ههههههههههههههههههه مادخل التحريف في اختيار عنوان الكتاب !!!!!

يعني انت عندما تجمع لاحد علمائكم المتوفيين مقالات وروايات وفتاوى ..الايجب ان تختار اسم لها ؟


الامر الثاني حتى ترتاح لاثارتك نقطه مختلفه وهو ان الكتب محرفه..

شوف لايوجد كتاب في الكون يسلم من التحريف غير كتاب الله القرأن الكريم وماسواه قد يناله التحريف او النقص او الزياده ..






نرجع لموضوعنا ..


مع اختي مواليه شيعيه:

اما قولك انني بدائت اسير في الاتجاه الصحيح فهذا هو موقفي منذ زمن وموقف جميع اهل السنه .. لذى حتى القول صحيح البخاري ومسلم يكون على العموم اما على التخصيص فلكل حديث وضعه الخاص ..ان كان يصدق الكتاب (القران) ثم الفطره السليمه فهو مقبول وان لا فلايستطيع احد ان يفرضه على اي سني او يجبره عليه..ومن يقول لك غير هذا الكلام ااتني بقوله مهما كان حتى انا ارد عليه

الله يثبتنا الأخت موالية شيعية في أيش خالف الرسول وفي ايش عصاه الله لا يغضب علينا ؟؟؟؟

انتي تتشبثين في أقوال تضنين أنها حجه ؟ طيب على كلامك حجه السؤال : هل عجز علماء السنه عن تفسير ما حدث من أبن عمر رضى الله عنهما ؟ أم ان الجواب قد رأيتيه ؟ ماذا بعد تريدين ان تعرفي هل رأيتي احداً من علماء السنه أخذ برواية هذا الأثر ؟ الله يثبتنا ؟ أعطني عالم من علماء السنه أخذ بهذا الروايه ( الأثر ) واتخذها دليلاً على جواز ذلك بخلاف ( الصوفيه ) الذين ضلوا عن المنهج الصحيح وهم المسمون بالمغالاة الذين وصلوا إلى مرحلة اليقين التي
ليس بعدها عمل والعياذ بالله ....
بعدين اختي الكريمه نريد كتب اخواننا الشيعه الصحاح عندكم لأنا حقيقه لا نعرف احاديث متواترة لديكم إطلاقاً
فلنرى صدق الروايات ومن من الصحابه ( الشيعه ) ؟؟؟ روى عن الرسول ....

أحمد سلام

اقتباس:

اولا اختي ضحكت كثيرا من سؤالك المتكرر لماذا سمى ابن تيميه كتابه بالكلم الطيب وهو يورد فيه حديث ضعيف ..وطبعا سؤالك هذا يدل على تخبطك من بداية الموضوع وبحثك عن اي زله او خطاء حتى تثبتي صحة ماوردتيه من روايات ضعيفه

منهاج السنة اذن ليس من تسميه ابن تيميه ؟؟
ابن تيميه اثبت تناقضه فهو كفر من دعى غير الله وفي الوقت نفسه يقول ان دعاء غير الله(يامحمد ) من الأذكار التي تقال عندما تخدر الرجل!!!!!

اي احاديث ضعيفة تتحدث عنها تضعيفكم لاابواسحاق السبيعي يثبت انكم مدلسين وغير امنين حتى مع اتباع مذهبكم
ابواسحاق السبيعي روى له البخاري
طعنكم فيه يلزمكم بالطعن في الكتاب المسمى صحيح البخاري
هل تملك الشجاعة لتقول ان البخاري روى عند مدلسين ؟




رائع هذا الكلام
لأن يوجد في البخاري ومسلم احاديث تخالف القران منها على سبيل المثال لاالحصر كفر والدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهل ترمي هذه الأحاديث عرض الحائط :rolleyes:

النجف الأشرف

اقتباس:

وأحسنتي اختي جعلي القوم مثل الخراف يفرون ذا اليمين وذا الشمال

يكفينا ان عرفنا ان البخاري في صحيحه يوجد مدلسين كما يقول الوهابية
فااحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم رواها مدلسين افتروا عليه
هل الوهابية بتضعيفهم لاابواسحاق السبيعي يضعفون البخاري ايضا ؟؟ اعتقد ذلك
ولااعتقد انهم ينكرون ذلك

ابن عمر لماذا خالف الرسول صلى الله عليه واله وسلم ودعى غير الله
الأدهى هو انه لماذا خالف القران؟؟
الم يعلم ان دعاء غير الله شرك اكبر يخرج صاحبه من المله


اغلب علماء السنة دعوا غير الله ولااعتقد انك تستطيع ان تنكر ذلك
على سبيل المثال (القائمة طويلة جدا لكني اكتفي بهذه الأسماء فقط)
الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)
- الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله " والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) .
- الحافظ أبو الطيب المكــى الفاسى : توســل بقوله " بمحمد ســـيد المرسلين " ذيل التقييد ( 1 / 69 )

-المحدث أبو على الخلال : قـال " فقصدت قـبر موسىبن جعفر فتوسلت به "
تاريخ بغـداد ( 1 / 120 ) 0

-الحافظ البيهقى : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره

هل هؤلاء صوفية ؟؟

لايوجد دليل على كفرهما
كيف يعذب الله اهل النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم ولم يكن فيهم رسول يعلمهما الدين ؟؟

بما ان الموضوع مهم يفضل ان تفتح موضوع مستقل وسوف نكون في الخدمة

افتح موضوع مستقل وسوف نكون في الخدمة
لااريد ان يتشتت الموضوع الى مليون فرع

رائع هذا الكلام
لأن يوجد في البخاري ومسلم احاديث تخالف القران منها على سبيل المثال لاالحصر كفر والدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهل ترمي هذه الأحاديث عرض الحائط :rolleyes:[/quote]

حتى في البخاري اذا لم يوافق قوله القرأن والفطره السليمه فلايقبل كلامه لاننا السنه لايوجد عندنا معصوم الا الانبياء والبخاري بشر ويأخذ الحديث من بشر فقد يخطيء..

المشكله انكم تعتقدون اننا نقدس البخاري او غيره ونجعلهم من المعصومين مثل تعاملكم مع اامتكم واياتكم مثل الخميني والسيستاني..

الموضوع انتهى اختي ..واثبتنا لكم ضعف الروايه الاولى وعدم وجود حرف(ياء) النداء في رواية البخاري ..واثبتنا الفرق بين التوسل والدعاء وبين الذكر من التذكر اي استحظار الشخص في البال ..

الحمدلله رب العالمين

كل ماذكرتيه إفتراء على العلماء وأن ماتريدين فعله هو اقحام القارئ فقط في نقطه من بحر ومن ثم تتركين الأمر مبهم بلا متابعه ولا رجوع للقول هل هو صحيح أم غير صحيح ومن هنا اتحداك أن تأتيني بمعلومات هذه
الرواية هذه ،،،،،،

الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)

التوسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجري
وهذه أول الإفتراءات والكذبات ولكن
كلي رجاء لا تفرررررررررررررررري
من الموضوع ارجوك !!! ماشي أن في
الإنتظار إلى أن تأتيني بالروايه بالنص
والصفحه مع صحة المعلومه ؟ يالله بارك
الرحمن فيكـــــــــــِ

يبدوا أستاذي والله أعلم أنني لو أكتب في ورقه عن أبو ثامر عن النجف الأشرف عن إدارة منتدى أناشيعي أن عمر إبن الخطاب لم يكن خليفه للمسلمين
ورميت هذه الورقه في الشارع ووجدها أحدكم سيأتيني اليوم الثاني ويعتبرها حجه على المسلمين بإعتبارها حديث صحيح .
بحثت عن الحديث السايق فلم أجد له أثراً وبحثت عن كلمات في الحديث ووجدت التالي


143359 - جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 4/54
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف، ولا يحفظ إلا عنه

125396 - جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/270
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

28600 - جلل النبي صلى الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 2/1021
خلاصة الدرجة: ضعيف

129877 - ستر النبي صلى الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ - رضي الله عنه - بثوب لما دفنه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 5/288
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف

190057 - جلل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/308
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن عقبة ضعيف بمرة

190050 - أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل قبر سعد بثوبه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 2/25
خلاصة الدرجة: [فيه] يحيى بن أبي العيزار قال البيهقي ضعيف

28554 - أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستر على قبر سعد بن معاذ حين دفن
الراوي: سعد بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 1/364
خلاصة الدرجة: في إسناده مجهول







وفوق هذا وذاك كلها ضعيفه .فهل هذا هو حجتكم هداك الله

تقبل شكري

من هم المروزي والتنوسي ههههههههه

ااتني برأي او قول لعلماء ثقات حتى تحاججني اما ان تأتيني بناس مجانين يقولون انهم يخاطبون النبي في قبره ويرد عليهم فهذه والله مجرد نكات نستانس بها ..:p

احمد اسلام

ارجع الى الصفحات السابقة سوف تجد فيها ياااااااااااااااااااااااااااء النداء
اين التضعيف يازميلنا المحترم؟
قلت لك ان ابواسحاق السبيعي روى له البخاري
البخاري اصح الكتب عند اغلبية اهل السنة والجماعة

القائم

هل فتحت عينيك جيدا ؟؟؟

توسل علماء السنة بالأموات فهم اكثر من ان يعدون
سلمي بئى على علمائك الذي نقولوا لك الدين لكن تبين انهم مشركين ككفار قريش
مذهب متناقض

النجف الأشرف
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
الوهابية متناقضين عفانا الله من داء التناقص في العقيدة

مكرر ........................

النجف الأشرف
يامولانا قالوا ان ابواسحاق السبيعي مدلس !!
البخاري اذن يروي عند مدلسين
كيف يثقون بشخص يروي عن مدلسين يدلسون الاحاديث ويكذبون

البخاري يروي عن مدلسين لكن كتابه اصح الكتب بعد القران؟؟!!!

كيف يمكن الجمع بين رواي مدلس وكتاب هو اصح الكتب
الجواب: في العقل الوهابي كل شي جاااااااائز

اختي مواليه شيعيه افااااااااااا عليج على هالسؤال عاد هذا سؤاااااااال

اكييييييييييييد كالمعتاد بيهربون , بيقولون لج السند ضعيف , لو بيسبون و بيشتمون هذا اللي يقدرون عليه السب و الكلام البذيء يا زعم يقتدون باخلاق الرسول و هم هذا كلاهم هذا لو ما يقتدون وش بيقولون

هههههههههههههههههههههههههههههههه

الوهابية يخرجون من مطب ليقعون في مطب اخطر منه
ضعفوا ابواسحاق السبيعي دون ان يعلموا انهم ضعفوا اصح الكتب عندهم وهو البخاري !!!

السب والشتم علامة مميزة للمذهب الوهابي :d

العفو عزيزتي

ماازال الوهابية يهربون من الاجابة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روى البخاري في كتابه الأدب المفرد ( ص 142 ط مؤسسة الكتب والثقافة ) مانصه ( حدثنا ابونعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبدالرحمن بن سعد قال < خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر احب الناس اليك فقال : يامحمد > ا.هـ. وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان < باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله >.


واقول انا البدري دام ظلي مستعينا بالله تعالى:
هذه الرواية مردودة ولاتقبل وباطلة لسبب وجود الرواي ابو نعيم :
وابو نعيم هو :
هو الفضل بن دكين ثقة ثبت حافظ .
قال عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه : ليس بشيء .
قال علي بن الحسن الهسنجاني سمعت يحي بن معين يقول : بالكوفة كذابان : ابونعيم النخعي وابو نعيم ضرار بن صرد .
قال معاوية بن صالح : سألت يحيى بن معين عن ابي نعيم النخعي فقال : من جالسه عرف عنه .
قال ابوداود والنائي : ضعيف .
قال الدار قطني في علله (5/50) : متروك .
قال ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء (2/178) : عامة ماله لايتابعه الثقات عليه .
ذكره العقيلي في الضعفاء (2/350) : ولايتابع عليه .
قال ابن حجر في التقريب (1/105) : صدوق له اغلاط .
وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء .
وقد حكم الالباني على هذا الحديث بأنه ضعيف في كتابه ضعيف الادب المفرد صفحة (67) .

وقد روى هذا الحديث ابن السني في كتابه <عمل اليوم والليلة> واستحسنه ابن تيمية فرواه في كتابه المسمى <الكلم الطيب> وأثبته بلفظ يامحمد
غير ان رواية ابن السني للحديث لاتدل على صحته ، اما الان وسوف ابين سبب عمد صحة هذه الرواية في كتاب عمل اليوم والليلة والكلم الطيب .

قال العلامة الالباني رحمه الله تعالى في تحقيقه لكتاب الكلم الطيب : على الرواية الاولى التي وردت في (الكلم الطيب ) وهي من طريق الهيثم بن حنش ورقم الحديث (236) صفحة (173) :
ضعيف اخرجه ابن السني بأسناد ضعيف فيه علتان :
الاول :
فقد روى عنه كل من سلمة بن كهيل ثقة ثبت والسبيعي وهو ثقة كما قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فيكون بذلك مستورا اي مجهول العدالة الباطنة والمستور تقبل روايته
الثاني : انه من رواية ابي اسحاق عنه وهو السبيعي وهو مدلس وقد عنعه ثم انه كان قد اختلط وهذا من تخاليطه فإنه اضطرب في سندهفتارة رواه عن الهيثم هذا ، وتارة عن ابي شعبة وفي نسخة ابي سعيد رواه ابن انس وتارة قال عن عبدالرحمن بن سعد ، قال كنت عند ابن عمر فذكره ..... الحديث )) .
ولايقال ـ ومازال الكلام للعلامة الالباني ـ ان الرواية الاخيرة عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط لأننا نقول نعم ولكنها معنعة ايضا فشبهة التدليس لاتزال قائمة فيه .

قلت انا البدري دام ظلي : وكذلك وجود الراوي ابو نعيم كما بينا حاله في اول الرد .

وكذلك وردت رواية ثانية في كتاب الكلم الطيب عن مجاهد ورقمها (237) صفحة (174):
قال العلامة الالباني عن الرواية :
موضوع ، اخرجه ابن السني فيه غياث بن ابراهيم قال ابن معين كذاب خبيث .
:d:d:d

روى البخاري في كتابه الأدب المفرد ( ص 142 ط مؤسسة الكتب والثقافة ) مانصه ( حدثنا ابونعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبدالرحمن بن سعد قال < خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر احب الناس اليك فقال : يامحمد > ا.هـ. وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان < باب مايقول الرجل اذا خدرت رجله >.


مارواه البخاري هو الذي يهمنا

قلت
ان الاثر ضعيف بسبب ابو نعيم
هذه ترجمه من ضعفته

الحافظ الكبير شيخ الإسلام (أبو نعيم الفضل بن دكين) رضي الله عنه
اسمه ونسبه: أبو نعيم الفضل بن دكين عمرو بن حماد بن زهير التيمي الطلحي القرشي مولاهم الكوفي الملائي الأحول مولى آل طلحة بن عبيد اللَّه.
كان شريكًا لعبد السلام بن حرب الملائي بالكوفة يبيعان المُلاء وغير ذلك، وكذلك كان غالب علماء السلف، إنما ينفقون من كسبهم.
مولده: روى الخطيب عن أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت في آخر سنة ثلاثين ومائة.
شيوخه: سمع من سليمان الأعمش وزكريا بن أبي زائدة، وعمر بن ذر وعبد الواحد بن أيمن، ومالك بن مغول، ويونس بن أبي إسحاق، ومسعر بن كدام وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وإسرائيل بن يونس، وشريك بن عبد اللَّه، وعبد العزيز بن أبي رواد، وزهير بن حازم، وأبي حنيفة وابن أبي ليلى، وشيبان النحوي، وخلق كثيرين.
تلامذته والرواة عنه: روى عنه البخاري كثيرًا وهو من كبار شيوخه، وروى عنه أيضًا أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وزهير بن حرب، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي، والدارمي، وعبد بن حميد، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأمم سواهم، وحدث عن عبد اللَّه بن المبارك مع تقدمه، قال: شاركت سفيان الثوري في أكثر من أربعين شيخًا. اهـ. وهذا يدل على تبكيره في السماع.
ثناء العلماء عليه: قال أحمد بن حنبل: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.
وقال أيضًا: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إمامًا، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه، وقال أيضًا: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانًا، وما رأيت رجلاً أوزن بقوم من غير محاباة وأشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم فأقل الأربعة خطأً وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث.
وقال أيضًا عندما سأله الفضل بن زياد: أيجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد اللَّه بن موسى ؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر وكان عبيد اللَّه صاحب تخليط، روى أحاديث سوء، قلت: فأبو نعيم يجري مجراهما ؟ قال: لا، أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر - يعني محنة خلق القرآن - ثم قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء.
وقال أيضًا: كان ثقة يقظان في الحديث عارفًا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره عافاه اللَّه، وقال: إنما رفع اللَّه عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوّه بذكرهما.
قال يحيى بن معين: ما رأيت أحدًا أثبت من رجلين: أبي نعيم وعفان.
قال أحمد بن صالح: ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم.
قال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان.
قال أبو حاتم: كان حافظًا متقنًا لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، وكان أبو نعيم يحفظ حديث الثوري حفظًا جيدًا - يعني الذي عنده عنه - وثلاثة آلاف وخمسمائة حديث، ويحفظ حديث مسعر وهو خمس مائة حديث وكان لا يلقن.
قال يحيى بن سعيد القطان: إذا وافقني هذا الأحول - يعني أبا نعيم - ما أبالي من خالفني.
قال أبو نعيم: نظر ابن المبارك في كتبي فقال: ما رأيت أصح من كتبك.
قال محمد بن عبد اللَّه بن عمار: أبو نعيم متقن حافظ، إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون.
قال عثمان بن أبي شيبة مرة: حدثنا الأسد، فقيل: من ؟ قال: أبو نعيم.
قال أبو حاتم: سألت عليًا (يعني ابن المديني): مَن أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى وعبدالرحمن ووكيع وأبو نعيم.
قال العجلي: ثقة ثبت في الحديث.
قال الذهبي: كان من أئمة هذا الشأن (يعني الحديث) وأثباتهم.
قال ابن حجر: ثقة ثبت.
من أقواله وأحواله: قال أبو نعيم: القرآن كلام اللَّه غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر.
قال رحمه اللَّه: ينبغي أن يُكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب يدري ما كتب، صدوق مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث يدري ما يحدث معنى كلامه؛ أن لا يكتب الحديث إلا عمن يدري معنى ما كتب ومعنى ما يحدث به لا يكون جاهلاً بمعنى ما يكتب ويحدث.
قال: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا من حافظ أمين له عارف بالله.
قلت: وهذا معنى ما تقدم من قوله السابق.
قال: عندي عن أمير المؤمنين في الحديث سفيان (يعني الثوري) أربعة آلاف حديث. اهـ.
قلت: هذا يدل على سعة حفظه فهذا شيخ واحد من شيوخه يروي عنه أربعة آلاف فكم يكون الباقي ؟
قال: كثر تعجبي من قول عائشة رضي الله عنها: ذهب الذين يعاش في أكنافهم... لكني أقول:
ذهب الناس فاستقلوا وصرنا
خَلَفًا في أراذل النَّسناس
في أناس نعدهم من عديد
فإذا فُتشوا فليسوا بناس
كلما جئتُ أبتغي النَّيْلَ منهم
بدروني قبل السؤال بياس
وبكَوْا لي حتى تمنيت أني
منهم قد أَفْلَتُّ رأسًا برأس
قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد (يعني ابن حنبل) ويحيى (ابن معين) إلى عبد الرزاق (ابن همام الصنعاني) خادمًا لهما، قال: فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى بن معين: أريد أن اختبر أبا نعيم،فقال أحمد: لا تُرِدْ فالرجل ثقة، قال يحيى: لا بد لي، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثًا وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نعيم فخرج وجلس على دكان طين (مكان مرتفع) وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عن يمينه ويحيى عن يساره وجلستُ أسفل الدكان، ثم أخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث، فلما قرأ الحادي عشر، قال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي؛ اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث ثم قرأ الحديث الثالث فتغير أبو نعيم وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى فقال: أمّا هذا - وذراع أحمد بيده - فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا - يريدني - فأقل من أن يفعل ذلك، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، وأخرج رجله فرفس يحيى فرمى به من الدكان وقام فدخل داره فقال أحمد بن حنبل ليحيى: ألم أمنعك وأقل لك إنه ثَبْتٌ، قال: والله لرفْسَتُهُ لي أحب إليّ من سفرتي.
قال أبو العباس السراج عن الكديمي قال: لما دخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه وثَمَّ يونس وأبو غسان وغيرهما فأول ما امتحن فلان فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال: قد أجاب هذا فما تقول؟ فقال: والله ما زلت أتهم جدّه بالزندقة ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع جده يقول: لا بأس أن يرمي الجمرة بالقوارير، أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع مائة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام اللَّه وعنقي أهون من زِرِّي هذا، فقام إليه أحمد بن يونس فقبل رأسه وكان بينهما شحناء، وقال: جزاك اللَّه من شيخ خيرًا.
قال سبط بن الجوزي في (مرآة الزمان): قال عبد الصمد بن المهتدي: لما دخل المأمون بغداد نادى بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك لأن الشيوخ بقوا يضربون ويحبسون فنهاهم المأمون وقال: قد اجتمع الناس على إمام فمر أبو نعيم فرأى جنديًا على منكر عظيم فنهاه أبو نعيم بعنف فحمله إلى الوالي فيحمله الوالي إلى المأمون قال: وأُدخلت عليه بُكرةً وهو يُسبح، فقال: توضأ، فتوضأت ثلاثًا ثلاثًا على ما رواه عبد خير عن علي رضي الله عنه فصليت ركعتين، فقال: ما تقول في رجل مات عن أبوين، فقلت: للأم الثلث وما بقي للأب، قال: فإن خلف أبويه وأخاه ؟ قلت: المسألة بحالها، وسقط الأخ، قال: فإن خلف أبوين وأخوين ؟ قلت: للأم السدس وما بقي للأب، قال: في قول الناس كلهم ؟ قلت: لا، إن جدك ابن عباس يا أمير المؤمنين ما حجب الأم عن الثلث إلا بثلاثة إخوة، فقال: يا هذا من نهى مثلك عن الأمر بالمعروف ؟ إنما نهينا أقوامًا يجعلون المعروف منكرًا ثم خرجت.
قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا نهاب أبا نعيم أشد من هيبة الأمير.
قال بشر بن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام فقلت: ما فعل اللَّه بك ؟ يعني فيما كان يأخذ على الحديث، فقال: نظر القاضي في أمري فوجدني ذا عيال فعفا عني، قال الذهبي: ثبت عنه أنه كان يأخذ على الحديث شيئًا قليلاً لفقره.
قال عليّ بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر نفسًا وما في بيتي رغيف. قال الذهبي: لاموه على الأخذ يعني من الإمام لا من الطلبة.
قال الذهبي: وقد كان أبو نعيم ذا دعابة فروى علي بن العباس المقانعي سمعت الحسين بن عمرو العنقزي يقول: دق رجل على أبي نعيم الباب، فقال: من ذا ؟ قال: أنا، قال: من أنا؟ قال: رجل من ولد آدم، فخرج إليه أبو نعيم وقبله وقال: مرحبًا وأهلاً، ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحدٌ.
قال الذهبي: كان في أبي نعيم تشيع خفيف. قلت: كان منتشرًا في الكوفة.
وفاته: توفي أبو نعيم رحمه اللَّه بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة.
قال الذهبي: توفي أبو نعيم شهيدًا، فإنه طعن في عنقه وظهر به في يده حمرة بسبب الطاعون.
ومما رواه أبو نعيم من الحديث:
روى البخاري عنه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال اللَّه عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جنة، للصائم فرحتان؛ فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى اللَّه عز وجل، ولخلوف فم الصائم أطيب عند اللَّه من ريح المسك».
وما رواه البخاري عنه عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال: كنا جلوسًا مع حذيفة فقيل له: إن رجلاً يرفع الحديث إلى عثمان، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يدخل الجنة قتات». والقتات هو النمام.




ابو نعيم روى عنه البخاري صاحب اصح الكتب بعد القران عندكم
فهل تطعن في بخاريك!؟


زميلك ضعف ابواسحاق السبيعي واتهمه انه مدلس وهو ممن روى عنهم البخاري
سقوط ثاني رواي في البخاري ههههههههههه
طلع البخاري لااصح الكتب ولاهم يحزنون

لا حول ولا قوة الا بالله على هالمذهب المتناقض
مشكور أختي على الموضوع وبانتظار أتباع المذهب المتناقض للتبرير.

مذهب متناقض الحمد لله على نعمة العقل
يقدمون لنا خدمة جليلة بتضعيفهم لرواة البخاري ههههههه

والله احترنا مع أمر هالقوم
يضعفون أصح كتبهم

النواصب الوهابية اما ثلاث خيارات لارابع لها

1- ان ابن عمر كافر وفي نار جهنم ككفار قريش

2- عدم القول بصحة البخاري وانه ليس اصح الكتب بعد القران

3- الاعتراف ان مذهبهم من صنع محمد ابن عبدالوهاب وانهم مذهب شاذ

انه من رواية ابي اسحاق عنه وهو السبيعي وهو مدلس وقد عنعه ثم انه كان قد اختلط وهذا من تخاليطه فإنه اضطرب في سنده فتارة رواه عن الهيثم هذا ، وتارة عن ابي شعبة وفي نسخة ابي سعيد رواه ابن انس وتارة قال عن عبدالرحمن بن سعد ، قال كنت عند ابن عمر فذكره ..... الحديث )) .
ولايقال ـ ومازال الكلام للعلامة الالباني ـ ان الرواية الاخيرة عند البخاري من طريق الثوري عن ابي اسحاق سمع منه قبل الاختلاط لأننا نقول نعم ولكنها معنعة ايضا فشبهة التدليس لاتزال قائمة فيه .
الكلام واضح 000000000000000000

تدليس: تبرير جديد من أتباع بني وهب
اللي بعدو

الأمل الخالد
الالباني يطعن في البخاري ويبصق عليه ويضعه تحت قدميه
ابواسحاق السبيعي اخرج له البخاري عده احاديث



‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏
‏كنت إلى جنب ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فقيل له كم غزا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من غزوة قال ‏ ‏تسع عشرة قيل كم غزوت أنت معه قال سبع عشرة قلت فأيهم كانت أول قال ‏ ‏العسيرة ‏ ‏أو ‏ ‏العشير ‏ ‏فذكرت ‏ ‏لقتادة ‏ ‏فقال ‏ ‏العشير

فتح الباري بشرح صحيح البخاري



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏البراء ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏وجاءه رجل فقال يا ‏ ‏أبا عمارة ‏ ‏أتوليت يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏فقال أما أنا فأشهد على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه لم يول ولكن عجل سرعان القوم ‏ ‏فرشقتهم ‏ ‏هوازن ‏ ‏وأبو سفيان بن الحارث ‏ ‏آخذ برأس بغلته البيضاء يقول ‏ ‏أنا النبي لا ‏ ‏كذب ‏‏أنا ‏ ‏ابن عبد المطلب ‏


فتح الباري بشرح صحيح البخاري

حيدر القرشي
هالوهابية بغبائهم يقدمون لنا خدمات كبيرة لاانهم يطعنون في صحاحهم
استمروا يالوهابية والله انكم تنفعوننا من حيث لاتعلمون
البخاري طلع كبسه هههههههههه