|
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم فعلا إذا فكّر الوهابي ماااااااااات مسجد قباء يا جاهل هو غير المسجد النبوي ان كانت هذه المعلومة حديثة العهد لديك و انت فرحان بيها و بترددها ... ليش مين حكى انو مسجد قباء هو المسجد النبوي !!! سأشفق بحالك و لن أطلب منك التفكير ... فحالتك أصبحت جدا محزنة ... لكن للقارئ ( العاقل رجاءا ) هل من يرد على رواية البخاري بأنّ ابا بكر كان يصلي خلف سالم موالى أبي حذيفة قبل قدوم الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ؟؟؟ هل هناك من هو قادر على إثبات أنّ سالم استمرّ بإمامة مسجد قباء بعد قدوم النبي الأكرم ؟؟؟ أمّا عن الصاحب في الغار ... فالروايات فيها متضاربة جدا ... فمنهم من يقول ابو بكر و منهم من يقول ابن بكر ... و في كلتا الحالتين الموقف سيّان في هذه الموقف ... و إن ردد الجاهل بأنّ ابو بكر من كان في الغار و هذا من المسلمات !!! أقول عن أي مسلمات تتحدث ؟؟؟ إئتِ بروايات صحيحة غير متناقضة لنقبلها ... أمّا الجاهل الذي لم يسمع بابن بكر ... فأقول لك هو عبدالله بن بكر بن اريقط دليل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) في الهجرة ... بارك الله فيكم مولانا النجف الاشرف ... ما قصرتوا |
اقتباس:
كيف تطلبين من الناس الإجابة على سؤالك و سؤالك لا يصح أصلا : كيف تقولين من الذي كان يصلي في مسجد قباء قبل مقدم النبي و النبي هو من بنى مسجد قباء ؟؟؟!!! و لله في خلقه شؤون .. و أمر آخر .. هل تقولين بأن القرآن نزل ليذم في دليل الرسول في هجرته و الذي كان يدله على الطريق ..!!! جزاء الدلالة على الطريق المذمة ..!! مسكين يا ابن أريقط يقال أنك دلّيت على الرسول في الغار و يجزيك الله على هذا بالذم و التقبيح ..!! سبحان الله .. فعلا و لله في خلقه شؤون ! |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
اقتباس:
كفاك تذاكي يا هذا ... أنا أحضرت رواية من بخاريكم بأنّه أمّ المهاجرين قبل مقدم الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... فلم يكن منك إلّا أن تقول يحتمل و لعلّ ... و من ضمن احتمالاتك أنّه ربما كان هو الإمام في مسجد قباء بعد قدوم النبي الأكرم ... و ربّما أثناء سفر أبي بكر مرّ بمسجد قباء فصلى خلف سالم ... ربّما و ربّما ... هذا كان قولك ... فأنت من ذكرت أنّه ربّما كان امام مسجد قباء بعد قدوم النبي الأكرم لتبرر رواية البخاري ... و ها أنت سريعا تستنكر تبريرك و ترى أنّه لا يصح !!! ع فكرة ع آراءك الجديدة هاي ... لازم تكون مجدد اسلام جديد كابن الوهاب !!! أمّا من يقول بالمذمة في آية الغار ... فهي ليست دليل على إدانة صاحبها و سوء عاقبته ... و إنّما كان فيها نهي عن الخوف و تذكير بأنّ الله موجود ... فلو كان عمله صالحا في حياته لن يضرّه هذا التنبيه و ان كان قد ظلم و تجبّر فليس في الآية ما يضمن حسن ختامه و يا رب تفهم شو بنحكي !!! |
الموضوع يتحدّث عن اجماع الأكابر ... فهل من عاقل يردّ علينا شبهة حديث البخاري ؟؟؟!!! في صلاة أبي بكر خلف سالم امام المهاجرين الأوّلين كما ذكر في بخاريكم ؟؟؟ مازلنا برواية واحدة بتناقض ما ذكرتم !!! |
اقتباس:
لقد غفلتي عن أمور كثيرة جدا ، ويبدو أنك إلى الآن غير مدركة لما أنتي فيه ..!!! لا يوجد مسجد قباء قبل مقدم النبي حتى تقولي أن سالم كان إماما على مسجد قباء قبل القدوم .. عندما وصل الرسول إلى المدينة بنى مسجد قباء ، فمسجد قباء هو أول مسجد بني في الإسلام .. و لما وردت رواية أن سالم كان إماما في مسجد قباء فهذا واضح لكل ذي عقل أن الحديث يتحدّث عن فترة ما بعد قدوم النبي و هذا واضح جدا و لكن كنت ألمح لكِ بقولي : هل تعرفين مسجد قباء ؟ لكي تبحثي عنه و تجدي معلومة أن الرسول هو من بنى مسجد قباء و تتعجبي مع نفسك : كيف صلى سالم أبو حذيفة إماما قبل القدوم في مسجد لم يبنى بعد !! و لكن يبدو أنك لا زلتي تفكرين بالعاطفة .. سأشرح لك الحديث حرفا حرفا .. برغم أني أوضحته بما فيه الكفاية في ردي الأخير على النجف و جعلني أكشف الورقة التي كنت أريد أن تكتشفيها لو فكرتي قليلا ..! الرواية الأولى ،، حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة ـ موضع بقباء ـ قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا. الرواية الثانية ،، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جريج، أن نافعا، أخبره أن ابن عمر ـ رضى الله عنهما ـ أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة. بكل بساطة يتضح من الروايتين الآتي : الأول : السندين مختلفين ، وهذه أول إشارة على اختلاف المتنين سواء موضوعا أو زمانا . فالرواية الأولى فيها : أنس بن عياض مثلا ، و في الرواية الثانية فيها : عبد الله بن وهب على سبيل المثال ... بمعنى أنه ليست رواية واحدة السند لكي تكون واحدة المتن !! الثاني : الرواية الأولى تتحدث عن قبل مقدم الرسول إلى المدينة ، و صل المهاجرون الأولون إلى منطقة العصبة التي تقع في مدينة قباء ، صلّى بهم سالم أبو حذيفة إماما عليهم ، و هو كان إمامهم طوال الطريق و ليس فقط عند وصول العصبة و لذلك سمّي بإمام المهاجرين .. و أنتي تظنين أنه كان يصلي في مسجد قباء و هذا دليل أنك تتكلمين بالعاطفة ، و غفلتي أنه لم يكن هناك مسجد في قباء في ذلك الوقت .. لذلك سألتك : هل تعرفين مسجد قباء لكي تلاحظي هذا بنفسك و لكن لا فائدة ..!! الثالث : الرواية الثانية تتحدث عن فترة ما بعد مقدم النبي ، لأن النبي أول ما وصل إلى قرية قباء بنى مسجد قباء ، و هو المسجد الذي قال الله عنه بأنه بني على التقوى في قوله تعالى : (( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا و الله يحب المتطهرين )) .. التوبة : 108 و بعد ذلك آخى الرسول بين المهاجرين و الأنصار ثم بعد ذلك انطلق الرسول من مدينة قباء إلى مدينة يثرب التي سمّيت بعد ذلك بالمدينة المنورة .. و في المدينة تمّ بناء مسجد الرسول الذي كان يصلي فيه الرسول معظم صلواته ، و أحيانا يذهب إلى مسجد قباء يصلي فيه ، لكن الغالب أن الصحابي الجليل سالم أبو حذيفة هو الإمام في مسجد قباء حتى لو زاره كبار الصحابة كأبي بكر و عمر و زيد بن حارثة ، و ذلك لتوقير هؤلاء لهذا الصحابي في قراءته للقرآن و لتزكية الرسول له في ذلك ... فهل يُعقل يا مسلمة سنية أنك لا تفرقين بين العصبة و بين المسجد ؟؟!! و لا تعرفين متى تمّ بناء المسجد حتى تظنين أن هناك تناقض بين الروايتين ؟! نذهب إلى الآية الكريمة .. الآن تقولين بأنها لا تمدح و لا تذم !! و إنما نهي عن الخوف !!!! ... فعلا و لله في خلقه شئون ! و هل هذا النهي الذي تقولين عنه مثل نهي الله لموسى عندما قال موسى : (( و لهم عليّ ذنب فأخاف أن يقتلون )) .. الشعراء : 14 ، فرد الله عليه قائلا : (( يا موسى لا تخف إني لا يخاف لديّ المرسلون )) .... و هل أخطأ موسى بهذا الخوف ؟؟!! مع العلم أن الآية لا تتحدث عن الخوف لا من قريب و لا بعيد و إنما عن الحزن و شتّان ما بين الأمرين .. فهل الحزن على الحبيب أمر منهيّ عنه في عقيدتكم و إنما على الصاحب أن يفرح عندما يرى حبيبه في خطر ؟؟!! ما أكثر تناقضكم ..!! أخبرتك من البدء أنك تتكلمين بالعاطفة فحسب ..!! و الغريب أنكم لاتعرفون سيرة رسولكم فأنتم في شك من أمركم ، كيف تزعمون أنكم أتباع محمد و أنتم لا تعرفون عن هجرته شيئ محتارون بين ابن اريقط و بين ابن أبي قحافة ؟!! .. كيف سكت الأئمة المعصومين عليهم السلام أن ينقلوا لكم سيرة جدّهم و كيف هاجر و من هاجر معهم فتارة يخبرونكم أنه ابن أريقط و تارة يخبرونكم أنه ابن أبي قحافة ..!!! !!!!!! |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم :) اقتباس:
هذا ما قلته حرفيا في الآية الكريمة ... اقتباس:
اقتباس:
و الله المستعان |
[quote=** مسلمة سنية **;1092272]
اقتباس:
ثم يقول صاحبنا أنه قرأ حديثا آخر هو حدثنا عبد الرحمن الغامدي قال أخبره فضيل بن البدر أنه سمع لؤي بن مرّة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : صلى رسول الله اليوم في مسجده . و أتى هذا الشخص متعجبا ،، هناك تناقض بين الروايتين .. فكيف يكون الرسول صلّى اليوم في بني قريضة و في نفس اليوم صلى في مسجده .. هذا تناقض .. تناقض .. فنقول له .. على رسلك يا رجل .. لا يغلبنّك الحقد و تعمى .. فالروايتين بسندين مختلفين ، عن موضوعين مختلفين ، في زمنين مختلفين .. و لا يوجد ذرة تناقض إلا لمن كان في قلبه مرض ..! اقتباس:
أما النقولات التي نقلتيها لهؤلاء العلماء و ردهم على من زعم التناقض ..فسأعطيكِ معلومة أخرى : أنا و لله الحمد لي نظرتي الخاصة للأمور بخلاف ما أقرأه أو أسمعه . مثلا .. قضية هارون الذي قال عنه السواد الأعظم من العلماء أن مريم أخت هارون مجازا .. هذا كلام لم يقنعني أبدا مع احترامي لجميع العلماء الذين قالوا ذلك ، و فكرت في الأمر مليا و وصلت إلى إجابة واضحة أن هارون هو أخ مريم حقيقة لا مجازا و لكن هارون الذي كان مع موسى ليس هارون المقصود في الآية " يا أخت هارون " و لديّ دلائلي من القرآن عليه لا أظن أن أحدا انتبه إلى ما انتبهت إليه .. و ليس هنا محل الاسهاب فيه ..و جميع الآيات التي طرحتها لاحظتها بنفسي و ردّيت التناقض عليها بنفسي دون الاعتماد على ماقاله العلماء في ذلك .. فأنا لا أحب التفكير بعقل غيري ! لكن الشاهد هو أن الإنسان يجب أن يفكر بعقله لا بقلبه و لا تأخذه المحبة أو الكراهية لتعمي بصيرته .. أما طلبك إثبات إمامة سالم بعد القدوووم .. فيا زميلة ،أخبرتك أنه لم يكن قبل القدوم مسجد اسمه مسجد قباء ، و إنما الرسول هو من بنى المسجد ، و حديث البخاري يقول أن سالم كان إماما على هذا المسجد .. فهل تظنين أنه كان إماما على المسجد قبل بنائه حتى تطالبي بدليل أنه استمر إماما على المسجد بعد بناء المسجد !!!!!! عجبا لأمرك !!! انظري إلى الرواية من جديد و أظنك مللتي من قراءتها .. حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن جريج، أن نافعا، أخبره أن ابن عمر ـ رضى الله عنهما ـ أخبره قالكان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة. أولا : لم يكن هناك مسجد قباء قبل القدوم ، و بالتالي نحن نتحدث عن فترة ما بعد القدوم .. بمعنى أن سالم كان إماما على المسجد .. ثانيا : ربما تقولين من باب الجدال العقيم أن سالم كان إماما في مسجد قباء ليوم واحد فقط مثلا .. و لكن لو ركزتي في الرواية لوجدتي أن الفعل جاء بصيغة المضارعة و هو يفيد الاستمرار " يؤم " و لم يكن إماما عابرا على المسجد بل إماما مستمرا فيه .. فلم يقل الراوي " أمَّ سالم صلاةً في مسجد قباء حضرها أبو بكر و عمر و زيد " لأنها قد تفيد مرّة واحدة فقط ... و لكن قال " كان سالم يؤم " .. " كان يؤم " .. و هذا يفيد الاستمرار... و عليه فزمن الإمامة هو بعد القدوم بدليل أنها كانت في المسجد الذي بناه الرسول ، و الإمامة كانت مستمرة بدليل " كان يؤم " و لم تكن نادرة أو عابرة .. و لمّا يكون الأمر كذلك فمن الطبيعي أن يكون إماما على أي زائر يزور المسجد من الصحابة سواء أبو بكر أو عمر أو غيرهما لشهادة الجميع على فضل أبوحذيفة في القرآن و لتزكية الرسول له .. أعتقد أنه من الجدال العقيم لو استمريتي في هذه النقطة ... و الآن أجيبي على سؤالي عن الآية الكريمة .. لماذا لم ينقل لكم الأئمة المعصومين سيرة جدّهم عليه الصلاة و السلام ؟؟!! لماذا تركوا لم يخبروكم عن صاحب جدّهم في هجرته العظيمة و جعلوكم تتخبطون ؟! لماذا لم يتفق علماؤكم على اسم الصاحب و الرفيق لرسول الأمة في هجرته ؟؟!! مالذي دفع أحد الشيعيات " مسلمة سنية " إلى الاعتقاد أن صاحب الرسول في الهجرة هو بن أريقط ؟!! هل هي رواية منسوبة إلى جعفر الصادق أم هي مشاعر حاقدة على أبي بكر لا تريد حتى الاعتراف أن هذا الرجل شارك الرسول في رحلته بمشاقها و مصاعبها ..؟؟ فهل هناك إجاابة ..؟؟؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والسائل من جهل مركب الى العناد الاموي ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يا عزيزي قاعده الكل تعرفها لا يجتمع نقيضان في بدهيه العقل وانا سئلتك هل ممكن ان يجتمع حراره وبروده في جسم واحد في أان واحد ؟!!!!!! بل الترجيح هو الاصل فكيف تجتمع روايه بان فلان يشرب الخمر واخرى انه يصلي في الوقت نفسه وفي نفس الاسانيد فلابد من الترجيح واعتقد انك لست بتلك الكفائه الاصوليه حتى تدخل ضمن هذا المظمار وفي كل الاحوال البخاري يقدم يا سائل العقل ... اقتباس:
يا عزيزي ماهذا لجهل عندك أذهب واقرا متى كتب الكافي وفي اي وقت .. ومن ثم لماذا لم يكتب رسول الله القران او يكتب السنه بدل ما جعل الكذابين ؟!!!!!! واما مقوله الكافي كافي لشيعتنا ان صحت فليس معناه ان كل الكافي صحيح بل فيه من الصحيح ما يكفي .... ونعم ما يصح في الكافي أكثر من صحاحكم وانت اول من يدعوا الى تصحيح البخاري من جديد فلماذا تناقض نفسك ... اقتباس:
وانا اسالك هنا هل يامر الله ان يسال الجدران المدينة ؟!!!!! انت تاخذ بالظاهر فعليك اذن ان تقول ان سؤال الجدران واجب بخطاب اللهي . .... لكن أمثالك يا عزيزي لايعرف شي عن العلم والالتزام بما الزم الشخص به نفسه ... اقتباس:
يخرب بيتك والله وهل القران وأهله من قوم مريم حتى ينزل بلغتهم ؟!!!! يا صغيري القران يضرب مثل قصه مريم بلغه العرب ... ونعم اسمها مريم بنت عمران بلغه العرب لان الخطاب الى من يفهم القران مثلما الخطاب كان بلغه العبريه في التوراة اقتباس:
ولا دخل لعظيم القدر او غيره ..... وهارون أخ موسى لهذا اذ وصفت بهارون ام موسى لا يفرق فالمعنى واضح ..... اقتباس:
اقتباس:
واما قول ابن بكر فهذا هو عبد الله بن بكر بن ارقط وهو دليل رسول الله ..... ونحن في أشكالنا حول الروايه التي نسفت ديدنك... نعم يقول له وهذه رواياتكم طبعا وليس فيه أفشاء للسر لان الامام علي عليه السلام يعلم ان ابو بكر ومئه مثله لا يستطيعون رد الله وليس مثل من كان مع الرسول ويخاف مثل الحرمه ....... وحتى وان ذهب الى ابو بكر الى أسياده فان الله ناصر رسول الله .... وهذا ما حدث وصاحبك مدم رجله فلدغ واليس كذلك ... اقتباس:
انا اقول هل يمكن لجسم في وقت حار وبارد في ان واحد ؟!!!!!! هههههههههههههههههه كان الله في عونك يا أنشتاين خرج عبقري يقول الصلب في وقت نفسه حار وبارد ههههههه ومثالك البائس الحديد بارد وحينما يسلط عليه النار يتحول اذن من اي عبقري جبت الجواب ههههههه يخرب بيتك هلكت ضحك على جوابك هذا اقتباس:
فكيف لا تناقض ولكن من عنده البارد والحار في جسم في وقت وااحد لا الومه اقتباس:
شوف عزيزي هذه اكثر من مره اشوفك ما فاهم الموضوع وتناقش من أجل الاعتراض فقط ..... أرجع اقرا الروايات زين وحي الله ام محمد الرجل شكك في القران لمن مل وما قدر والان بدا الكذب الصريح والغباء الصريح شاهدوا عباد الله واقروا والحكم لكم والسلام عليكم |
اقتباس:
سالم أئم المسلمين قبل قدوم رسول الله والرواياتن تقول ان ابو بكر كان ماموم وهو لم ياتي الى المدينة الا بعد قدوم رسول الله فكيف لا تناقض ؟!!!!! العقل العقل يا رجل وطبعا باقي كلامك بصراحه مخزي فمازلت تعاني من أزمه في تشكيك النصارى اقتباس:
عبد الله بن بكر بن أرقيط هو دليل الرسول واقرا كتبك وانظر بنفسك ونحن نقول اين ذهب الدليل ؟!!!!! اي دليل الرحله اقتباس:
في هذه الايه الله ينهى موسى ان يحزن ان لا يستطيع ان يكمل طريقه لما يجده من عوارض ه اما في مرحله ابو بكر ان صح وجوده والبخاري ينفيه بتاتا كان يشك في رسول الله .... لا تقرا للنصارى كثيرا انصحك لله وهل المره راح اشرح لك مثل ما شرحت لك السؤال كتاب ...... شوف يا صغيري الروايات كلها تقول ان سالم ائم المسلمين قبل قدوم رسول الله حلو ..... وان ابو بكر لم يذهب الى المدينة قبل قدوم رسول الله فيها حلوووو لهنا .... طيب الروايه عن ابن عمر تقول ان سالم كان يام المسلمين قبل قدوم رسول الله وابو بكر فيهم فهمت لو اترجم وليرى المسلمين شيوخ الوهابيه وحذاقتهم على قوله الاحبه في مصر وكان الله في عونك يا ام محمد والله والسلام عليكم |
لا ادري لم هذا الاهتمام بابي بكر ..
فهو رجل مسلم عادي شأنه شأن مئات الالاف من المسلمين الذين عاصروا الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ، ومن ينكر عليّ ذلك فليكتب لي ويبين اهميته او فضله ، كما ارجو ان لا تسردوا قصة الغار فليس في ذلك فضيله ( ان صحّت ) . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:02 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025