اولا طالما ان الله وصف نساء النبي صلى الله عليه وسلم بأمهات المؤمنين فلا مناص ذلك
ابد الآبدين
ثانيا
فأخرج أحمد في مسنده (6 / 146) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن جابر عن يزيد بن مرة ، عن لميس أنها قالت : سألت عائشة فذكرت حديثا وفيه قالت : قالت : امرأة لعائشة : يا أم! فقالت عائشة : إني لست بأمكن، لكني أختكن ..... . وسنده ضعيف جدا . وجابر هو الجعفي واه . ويزيد بن مرة قال في التعجيل (1184) : فيه نظر . ولميس يظهر من ترجمتها في التعجيل (1652) أنها مجهولة .

==============
ههههههههههههههه
وام المؤمنين لتحريم الزواج بها لان كان هناك صحابي يريد ان يتزوجها
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2

شــــاهدوا يا مسلمين كيف ان الوهابيه غارقه في مستنقعات الجهل

وعقيدتك الجبرية هذه التي سوف تؤدي بكم الى الضلال فاذا كان كل شي بامر من الله فلماذا مكن الله فرعون في الارض ثم عده كافر ؟!!!!!!!!

والحكم للمسلمين في غلاه عائش

== النجف الاشرف==

علي

انت تؤومن باحاديث النبي

علي مع الحق والحق مع علي

حديث الولايه انا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم

انت عارف ويش قصد الرسول صلى الله عليه واله



والعائشه تعرف هالحديث ليش طلعت وحارب امام زمانها وليش عصت كتاب الله يوم حدرها


ولاتنى اكرر لك المشاركه عائشه ليش منعت الامام الحسن ان يدفن باجانب جده علمني

انت تريد ان تصل لنقطة وهي ان عائشة رضي الله عنها منافقة ومعادية لأهل البيت وبالتالي فهي في النار
لنفرض أن كلامك صحيحا
نجد ان كل ماقلته عنها لا يتفق مع وصف الله سبحانه وتعالى بأنها أم للمؤمنين
فألله لايمكن أن يختار للمؤمنين أماً تكون في النار
وبالتالي نصل للاحتمالات التالية
1 - أن الله قد أخطأ بأختيار عائشة أماً للمؤمنين وهذا محال وحاشى لله ذلك
2 - أن الصفات التي تنعتون بها عائشة رضي الله عنها ليست فيها . وأن هناك سوء ظن بعائشة رضي الله عنها فمثلما أحسنتم الظن في الصدر فلابد أن تحسنوا الظن بعائشة رضي الله عنها حتى لا تناقضوا القرآن الكريم
==========
** ( وعلى نظريتك هذه فان الله قد أخطى حينما زوج نوح ولوط بكافرتان ؟!!!! شاهدوا عباد الله كيف ان الوهابيه يطعنون في الله سبحانه وتعالى من أجل عائشه ))**
**(( والقران الكريم قد ذم عائشه لكن يبدوا ان لا قداسه للقران الكريم عندك فالمدار هي عائشه -- النجف الاشرف--))
** ( فهل رايتم يا مسلمين غلو الوهابيه في عائشه ؟!!!! **


إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )



صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )



- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏

عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏



‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية ‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2704&doc=1

فمن المتناقض الان

لكن وصل الامر بكم الى هذه الدرجه من الغلو ؟!!!! ونترك الحكم للمسلمين

== النجف الاشرف==

سورة التحريم خير شاهد على عائشة

و ثانيا وش دخل اصل الموضوع في عائشة ؟؟؟؟

انا لله ويرجع ويقول امهات امهات يعني مايصح الزواج بهم
هدا موفضيله لهم هادي فضيله للنبي صلى الله عليه واله

اكيد حاربت اهل البيت سلام الله عليهم

والله التاريخ يقول مو انا جاي اتبلى عليك وكتبك روح كلم علمائك لانهم قالوا عنها كدا

ليش ادا ابو النبي وامه عدكم في النار


الله حكيم والله ضرب مثال لزوجة نوح ولوط وعائشه عاصيه وعصت كتاب الله وحاربت امام زمانها وانت تعرف من مات ولايعرف امام زمانه مات ميته جاهليه كيف لو حاربته


كيف نسيء الظن بها احنا قرينا التاريخ وشفنها حاربت امام زمانها وابغضته ومنعت حفيد النبي صلى الله عليه واله

ان يدفن باجانبه يكفي هالامرين انها حاربت اهل بيت النبوه سلام الله عليهم


والصدر راح يوحد الامه او الوطن فيها شي ان يلقي خطاب ويعلم المسحيين انه الاسلام دين جميل ويحب السلام والوحده او دهب يفجر الابرياء ويسفك الدماء ويشوه الاسلام

الفرق انه عائشه خرجت مع جيش من الرجال وهي الوحيده تقودهم مرأة وتسفك دماء المسلمين وهي عارفه انه علي مع الحق من احاديث النبي

غير علامة كلاب الحوأب عرفت انها من الظالمين وغير حديث ياسر تفتلك الفئه الباغيه وليست المصلحه

البـــــــــــــــــــــــــــاغيـــــــــــــــــ ـــــــــــه

من قال لك ان معنى الاية مايصح الزواج بهن
==============
يا بابا اذ انته جاهل ليش جاي تناقش
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988

وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1


وهي عائش
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2

علمائك من قالوا وهذا تفسير ابن ابي حاتم الخالي من الموضوعات مثلما يقول نبيكم ابن تيمية يا وهابي .... افتح الروابط لا تخاف

== النجف الاشرف==

ولايهمك نجيب لك الدليل


السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 70 :
أخبرنا ) على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك -





- مسانيد أبي يحيى الكوفي- فراس بن يحيى الكوفي ص 85 :
حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه فقالت إني لست أمك إنما أنا أم رجالكم في التفسير إسناده صحيح


زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 182 :
وقد روى مسروق عن عائشة أأمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث
أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط



- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 123 :
واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها : يا أمة ،
فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم . قال ابن العربي : وهو الصحيح .


الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 5 ص 183 :
* وأخرج ابن سعد وابن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم * وأخرج ابن سعد عن أم سلمة قالت أنا أم الرجال منكم والنساء *





اقوال علماء السنة



مختصر المزني- اسماعيل المزني ص 163 :
وخصه بأن جعله عليه الصلاة والسلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم قال أمهاتهم في معنى دون معنى وذلك أنه لا يحل نكاحهن بحال ولم تحرم بنات لو كن لهن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد زوج بناته وهن أخوات المؤمنين .



- المجموع - محيى الدين النووي ج 16 ص 145 :
. قال الشافعي . معنى قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا .


فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 17 :
قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله أم المؤمنين هو مأخوذ من قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف

جامع البيان - إبن جرير الطبري ج 21 ص 147 :

وقوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم ، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته ، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل



- أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 465 :
وقوله تعالى وأزواجه أمهاتهم قيل فيه وجهان أحدهما أنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم والثاني تحريم نكاحهن وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم بناته ولو كن أمهات في الحقيقة ورثن المؤمنين


ثالثا
سبب نزول الاية يفسر علة وحكمة نزول الاية

تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 228 :
عشرة - قوله تعالى : ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل ، الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب 6 ] . وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، وهي بنت عمي .
قال مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله .
قال ابن عباس : وندم هذا الرجل على ما حدث به في نفسه ، فمشى إلى مكة على رجليه وحمل على عشرة أفراس في سبيل الله ، وأعتق رقيقا فكفر الله عنه .
وقال ابن عطية :
روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأذى به ، هكذا كني عنه ابن عباس ببعض الصحابة . وحكى مكي عن معمر أنه قال : هو طلحة بن عبيد الله .


مغني المحتاج - محمد بن الشربيني ج 3 ص 187 :
لانه أشرف من أن يضع ماءه في رحم كافرة ، ولقوله تعالى : * ( وأزواجه أمهاتهم ) * ولا يجوز أن تكون المشركة أم المؤمنين . وقضية التعليل بأنه أشرف من أن يضع ماءه في رحم كافرة أنه يحرم عليه