تقصد تتمتع بالمسيار والا بالوناسة لو بالخميس لو.......

اتي بها هنا يا كذاب دع عنك التعرض الى الاعراض هل فهمت يابن##############

قل للمزوّج أمّه يا اكبر الناس همّه
اجل مجد تحامى عليه تسكين غلمه
كفيت امك امرا من الامور المهمة

هذا ابن طباطبا يعرفكم فاذا تاهت عليكم امهاتكم فسالوه فسوف يدلكم ؟؟؟؟؟؟

فما تقول يا الطف وهابي ؟

http://www.ansarweb.net/artman3/uplo...qh_mthahib.jpgالله

به به به به به به لقد صفع على فمه والله وولى مدبرا على يديه رافعا رجليه بوركت بوركت اخي وتقبّل الله مساعيك في فضح الزمرة القذرة

مشكور مولاي جندي اراه ولى الدبر فهذه هي وراثية من عمر بن الحطاب

تحياتي لك يا اخي جندي

>>> وتحياتي لك اخي حيدر القرشي <<< وننتظر وهابي جديد يريد ان يرى حقيقة ما هو عليه من الانحراف عن جادة الشريعة الحقة

اخي الفاضل اتصور يطول الانتظار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تبصرة لمن اراد البصيرة :
شروط الزواج الدائم وزواج المتعة :
1ـ يشترط في كليهما التلفّظ بصيغة عقد الزواج من الإيجاب والقبول .
ففي الدائم تقول المرأة للرجل : زوّجتكَ نفسي ـ أو أنكحتك نفسي ـ على المهر المعلوم .
فيقول الرجل لها : قبلت .
وفي المؤقت تقول المرأة للرجل : متّعتك نفسي ـ أو أنكحتك نفسي ـ على المهر المعلوم في المدّة المعلومة .
فيقول الرجل لها : قبلت .
2ـ يشترط في كليهما تعيين المهر .
ولا فرق بين أن يكون المهر مالاً ـ كألف دينار أو درهم ـ أو غير مال ، كمنفعة أو عمل أو تعليم أو غير ذلك .
3ـ يشترط في كليهما إذن الولي على الأحوط عند المشهور ـ الأب والجد من طرف الأب ـ إذا كانت البنت بكراً ، ولا يشترط في كليهما إذن الولي إذا كانت المرأة ثيّباً .
4ـ يشترط في كليهما العدّة بالمدخول بها ، لمن تريد أن تتزوّج ثانية .
5ـ يشترط في الدائم النفقة على الزوجة ، ولا يشترط في المؤقت إلاّ مع الشرط ضمن العقد .
6ـ يشترط في المؤقت ذكر مدّة التمتّع ، كسنة أو شهر أو يوم أو غير ذلك .
7ـ يشترط في الدائم التوارث بين الزوجين دون المؤقت .
8ـ يشترط الإشهاد في طلاق الزوجة الدائمة .
9ـ لا طلاق في زواج المؤقت ، وإنّما تبين المرأة بانقضاء المدّة المقرّرة ، أو بهبة بقية المدّة لها .
10ـ لا يشترط في كليهما الإشهاد حال العقد ، بل هو أمر مستحبّ .

مضافاً إلى ذلك الإجماع المنقول ، نصّ على ذلك (القرطبي) حيث قال : لم يختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه ، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق ، ثمّ نقل عن ابن عطية كيفية هذا النكاح وأحكامه: الجامع لأحكام القرآن 5 / 132 .
وكذا الطبري ، فقد نقل عن السدّي : هذه هي المتعة ، الرجل ينكح المرأة بشرطٍ إلى أجل مسمّى : جامع البيان 5 / 18 . وعن ابن عبد البرّ في التمهيد : وأجمعوا أنّ المتعة نكاح لا إشهاد فيه ولا ولي ، وإنّه نكاح إلى أجلٍ ، تقع فيه الفرقة بلا طلاق ، ولا ميراث بينهما : التمهيد 10 / 116 .
والحمد لله رب العالمين

لم أفهم ماذا تقصد بقولك ضميمة من المخالفين

الأحاديث سالفة الذكر والتي أوردها زميلي هي من كتبكم ....

أم أنك لا تؤمن بكتبك ولا تعترف بها ؟؟؟؟؟؟؟؟

وفقك الله يا جندي
ولا تنزل مستواك للأنجاس

ان كان زواج المتعة زنا فأن الصحابة اول من مارسوا الزنا
وماخالهم معاوية كاتب الوحي الازاني
وان كان لافرق بين المتعة والزنا فلماذا الله شرع الزنا( المتعة)
الوهابية يريدون ان يطعنوا في الشيعه دون ان يعلم هؤلاء الحمقى انهم يسبون الله ويشتمونه

زواج المتعة يجعل المرأة رخيصة يستأجرها الشخص كمتاع إلى مدة معينة ثم يردها !!!!!!

فهل أنتي تقبلين بهذا ؟؟؟؟؟

هذا اعتراف منك ان الله عزوجل الذي شرع زواج المتعة جعل المرأة الصحابية سلعة رخيصه للصحابة
معاوية تزوج زواج متعه هل تعتبره زاني؟؟

ومن قال لكي أن معاوية رضي الله عنه تزوج متعه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم هل هو تمتع قبل نزول تحريم المتعة أم بعد ذلك ؟؟؟؟؟؟