسى كتابة أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى أخبرنا أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى اجازة أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون وأبو طاهر بن خزيمة قالا أخبرنا أبو حامد بن الشرفى أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي إبن عم الاحنف بن قيس في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين ( ح ) قال أبو عثمان أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي نبا أخبرنا أبى أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا أحمد بن حماد المروزى أخبرنا محبوب بن حميد البصري وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة أخبرنا القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن إبن عباس قال في قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا قال مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب فقالوا يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك نذرا فقال على ان برآ مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا وقالت فاطمة كذلك وقالت جارية يقال لها فضة نوبية ان برأ سيداى صمت لله عزوجل شكرا فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فانطلق على إلى شمعون الخيبرى فاستقرض منه ثلاثة أصع من شعير فجاء بها فوضعها فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزته وصلى على مع رسول الله (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين اطعموني أطعمكم الله عزوجل على موائد الجنة فسمعه على فأمرهم فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين استشهد والدى أطعموني فأعطوه الطعام فمكثوا يومين لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته فصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم أسير فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني فانى أسير فاعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء فأتاهم رسول الله (ص) فرأى ما بهم من الجوع فأنزل الله تعالى هل أتى على الانسان حين من الدهر إلى قوله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ، أخرجها أبو موسى . فهذه من كتبك تثبت انها نزلت الايه في اهل البيت وانتم وضعتم الاحاديث على رسول الله فلا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم فمن وضع حديث على رسول الله ويكذب عليه فليتبوا مقعده في جنهم يا زميلتي الفاضلة ...... والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟! اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا والسلام عليكم |
@@@@@@@@@ مكرر!!!!!!!
|
اقتباس:
الاسئله تجاوب عليها حبه حبه طيب لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟ ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟ ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده تلفين وتدورين وانا مطول صبري اريد اكشف لج كيف عقيدتج هزيله وهم اطول صبري اكثر ... اقتباس:
اين اتيت بمعنى هروب راح اعيدها عليج لمرة المليار يمكن ....... الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 ) فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر يوم أحد 4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . رجع بعد فرار شنو يعني ؟!؟! هنا الحاكم بحديث صحيح على شروط مسلم والبخاري يثبت فرار ابو بكر اقتباس:
والان جيد جدا ادانيتي نفسك من حيث لا تشعرين ونقلتي كيف انكم تقولون ان النبي يسب ..... لا يا عزيزي اللعن يختلف عن السب فاللعن ثقافة قرائنية وكثير من الموارد لعن بها الرسول ونضع لك منها صحيح البخاري - الحدود - لعن السارق إذا لم يسم - رقم الحديث : ( 6285 ) - حدثنا : عمر بن حفص بن غياث ، حدثني : أبي ، حدثنا : الأعمش ، قال : سمعت أبا صالح : عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الأعمش : كانوا يرون أنه بيض الحديد والحبل كانوا يرون أنه منها ما يسوى دراهم. سنن أبي داود - الأشربة - العنب يعصر للخمر - رقم الحديث : ( 3189 ) - حدثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع بن الجراح ، عن عبد العزيز بن عمر ، عن أبي علقمة مولاهم ، وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا إبن عمر يقول : قال رسول الله (ص) لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه. سنن الترمذي - الأحكام عن رسول الله - ما جاء في الراشي والمرتشي - رقم الحديث : ( 1256 ) - حدثنا : قتيبة ، حدثنا : أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : لعن رسول الله (ص) الراشي والمرتشي في الحكم ، قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعائشة وابن حديدة وأم سلمة قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. الترمذي - سنن الترمذي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 16 ) - حدثنا : بشر بن هلال الصواف ، أخبرنا : عبد الوارث بن سعيد ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لعن عبد الدينار ، ولعن عبد الدرهم ، هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روى من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي (ص) أتم من هذا وأطول ويتضح من مصادركم يا زميلتي ان الرسول يلعن واللعن ليس به شي وللعن جيش اسامه مؤكد وابو بكر فمين لعنهم رسول الله وليس هذا موضوعنا بل موضوعنا ان ابو بكر جبان لم يشارك معركة واحده في سبيل الله ...... اقتباس:
اقتباس:
بنتي حلوه هذه ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!؟! ممكن تعطيني مصادر السنه الي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟! مساكين صراحه انتم يا زميلتي تسرقون فضائل الامام علي وتضيفوها الى عتيق ولكن هيهات ولك كم يوم تفرين من هذا السؤال ممكن تعطيني رواية في البخاري ومسلم ان ابو بكر لم يسجد لصنم رواية واحده على الاقل اقتباس:
واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف ومازلتي يا زميلتي لا تجيبين عن اسئلتي لماذا ؟! والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟! اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا ونتمنى من زميلتنا ان تجيب على اسئلتنا مثلما نجيبها نحن ما اتفق عليه المسلمين ان الامام علي فقط لم يسجد لصنم وبطبيعة الحال رسول الله الصادق الامين هما فقط لم يسجدوا لصنم |
اقتباس:
ما شاء الله على منتدياتكم المحترمة روحي شوفي السب والشتم واللعن هناك على اصوله وانتي تبين الحق من هنا والا تلعبين |
ههههههه والله الرجال ابتلش كأنه يريد مسك الماء بيده ناس مايعتقدون أن الأرض كرويه شلون تقنعهم أن عقيدتهم غلط :confused: الجواب مستحيل الله يكون بعونك أخي النجف |
اقتباس:
أخي الفاضل إن نفذ صبرك فلن أجبرك على الرد مره أخرى ولكن أريد أن أفهم هنا تناقض أم نسيان !! أنت تقول أن أبي بكر صاحب الرسول وهذا دليل قولك اقتباس:
لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه » لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد |
اقتباس:
فلماذا لم ينزل السكينة على ابي بكر هل لانه ليس مؤمن؟ ومن الايات في نزل السكينة على الرسول والمؤمنين عليهم الصلاة والسلام: سورة الفتح الآية 4 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما سورة الفتح الآية 18 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا سورة التوبة الآية 26 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين سورة الفتح الآية 26 إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما ثانيا: قوله تعالى(ان الله معنا)هذا شيء ليس جديد ان الله تعالى مع كل انسان والدليل: سورة النساء الآية 108 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا اقتباس:
نحن لا نسب بل نلعن وهذا الحديث من عدكم ولا يقول لا تلعنوا اقتباس:
كيف النبي صلى الله عليه واله وسلم يربى عند كافر ويولد من كافرة ومن كافر؟ ثم ان الله هو الذي يقول انه مصاحب منافقين والدليل: وهذه ايات تتكلم عن الصحابة المنافقين: -هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا. صدق الله العلي العظيم سورة الاحزاب من الاية رقم:12 الى 20 وهذه الحادثة حصلت في حرب الاحزاب وهذه قصة الواقعة يتكلم عنها شيهكم نبيل العوضي ويتكلم عن المنافقين ايضا: http://www.*******.com/watch?v=Olr-DebD00o ضع بدل النجوم كلمة يوتيوب بالانجليزي. وشكرا للجميع , وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تعالى. |
اقتباس:
مشكورين لكن نتمنى إفادتنا |
اقتباس:
ولتتأكدي: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40 مع ان الله تعالى ينزل السكينة على المؤمنين فكيف لم ينزل السكينة على ابو بكر؟ اقتباس:
السب:هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف |
اقتباس:
نعم لأن الذي يرتكب خطيئة لا يكون من المؤمنين قال الله تعالى ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ وهنا الا ناهية والرسول ص لا ينهى عن المباح أو المحلل قال الله تعالى ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون*الذين آمنوا وكانوا يتقون*لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ...)) سورة يونس 62-64 وصاحبكم خاف فكيف تكون فضيلة لشخص ينهاه الرسول ص عن الخوف لو كانت عنده عقيدة بنبوة محمد ص لما خاف ورسول ص الله معه هل حزن الإمام علي ع مضحيا بنفسه لرسول الله ص وهو وقتها في فراش النبي ص يواجه كفار قريش؟ |
اقتباس:
وشكراً لكم ونمنى الإستفاده لنا ولكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025