|
انظرو يا أخوان الى اى درجه وصل السلفيه التافهين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82010 |
ما راعك يا أبو فهد السني إلا أن التجأت بطلب العون من شياطينك بعدما جبنت وأخرسك النجف الأشرف وغيره من الموالين اقتباس:
|
ياقلبي ... اسمنا منور ... ورررررب البيت
هههههههه صحيح واحد فاضيـ انت يابابا .. وايد افحمتنآ ... مع الأسف انت اللي فشلت عمركـ ياغبي ... وراجعـ كلامك كووويس وبعدين افتح تمك اوك ... اقتباس:
انقل توبيك الموضوع كووويس ... ترى اسجل بمنتدى الدفاع عن خياس السنه واكتب عنوان الموضوع عدل ;) اقتباس:
اذا ناقشت مثل الأوادم وناقشت الروايات تكلم !!!! لأنك واحد مفلسـ لي الدعسسسه ... اقتباس:
اقتباس:
تخسسسسسسسسسسى تفحمنا ... إذا غنمتكم الكلب باااانيه ... خليناها مثل البهائم تطلع في الشاشه مره ثانيه :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: وتقوووووووووول حقيقتاً تفاجئت برد الشيعه :D:p:D اقتباس:
اذا الشله ناوين يبسطون عندنا بالمنتدى نحنا لهاااا :cool::rolleyes: بسـ إذا استصعب الأمر البف بااااف جاااهز :D وخلك آدمي وناقش بلاها ... هالعباطه |
اللهم صلي على محمد وآل محمد كالعادة النواصب يكذبون الكذبة ويصدقونها لله ذركم ياشيعة أمير المؤمنين بالنسبة للأخ السيد ايمن انسخ موضوعهم وضعه هنا لا نريد أن ننجس منتدانا بروابط ناصبيه |
محمد بن حميد الرازي
العلة الأولى هي ثبوت كذبه .. قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الجوزقاني: رديء المذهب، غير ثقة، وقال إسحاق بن منصور الكوسج:أشهد على محمد بن حميد، وعبيد بن إسحاق العطار، بين يدي الله أنهما كذابان، وقال صالح بن محمد: كل شيء يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه، وقال أبو زرعة وابن وارة:صح عندنا أنه يكذب، وقد وثقه أحمد وابن معين، والراجح عدم توثيقه، وأما الذين وثقوه فعذرهم أنهم لم يعرفوه، قال ابن خزيمة عندما قيل له: لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه، قال: إنه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاً .. اقولك يا النجف الاشرف .. انظر لـ : أحوال الرجال: رقم: (382)، والجرح والتعديل: (7/ 232)، والكامل: (6/ 2277)، والمجروحين لابن حبان: (2/ 303- 304)، وتاريخ بغداد: (2/ 259- 264)، والميزان: (3/ 530)، والتهذيب: (9/ 127- 131)، والسير: (11/ 503). وهناك رواية تدل على رجوع أحمد عن توثيقه ذكرها ابن حبان من طريق صالح بن أحمد عن أبيه .. المجروحين: (2/ 304).. إن الكوثري نفسه رجح عدم توثيقه في مكان آخر، فقال في المقالات:محمد بن حميد الرازي مختلف فيه، وقد كذبه كثيرون أشنع تكذيب..ص: 456. قال الكوثري : لا يحتج به عند كثيرين .. المقالات (ص:58). وثناء من اثنى عليه لا .قيمة له مع ثبوت الجرح ........................................ العلة الثانيه هي انقطاع السند مولده كما قال الذهبي في حدود الستين ومئة وتوفي مالك عام (179هـ). ([8]) سير أعلام النبلاء: (11/503). ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم إلا وهو كبير مع أبيه كما قاله شيخ الإسلام أبا جعفر المنصور قد حج عدة مرات:في عام (140هـ) و(144هـ و147هـ و152هـ)، وهذه الأعوام هي التي يمكن أن يجتمع بمالك في المدينة، وأما حجته الأخيرة وهي عام 158هـ فقد توفي في الحج ولم يصل المدينة .. انظر البداية: (10/ 125)..، ولا يمكن لابن حميد أن يحضر المناظرة في هذه الأعوام التي أشرنا إليها؛ لأنه لا يمكن أن يحضر المدينة في آخر قدمة قدمها المنصور وهو عام 152هـ لأمرين: الأول: أنه لم يولد إلا في حدود الستين كما قاله الذهبي، فهذه المناظرة على فرض صحتها قبل ولادته. الثاني: لو فرضنا ولادته لا يمكن حضوره المناظرة لأنه لم يرحل إلا وهو كبير، وهو في خراسان، والقصة في المدينة ................ العلة الثالثة: إن في الطريق إلى ابن حميد من ليس بمعروف كما قاله شيخ الإسلام قال ابن عبد الهادي: إسناد مظلم منقطع وهو مشتمل على من يتهم بالكذب، وعلى من يجهل حاله الصارم (ص: 258). ....................... العلة الرابعة: إن مالكاً -رحمه الله- لو ثبت عنه- وهيهات ذلك- لم يسندها فهي مقطوعة فليس في ذلك حجة بل الحجة فيما ثبت بالكتاب والسنّة. ................ العلة الخامسة : إن محمد بن حميد تفرد برواية هذه الحكاية عن مالك، حيث لم يذكرها أحد من أصحاب مالك المعروفين بالأخذ عنه وهو ضعيف عند أهل الحديث إذا أسند فكيف إذا أرسل حكاية لا تعرف إلا من جهته؟ وأصحاب مالك متفقون على أنه بمثل هذا النقل لا يثبت عن مالك قول له في مسألة في الفقه، بل إذا روى عنه الشاميون ضعفوا روايتهم وإنما يعتمدون على رواية المدنيين والمصريين، فكيف بحكاية تناقض مذهبه المعروف عنه من وجوه كثيرة، رواها واحد من الخراسانيين لم يدركه وهو ضعيف عند أهل الحديث؟ ........... بل إن الإمام مالك يا بطل .. نهى عن الوقوف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .. انظر هذا الوجه في الرد على البكري: (25)، وقاعدة في التوسل: (68-70، 150). ................. ولو أردتني أن أزيد .. سأزيد لك يلا يابطل .. العب غيرها سـلام |
ما ابي احد الحين يجي ويقول العفاسي طلع على قناة المجد وينشد زز وهذا دليل على صحة الرواية ..!
|
ابو فهد الوهابي مستانس قاعد تهايط في منتداكم الناصبي انا ماعندي زياده في هذا الموضوع لأن النجف الاشرف يعرف كيف يلقمك حجرا .. بس قولي امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم .. بالله قولي انت انشالله اقتديت بأمك عائشه وصرت تدخل الرجال إلى اخواتك لكي يرضعونهم ... علشان يصيرون لك اخوه بالرضاعه ؟؟؟؟ |
اقتباس:
ابقى ادعوهم أيضاً يا أبو فهد للمناظرة التي ستكون بيننا وبينك .. ليعلموا كيف يفِرّ الفرّارون مِن أمامنا ونحن نُناظِرهم بالقُرآن الذين يدّعون أنهم مِن أهله .. وأن لهم به عِلم !!! لتعلم ويعلمون أنكم كاذبون مُدّعون ، وأن ما يؤمِنٌ ( أكثركم ) بالله إلا وهُم ( مُشركون ) ؟؟ لأننا نعلم يقيناً بأنك في المناظرة ( لن ) تطيق معيَ صبراً .. إلا أن تأتِنا ونحن نحتجّ عليك بالآيات المُبيّنات ومِن الكِتاب فقط .. فلن تُطيق إلا أن تقول لنا : قال شيخ إسلامكم ( لعنه الله ) ؟! وقال العلامة فُلان وقال الجهبَذ ترتان ؟؟؟ فنحن مِن الله نعلم يقيناً .. أنكم : إذا قيل لكُم : ماذا أنزل ربكم ؟؟ ستقولون وتأتونا بـ ( أساطير الأوّلين ) .. فتُشركوا بالله في كتابه وأقواله ما لم يُنزّل لكم به سُلطانا ؟؟! ولأنكم ( جميعاً ) : إذا ذُكِرا الله ( وحده ) في القُرآن .. تولّون على أدباركم نفورا !! وسترى وسيرون صِحة ما نقول أنكَ ستفعله .. ولن تقدر أو تقوى أو تستطيع مِثلنا أن توضح وتٌبين وتحتج بآيات الكِتاب لتِبيان وتوضيح وتفسير آيات الكِتاب الاُخرى ؟! ونتحداك وكُل أشباهكَ وكُبراؤك وخاصةَ خاصتِكم أن توؤلوا وتٌبينوا وتحتجوا مِن الكِتاب بالكِتاب ذاته !! فما لكم ولا لهم به مِن عِلم .. وإن هُم إلا يخرصون !!! فتُرى .. إنا أو أياكم لعلى هُدى أو في ضلال مُبين ؟! ننتظرك وبني قومك وبني مِلتك ( جميعهم ) في تِلك المُناظرة ، فأدعوهم جميعاً لمُتابعتها .. ومِن الآن : هيّا أجمعوا أولكم وآخركم وشرقكم وغربكم وإنسكم وجنّكم .. ثم أجمعوا أمركم .. وأتونا صفّا !! وإياك والفِرار وحتى لا تنضمّ لقائِمة النعاج الذين كانوا مِن قبلك ؟؟ ونحن لكم منتظرين ...... وإن موعدكم الجُمعة .. أليس الجُمعة بقريب ؟؟؟ فأنتظروا .. إنا منتظرون .. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلِبون ؟! والسلام ( عليكم ) إلى يوم الدين ............ |
اشك ان عيوووش رضعته بالقوهــ ... :rolleyes::rolleyes:
نشوف النهايه .. معك لأنـ النجفـ الأشرفـ لهآآآآ ـأوك :cool: |
اقتباس:
ومن الذي لا يكذب منكم تفضل صحيح مسلم- حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) لما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق... |
اقتباس:
بلى والله انه لقريب .. وسأجعلك بإذن الله تنقلب على عقبيك .. سـلام |
اقتباس:
اقتباس:
|
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه .. شوفوا الضربه الجديده .. بسم الله
انا قلت اقتباس:
اقتباس:
في فرق بين .. عمر .. و .. عمرو وحتى لو كان استطعت ان تثبت بأن الحديث روي عن طريق .. عمرو بن إسحاق .. أستطيع ان اثبت ضعفها .. بدون اناشيد العفاسي لو سمحتم ..! وراح اوريك شطارتي ســلام ================== صغيري الظاهر من يكتب لك الردود لم يقل لك ان الرواي هو اسمه عمرو في كتب الرجال وفي مسانيد احمد وليس عمر وسلملي على من يكتب لك الردود وقول له ان يكتب اسماء الرواة بصورة صحيحه وحتى لو لم يكتبها فانا اعرفهم ومعتقدك مكشوف جدا == النجف الاشرف== |
أبو فهد السني لم أراك علقت على مداخلتي رقم 90 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا صغيري يظهر انك جاهل بماهيه علم الرجال .... اقتباس:
وتاخذ منه الدين !!!!!!!!!!!!!! محمد بن حميد الرازى ابو عبداللّه، المتوفى سنه (248ه ): اخرج له من اصحاب الصحاح (ابوداود) و (الترمذى) و (ابن ماجه). قال ابو بكر الصاغانى: حدثنا محمد بن حميد. قيل له: اتحدث عنه؟ قال: وما لى لا اتحدث عنه وقد حدث عنه احمدبن حنبل وابن معين. ميزان الاعتدال (3/531 رقم7453). وقال ابن حجر فى تهذيب التهذيب (9/111 رقم181): روى عنه ابو داود والترمذى وابن ماجه واحمد بن حنبل ويحيىبن معين وجمع غيرهم ذكر اسماءهم. وقال عبداللّه بن احمد عن ابيه: لا يزال فى الرى علم ما دام محمد بن حميد حيا. وقال عبداللّه: قدم علينا محمد بنحميد حيث كان ابى بالعسكر، فلما خرج قدم ابى وجعل اصحابه يسالونه عنه فقال لى: ما لهولاء؟ قلت: قدم ها هنافحدثهم باحاديث لا يعرفونها. -قال لى: كتبت عنه؟ قلت: نعم، فاريته اياه. فقال: اما حديثه عن ابن المبارك وجريرفصحيح، واما حديثه عن اهل الرى فهو اعلم. وقال ابو قريش محمد بن جمعه: كنت فى مجلس الصاغانى فحدث عن ابن حميد، فقلت: تحدث عن ابن حميد؟فقال: وما لى لا احدث عنه وقد حدث عنه احمد ويحيى. قال: وقلت لمحمد بن يحيى الذهلى: ما تقول فى محمد بنحميد. قال: الا ترانى هو ذا احدث عنه؟ و قال ابن ابى خيثمه: سئل ابن معين، فقال: ثقه لا باس به رازى كيس. وقال على بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين: ثقه وهذه الاحاديث التى يحدث بها ليس هو من قبله، انما هو من قبلالشيوخ الذين يحدث عنهم. وقال ابو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن ابى عثمان الطيالسى يقول: ابن حميد ثقه كتب عنه يحيى وروى عنه. وناقش فى توثيقه بعض اصحاب الجرح والتعديل. غير انا نجد فى توثيقات (ابى داود) و (الترمذى) و (ابن ماجه)حيث رووا عنه فى صحاحهم و (احمد بن حنبل) و (محمد بن يحيى الذهلى) و (يحيى بن معين) و (جعفر بن ابىعثمان الطيالسى) كفايه فى التوثيق وحجه للاخذ برواياته. . و قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى . و قال البخارى : فيه نظر ، فقيل له فى ذلك ، فقال : أكثر على نفسه . محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي، أبو عبد الله: حافظ للحديث. (الاعلام للزركلي ) راجع اقوال علمائك بارك الله بك وبلله أهذا معتقد ؟!!! الائمه تنقل وياتي الاتباع تنفد نقل الامه ويبقون على اتباعهم لهم ؟!!!!! ماهذا المعتقد المتناقض ؟!!!!!!!!1 مع هديه على شروط البخاري ومسلم خبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، حدثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ، إلى جبير بن نفير: أن عياض بن غنم الأشري وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم، فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالي، فأتاه هشام معتذرا، فقال لعياض: ألم تعلم أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس في الدنيا). فقال له عياض: يا هشام، إنا قد سمعنا الذي قد سمعت، ورأينا الذي قد رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (من كانت عنده نصيحة لذي سلطان، فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده، وليخل به، فإن قبلها قبلها، وإلا كان قد أدى الذي عليه، والذي له). وإنك يا هشام، لأنت المجترىء أن تجترىء على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله، فتكون قتيل سلطان الله. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. اقتباس:
اقرا جيدا كتب التاريخ وتاكد بنفسك هل ادراك بن حميد ام لا او اسال احد مشايخ المالكية فهو يجيبك افضل مني واما الذهبي يا عزيزي فله هفوات كثيره في التواريخ مثل هفوته من عطية فلا تعتمد كثيرا على تواريخه اقتباس:
صغيري شيخك ابن تيمية كذاب جاهل واثبتت جهله هنا بارك الله بك اقرا مشاركتنا هنا وانظر جهل ابن تيمية وتدليسة http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=9 أقرى بارك الله بك ولا تخاف اقتباس:
يا رجل وانا على بالي انك تفهم ؟!!!!!! نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 . - نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) . - نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه - نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 . - وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات . من هولاء روافض ؟!!!!!!!!! هههههههههههههههههه حسن بن علي السقاف - البشارة والإتحاف - رقم الصفحة : ( 54 ) - وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على إبن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى . وهذا رد عالمكم الذهبي على ابن تيمية المخالف المبتدع ...... وحيلكم بينكم هههههههههههههههههههههه اقتباس:
والان ندع علماء السنه يا صغيري تجيبك أحمد زيني دحلان - الدرر السنية في الرد على الوهابية - رقم الصفحة : ( 9 / 10 ) - وإلى هذا التوسل أشار الإمام مالك ( ر ) للخليفة المنصور وذلك أنه لما حج المنصور وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي فقال لمالك يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) وأدعو فقال له الإمام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبل واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما . ذكره القاضي عياض في الشفاء وساقه بإسناد صحيح . وذكره الإمام السبكي في شفاء السقام . والسيد السمهودي في خلاصة الوفاء. والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية . والعلامة إبن حجر في الجوهر المنظم . وذكره كثير من أرباب المناسك في آداب الزيارة . قال العلامة إبن حجر في الجوهر المنظم رواية ذلك عن مالك جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه . وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب ورواها إبن فهد بإسناد جيد ورواها القاضي عياض في الشفاء بإسناد صحيح رجاله ثقات ليس في إسنادها وضاع ولا كذاب ومراده بذلك الرد على من لم يصدق رواية ذلك عن الإمام مالك ونسب له كراهية استقبال القبر فنسبة الكراهة إلى لإمام مالك مردودة . مع العلم انك حنبلي يا عزيزي وامامك احمد يجيز التوسل بقبر النبي وانت فقط لمخالفتك الشيعه تعارض قول امامك والى الان اادافع عن الجانب اخواننا اهل السنه ضد افترائتكم يا بني تلف إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين . وابن حبان قبوري مثلنا ..... ولماذا تمثل هنا الاخلاق وهناك تنتقص منا ؟! كن رجل ولا تكون امراه لك وجهين ..... واما روايات التحريف باب جنهم يفتح على معتقدك لكن اشكرك جدا جعلنا منك حملا نحمل صوتنا الى ابناء العقلاء من ابناء عقيدتك واكمل باقي النقاش 1- الارزاق تجري بيد الناس ؟! 2- الدجال الكافر يحيحي ويميت ؟! 3- ابن قدامه المقدسي يقول نفس قول الشيعه 4- ابو بكر وعمر يعلمان الغيب |
اقتباس:
المشاركه ليس لها علاقة بالموضوع .. نحن الآن نتكلم في نقد الرجال .. وكما قيل .. الموضوع بيني وبين النجف .. سـلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واتضح الان من منا ينسخ ويلصق بدون علم عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي هذا الاسم الرواي الذي تقول عنه ضعيف وليس عمر بن اسحاق الي كتب لك الرد روح اساله وقل له أهو عمرو ام عمر شفت شلون ان حبل الكذب قصير يا ابو فهد وتكذب وتكذب وانت بنفسك تكشف كذبك وجيد من قرئت ان الحاكم يعده من الثقات ويقبل بحديثة والسلام عليكم |
اقتباس:
بارك الله فيكم مولانا ووفقكم إلى كل خير. |
اقتباس:
إياك أن تبعُد أو تبتعد عن كتاب الله وآياته إلى ما هوَ أو مَن هم مِن ( دونه ) ؟؟ وأمّا عن الإنقلاب على العَقِب .. فلك نقول : ( أفمن يمشي مُكِبّا على وجهه أهدى .. أمّن يمشي سويّاً على صِراط مُستقيم ) ؟!! فإلى لِقاء ، ولا تنسى أن تدعو بني قومك ومِلتك مِن المُدَّعون بأنهم أسوووود ؟؟ وستُبصِر ويُبصِرون بأيُّنا المفتون !! وسلام ( عليكم ) إلى يوم الدين ....... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا كريم هذا المدعو ابو فهد حنبلي ولان الامام حنبل يجيز التوسل مثلنا ينكر قوله ثم يذهب الى مالك وهذا المسكين لا يعرف اساسا عمق الخلاف بين مذهبه الحنبلي وبين المالكين والذي يكتب له ردود يغشه كثيرا ولكن وقع بيد من لا يرحمه يلله ننتظر زميلنا يجيب عن باقي التسائلات |
حبيبي اي تخبط ؟!؟!
انته تكذب وتريد الناس تصدق كذبك علماء السنه تصحح الروايه وانت تقول كذب ؟! ما عرفنا هل انت الان عالم من العلماء اذكر لنا اسمك حتى تر د على العياض ؟! تفضل وبدون تجاوز خليك حبوب وهناك في مستنقع الرذيله قل ادبك == النجف الاشرف== |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها اخوي فهد وين شطارتك خنشووف الحين بتلجا عند منو الحين علشان يعطيك الاجابه اخوي هذي نهايتك منحاااش و طالع بره المنتدى لانك الصراحه داش اهني تتفلسف على روسنا وشوف بالاخير منو راح يهرب |
اقتباس:
اقسم بالله .. بأن لا احد يكتب عني الردود .. وهذا تهجم وكذب وزور وبهتان .. وقول بغير علم .. والله على ما اقول شهيد |
اقتباس:
عطني الرواية .. اللي مكتوب فيها عمرو .. وبكامل سندها >> .. وليس .. عمر !! |
اقتباس:
لاتكرر الكلام .. انتهى النقاش من هذا المجال .. الرواية ضعيفه |
اقتباس:
ارجع وشوف كيف كل الشيعه يحتجون بالذهبي .. حتى انت احتجيت فيه بهذا موضوع كم مره .. بعدين تقولي له هفوات في التاريخ ..!! تاريخ الولاده صحيح بإذن الله حتى تثبت لي بأنه تاريخ ولادة الرازي خاطئ .. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
شنو عزيزي على كيفك هو النقاش ينتهي ؟! تقول ان الروايه ضعيفه بينما علماء السنه يقولون غير هذا نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 . - نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) . - نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه - نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 . - وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات . هولاء على قولي وهم من كبار علماء السنه وانت تقول انهم على باطل ؟! فمن اين لك الدين ؟!!!!!! وانا اكررهم لان التكرار يعلم الشطار حتى ما تهرب يا صغيري اقتباس:
والذهبي لا يعول عليه بالتواريخ وعندي ادلتي في هذا لكنك لست بمستوى المحاور حتى نتشعب اكثر واراك بدئت تفلس وتتهجم علينا واعذرك لانك ادركت جهل علمائك وهربت من كل اسئلتنا وحاولت ان تدلس وفشلت خبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، حدثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ، إلى جبير بن نفير: أن عياض بن غنم الأشري وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم، فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالي، فأتاه هشام معتذرا، فقال لعياض: ألم تعلم أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس في الدنيا). فقال له عياض: يا هشام، إنا قد سمعنا الذي قد سمعت، ورأينا الذي قد رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: (من كانت عنده نصيحة لذي سلطان، فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده، وليخل به، فإن قبلها قبلها، وإلا كان قد أدى الذي عليه، والذي له). وإنك يا هشام، لأنت المجترىء أن تجترىء على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله، فتكون قتيل سلطان الله. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وهذه الرواية التي طلبتها http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=64403&page=12 وأكتفي فقط بقول مفتي مكة أحمد زيني دحلان - الدرر السنية في الرد على الوهابية - رقم الصفحة : ( 9 / 10 ) - وإلى هذا التوسل أشار الإمام مالك ( ر ) للخليفة المنصور وذلك أنه لما حج المنصور وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي فقال لمالك يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) وأدعو فقال له الإمام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبل واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما . ذكره القاضي عياض في الشفاء وساقه بإسناد صحيح . وذكره الإمام السبكي في شفاء السقام . والسيد السمهودي في خلاصة الوفاء. والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية . والعلامة إبن حجر في الجوهر المنظم . وذكره كثير من أرباب المناسك في آداب الزيارة . قال العلامة إبن حجر في الجوهر المنظم رواية ذلك عن مالك جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه . وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب ورواها إبن فهد بإسناد جيد ورواها القاضي عياض في الشفاء بإسناد صحيح رجاله ثقات ليس في إسنادها وضاع ولا كذاب ومراده بذلك الرد على من لم يصدق رواية ذلك عن الإمام مالك ونسب له كراهية استقبال القبر فنسبة الكراهة إلى لإمام مالك مردودة . وبهذا هربت من كل اسئلتنا وجئتنا بجهل علمائك وكشفته لك بادلة والان هل تاكدت من جهل ابن تيمية والالباني ؟! وكذبهم ؟! والان اذ كان عندك شي ثاني اطرحه واما شيخك الذي لا يفرق مابين عمرو وبين عمر فقله النجف الاشرف ينصحك ان تقرا جيدا |
اقتباس:
حبيبنا النجف الأشرف ، حنبلي .. يعني عندهم : عِنزة ولو طارت !!!! :) هُم معروفين عِندنا بمِصر بذلك جيداً .. فأنتبِه ، تحياتنا والله يعينك على الحنابلة ؟!! :rolleyes: |
النجف الاشرف
انت تحسب اهل السنه مثل الشيعه هذا الحديث معتبر .. وخلاص ..!! الا يحق لي متابعة السند !! اثبت لك ضعفه .. حتى انت حاولت تثبت الرازي بس ماقدرت .. وياحبكم لكتب التاريخ .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
عزيزي هناك ثوابت اسلامية عند جميع المسلمين شيعة او سنه او حتى سلفين المبتدعه والحديث صحيح ويكفي تصحيح علماء السنه من الحنابلة والمالكين لهذا الحديث ويكفي تصحيح احمد زيني دحلان مفتي مكه والسند الي طعنت بيه وثقه كبار علمائك وبها كشفت دجل وجهل الالباني وابن تيمية والرازي احمد بن حنبل أعتمد عليه ووثقه ابن معين والرجل من اصحاب السنن عندهم فقرا يا عزيزي وانا قدرت افند واكشف كذب ابن تيمية وجهله واي تاريخ ؟!!! المسئله اصولية واناقشك باصول معتقدك والان هل لديك شي ثاني ؟! صدقني مستعد اناقشك على مباني علمائك ومن اقوالهم نفسها لان معتقدكم جدا سهل اطفالنا تجيد الحوار مع مشايخكم حياكم الله مولانا الكريم كريم اهل البيت نعم مسكين صغيرنا لا يعرف مابين الحنابلة والمالكين والى اي درجه وصل الخلاف بينهم نتركها له مفاجاة والسلام عليكم |
كل امام يأخذ منه عندنا اهل السنه .. ويرد عليه ..
اذكر لي روايات الامام احمد التي قال فيها بأن يجوز التوسل بالقبور ..؟! |
هههههههههههههههههههههههههه
تتذكر شنو قلت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ راح تنحااااااش رااح تنهزم راح تهرب اخوي لو طول حياتك بتحاول تثبت المذهب الشيعي الجعفري غلط والله ماتقدر لانك انته ماعرفت منو الشيعي ماعرفت منو احنا اعرفك يا حبيبي منو احنا احنا اتباع حيدره اتباع الموت الاحمر اتباع ليث الحروب اتباع مدمر الكفر لاانت ولا الف يهز قلوبنا احنا شيعة علي |
اقتباس:
لا تكذب عيب خلك رجل .. والأن قل لنا هل البخاري يرد عليه ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
عزيزي انا وقتي ثمين وضعت لك تصريح ابن تيمية بنفسة وانت كالعاده لا تقرا ولا اعرف اهو الخوف مما يكتب العبد الحقير الى الله سبحانه وتعالى خالق محمد وعلي ؟!!!! قال ابن تيمية امامك الصغير في مجموع الفتاوي /ج1/ص214 (ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء ) الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 397 / 398 / 399 ) - قاله الحلبي وغيره . قال : ويكره مسحه باليد وتقبيله ، بل الأدب أن يبعد عنه ، كما يبعد عنه لو حضر في حياته ، هذا هو الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه ، ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته ، لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع وأقوال العلماء ، انتهى . - وفي كتاب العلل والسؤالات لعبد الله إبن الإمام أحمد ، عن أبيه رواية أبي علي الصوان قال عبد الله : سألت أبي عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ، ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك ، رجاء ثواب الله عز وجل قال : لا بأس . - وروى الإمام أحمد بسند حسن ، وأبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله الخشني في ( أخبار المدينة ) عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ مروان برقبته ثم قال : هل تدري ما تصنع ؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم ، إني لم آت الحجرات ، إنما جئت النبي (ص) سمعت رسول الله (ص) يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله . - قال المطلب : وذلك أبو أيوب الأنصاري ، وتقدم في باب أدلة الزيارة ، أن إبن عساكر روى بسند جيد أن بلالا ( ر ) لما قدم من الشام لزيارة النبي (ص) أتى القبر ، فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه . - وذكر الخطيب إبن جملة ، أن إبن عمر ( ر ) كان يضع يده اليمنى على القبر الشريف ، وأن بلالا وضع خده عليه أيضا ( ر ) . قال : ولا شك أن الاستغراق في المحبة بحمل على الإذن في ذلك ، والمقصود من ذلك كله الاحترام والتعظيم ، والناس يختلف مراتبهم في ذلك ، كما كانت تختلف في حياته ، فأناس حين يرونه لا يملكون أنفسهم ، بل يبادرون إليه ، وأناس فيهم إناة يتأخرون ، والكل محل خير . - وقال الحافظ : استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الأسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره . فأما آدمي فسبق في الأدب . - وأما غيره فنقل عن أحمد ، أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وقبره فلم ير به بأسا ، واستعبد بعض أتباعه صحته عنه ، قلت : نقل ذلك عنه ابنه عبد الله كما تقدم . - ونقل عن إبن أبي الصيف اليمنى أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف ، وأجزاء الحديث ، وقبور الصالحين انتهى كلام الحافظ. والان المالكين والشافعين والحنابلة على راينا نحن الشيعة في هذه المسئلة اين مشكلتك انت ؟! وبينا جهل بن تيمية وتابعه الالباني بالسنه على شروط اهل السنه إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين . وابن حبان يفعل مثلما تفعل الشيعة واعتقد انك تعرف من هو ابن حبان وماهي مكانته عندكم وغيره من علمائكم http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=9 صفحة رقم 9 من هذا الموضوع |
اقتباس:
البخاري راوي حديث .. ماتفهم انت .. + اذا لقيت احاديث ضعيفه عنده .. ياليت تنورني .. ههههههههههههههههههههههههههههه ومافي انسان معصوم ياحلو .. |
اقتباس:
اولا : اللي مايفهم وبنفس الوقت غبي اهو انت ... ثانيا : مجاريكم هذا مادري بخاريكم أحاديثه حجه عليكم .. وليس علينا .. وبعدين البخاري يقول ان امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى اخواتها لكي يرضعوهم انشالله انت وباجي اهلك قلتوها في اجتهادها !! وبالأخير انت كثر من اخوان في الرضاعه ترا زينه لكم لووووول |
تناقض البخاري وضعفه http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=64096 - قال الله تعالى - في حديث قدسي - : (( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )) رواه البخاري 2227 و 2270 . قال الألباني في "ضعيف الجامع" 4/111 : رواه أحمد والبخاري عن أبي هريرة ضعيف ، وقال في "إرواء الغليل" ج5 ص310 : ( وخلاصة القول أن هذا الإسناد ضعيف ، وأحسن أحواله أنه يحتمل التحسين ، وأما التصحيح فهيهات ) . . هذا ومن الجدير بالذكر أني قد بينت في تلك الرسالة أن الإمام الربيع وشيخه الإمام أبا عبيدة (رحمهما الله تعالى) من الثقات الأثبات ، بخلاف ما تدعيه الحشوية المجسمة ، وقد ذكرت في تلك الرسالة أن الإمام الربيع قد قال عنه الإمام أحمد لا بأس به ، وأن ابن حبان قد ذكره في كتابه "الثقات" ، وكذا قد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ، وأن الإمام أبا عبيدة قد وثقه الإمام يحيى بن معين ، وأزيد هنا أن ابن شاهين قد قال عن الإمام الربيع ( رحمه الله ) ثقة كما في "الثقات" له ص127 . 2- ( كان له (صلى الله عليه وسلم) فرس يقال له اللحيف ) رواه البخاري 2855 (2) ، قال الألباني في "ضعيف الجامع" 4/208 : رواه البخاري عن سهل بن سعد . 3- ( ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر ... ) رواه البخاري ( 7435 ) ، ضعيف قوله عيانا (2) فقال بعد كلام : ( ... ولذلك لم تطمئن النفس لصحة هذه ( عيانا ) لتفرد أبي شهاب بها ؛ فهي منكرة أو شاذة على الأقل ) "ظلال الجنة" ص201 حديث رقم 461 . 4- (( لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي فليستقئ )) رواه مسلم 116 (2026) . قال الألباني في "الضعيفة" ج2 ص326 : ( منكر بهذا اللفظ ، أخرجه مسلم في صحيحه من طريق عمر بن حمزة ) . إلى أن قال : ( قلت - أي الألباني : وعمر هذا وإن احتج به مسلم فقد ضعفه الإمام أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم ، ولذلك أورده الذهبي في "الميزان" وذكره في "الضعفاء" ، وقال : صعفه ابن معين لنكارة حديثه وقال الحافظ في "التقريب" : ضعيف ...إلخ ). 5- (( إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها)) رواه مسلم 123 (1437) ، قال في "ضعيف الجامع" 2/192 : ضعيف ، رواه مسلم ، وكذا ضعفه في "إرواء الغليل" 7/74 ، 75 ، و "غاية المرام" ص150 ، و "مختصر صحيح مسلم" تعليق 150 ، و "آداب الزفاف" 142 . 6- حديث (( إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )) يعني الجماع دون إنزال ، رواه مسلم 89 (350) . قال في "الضعيفة" 2/406 ، 407 : ( ضعيف مرفوعا ) . إلى أن قال : ( وهذا سند ضعيف له علتان : الأولى عنعنة أبي الزبير ؛ فقد كان مدلسا ... إلخ ، الثانية ضعف عياض بن عبدالرحمن الفهري المدني ... إلخ . 7- (( لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن )) ، رواه مسلم رقم 13 (1963) . قال الألباني : ( رواه أحمد ومسلم و... و... ضعيف ) "ضعيف الجامع" 6/64 و "إرواء الغليل" رقم 1131 ، و "الأحاديث الضعيفة" 1/91 . وقال هناك بعد كلام : ( ثم بدا لي أني كنت واهما في ذلك تبعا للحافظ ، وأن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجه مسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة ... إلخ ) . 8- (( إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين )) رواه مسلم 198 (768) . قال الألباني في "ضعيف الجامع" 1/213 : ( رواه أحمد ومسلم ، ضعيف ) . 9- (( إن الله أوحى إلى أن تواضعوا ... إلخ )) رواه مسلم 64 (2865) . هذا الحديث أورده الألباني في صحيحته ج2 ص110 وقال : ( هذا إسناد رجاله ثقات ، لكن له علتان ؛ عنعنة قتادة وسوء حفظ مطر الوراق ) . 10- (( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل )) رواه مسلم 87 (2106) . قال الألباني في "غاية المرام" ص104 : ( صحيح دون قول عائشة ( لا) فإنه شاذ أو منكر ). وقد ضعف أيضا روايات أخرى لا نطيل بذكرها ، وقد قدمنا عن الإمام أحمد أنه ضعف أو استنكر ثمانية أحاديث من أحاديث الشيخين أو أحدهما ، وأزيد هنا حديثين لإكمال العشرة : أولهما : حديث ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، عند مسلم (1) (( أيما إهاب دبغ فقد طهر)). قال ابن تيمية في "مجموع الفتاوي" ج18 ص17 بعد أن ذكره : ( فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري ، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره ) . ثانيهما : حديث السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) ، عند البخاري 1952 ومسلم 153 (1147) ، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : (( من مات وعليه صوم صام عنه وليه)) ، فقد استنكره الإمام أحمد كما في "سير أعلام النبلاء" ج6 ص10 للإمام الذهبي . |
اقتباس:
عبد محمد احسنت بارك الله فيك . وأيضا نقول له تفضل هذا الألباني يقول ان البخاري ليس مسلم .. أنكر الألباني في فتاويه ص 523 تأويل البخاري لقوله تعالى:{ كُلُّ شَىْءٍهَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } أي إلا ملكه فقال الألباني عن هذا التأويل:{ هذا لا يقوله مسلم مؤمن} ـــــــــــــــــــــــــــ وعلى فكره هذا المتذاكي علينا طلب احاديث ضعيفه من البخاري انما يريد احراف الموضوع بعدما طلب من النجف الاشرف ان يأتي له بأحاديث حيث قال .. اقتباس:
وبعدما اتى له النجف الاشرف بالأدله وليس للأمام احمد فقط إنما ايضا اتى له بروايات ابن حبان وبعض علماء السنه يريد الأن ان يحرف الموضوع ..ويجعله عن البخاري اجلكم الله . |
اقتباس:
|
برب حتى اكمل الرد على الموضوع والشبهات
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:24 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024