|
عن جد على عجلة من أمري و ان شاءالله رح أحاول يكون آخر رد الي في الموضوع كل كلامك بيتناسب مع عاصي في حياته يشفق من لقاء الله أما كلامي فكان أنّ المؤمن في حياته و أعماله يخشى الله و يخافه لكنّه يكون مطمئنا و متشوقا للقاء الله و رسوله في آخر لحظات حياته ... فالمؤمن لا يخشى الموت ... فما بالك بمبشّر بالجنة !!!!! أما كون الانسان قد عصى الله و رسوله في أعماله و يأتي على فراش الموت ليقول أنّه يخشى الله و تأتي لتقول أنّ الآيات تنطبق بحقّه !!!!!! خلّينا كلنا نعمل المعاصي و بنندم عليها بآخر عمرنا ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اصبحت الايه تدل الان على الاعجاز الغيبي !؟! من هنا اهو القرطبي يبعث من جديد ههههههههههههههه يلله انتظر قصتك الجديده والله يا عزيزي انصحك لوجهه الله نصيحه الدين لا يقوم على القصص يا صغيري |
اقتباس:
ولاكن المحاورة الكريمة تعلن الانتصار و تعلنون لها الانتصار دون ان تذكر اية او حديث و كل كلامها قصص و روايات و افكار شخصية على اي حال يرفع الموضوع ...للقارء المنصف .. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
تدري اكثر شي يعجبني فيك اني احس انك انسان بليد جدا ؟! عزيزي انته الظاهر تكتب وما تعرف شنو تكتب انته تاخذ الايات وتاولها على حسابك والادهى من كل هذا تاخذها على ظاهرها وكم روايه حطها لك القريشي لكنك كالعاده تخاف تقرا ..... اقتباس:
راجع كلامك هنا |
اقتباس:
بس ولا يهمك رح ابحث عن مشاركة القرشي و احاول الرد عليها انشاء الله |
اقتباس:
يشبه رجل بشر بلنار يوم القيامة بعد ان رئى العذاب برجل قال ما قاله في حياته الدنيا ..و ليس على فراش الموت فقط... كما جعلها احدهم مخرج له على اي حال اعلن اني هزمت في هذا الموضوع هزيمة عنيفة و نكرا فقد غلبتموني سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليل و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
اقتباس:
تفضل هذا مشاركات الاخ حيدر القرشي .. اجل ومن خوفهم تمنوا ان يكونوا عذرة وحيضة عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ......! كنز العمال 6ص345( مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد دكن سنة 1312 ) ونأخذ من كتاب .. كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف. بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة : ص26 رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279) وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198. أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45 حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467 قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ". " إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا " : يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة ، لِتَأَكُّدِ وُقُوعه صَارَ قَرِيبًا ، لِأَنَّ كُلّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ . " يَوْم يَنْظُر الْمَرْء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " : يَعْرِض عَلَيْهِ جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا ، قَدِيمهَا وَحَدِيثهَا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا " . وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ". " وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ أَنَّهُ كَانَ فِي الدَّار الدُّنْيَا تُرَابًا ، وَلَمْ يَكُنْ خُلِقَ ، وَلَا خَرَجَ إِلَى الْوُجُود ، وَذَلِكَ حِين عَايَنَ عَذَاب اللَّه ، وَنَظَرَ إِلَى أَعْمَاله الْفَاسِدَة قَدْ سُطِرَتْ عَلَيْهِ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة السَّفَرَة ، الْكِرَام الْبَرَرَة . وَقِيلَ : إِنَّمَا يَوَدّ ذَلِكَ حِين يَحْكُم اللَّه بَيْن الْحَيَوَانَات الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا ، فَيَفْصِل بَيْنهَا بِحُكْمِهِ الْعَدْل ، الَّذِي لَا يَجُور ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقْتَصّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاء مِنْ الْقَرْنَاء ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحُكْم بَيْنهَا ، قَالَ لَهَا : كُونِي تُرَابًا ، فَتَصِير تُرَابًا ، فَعِنْد ذَلِكَ يَقُول الْكَافِر : " يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ كُنْت حَيَوَانًا ، فَأَرْجِع إِلَى التُّرَاب . انتهى. أقول : هذا تفسير ابن كثير لحال من كان يتمنى أن يكون تراباً ، وليس تفسيري ...! وأيضا هذه مشاركتي اللتي هربت منها وقلت أنها خارج الموضوع تفضل اقرءها وتأكد هل فعلا هي خارج الموضوع ؟؟ صحيح البخاري حديث رقم 3416 مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله المناقب قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!! والأن أقرء قول الخالق عز وجل . الله تعالى يقول في كتابه العزيز ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ( النساء : 69 ). وفي آية اخرى يقول الله تعالى واصفاً عباده المؤمنين: ( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم ) ويقول كذلك (الذين سبقت لهم هنا الحسنى اولئك عنها مبعدون) وفي آية اخرى قال تعلى (ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم) فأين عمر من هذا الكلام؟ وان القوم لم يصلهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء مما تضمنه الخبر من استحقاقهم الجنة وامنهم من عذاب الله ولو كان ذلك صحيحاً لاحتج به عثمان عندما حوصر في داره، وكيف اهمل عثمان الاحتجاج عندما استحلوا دمه وقد حرم الله قتل اهل الجنة ولماذا تمسك في دفعهم عنه بكل ما وصل اليه جهده من الاحتجاج ولم يذكر لهم هذا الخبر وهل يشك احد بعد هذا كله في وضع هذا الحديث وكذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة علىزعمهم: وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟ انتهى .. أين الخروج عن الموضوع ؟؟؟؟ ثم أنت قلت .. اقتباس:
وأنا اتيتك بحديث من اصح كتبكم بفند ماتقوله .. واليك الحديث مره أخرى فالقرأه جيدا وتمعن به .. صحيح البخاري حديث رقم 3528 مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه المناقب حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام ... والأن ماذا تقول .... هل الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام بشر عمر بالجنه ؟؟ وهل الذي يبشره الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام بالجنه يقول .. لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله ؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
دائما الحق يغلب ومو بس بهالموضوع اي موضوع يدخلون فيه الوهابيه يهزمون هزيمه نكرااااااااء |
يا ابني انا ما انتصرت لنفسي ... و لا هدفي ابدا الانتصار ... لو شفت شي احاور فيه لحاورتك ... أما بخصوص الآيات يا ابني احنا بزمن الانترنت ... و بدل الآية حول هاد الموضوع بحط لك عشرة و أكتر و فعلا بحثت في الموضوع و عندي من الأيات الكتير ... يعني القصة مو قصة اني ما جبت آيات ... انما يا بتديت مل انا ما بدي اجيب لك آيات في مقابل آياتك فتظنّ ان اياتك تخدم هدفك ... انّما انا ماشية بنفس الآيات اللي حضرتك اوردتهم من البداية و شايفتهم بجانب كلامي ... لهيك ما بدي استشهد بآيات فيصدق القارئ أنّ الآيات التي استشهدت انت بها تتماشى مع أقوالك ... المشكلة حاليا في تأويل هذه الآيات !!!! لهذا استطردت في توضيحها و السلام |
ماشاء الله عليكم والله ثم والله شرحكم واااااااااااااااااااضح حتى الغبي يفهمها .. ألمهم عندي سؤال عن ابتديت أمل << اخيراً عرفت اسمه وأنا لي كم يوم وأقول شنو بتديت مل << فكرته أسم أجنبي ( شكلك ميح بالأملاء ) ألمهم سؤالي وأبيك ياخيوو أبتديت أمل تجاوب عليه بكل صرااااااحة ... لو قلت قبل موتي وحسيت أني أحتضر وأقول ياليتني كنت حصاة ياليتني كنت تراب ياليتني ماعشت بهالدنيا ياليتني أمي ماجابتني ياليتني مت صغير :(:( ومقهور وحزين!! شنو بتشوفني ( مؤمن أم كافر ) ؟؟ ترى بس ضرب مثل لا أنا صحابي مثل ماتقول ولا النبي بشرني بالجنة ........ شنو جوابك ؟؟؟ |
اقتباس:
ان كانت الايات التي ستشهدت بها لا تصح فعليكي ذكر الاسباب ....التي تجعل الايات لا تصح و من ثم تئتينى بلئيات التي تري من وجهة نظرك انها تصح لعلي اقتنع بما تستشهدين به ولاكن ارجو ان لا تكون اياتك ((يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا)) فهذه اية لا تصح لا على ظاهرها ولا باطنها ان راعينا التوقيت و الوصف هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان رئا العذاب اما مقولة عمر بن الخطاب كانت في الحياة الدنيا و ملاحظة ..شديدة الهجة ...عمر كان يقول ما يقول ليس على فراش الموت فقط انما كان يرددها في حياته اليومية و السلام عليكم |
آآآآآآآآآآب آآآآآآآآآآآآآآآآب وين الجواب ؟؟ |
هههههههههههههه ...
اين الثرى من الثريا واين ابن حطبه من ابن ابي طالب اسد الله الغالب .... علــــي !! هل تقارنـ من يرثي ويندب حاله عند الموت بمن قال مقولته المشهوره ... فزت ورب الكعبـــــــــــــــــه !! عليك لعائن الله .. ياحطب |
انا لم ادخل ولم اكتب رغبة في النقاش او المحاوره انما اريد ان اكتب هذه الكلمات
اتقواااااااااااااااا الله ولاتسبوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تسالوا والله عنهم ابدا لهم ماكسبوا ولكم ماكسبتم اليكم هذه الكلماااااااااااااااااات إن الصحابة الأبرار كما تعلمون هم حملة الإسلام وحفظته بعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، اختارهم الله واصطفاهم لصحبة نبيه، ونشر رسالته من بعده، عدَّلهم وزكَّاهم، ووصفهم بأوصاف الكمال في غير ما آية من كتابه، رضي الله عنهم ورضوا عنه، نوعٌ فريد من الرجال،عدول ثقات صالحون، حازوا قَصبَ السبق في كل شيء، لم تعرف البشرية لهم نظيرًا، قمة في التقوى والورع، آية في التجرد والإخلاص، مِشْعَل في العلم والعمل، نِبْرَاس في الدعوة إلى الله. تالله لقد وردوا الماء عذبًا زلالا وأيدوا قواعد الإسلام فلم يدعوا لأحدٍ مقالا فتحوا القلوب بالقرآن، وفتحوا القرى والمدائن به وبالسنان، هم أنصار الدين في مبتدأ نشأته، بذلوا المُهج يوم بخل أهل الدراهم بدراهمهم، رجال المغارم يوم يندس المغمورون في ثيابهم، هم لله -عز وجل- قلوبًا وأبدانًا ودماءً وأموالا، لم يجعلوا همَّهم حشو البطون، ولا لبس الحرير، ولا الإغراق في النعم، حفظوا الشرع من أهواء الزائغين، وحموا الملة من زحف المناوئين، شهدوا التنزيل، وعرفوا التأويل، حملوا الوحْيَين، وحضروا البيعتين، وصلَّوا -أو أغلبهم صلى- إلى القبلتين. كل له همٌّ، وهمهم رفعة لا إله الله، كل له قصد، وقصدهم الجليل في علاه، خرجوا من أموالهم لله ولرسوله، فما شفا ذلك لهم غليلا، فأبوا إلا أن يقدموا الجماجم، ويسيلوا الدماء، ويستعذبوا العذاب في ذات ربهم، فرضي الله عنهم وأرضاهم، وأكرم في جنات الخلد مثواهم. بيضُ الوجوه ترى بطون أَكُفِّهِم *** تندى إذا اعتذر الزمانُ الممحلُ من كان متأسيًا فليتأس بهم؛ فهم أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلُّفًا، وأقومها هَدْيًا، وأحسنها حالا. همُ الرجال بأفياء الجهاد نَمَوْ *** وتحت سقفِ المعالي والنَّدى وُلِدُوا جباهُهم ما انحنت إلا لخالقها *** وغير منِ أبدع الأكوان ما عبدوا الخاطبون من الغايات أكرمها *** والسابقون وغير الله ما قَصَدُوا إنَّ سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عله وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام. اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبناغلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين يا ربُ أنت العليم بظاهري وبباطني *** بالسر بل أخفى وبالإعلانِ أنت السميع لمنطقي وحروفه *** أنت الخبير بموقفي ومكاني إن لم أكن أهلا لتوفيقٍ فمُن *** فلأنت أهل المَنِّ والإحسانِ يا ربُ أنت المُرتجى والمُبتَغَى *** وأنا الفقير بذلتي وهواني .وماكان تقولون يقوله عمر عند موته انما ذلك في حياته وهذه حالته دائما خوفا وخشيه ولوم للنفس وحياة المؤمن كلها خوف وخشية لله عز وجل واستحق بها التبشير بالجنه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى بل ويختم حياته بأهم مالديه و هو أن يدفن بجوار قدوته الحبيب الكريم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجوار أخيه أبى بكر -رضي الله عنه وأرضاه-. يحدث الإمام [البخاري] عن [عمرو بن ميمون] أن عمر -رضي الله عنه- قال: يا عبد الله بن عمر انطلق إلى [عائشة] أم المؤمنين -رضي الله عنها- فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين؛ فإني لست اليوم للمؤمنين أميرًا، وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه. فسلم عبد الله على عائشة واستأذن ودخل عليها، فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فجهشت بالبكاء، وقالت: كنت أريد ذلك المكان لنفسي، ولأوثرنَّ به عمر اليوم على نفسي، ورجع عبد الله، فلما أقبل على عمر قيل له: هذا عبد الله قد جاء، قال: اسندوني، ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال لعبد الله: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، قد أذنت لك، وتهلل وجهه، لسان حاله وافرحا واطربا. الآن ألقى الأحبَّة *** محمدًا وحزبه أما لسان مقاله فالحمد لله ما كان من شئ أهم إليّ من ذلك المضجع، ثم قال: يا عبد الله إذا أنا قضيت فاحملوني، ثم سلِّم على عائشة أخرى وقل: يستأذن عمر، فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين. وأسلم عمر الروح إلى بارئها. وحمل فكأن المسلمين لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ، فما أصابهم حزن مثل حزنهم إلا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر. ودفن حيث أكرمه الله مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر -رضي الله عنه وأرضاه-. اللهم هل بلغت اللهم فاشهد وماكنت اريد ابدا الرد على الموضوع ولكن لم يرضيني ماتقولوه من سب في صحابة رسول الله وتحقير وكذب وافتراء يا رب فاجعلها لوجهك كلها *** متكرمًا ثقِّلْ بها ميزاني واغفر لكل المسلمين وآلهم *** يوم النشور ودورة الأجفان واشمل بفضلك والديَّ برحمة *** وأَجِرْهُمَا من حمأة النيران ثم الصلاة على النبي وآله *** ما صاح صدَّاح على الأفنان والصحب والأتباع من ساروا *** على سبل الهدى والخير في البلدان وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. |
اقتباس:
نحن لا نسب الصحابة بل نلعن الظلمة واللعن وارد بالقرآن والسنة على الظالمين فمن القرآن: آيات اللعن في القرآن الكريم عدد الآيات : ( 32 ) - بموجب هذه الآيات الكريمة فاللعنة موجبة لكل من : 1 - الكافر. 2 - الكاتم لما أنزل الله من البينات. 3 - الكاذب ( في المباهلة ). 4 - المحرفون للكلم عن مواضعه. 5 - القاتل العمد. 6 - الناقضون لعهد الله والميثاق. 7 - المتطاول على الذات الإلهية. 8 - أصحاب النار. 9 - المنافقون والمنافقات. 10 - المفتري على الله الكذب. 11 - رامي المحصنات الغافلات. 12 - المؤذون لله عزوجل والرسول وأهل البيت (ع). 13 - الناصبي. 14 - الظالمين. 15 - الظانين بالله ظن السوء. ----------------------- الآيات القرآنية 1 - { وقالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ } - ( البقرة : 88 ). 2 - { وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وكانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ } - ( البقرة : 89 ). 3 - { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } - ( البقرة : 159 ). 4 - { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } - ( البقرة : 161 ). 5 - { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأنفسنا وأنفسكمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } - ( آل عمران : 61 ). 6 - { أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } - ( آل عمران : 87 ). 7 - { مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً } - ( النساء : 46 ). 8 - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وكانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً } - ( النساء : 47 ). 9 - { أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً } - ( النساء : 52 ). 10 - { وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } - ( النساء : 93 ). 11 - { لَّعَنَهُ اللّهُ وقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً } - ( النساء : 118 ). 12 - { فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } - ( المائدة : 13 ). 13 - { قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ } - ( المائدة : 60 ). 14 - { وقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأرضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } - ( المائدة : 64 ). 15 - { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وكانُواْ يَعْتَدُونَ } - ( المائدة : 78 ). 16 - { وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } - ( الأعراف : 44 ). 17 - { وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ } - ( التوبة : 68 ). 18 - { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } - ( هود : 18 ). 19 - { وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ } - ( هود : 60 ). 20 - { وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ } - ( هود : 99 ). 21 - { وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأرضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } - ( الرعد : 25 ). 22 - { وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } - ( الحجر : 35 ). 23 - { وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ } - ( النور : 7 ). 24 - { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } - ( النور : 23 ). 25 - { وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ } - ( القصص : 42 ). 26 - { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } - ( الأحزاب : 57 ). 27 - { إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً } - ( الأحزاب : 64 ). 28 - { رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً } - ( الأحزاب : 68 ). 29 - { وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } - ( ص : 78 ). 30 - { يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } - ( غافر : 52 ). 31 - { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } - ( محمد : 23 ). 32 - { وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً } - ( الفتح : 6 ). ---------------------- ومن السنة هذه الروايات الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر فضيلة أسلم وعفار ومزينة - رقم الحديث : ( 6979 ) 7079 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ : إبن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض الخيل و عنده عيينة بن بدر الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا أعلم بالخيل منك. فقال عيينة : وأنا أعلم بالرجال منك ، فقال رسول الله (ص) فمن خير الرجال ؟ قال : رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم و رماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد ، فقال رسول الله (ص) : كذبت بل خير رجال اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ومأكول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعاً ، لعن الله الملوك الأربعة جمدا ، ومخوساً ، وأبضعة ، وأختهم العمردة ، ثم قال : أمرني ربي أن ألعن قريشاً مرتين فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين مرتين ، ثم قال : لعن الله تميم بن مرة خمساً وبكر بن وائل سبعاً ، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس ثم قال : عصية عصت الله ورسوله عبد قيس ، وجعدة ، وعصمة ثم قال : أسلم و غفار ومزينة وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوزان عند يوم القيامة ، ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب ، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ، هذا حديث غريب المتن صحيح الإسناد ولم يخرجاه. تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ورأى النبي (ص) أبا سفيان مقبلاًً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال : لعن الله القائد والراكب والسائق ، وقد روى : أن أبا سفيان قال : يا بني عبد مناف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار. ولدي الكثير من الروايات التي تجيز اللعن كلعن معاوية للإمام علي ع ولعن الصحابة بعضهم بعضا ولعن عائشة وغيرهم |
الاية واضحة تقول يوم ينظر المرء الى اعماله وهذا اليوم يشمل القيامة وغيره عندما يرى المنافق والكافر اعماله وما قدمت يداه من جنايات فيتمنى عدم وجوده فافهم الاية بظاهرها ثم نسئلك هل هذه الصفة وهو ان يكون عذرة جيدة ام لا؟ اذا كانت صفة حسنة فلماذا لم يذكرها الله في صفات المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟ بل نراه من صفات الكافرين |
اقتباس:
اللهم احشرها معهم;) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يد الله فوق ايدهم .. على العرش استوى .. قلت لله يدا وجسم ؟!!!!!! والايه يا عزيزي واضحه ولا مجال لتاويلها الكافر الكافر الكافر يقول يا ليتني كنت ترابا {إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا} (40) سورة النبأ اما المؤمن إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (32) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (33) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (34) وَكَأْسًا دِهَاقًا (35) لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (36) جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (37) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (38) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (39) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (40) والسلام عليكم |
ادعوك يا هذا ان لا تشتت الموضوع
عندك شي من شبهك المتهالكة خليها بموضوع جديد __________________ المشرف |
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه عزيزي روح لبر صيد لك ضبان شنو هذا الغباء ما تفتح التلفزيون مره وتشوف قنوات الشيعه لو بس فالحين في المجون والفسوق قبحكم الله فعلا بهائم == النجف الاشرف== |
احمق غبي وهل عيوشة او عمر بن صهاك يمثلون الاسلام فماذا ابقيت لرسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
اول شي بدي اطلب منك انو تاخدني بحلمك تاني شي انا عندي سؤال و اريد الجواب منك حصرا متى يقول الكافر هذه الكلمات بحسب توصيف الاية ..هل في الحياة الدنيا ام في الاخرة..؟؟ و السلام عليكم |
لماذا لا تجيب هل هذه من صفات المؤمنين ان يكونوا عذرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
ثم علمائك مثلوا هذه الاية بحال عمر بن الخطاب وهذا دليل اخر الكتاب : المحرر الوجيز المؤلف : أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى : 542هـ) مصدر الكتاب : موقع التفاسير ج6ص483 وقوله تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً } قيل إن هذا تمنٍّ أن يكون شيئاً حقيراً لا يحاسب ولا يلتفت إليه ، وهذا قد نجده في الخائفين من المؤمنين فقد قال عمر بن الخطاب : ليتني كنت بعرة |
نحن أتبعنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين
نحن أتبعنا النهج السليم كنهج أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين والباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهم أجمعين وجمعنا بهم في جنان الخلد |
إذا عرفت الخليفه عمر بن الخطاب تكلم
علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج عمر بن الخطاب بنته أم كلثوم راجع كتبكم المعتمده ثم تكلم بأنصاف ولو كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غير مسلم لما دفنه المسلمون بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم |
اجل ومن عجائب هذا الاتباع هو عدم الاخذ براي اهل البيت!! الكتاب : منهاج السنة النبوية المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية المحقق : د. محمد رشاد سالم الناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى عدد الأجزاء : 8 *فصل قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه. *و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم. أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء. ثم أن الشافعي اخذ عن مالك ثم كتب كتب أهل العراق و اخذ مذاهب أهل الحديث و اختار لنفسه. و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره. و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة و ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و ابن عمر و اخذ عن هشام بن بشير و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما و جالس الشافعي و اخذ عن أبي يوسف و اختار لنفسه قولا و كذلك إسحاق بن راهويه وابو عبيد ونحوهمو الاوزاعي و الليث اكثر فقههما عن أهل المدينة و أمثالهم لا عن الكوفيين. *فصل قال الرافضي أما المالكية فاخذوا علمهم عنه و عن أولاده. *و الجواب أن هنا كذب ظاهر فهذا موطأ مالك ليس فيه عنه و لا عن أحد أولاده إلا قليل جدا و جمهور ما فيه عن غيرهم فيه عن جعفر تسعة أحاديث و لم يرو مالك عن أحد من ذريته إلا عن جعفر و كذلك الأحاديث التي في الصحاح و السنن و المساند منها قليل عن ولده و جمهور ما فيها عن غيرهم.*فصل قال الرافضي و أما أبو حنيفة فقرأ على الصادق. *و الجواب أن هذا من الكذب الذي يعرفه من له أدنى علم فان أبا حنيفة من أقران جعفر الصادق توفي الصادق سنة ثمان و أربعين و توفي أبو حنيفة سنة خمسين و مائة و كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق و ما يعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة بل اخذ عمن كان أسن منهما كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان و جعفر بن محمد كان بالمدينة. *فصل قال الرافضي و أما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن. *الجواب أن هذا ليس كذلك بل جالسه و علاف عرف طريقته و ناظره و أول من اظهر الخلاف لمحمد بن الحسن و الرد عليه هو الشافعي ان محمد بن الحسن اظهر الرد على مالك و أهل المدينة و هو أول من عرف منه رد على مخالفيه فنظر الشافعي في كلامه و انتصر لما تبين له انه الحق من قول أهل المدينة و كان انتصاره في الغالب لمذهب أهل الحجاز و أهل الحديث ثم أن عيسى بن إبان صنف كتابا تعرض فيه بالرد على الشافعي فصنف ابن سريج كتابا في الرد على عيسى بن إبان و كذلك احمد بن حنبل لم يقرأ على الشافعي لكن جالسه كما جالس الشافعي محمد بن الحسن و استفاد كل منهما من صاحبه و كان الشافعي و احمد يتفقان في أصولهما اكثر من اتفاق الشافعي و محمد بن الحسن و كان الشافعي أسن من احمد ببضع عشرة سنة و كان الشافعي قدم بغداد أولا سنة بضع و ثمانين في حياة محمد بن الحسن بعد موت أبي يوسف ثم قدمها ثانية سنة بضع و تسعين و في هذه القدمة اجتمع به احمد و بالجملة فهؤلاء اللاأمة الأربعة ليس فيهم من اخذ عن جعفر شيئا من قواعد الفقه لكن رووا عنه أحاديث كما رووا عن غيره و أحاديث غيره أضعاف أحاديثه و ليس بين حديث الزهري و حديثه نسبة لا في القوة و لا في الكثرة و قد استراب البخاري في بعض حديثه لما بلغه عن يحيى بن سعيدالقطان فيه كلام فلم يخرج له و لم يكذب على أحد ما كذب على جعفر الصادق مع براءته كما كذب عليه فنسب إليه علم البطاقة و الهفت و الجدول و اختلاج الأعضاء و منافع القران و الكلام على الحوادث و أنواع من الإشارات في تفسير القران وتفسير قراءة السورة في المنام وكل ذلك كذب عليه وأيضا جعفر الصادق اخذ عن أبيه وعن غيره كما قدمنا وكذلك أبوه اخذ عن علي بن الحسين وغيره وكذلك علي بن الحسين اخذ العلم عن غير الحسين اكثر مما اخذ عن الحسين فان الحسين قتل سنة إحدى وستين وعلي صغير فلما رجع إلى المدينة اخذ عن علماء أهل المدينة فإن علي بن الحسين اخذ عن أمهات المؤمنين عائشة وأم سلمة وصفية واخذ عن ابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم ومروان بن الحكم وسعيد بن المسيب وغيرهم وكذلك الحسن كان يأخذ عن أبيه وغيره حتى اخذ عن التابعين وهذا من علمه ودينه رضي الله عنه و أما ثناء العلماء على علي بن الحسين ومناقبه فكثيرة وقال الزهري لم أدرك بالمدينة افضل من علي بن الحسين وقال يحيى بن سعيد الأنصاري هو افضل هاشمي رايته بالمدينة وقال حماد بن زيد سمعت عن علي بن الحسين وكان افضل هاشمي أدركته يقولأيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارا ذكره محمد بن سعد في الطبقات أنبأنا عارم بن الفضل أنبأنا حماد ثم قال بن سعد قالوا وكان علي بن الحسين ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا وروى عن شيبة بن نعامة قال كان علي بن الحسين يبخل فلما مات وجدوه يقوت أهل مائة بيت بالمدينة في السر.جزءالسابع صفحة392 |
اقتباس:
و ان كان الاخ بعيد النظر يريد ان يناقش مسئلة ففتحو لها موضوع مستقل لكي اتكمكن من الرد على سؤالك و السلام عليكم |
اقتباس:
اولا انا اول مرة اسمع بئسم هذا العلم ثانيا لم ..لم تئتي بنص قول العالم كامل.. لئتمكن من ارد عليه فهو يصف عمر بلمؤمن و انقطع الارسال بعدها ارجو ان تضع النص كامل لئتمكن من فهمه و الرد عليه و السلام عليكم |
طيب اجب على الاسئلة الكثيرة! |
اولا عدم سماعك لا يدل على عدم وجوده اكتب اسمه في القوقل تجده وعلى فكرة اليس من العجيب ان اعرف انا علمائك اكثر من عندك اجل هو يصفه بالمؤمن ولكن يمثله بالكافر |
اقتباس:
اسئلتك هية ذاتها التي طرحها زميلنا النجف..و انا بنتظاره لاكمل معة و السلام عليكم |
اقتباس:
ولاكني شخصيا لم اسمع به ثم طلبت منك ان تئتيني بلنص كامل فئين باقي النص..؟؟ |
و « المآب » المرجع وموضع الأوبة ، والضمير الذي هو الكاف والميم في { أنذركم } هو لجميع العالم وإن كانت المخاطبة لمن حضر النبي صلى الله عليه وسلم من الكفار ، و « العذاب القريب » : عذاب الآخرة ، ووصفه بالقرب لتحقق وقوعه وأنه آت وكل آت قريب الجمع داخل في النذارة منه ، ونظر المرء إلى { ما قدمت يداه } من عمل قيام الحجة عليه ، وقال ابن عباس { المرء } هنا المؤمن ، وقرأ ابن ابي إسحق : « المُرء » بضم الميم وضعفها أبو حاتم ، وقوله تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً } قيل إن هذا تمنٍّ أن يكون شيئاً حقيراً لا يحاسب ولا يلتفت إليه ، وهذا قد نجده في الخائفين من المؤمنين فقد قال عمر بن الخطاب : ليتني كنت بعرة ، وقال أبو هريرة وعبد الله بن عمر : إن الله تعالى يحضر البهائم يوم القيامة فيقتص لبعضها من بعض ثم يقول لها من بعد ذلك : كوني تراباً ، فيعود جميعها تراباً ، فإذا رأى الكافر ذلك تمنى مثله ، قال أبو القاسم بن حبيب : رأيت في بعض التفاسير أن { الكافر } هنا إبليس إذا رأى ما حصل للمؤمنين من بني آدم من الثواب قال : { يا ليتني كنت تراباً } ، أي كآدم الذي خلق من تراب واحتقره هو أولاً . نجز تفسير سورة { النبأ } والحمد لله حق حمده . |
صحيح البخاري حديث رقم 3416 مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص المناقب صحيح البخاري حديث رقم 3416 قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!! http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3416&doc=0 هل يقول هذا الكلام من بشره رسول الله بالجنة؟؟؟ مسند أحمد حديث رقم 25284 حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم باقي مسند الأنصار مسند احمد: قال (ص) إن من اصحابي من لايراني بعد أن أفارقه .. وكان عمر يسأل ام سلمة هل انا منهم؟؟... هل هناك مبشر بالجنة يسأل إن كان منهم أم لا ؟؟ كاد المريب ان يقول خذوني !!!! |
اقتباس:
الاية تصف حال الكافر ((بعد))ان تقوم عليه الحجة و يرا العذاب فهل عمر قال ما قال من كلماته ..بعد ان قامت عليه الحجة ...ام في الحياة الدنيا..؟؟ و شتان شتان بين من قالها في حياته اليومية ..و بين من قالها بعد ان قامت عليه الحجة يوم القيامة فهنا اختلاف زمي و اختلاف توصيفي الاختلاف الزمني بين الحياة الدنيا و بين الاخرة و الاختلاف التوصيفي وصف الكافر بعد ان قامت عليه الحجة و هنا كلمات ((ندم على ما فات)) ((يا ليتني كنت ترابا )) بينما عمر بن الخطاب كان يقول ما يقول من(( خشية الله )) الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ |
اقتباس:
اختارو شخص واحد فقط يكمل معي النقاش لست في قسم مخابرات لاجيب على كل من اراد ان يسئل لا استطيع التركيز مع اكثر من شخص و لكم الشكر |
ههههههههه كيف يصف نفسه من خشية الله بالعذرة والله يقول خلقنا الانسان في احسن تقويم |
ثم هذا عالم سني اعترف ومثل هذه الاية بعمر بن الخطاب ثم ما الفرق سواء قالها في الدنيا او الاخرة بل الذي يقولها في الدنيا ابلغ وانه وصل الى مرتبة عرف ان اعماله سوف تذهب به الى الجحيم اما يوم القيامة لان الكافر راى العذاب بعينه هناك استيقن انه يذهب الى الجحيم اما الذي يقولها في الدنيا فهو يئس من رحمة الله بسبب اعماله ثم قلنا لك هل من صفة الخاشعين ان يكونوا عذرة اين اجد هذه الصفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في القران ام في سنة رسول الله؟ وجدتها من الصفات الكافرين فهو هناك خشع وقال ياليتني كنت ترابا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والدليل انك تدعي حفظ القران فهلا جئت لنا بايه التي توصف اخر لحظات فرعون لعنه الله ؟!!!! ووضعنا لك كذلك مقام المتقين في نفس الايه الي حضرتك استشهدت بيها ..... وصدقني خليفتك ابو بكر وعمر عندنا من الادله انهم منافقين ومن كتبكم وصحيحه على شروطكم لعلم فقط {إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (49) سورة الأنفال وتامل منافقين وفي قلوبهم مرض .... قلتم المنافقين جماعه ابن ابي سلول فمن هم في قلوبهم مرض ؟!!!!! وهذا السؤال لا اريد اجابته منك الان اريدك ان تفكر براحتك وعلى اقل من مهلك وتفضل أتي لي باية التي تصف فرعون لعنه الله قبل غرقه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:03 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024