|
اقتباس:
عزيزي .. أنا لست مستغرباً .. أدرها بعقلك .. الرسول - صلى الله عليه و سلم - أنسان سيدنا علي أنسان كيف يكونان أنساناً واحداً ؟ تعقل ؟! اقتباس:
و لماذا القتال ؟!!! لو كان هناك وصية من الرسول - صلى الله عليه و سلم - بالخلافة لسيدنا علي .. لبايعه المسلمون كافة على الأقل لإطاعة أمر النبي - صلى الله عليه و سلم - . ضروري بالحرب يعني ؟! ولو كان هناك وصية ولم تنفذ لربما هلك الإسلام .. لأنه الرسول - صلى الله عليه و سلم - لا ينطق عن الهوى .. فأمر الوصية سيكون من الله عز وجل , و مخالفة أمر الله تعالى تغضبه , و غضبه سبحانه لا يعلمه إلا هو .. هداك الله .. اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
عزيزتي .. أجيبيني ع أسئلتي .. |
خادم لو سمحت ..
ما رأيك بالكتب التالية : كتاب الخطط للمقريزي كتاب "الإمام علي من المهد إلى اللحد" للقزويني كتاب "غاية المرام" كتاب المناقب الفاخرة للسيد الرضي هل هي حجة عليكم ؟ |
ههههه
اقتباس:
اضحك الله سنك :D ومن قال انه الاية تقصد النفس يعني انهم جزء واحد.!.!.! لا عزيزي هناك وصف مجازي ووصف حقيقي فهذا هو وصف مجازي فتنبه هداك الله إذا كنت مقبلا على الزواج او متزوج .. واردت ان تقول كلام حلو حق أم العيال وقلت لها مثلا [يا قلبي الذي يخفق]<<<محد يقول حق مرته إلا قليلا :D هل حقا يكون المرأة قلب مادي داخل الرجل؟ بالتأكيد لا فالنص يعبر عن اتحاد مجازي بين الإمام علي عليه السلام ومعلمه نبي الله محمد صل الله عليه وآله.،،إلا النبوة وعلى فكره هذه من ادلتي على افضلية الإمام علي وفاطمة والحسنين على الانبياء ماعدى محمد صل الله عليه وآله:) اقتباس:
هل قرأ قصة السقيفه؟؟:) الذين اجتمعوا في السقيفة وبايعوا ابي بكر بعد جدال وصل للقتل .! فهنا اثبتوا خلافة ابو بكر .! وكان الإمام علي عليه السلام مهتما بتكفين النبي صل الله عليه وآله وتجهيزه ثم بعد ان راى انه تم مابيعة ابي بكر أخذ يستشهد بتلك الحادثة فلم يشهد له إلا ثلاث عــشر فهل سيقاتل الحاكم ب13 رجل.!:rolleyes: تفضل:cool: |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حلو النقاش يكون فيه شوية ضحك .. بس شوي ! ;) اقتباس:
يعني سيدنا علي عنده صفات بشرية تشبه صفات الرسول - صلى الله عليه و سلم - , و الرسول - صلى الله عليه و سلم - أفضل من سيدنا علي بما أنه معلمه .. و سيدنا علي لا يرقى لمرتبة النبوة .. اقتباس:
يا عزيزي .. الانبياء و الرسل أصطفاهم و فضلهم الله تعالى على الخلق أجمعين .. تروح أنت تفضل عليه سادتنا علي و الحسن و الحسين و سيدتنا فاطمه ؟! للرسل و الأنبياء منزلتهم عند الله .. لسادتنا علي و الحسين و الحسين و سيدتنا فاطمة منزلة عند الله .. و لك و لي منزلة عند الله .. روق .. اقتباس:
لكن المهم أنك تقر بأن من أجتمعوا بالسقيفة و هم من رؤساء" المهاجرون و الأنصار " قد اتفقوا على تولية ابو بكر الخلافة .. اقتباس:
اقتباس:
و انت تعلم أن من أجتمع بالسقيفة هم الأنصار أولاً .. ليتخذوا خليفة منهم .. و ما حدث بعدها تعلمه أكيد .. اقتباس:
الله يزيد فضلك .. |
اقتباس:
عزيزي .. نسيت أحكي لك , بس اعتقد بتعرف .. أنه في الإسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل .. صح ؟! |
اهلا بالعزيز الظاهر بيبرس:)
تقول: أها .. يعني سيدنا علي عنده صفات بشرية تشبه صفات الرسول - صلى الله عليه و سلم - , و الرسول - صلى الله عليه و سلم - أفضل من سيدنا علي بما أنه معلمه .. و سيدنا علي لا يرقى لمرتبة النبوة .. قلت: تقريبا كلامك صحيح:) تقـــول: يا رجل ! يا عزيزي .. الانبياء و الرسل أصطفاهم و فضلهم الله تعالى على الخلق أجمعين .. تروح أنت تفضل عليه سادتنا علي و الحسن و الحسين و سيدتنا فاطمه ؟! للرسل و الأنبياء منزلتهم عند الله .. لسادتنا علي و الحسين و الحسين و سيدتنا فاطمة منزلة عند الله .. و لك و لي منزلة عند الله .. قــلت: وعد ان شاء الله سيكون هالموضوع من قائمة المواضيع التي سنتناقش بها اذا اعطانا الله عـمرا:) تـــقول: وصل للقتل ولا لغيره .. لن أناقشك فيها ,, لأنه صغيره ! لكن المهم أنك تقر بأن من أجتمعوا بالسقيفة و هم من رؤساء" المهاجرون و الأنصار " قد اتفقوا على تولية ابو بكر الخلافة .. قلت: لكن مارأيك انه من رؤساء الانصار لم يبايع ابو بكر وبهذا مات ميتت جاهلية:) لكن مع هذا نعم اقر اه اجتمعوا واختاروا لكن كما قلت لك سابقا الإمامة لا تتأثر اطلاقا بالحكم فأبو بكر وعــمر حصلوا على الخلافة لكن لم يحصلوا على الإمامة التي اكرمها لله للإمام علي عليه السلام الآن سأعطيك مثال بســيط اتمنى ان تتجرد قليلا وتفهم مقصدي عزيزي: [الدولة (كذا) لا تحوي حاكم .،، فياتي (فلان) ويسكن واراد ان يأخذ الحكم فأستعان بالدولة المجاوره لتعيينه حاكم،، فاجتمعوا هالحكام في الدول المجاوره الاخرى ووافقت ،، فتم تعيينه لكن بدون مشاورة الشعب .! فهل بعد ان اعترفت الدول بـ(فلان) هل يستطيع الشعب ان يقوم عليه اذا كانوا لا يملكون الزاد حتى.!] أما من الناحية العملية في واقع الاسلام كان كثير من الصحابة يبغضون امير المؤمنين عليه السلام فهل تريدهم ان يضعوه حاكما عليهم؟؟؟:) وكل الادلة موجوده عزيزي غن اردتها اخرجها لك ممنون اتمنى اني استطعت ايصال فكرتي بنجاح |
اقتباس:
|
اقتباس:
حلوة بيبرس :d ++ اقتباس:
اقتباس:
بس قريب يكون إن شاء الله , اقتباس:
اقتباس:
كما قالت سمو العاطفة : نريد العنب و فقط .. اقتباس:
هذا لا ينطبق على ما نتكلم به .. ما في دول اتخدلت لحل الأمر ولا ما يحزنون .. اقتباس:
لم أسمع بذلك !! غير عمر و ابو بكر ؟! أنت ما بدك تفهمني ؟! أيها أهم عند المسلمين : أمر الله أم أن فلان يبغض أو يكره أو لا يريد فلان ؟! اقتباس:
اقتباس:
المشكله اني فاهمك ;) |
اقتباس:
اعطيني كم موضع .. لو سمحت ؟! و باللهِ تجاوبني .. كأنك ما انتبهت للرد / اقتباس:
|
اقتباس:
عزيزي .. انت مقتنع بأن الخلافه شورى ، وقد اجبتك على اسئلتك ولكنك لم تتفكر قليلا ااتقفنا على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لاينطق عن الهوى وحيمنا قال الحديث( انت منى كمنزلة هارون الى موسى ) اتفقنا انه قد ماثل هارون وما يقوم به هارون وكان به هارون هو ايضا لعلي عليه السلام وهذا مولاي خادم الائمه اخبرك عن يوم الغدير وهو من كنت مولاه فهذا علي ومولاه فلو ربط هذه الحلقات مع بعضها البعض سوف تكتمل لك الصوره ... اخبرتك بأن ما حصل الى الامام علي عليه السلام تماما مثل ماحصل الى هارون عليه السلام فمثل ما خان السامري هارون كذا خان ابو بكر وعمر النبي ومثل ما ترك قوم موسى هارون وتخلوا عنه تماما فعلوا القوم ... وحتى يتبين لك صورة الخيانه لك هذه روى ابن قتيبة وهو من كبار علمائكم، في كتابه الإمامة والسياسة صفحة 13 ـ 14 / ط مطبعة الأمة بمصر تحت عنوان: " كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ". قال: وإن أبا بكر (رض) تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء وناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقها على من فيها! فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن!! فخرجوا وبايعوا إلا عليا... فأخرجوا عليا، فمضوا به إلى أبي بكر، فقالوا له: بايع. فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟! قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك!! قال: إذا تقتلون عبدالله وأخا رسوله. قال: عمر أما عبدالله فنعم، وأما أخو رسوله فلا! وأبو بكر ساكت لا يتكلم، فقال له عمر: ألا تأمر فيه بأمرك؟!! فقال: لا أكرهه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه. فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيح ويبكي وينادي: (يابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني)(5). ولتذكير فإن هارون عليه السلام قالها ايضا ( ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني) |
لا وجود لكتاب صحيح من الجلده للجلده عند خادم ومذهبه إلا القرآن الكريم اما الباقي نرى هل فيها الصحيح والضعيف والمرسل واين....إلخ
الظاهر بيبرس هذا احد اعتقد اذا اتذكر انه كان من المسلمين الذين حاربوا المغول:) لكن هالمعلومات قديمة جدآآ بمخيلتي تقول عزيزي: كيف تقريبا قــلت: لانه ليس فقط لانه معلمه لكنه له مكانة كبيره رسول الله صل الله عليه وآله تقــول : إن كان هناك من لم يبايع فهذا شأنه .. قــلت: هذا كان جواب حول انعقاد الامة على ابي بكر كما قال احد السنة في حواراتي بأحد السنين:) تقول: صدقني أني أناقشك لا لمجرد تضييع الوقت .. فوقتي أثمن من ذلك بكثير .. كما قالت سمو العاطفة : نريد العنب و فقط .. قلت: وانا وقتي اثمن بكثير عزيزي كمسؤوليات المنزل وحواراتي بالمنتديات الاخرى مع هذا مخصص وقت لك واجيبك هداك الله لذلك كل كلمة اضعها لك هي مخلاص المخلاص تقـــول: هذا لا ينطبق على ما نتكلم به .. ما في دول اتخدلت لحل الأمر ولا ما يحزنون .. قلت: هههه عزيزي انا قاعد اعطيييك مثااااال فالامثال لا تقاس بارك الله فيك تقــول: صحابة يبغضون سيدنا علي ! لم أسمع بذلك !! غير عمر و ابو بكر ؟! أنت ما بدك تفهمني ؟! أيها أهم عند المسلمين : أمر الله أم أن فلان يبغض أو يكره أو لا يريد فلان ؟! قلــت: بــما انك تحاور خادم الأئمة ع ستجد مايسرك من المعلومات التي سأضيفها لمخيلتكم العزيز الظاهر يقول ابن تيمية ردا على العلامة الحلي قدس سره حينما قال العلامة [الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ..روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة ] فقال ابن تيمية: [الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 7 صفحة 137] هذا دليلي وحجتي أما عن ترجيحك أقول عندما يبغض فلان من الناس شخص حتى وإن امر الله لا يحبون له الخير بارك الله فيك وسددك الباري:) |
اقتباس:
أوكِ عزيزتي .. أتفقنا أن الخلافة شورى .. اقتباس:
بلا أي جدال .. اقتباس:
لا .. قلنا أن منزلة سيدنا علي بالنسبة للنبي - صلى الله عليه و سلم - هي كمنزلة هارون بالنسبة لسيدنا موسى - عليه السلام - .. لا أن سيدنا علي يفعل كما يفعل هارون ! هناك فرق جداً كبير .. فهارون بأمر من الله تعالى أصبح وزيراً لسيدنا موسى - عليه السلام . لا يجوز أن تنزلي حكم هارون على سيدنا علي .. اقتباس:
لسى ما حكينا شي يذكر عن الغدير و بيعته ! اقتباس:
كلام غي منطقي ! اقتباس:
علماء من ؟ أنا قلت من البداية القرآن و السنة النبوية لا علمائي ولا غيره .. كلهم بشر و كلهم يخطؤون و يصيبون .. |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و الرسول صلى الله عليه وسلم هو معلم سيدنا علي . و سيدنا علي لا تصل مكانته للنبوة ولا مشاركة الأمر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . متفقين ؟! اقتباس:
اقتباس:
إن كانت الأمثلة لا تقاس , فكيف نقيس الآيات التي تحدثت عن ما انبياء و ما حدث مع النبي محمد - صلى الله عليه و سلم - و سيدنا علي ؟! اقتباس:
اقتباس:
:) |
يــــا هلااا ومســـهلااا ومنور الطريج بالكهربا :)
صح .. ولك جائزة السؤال :d أقول: هههه اوووه زين والله احد ذكرني بالمنتدى بهدية يلا بغمض عيني ودزها ترى نقبل شيكات:p تقـــول: علي له مكانة كبيرة عند الرسول - صلى الله عليه و سلم - . و الرسول صلى الله عليه وسلم هو معلم سيدنا علي . و سيدنا علي لا تصل مكانته للنبوة ولا مشاركة الأمر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . متفقين ؟! احسنت:) اقتباس:
وهذا شرف لي طبعا ان اتحاور مع المحترمين امثالك اقتباس:
ارجوا التوضيح فالآن احس عقلي عاطل عن العمل لأنه صاير لي 3 ايام مو نايم عدل :rolleyes: اقتباس:
|
بالنسبة لبيعة الغدير ,
" عيد الغدير لم يكن عيدا مشروعا ولا عمله أحد من سالف الأمة المقتدى بهم ، وأول ما عرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة علي بن بويه، فإنه أحدثه سنة 352 هـ، فاتخذه الشيعة من حينئذ عيدا." كتاب الخطط للمقريزي عن إبراهيم بن الوليد بن حماد عن يحيى بن يعلى عن حرب بن صبيح عن ابن أخت حميد الطويل عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: قلت لسعد بن أبي وقاص: إني أريد أن أسألك عن شئ وإني أتقيك، قال: سل عما بدا لك فإنما أنا عمك، فقلت: أقام رسول الله ص فيكم يوم غدير خم، قال: نعم، قام فينا بالظهيرة فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال فقال أبو بكر وعمر أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة". كتاب الولاية عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل، وبإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري، وقال قال النبي ص "هنئوني هنئوني، إن الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة، فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة". عن البراء بن عازب قال: "لما نزلنا مع رسول الله في حجة الوداع كنا بغدير خم، فنادى إن الصلاة جامعة، وكسح للنبي تحت شجرتين، فأخذ بيد علي فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: هذا مولى من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة". تفسيره الكشف والبيان فيقول: "فأقبل الشيخان أبو بكر وعمر وقاما وبايعا فقال عمر السلام عليك يا أمير المؤمنين بخ بخ لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة" عن كتاب "الإمام علي من المهد إلى اللحد" للقزويني "قال النبي يا معشر المسلمين أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي أن ولاية علي ولايتي عهدا عهده إلي ربي وأمرني أن ابلغكموه" عن كتاب "تفسير الميزان" للطباطبائي عن ابي المؤيد عن كتاب فضائل الإمام علي، وفي كلام معنعن ينتهي إلى أبي سعيد الخدري: "أخذ النبي يوم الخميس بيد علي ورفعها ثم لم يفترقا فنزلت الآية اليوم أكملت لكم دينكم ،، ورضيت لكم الإسلام دينا" فقال الرسول الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي وولاية علي. ثم قال الهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله" 7 - عن كتاب المناقب الفاخرة للسيد الرضي: " لما انصرف النبي من حجة الوداع إلى أرض يقال لها ضوجان نزلت عليه الاية "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل ما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" فقام الرسول وأخذ بيد علي ،، ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهو مني وأنا منه، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ى نبي بعدي، وكان ذلك في 19 ذي الحجة، أو سبع عشرة من ذي الحجة كما في كتاب البرهان، وكان بين ذلك وبين النبي مئة يوم وكان سمع رسول الله بغدير خم اثنا عشر. " عن كتاب "غاية المرام" " لما انصرف النبي من حجة الوداع إلى أرض يقال لها ضوجان نزلت عليه الاية "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل ما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" فقام الرسول وأخذ بيد علي ،، ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهو مني وأنا منه، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ى نبي بعدي، وكان ذلك في 19 ذي الحجة، أو سبع عشرة من ذي الحجة كما في كتاب البرهان، وكان بين ذلك وبين النبي مئة يوم وكان سمع رسول الله بغدير خم اثنا عشر. " كتاب المناقب الفاخرة للسيد الرضي " أن من صام يوم عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام 60 شهرا. وهو يوم غدير خم. وفي تفسير القمي أن الآية –ا ليوم أكملت لكم دينكم،، الخ- نزلت بكراع الغميم فاقامها رسول الله بالجحفة عن المناقب لإبن المغازلي يرفعه إلى ابي هريرة ما رأيك .. عزيزي ؟ :) |
عزيزي انت ذكرت بان الخلافه شوى ولست من ذكر ذالك ولا اتفق معك
عندما تقول بان الله سبحانه وتعالى من نصب هارون ويقول الله سبحانه وتعالى عن المصطفى المختار لا ينطق عن الهوى انه الا وحى يوحى الا ترى بان كلام النبي ياتي عن وحي واليس الوحي منزل على المصطفى المختار من عند جبرائيل بامر من الله سبحانه وتعالى هل رايت كيف اصبح الامر ... الست سنى ؟! تقول الكلام غير منطقى واتيتك بروايه فلما لاترجع لها ... الا تعرف علمائك ؟! |
اقتباس:
مافهمت من جوابك شيئ:o |
الظاهر
هل تاخذ في ما رواه احمد والعلامه الكنجي الشافعي ومحمد بن جرير الطبري والبيهقي ، والنسائي ؟؟؟ |
قبل ما اخرج اليك هديتي من علمائكم
الاتفاق على ان الامام علي عليه السلام واخ ووصي الى النبي محمد صلى الله عليه واله : روى الإمام أحمد، في مسنده 1/111 و 159 و333. والثعلبي في تفسيره عند آية الإنذار. والعلامة الكنجي الشافعي، في " كفاية الطالب " أفرد لها الباب الحادي و الخمسين. والخطيب موفق بن أحمد الخوارزمي، في المناقب. ومحمد بن جرير الطبري، في تفسيره عند آية الإنذار، وفي تاريخه 2/217 بطرق كثيرة. وابن أبي الحديد، في شرح " نهج البلاغة ". وابن الأثير، في تاريخه، الكامل 2/22. والحافظ أبو نعيم، في " حلية الأولياء ". والحميدي، في " الجمع بين الصحيحين ". والبيهقي، في " السنن والدلائل ". وأبو الفداء، في تاريخه 1/116. والحلبي، في السيرة 1/381. والإمام النسائي، في الخصائص، حديث رقم 65. والحاكم في المستدرك 3/132. والشيخ سليمان الحنفي، في الينابيع، أفرد لها الباب الحادي والثلاثين. وغيرهم من كبار علمائكم ومحدثيكم ومفسريكم، رووا ـ مع اختلاف يسير في العبارات ـ: إنه لما نزلت الآية الشريفة: (وأنذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله (ص) بني عبد المطلب، وكانوا أربعين رجلا، منهم من يأكل الجذعة(8) ويشرب العس(9).، فصنع لهم مدا من طعام، فأكلوا حتى شبعوا، وبقي كما هو! ثم دعا بعس، فشربوا حتى رووا، وبقي كأنه لم يُشرب! ثم خاطبهم رسول الله (ص) قائلا: يا بني عبد المطلب! إن الله بعثني للخلق كافة وإليكم خاصة، وقد رأيتم ما رأيتم، وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان وثقيلتين في الميزان، تملكون بها العرب والعجم، وتنقاد لكم الأمم، وتدخلون بهما الجنة، وتنجون بهما من النار، وهما شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله. فمن منكم يجبني إلى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به يكن أخي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي؟ وفي بعض الأخبار: يكون أخي وصاحبي في الجنة. وفي بعض الأخبار : يكون خليفتي في أهلي. فلم يجبه أحد إلا علي بن أبي طالب، وهو أصغر القوم. فقال له النبي (ص): اجلس، وكرر النبي (ص) مقالته ثلاث مرات ولم يجبه أحد، إلا علي بن أبي طالب (ع). وفي المرة الثالثة، أخذ بيده وقال للقوم: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا. والسلام |
اقتباس:
شكراً لكِ .. [/quote] عفوا علي نفس محمد بدلالة اية المباهلة .. القرآن يقول لسنا نحن من نقول وكمااخبرك الاخ الكريم ... لايعني ان تتقسم فأنا ابني اقول له : ياروحي ..فهل يعني ان روحي مقسمة ! انما هو تعبير مجازي فيه كناية عن مكانة علي من محمد كما انا عبرت بتعبير مجازي لابني فيه كناية عن مكانة ابني مني :) العفو ..... اقرأ بقلبك عليا لاالشيعة .... فليس همي سوى علي بن ابي طالب ... تحياتي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025