))


في حين تقدم وهابي اخر وقال انه يقتدي بالامام علي ولما سئلته لو كنت موجود في زمن الامام علي هل ستقاتل معاوية انحرج الرجال وقال نعم ساقاتله .. قلت له اذن انت مستعد ان تقتل معاوية ولكنك غير مستعد ان تلعنه !!!!!


************************************************** ****
مسكين سأبين ان قياسك فاسد وان استدلاك ضعيف

اولا انا لم احظر ذاك الزمان فتلك حرب سلمت منها السنتنا فلتسلم منها ايدينا
ومات علي ومات معاوية وسيحكم بينهم الله

قال الحق تبارك وتعالى :
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ (( قتال علي ومعاوية))

ويخبرك الله ((وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

هذا منهج القرآن يخبرني ويخبرك ويخبر الشيعة

((وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
((وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
((وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

************************************************** ****
ثانيا\ ابين فساد قياسك (((لو كنت موجود في زمن الامام علي هل ستقاتل معاوية انحرج الرجال وقال نعم ساقاتله .. قلت له اذن انت مستعد ان تقتل معاوية ولكنك غير مستعد ان تلعنه !!!!!))

لو قلت لك تحاوزا اني سأقاتل معاوية فهل يلزم ذلك ان العنه واكفره سأرد عليك بالقرآن

يقول تعالى ((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)))

انتبهوا معي ياشيعة
((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا))

اثبت الله ان المؤمنين يمكن ان يتقاتلوا

وايضا اثبت لهم الايمان ولم يكفرهم كما تكفرونهم

فلا يلزم من قتال معاوية لعلي ان اكفره وان كان ظالم

ثم يقول سبحانه ((فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ))

يقول الله نقاتل الظالمة (( ولم يقل العنوهم او كفروهم))


هذا القرآن الايمان يثبت الايمان للطائفتين الايمان وان كانت احدهم ظالمة بنص واضح صريح من القرآن
((وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)))
ياشيعة
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
*********************************

ثالثا \الله يأمرنا بأن ندعو للذين سبقون بالأيمان ولم يأمرنا بأن نلعنهم ونكفرهم ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )))

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ (( المؤمنين الذين جاء بعد الصحابة)

ماصفاتهم ((يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ )
ولم يقولوا اللهم العنهم وكفروهم كما تفعلون

ثم يقول الله تعالى على لسان المؤمنين ((وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا ))
وهذا تنقض روياتكم المليئة بالغل على الصحابة


نحن اهل السنة نحب الالبيت ونحب الصحابة

اما القتال الذي حصل بينهم فأنه قتال سلمت منه ايدينا فلتسلم منه السنتنا وهم خير منا وهم بين مجتهد مخطئ ومجتهد مصيب

وهذا الله يأمرنا((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )))

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ



ويوجهنا (((تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)


هذا القرآن ينقض جميع شبهكم دعو المكابرة هذا كلام ينقض شبهكم الضعيفة

واسأل الله ان يهدي الجميع الى الحق

ادلتي واضحة وايضا لن يسألني الله عن ابولؤلؤ رضيت مع انه مجوسي اسلم علي الشيعة في هذا الزمان لأنهم يكرهون عمر\

يا نادم السؤال لا يزال صريحاً، أجب بكلمة واحدة فقط (نعم) أو (لا)، بدون لف ودوران

اما انت فأحسن عزئك في عقلك اذا لم تفهم اننا نحب الصحابة كلهم ومن اولهم علي رضي الله عنه

لايزال السؤال حائر ولايزال الاخ نادم هاربا منه

هل تقتدي بالامام علي عليه السلام ::

- نعم
- لا

اما كلامك اعلاه فهو قمة التناقض ...

تقول ((القتال سلمت منه ايدينا)) يعني يدك سلمت ولكن يد من قاتل((معاوية وعلي)) لم تسلم

فمن انت حتى تقيم افعال اناس مثل الامام علي اول من اسلم ؟؟؟

وثانيا /// رسول الله يقول بالمعنى من احب فعل او عمل قوم حشره الله معهم
وهنا عليك ان يكون لك موقف من هذه الحرب ليحشرك الله مع من تحب وتقتدي به

،،،،،،،،،،،،،

لن يكون لي تعليق الا بعد ان تجيب عن السؤال اعلاه

انتم تطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وتلعنون اصحابة من اجل علمائكم الذي اتحدى ان كانوا يحفضون جزاء عم يتسألون بس فالحين في صياح وفي قذف عائشة


اما قولك،ولديهم الأستعداد القلبي والعقلي والنفسي أن يطعنوا برسول الله في سبيل رفع قدر أبن التيمية فضلاً عن مجرمي السقيفة وعلوج بني أمية !!![/

فأقول قطع الله يد ولسان الكاذب منا وجعله الله اية يهدي به الشيعة

************************************************** ****
صوت الهداية



لايزال السؤال حائر ولايزال الاخ نادم هاربا منه

هل تقتدي بالامام علي عليه السلام ::

- نعم
- لا


القدوة الأول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه معصوم

(((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا). (الأحزاب: 21).


اما علي رضي الله عنه فهو ايضا قدوة لنا ولكن ليس معصوم في اعتقادنا 0(واجتهادته تتحتمل الصواب والخطأ))
وايضا انظر موقف الحسن ((تصالح مع معاوية مع ان اباه قاتل معاوية فلو كان يعلم الحسن ان ابوه معصوم لما تنازل وقاتل معاوية حتى ينتصر اويقتل ))

ومذهب اهل السنة يرون ان علي هو الذي على الحق وان معاوية مخطئ

لكن لايعني ذلك ان نكفر معاوية وطلحة والزبير ونلعنهم

لأن الله اثبت ان المؤمنين يمكن ان يتقاتلو
واثبت الله في نفس الاية الايمان للطائفتين حتى الباغية

ونحن نقول طبقو منهج القرآن ولكنكم تأخذون رأي ائمتكم وتتعصبون تعصب اعمى لائمتكم الذين يخالفون الدليل الصريح من القرآن الذي لايحتاج الا لعقل منصف


اما الحديث عما جرى بين الصحابة فهي مرويات تحتمل الصواب والخطأ
فلايجوز ان احكم على الصحابة

وانت لوكنت في ذاك الزمان ستكون مع من

اقول انت تريدنا ان احكم بناء على رويات تختمل الصواب والخطأ
فلايجوز ان احكم على الصحابة

فما دام اني لم اكن في ذاك الزمان فيسعنا ان اسكت عما جرى بينهما
في زماننا هذا بنص قرآني واضح

(( {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (134) سورة البقرة

وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

راجع مشاركتي السابقة تجد فيها الشفاء من الغل والحسد على الصحابة والادلة الواضحة من القرآن
اما انتم فتجعلون لعن الصحابة قربة الى الله وشرط لدخول الجنة
تخالفون بذلك صريح القرآن

واسأل الله للجميع الهداية