|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الله افترض طاعه اصحاب النبي ؟!! حتى لو كانوا يشربون الخمر ؟!! ويا كذاب هذه ما وضعت احكام شرعيه تخص امام الصلاه وليس امام الامه ماهذا الغباء ؟!! ولا اعرف لماذا تكذبون في كل شي إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 ) - أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال: أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس: يا رب. وقال أبو بكر: يا رب. وهذا احد الائمه الاربع لمذاهب السنيه يشهد ان ابو بكر وابليس نفس الايمان وشهد شاهدا من اهلها واذ كانت ائمه مذاهب السنه هذا اعتقادها بحرامي عتيق فما حالنا نحن ؟!! ولا تاتي بكلمه من هنا وكلمه من هناك مسكين يا بيان الباطل والله الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 ) - المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا . وهنا الذهبي يكشف وينسف معتقدك السلفي اليهودي الضال وصدقني حطيتك في بالي وراح اقطع لسانك الكاذب روح بوس رجل فيصل ضلال خلي يكتب لك ردود هههههههههههههههههههههه والسلام عليكم |
اووووووص لا تجاوز
شبيك يا غبي جاوب على سؤالي كيف ان ايمان ابو بكر خليفتك غير مقتنع به امام المذهب السني ؟!! وسلئنا سؤال اين افترض الله طاعه الصحابه ؟!! شنو دخل النبيذ المسكر الذي يشربه ابن الزنا عمر == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازل السؤال مطروحا اين فرض الله طاعة الصحابه وامامتهم على الامه ؟! وكيف خليفه وابو حنيفه صاحب المذهب السني الحنفين غير مقتنع به والسلام عليكم |
نعم ايمان ابوبكر وايمان ابليس واحد وابليس مؤمن بربه وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب كما ان ابوبكر مؤمن بره وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب .. افهم المعنى قبل ان تحتج بالرواية
هل تستطيع ان تنكر ان ابليس مؤمن بالله ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ليشاهد الجميع هذا الاعتراف ههههههههههههههههههههه ليكون انته بعد ايمانك في الله مثل ايمان ابليس ؟! عبد الله بن أحمد - السنة 316 - حدثني محمد بن هارون ، نا أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري وحدثني إبراهيم بن سعيد ، نا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق ( ر ) واحد ، قال أبو بكر : يا رب , وقال إبليس : يا رب. الحديث جدا واضح هذه ائمه السنه عندها ان ابو بكر وايمانه مثل ايمان المعلون ابليس شنو هذه التصريحات يا سمو كل هذا من اجل الدفاع عن عتيق عجيب والله انت والسلام عليكم |
نعود لنساال طالما ان ابوبكر رضي الله عنه ذكر كيف يجعل علي رضي الله عنه من ابوبكر خليفته ولم تلزم طاعته بلنسبة للتحرير لاباس يكفي انك قراته
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مثلما كان حاكم نبي الله موسى فرعون وعتيق حاكم وليس حاكم شرعي لجهله في الاحكام الشرعيه مثلما تقول كتبكم سنن الترمذي - الفرائض... - ما جاء في الميراث.... - رقم الحديث : ( 2027 ) - حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن إبن شهاب عن عثمان بن إسحق بن خرشة عن قبيصة بن ذؤيب قال جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها قال فقال لها ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله (ص) شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله (ص) فأعطاها السدس فقال أبو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فأنفذه لها أبو بكر قال ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها قال أبو عيسى وفي الباب عن بريدة وهذا أحسن وهو أصح من حديث إبن عيينة . وانا سؤالي واضح من الاول ماهي ادلتكم على ان ابو بكر حاكم في نظري خليفه في نظركم والردود التي تحرر التي تجعل من نفسك قردا فلا ارضى لك ان تكون قرد يقفز من موضوع الى اخر والسلام عليكم |
ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!
يرفع |
اقتباس:
أحسنت أخي بارك الله فيك |
بما أننا نتكلم الأئمة عندي سؤال أتمنى من حيدرة الإجابة عليه ؟
سؤال بسييط جدا جدا جدا ؟؟ يقول السؤال : هل إمام زمانكم يصلي ؟؟؟؟؟ وهذا السؤال يترتب عليه سؤال آخر لكن عليك الإجابة عن السؤاال الأول ............. وأنا بانتظارك |
اقتباس:
حيدرة غير موجود حاليا كما يبدو أتمنى من أحد الشيعة ان يحاورني الآن علما أن هذا الحوار سيستمر فيما بعد إن لم أكمله اليوم إن شاء الله ... والآن أجيبوا يا شيعة : هل إمام زمانكم يصلي ؟؟؟؟؟؟ |
إخواني وأخواتي الشيعة لا زلت أنتظر الجواب
|
اقتباس:
تنتظر الرد على ماذا انت تتهرب من الاجابه على موضوع اخونا حيدره تفضل افتح موضوع جديد واطرح اشكالك وسيرد عليك الاخوه |
أنا أجبته ولا زلت أنتظره
وسأفتح موضوعا مستقلا |
اقتباس:
الحمدلله الذي جعل أعدائنا من الحمقى ...!! |
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله كنت أنتظرك لأكمل معك حوارنا وقد ظننته هادفا يمكن أن نصل إلى نتيجة فيه أو لا نصل ... دخلت فإذا بي أقرأ تعليقك هذا اقتباس:
لماذا يا حيدرة وأنا لم أفعل لك شيئا . لكن لا عليك لا تاخذ في بالك أسأل الله لك الهداية |
اقتباس:
وإنما أردت أوضح لك ما في خاطري يعني ويش تقصد؟ أمام الزمان هو كسائر الأيمة من آل البيت ع وهل صدقت معاوية في قوله أن الإمام علي ع لا يصلي؟ وبهذا جمع الجيوس لحربه أو اقتديد بابنه يزيد لعنه الله ولعن من أيده وناصره وترضى عنه عندما قال أن الإمام الحسين ع خارجي؟ |
في راي هذا الحديث محرف عند (كلهم من قريش) كلهم من اهل بيتي ايريد رد
|
اقتباس:
أجب عن السؤال بوضوع وصراحة وستعرف ماذا أقصد :) |
سؤال سخيف ان تكرر منك هكذا اسئلة تطرد الامام هو امير الصلاة لولاه الصلاة لا تقبل هذا السؤال يتوجه الى عيوش وعمر لاني اقسم انهم لم يكونوا يصلوا بوضوء |
اقتباس:
أنا آسف أخوي حيدر القرشي إن كان السؤال أزعجك واكرر أسفي وأنا قلت إن سؤالي هذا يترتب عليه سؤال آخر وهو : أنت لا شك أنك تعلم قدر الصلاة ومدى أهميتها عند المسلمين . وإمام الزمان لا بد من أن يكون محافظا على هذا الفرض العظيم إذ هو الإمام القدوة الذي يجب على كل المسلمين أن يحذووا حذوه ويقتدوا به في كل شيء . اتفقنا ؟؟؟؟؟ قال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) أليست هذه هي آية الولاية ؟ وقد ورد فيها امر الصلاة كما ترى .... لكن لا بد أن تعلم أن صلاة الجماعة عندنا واجبة . قال تعالى : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) والآن : هل إمام زمانكم يصلي منفردا أم في جماعة ؟ وإن قلتم : في جماعة . فهل هو يصلي في الجماعة إماما ؟؟ أم مأموما ؟؟ |
اولا من قال لك صلاة الجماعة واجبة هي مستحبة!!! وهذا من ابده البديهيات عند المسلمين |
اقتباس:
هي عندنا واجبة :) ولنا أدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . |
اقتباس:
|
[quote=عارف G;537387]
1- أبوبكر هؤلاء ائئمتهم والله يحشرهم معهم وما امنكروا على رسول الله الا ان تكون له ذرية في صدورهم خزائن العلم وبولايتهم نجاة من النار ينكرون الامامه لاهل البيت ويطمعون بجنة رب العالمين ويترحمون على اعداء آل محمد ويجسدونهم بصورة الابطال ويصوغون لهم الامجاد والروايات الخرافيه الحمد لله على نعمة الولاية ودعوهم في طغيانهم يغرقون 2-عمر 3-عثمان 4- 5- 6-معاوية 7-يزيد بن معاوية 8-عبدالله بن الزبير 9-عبدالملك بن مروان 10- الوليد بن عبدالملك 11- سليمان بن عبدالملك 12- عمر بن عبد العزيز اللهم طهر ارضك من الوهابيه واحشرهم مع اجدادهم قتلة آل محمد عليهم السلام |
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم الى يوم الدين السلام على اطهر خلق الله محمد وال محمد واللعنة على من نصب لهم العداء وهضمهم حقهم وانكر فضلهم احسنتم يا حيدرة ويانجف الخير ودمتم لقطع السنة الوهابيه والنواصب وسيوف تقطع بالحجه والدليل يعطيكم الله الف الف عافيه ولاعدمنا وجودكم وحفظكم الله بعينه التي لاتنام والله يحفظ شيعة علي عليه السلام في كل مكان |
يا سبحان الله .... شهران وفوق المائة مشاركة ولا أئمة لهم ....!!! ألا يعلم القوم أن الموت دون بيعة لإمام في زمانه يموت موتة جاهلية ......!!! |
اقتباس:
احسنت اخي الفاضل |
* سلام من الله *
بسم الله الرّحمــن الرّحيــــــــم اللهم إلعن 1- أبوبكر 2-عمر 3-عثمان 4- 5- 6-معاوية 7-يزيد بن معاوية 8-عبدالله بن الزبير 9-عبدالملك بن مروان 10- الوليد بن عبدالملك 11- سليمان بن عبدالملك 12- عمر بن عبد العزيز اميـــــــــــــــــن رب العالمين الحاج \ الصفار |
اقتباس:
عفوا اخي الكريم ... فليس هنا محلك و ( حيـــــــــــــدرة ) لا يحب مثل هذه الردود من ايهم والتي فيها فقط اللعن لأجل اللعن فقط ... ارجو التحرير من الاشراف لهذه المشاركة . شكرا وبكل احترام للجميع |
جزاك الله خيرا يا حيدره
لكن هلا توضح لي مامعنى اللعن لاجل اللعن ؟ |
اقتباس:
المعنى تجده هنا على لسان الإمام ابي الحسن علي بن موسى الرضا الغريب عليه السلام : (( رحم الله عبدا احيا امرنا فقلت له : وكيف يحيى امركم ؟ قال : يتعلم علومنا ويعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا )). وقول الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام : (( رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشئ ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط إليها عشرا )) . فأفهم المعنى فداك أخاك يا طــــــــــــيب والسلام |
الله عليك يا حيــــــــدره فنان
مااجمل الكلام القليل ((خير الكلام ماقل ودل)) جزاك الله خيرا واعانك وثبتك بحق محمد وال بيته الطاهرين |
معـــقووول ... لا زال القــــــــــــوم لا أئمة لهم ....!!! فليشهد الله وملائكته ورسله إني آمنت ورضيت بالله رباً وبمحمد صلى الله عليه وآله نبياً وبالإسلام ديناً وبالقرآن كتاباً وبالكعبة قبلة وبالإمام علي عليه السلام ولياً وإماماً والحسن بن علي والحسين بن علي وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة الخلف القائم المنتظر عليه السلام وعجل فرجه أللهم أني رضيت بهم أئمة اللهم فأرضني لهم في الدنيا والآخرة الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ |
اقتباس:
حيدرة ما هي الفائدة من هؤلاء الأئمة هل هم يبلغون الدين ؟؟؟؟ فأين المعصوم المبلغ اليوم؟ هل هم يضيفون في الدين الجديد عليه ؟ كيف والدين كامل بنص القرآن ؟؟؟؟ قال تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم )) ما هي الفائدة من الإمامة يا حيدرة؟؟؟؟ ثم هل كل الأئمة نالوا الولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟ قال تعالى : (( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )) فهل تحققت هذه الآية في الأئمة الذين هم في أعلى مراتب الإيمان عندكم بدون شك ؟؟؟ بل أعطيتموهم صفات الله وجعلتم منهم خالقين ورازقين ومحيين ومميتين ومدبرين وعلي رضي الله عنه عندكم هوقسيم الجنة والنار وهو الذي يقيم الساعة عند علمائكم كما سمعته بنفسي من أحد علمائكم أثناء كلامه عن الأئمة !!!!! هناك قناة اسمها قناة أهل البيت وهي شيعية لكن الغريب في يوم من الأيام وبينما كنت أقلب القنوات وقع بصري عليها . قلت في نفسي لماذا لا أستمع إلى كلامهم وأرى ماذا يعلمونهم وماذا يقولون لهم . وبينما السيد يتحدث إذ به يريد الإستدلال بآية قرآنية وقد كان حديثه يدور حول معاوية رضي الله عنه . والعجيب أن الله فضحه لكن الذين يستمعون اليه لا يركزون إلا إذا استمعوا القصص من الملالي فيبدؤون في البكاء والنحيب واللطم كعادتهم وكأن الله لم يخلقنا إلا من أجل الإستماع لمثل هكذا قصص ونبكي لاطمين كالنساء . السيد أراد أن يقول لهم هناك صحابة منتجبين وصحابة ليسوا كذلك (على حد زعمه) وعندما أراد الإستدلال بآية قرآنية ( محمد رسول الله ) ليته قرأها صحيحة بل زاد فيها وأنقص وتلاعب بها ليظهر للناس حفظه لها بينما هو في الحقيقة لا يحفظها . والقوم الكرام لم يقم أحد منهم بتصحيح السيد لما أخطأ في الآية .. !!!!! لأنهم لا يحفظون الآية مثله . وهذا رأيته بنفسي في قناتكم قناة أهل البيت . والغريب أنكم لحد الآن لم تعرفوا من أين تأخذون دينكم لكن لا شك إنه ليس من أهل البيت رضي الله عنهم . |
نحن نأخذ ديننا عن ائمة اهل البيت عليهم السلام ياوميض000 ليس مثلكم شيخكم البخارييروي عن النواصب وعن المرجئة وعن القدرية لكنه لما يصل الى الامام جعفر الصادق لايثق بروايته 000 انتم دينكم وعقيدتكم اخذتموها من النواصب والمرجئة والقدرية ارجع واقرأ رجال الحديث في البخاري وتأكد
|
صوت الهداية الرجال يسئل عن ماهو دور اللأئمة والمعصومين هل هو لإن الدين والرسالة لم تكتمل وهم هنا قائمين على إكمالها. وما هذه الصفات التي تطلقونها عليهم والتي لا تليق إلا برب الأرض واالسماوات !!! وأنت تنحرف بنا 180 درجة عن الموضوع !! |
عايش بعقله
،،،،،،، تقول :: وما هذه الصفات التي تطلقونها عليهم والتي لا تليق إلا برب الأرض واالسماوات !!! وأنت تنحرف بنا 180 درجة عن الموضوع !! اقول رمتني بدائها وانسلت انما كانت اجابتي على شبهتك التي طرحتها في مشاركتك الاخيرة ام انك لاتعلم ماكتبته يديك؟؟؟ ((والغريب أنكم لحد الآن لم تعرفوا من أين تأخذون دينكم لكن لا شك إنه ليس من أهل البيت رضي الله عنهم .)) من كتب هذا الكلام هو الذي غير الموضوع هل تعلم من هو كتب ذلك شغل عقلك وتذكر وخليك عايش بعقلك ///////////// اما شبهتك الثانية وادعاؤك الكاذب ولعنة الله على الكاذبين ان الشيعة تعطي ائمتهم صفات الله عز وجل استميح اخي حيدرة في الاجابة واطمع في كرمه :: ـــــــــ 1- الذي يغالي هو انتم هل نسيت ان بخاريكم يقول ((عثمان اكثر حياءا من النبي)) هل نسيت ان بخاريكم يقول ((ان عمر اشد حرصا على الدين من النبي)) هل نسيت ان بخاريكم يقول ((ان ابي بكر اكثر حكمة من رسول الله)) 2- صفات الله عز وجل هي الصفات المطلقة اما الصفات التي تنسب الى البشر سواء كان من الائمة او من غيرهم فهي صفات نسبية ليست مطلقة مثال: فأذا قلنا ان الامام علي عليه السلام كان عالما فلا ننسب اليه العلم المطلق فعلمه مستمد من الله والامام مكتسب لهذا العلم ليس منشأ له وهكذا باقي الصفات وهذا ليس خاص بالشيعة حتى السنة يعتقدون به مثلا السنة يقولون ان الصحابة كانت فيهم صفة الرحمة مثلا فهم رحماء والرحمة هي من صفات الله ومن اسماؤه الحسنى ((الرحمن الرحيم)) لكنهم لايعتقدون ان رحمتهم مطلقة بل هي نسبية وليس هم المنشأين لها بل هم مكتسبين لها فهل ان اهل السنة يشركون الصحابة بصفة من صفات الله ؟؟؟ |
اقتباس:
كثر النعيق وقل التحقيق ... ولم يزالوا لا أئمة لهم ......!!! وأنظروا من ينعق هنا بلا حق ولا منطق ولا حجة ... "وميض" ....!!! ليــته من غيرك يا صغيري ... أسألك -تنازلاً- منا فقط وبعدها نعرف مبلغك من العلم ...: عرف لنا الإمامة والخلافة لغةً وإصــطلاحاً ؟ ولنا عـــــــــــــودة لك ولغيرك .... |
اقتباس:
ولكن هؤلا الائمه الذين ذكرتهم لم يكن منهم خليفه سوى علي والحسن اما الباقيين فلم ينطبق عليهم قول رسول الله وهو ممارستهم للخلافه على المسلمين .. اما عندنا نحن السنه فقد تولى الخلافة على المسلمين اكثر من 12خليفه ومن قريش ولكن هل انتهى مقصد رسول الله بهم ام ان هناك من يأتي في زمن اخر فعلمه عند الله .. ولاشك أن الله تعالى قد أخبر في كتابه أنه أكمل الدين وأتم النعمة ورضي لنا الإسلام دينا، وما يقع في بعض النصوص من إيهام أو إجمال فهو لا ينافي كمال الشرع، فقد أبهمت ساعة الإجابة يوم الجمعة، وأبهمت ليلة القدر، وبقي الحكم الشرعي بالتماس كل منهما، وإذا وقع هذا الإبهام في أمر يتعلق بحكم شرعي تكليفي فأولى أن يقع ذلك في أمر وجودي، نعني أنه من باب الإخبار ولا يتعلق به تكليف أصلا، فلم يقل أحد كيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم أمته دون أن يحدد ساعة الإجابة يوم الجمعة، أو ليلة القدر تحديدا، لا يؤدي إلى حدوث شيء من النزاع، لأن نصوص الوحي إذا وردت وجب التسليم لها، وإن قصر العقل عن إدراك الحكمة من ورائها، أو كنه مجيئها على وجه ما. وقد اجتهد العلماء في تحديد الأئمة الاثني عشر الذين ورد ذكرهم في الحديث بناء على ما ورد من صفاتهم من كونهم خلفاء أو أمراء، وكونهم من قريش، وهذان الوصفان لا يجتمعان فيمن ذكر في الحديث المذكور في السؤال إلا في علي وابنه الحسن رضي الله عنهما،.</span> ثم إن ههنا أمرا مهما جديرا بالذكر، وهو أن رواية الصحيحين وغيرهما لم تذكر بأن عدد الأئمة يقتصر على اثني عشر إماما إلى قيام الساعة كما يعتقد ذلك من يعتقده، بل بينت أن الدين سيكون ظاهرا بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى اثني عشر إماما كلهم من قريش، وقد وقع ذلك بالفعل. واليك هذا البحث: أما ما ينسبه الشيعة إلى أهل السنة من عجزهم عن الإجابة عن معرفة الأئمة الاثني عشر الذين وردوا في كتاب البخاري فهذا ليس صحيحاً، فإن أهل السنة تكلموا في بيان هذا الحديث، والجمع بينه وبين غيره من الأحاديث، على ما سننقله قريباً، لكن يجب أن يعلم أنه لا علاقة لهؤلاء المذكورين في الحديث بما يعتقده الشيعة في أئمتهم. وبيان ذلك كما يلي: روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سعمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود. ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة". وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً". وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة". وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة". وفي رواية أبى داود: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة". وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم أن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلا عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم ثم الذي يليه فالذي يليه. وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: "ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر. قال: وقد يحتمل وجوها أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزى (وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه: أرجحها الثالث من أوجه القاضي ؛ لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة "كلهم يجتمع عليه الناس" وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك، وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً ويميناً مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك فعلى هذا يكون المراد بقوله " ثم يكون الهرج" يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعاً فاشياً يفشو ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان). وقال الحافظ أيضا: (فالأولى أن يحمل قوله "يكون بعدي اثنا عشر خليفة" على حقيقة البعدية، فإن جميع من ولي الخلافة من الصديق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدتهما وهما: معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسا على الولاء كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وكان وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وتغيرت الأحوال بعده، وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون، ولا يقدح في ذلك قوله: "يجتمع عليهم الناس" لأنه يحمل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد منهم إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحكم بأن من خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن وبعد قتل ابن الزبير والله أعلم. وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم) انتهى كلام الحافظ، انظر فتح الباري 13/260. والله أعلم.</span> |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:15 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025