منتديات أنا شيعـي العالمية - من يدخل المزاد يا وهابية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - من يدخل المزاد يا وهابية (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=82549)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح (المشاركة 1001022)

تقول انا نستغبي وتريدنا ان نحترمك

وليس هناك شيئ اسمه اذا وافقه العلماء
انا اخذ به هناك اشيتء بالعقل لا تصدق
وغريبة كالتي في البخاري وتسيئ للنبي ص
هذه نرها بالعقل فلو وقفتم يوم الحساب هل سنقولون
اننا ولدنا وعلمونا اهلنا ان البخاري صحيح من الجلدة الى الجلدة

امركم عجيب نسال الله لكم الهداية

يا اخي الكريم افهمني أرجوك

تستغبون فكرة الطرح

تستغبون المسئلة أي تعتبرونها غبية

ولم اقصد انكم اغبياء في الفهم

والله لن اكون وضيعا مع من احترمني مهما حصل بيننا من إختلاف

اخواني الكرام أشكركم أولا على حسن كلامكم

ثانيا فيما يخص علمائنا مثل ما ترون ان هذه القضية الإختلاف فيها قديم وموجود في المذاهب الفقهية السنية الأربعة
يعني ليست حديثة عصر وهذا يدل على وجود شاهد من عصرهم
وأنا أرى ان اتبعهم واحسبهم لأنهم مكلفون بحفظ الأمة من الشبهات

ثالثا هذه قاعدة شاذة أي أن احتمال وقوعها ليس كبير أو كثير

ربعا انقل لكم التالي

اقتباس:

اتفق جميع الفقهاء على أن أقل مدة للحمل لا تقل عن الستة أشهر إلا ما لحق بها كاليوم و اليومين و الثلاثة ، و هذه المدة مستنبطة من قوله تعالى : (( و فصاله في عامين )) لقمان 14 ، و من قوله تعالى : (( و حمله و فصاله ثلاثون شهرا)) الأحقاف 15 .
و بطرح الحولين ( 24 شهرا ) و هي مدة الرضاع من الثلاثين و هي مدة الحمل و الرضاع ، تكون الباقية هي مدة الحمل فقط هي ستة أشهر .
كما روي أن رجلا تزوج امرأة فولدت ولدا لستة أشهر فهمّ عثمان ـ رضي الله عنه ـ برجمها فقا ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : أما أنها لو خاصمتكم بكتاب الله لخصمتكم ، قال الله تعالى : (( و حمله و فصاله ثلاثون شهرا )) و قال عز وجل (( و حمله و فصاله ثلاثون شهرا )) فإذا ذهب للفصال عامان لم يبق للحمل إلا ستة أشهر )) فدرأ عثمان ـ رضي الله عنها الحد و أثبت النسب .
أقصى مدة للحمل :
لم يحدث حولها أيّ اتفاق و ذلك لعدم ورود أيّ نص قرآني أو حديث نبوي صحيح معتمد في ذلك ، فاجتهد كل واحد و أقر ما صح عنده من أثر يروى عن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو أخبار الناس الموثوق بهم بأن فلان ولد بعد حمل استمر كذا من السنين ، و لم يكن لديهم من الأدلة الدامغة إلا هذه الأخبار ، و لعل مرد ذلك يرجع إلى مسألة الحمل المستكن الذي يطول بقاؤه في بطن أمه ، فذهب الحنفية إلى أن مدة الحمل هي سنتين ، و أما الشافعية و بعض المالكية فقدروها بأربع سنوات ، و ذهب بعض من المالكية إلى أن مدة الحمل سبع سنين ، و ذهب محمد بن الحكم و هو من فقهاء المالكية إلى أن مدة الحمل سنة قمرية ـ و هذه مدة معقولة و مقبولة ـ و قد أسس رأيه هذا على الغالب المألوف و بما جرت به العادات و ما أقرته التجارب .
أما نحن في الوقت الحاضر و نظرا لتقدم الطب فلا ضير إذا أخذنا برأي الطب من أهل الاختصاص في تحديد مدة الحمل حتى يزال الشك و يختصر الوقت ، و في قانون الأسرة عندنا أخذ بمدة عشرة أشهر .

شكرا

اقتباس:

ثالثا هذه قاعدة شاذة أي أن احتمال وقوعها ليس كبير أو كثير

ليست بقاعدة شاذة يا اخي الكريم لانها لا تتطابق مع قول الله تعالى ولا مع الاحاديث الشريفة ولامع الطب الحديث
ثم يا عزيزي الله ارحم بعباده ومن غير المعقول ان يكون مثل هذا الشيئ الا بمعجزة مثل ما حصل مع سيدتنا مريم عليها السلام حيث ان الناس اتهموها بما لا يليق بمقامها وانزل الله معجزته وانطق سيدنا عيسى عليه السلام لكي يبرئها مما اتهموها الناس
حكم عقلك مرة اخرى

اقتباس:

أقصى مدة للحمل :
لم يحدث حولها أيّ اتفاق و ذلك لعدم ورود أيّ نص قرآني أو حديث نبوي صحيح معتمد في ذلك ، فاجتهد كل واحد و أقر ما صح عنده من أثر يروى عن أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو أخبار الناس الموثوق بهم بأن فلان ولد بعد حمل استمر كذا من السنين ، و لم يكن لديهم من الأدلة الدامغة إلا هذه الأخبار ، و لعل مرد ذلك يرجع إلى مسألة الحمل المستكن الذي يطول بقاؤه في بطن أمه ، فذهب الحنفية إلى أن مدة الحمل هي سنتين ، و أما الشافعية و بعض المالكية فقدروها بأربع سنوات ، و ذهب بعض من المالكية إلى أن مدة الحمل سبع سنين ، و ذهب محمد بن الحكم و هو من فقهاء المالكية إلى أن مدة الحمل سنة قمرية ـ و هذه مدة معقولة و مقبولة ـ و قد أسس رأيه هذا على الغالب المألوف و بما جرت به العادات و ما أقرته التجارب .

اقتباس:

أخ سني .. لم نسمع بهذه الحالة الخارقة .. وما يتحدث به فقهائكم ، على أنه سائد وشائع، وليس حالة شاذة ، بدليل الأمثلة المذكورة لأشخاص معروفين ، فما بالك بمن لم يكونوا معروفين .. ثم دعنا من هذا وذاك

اقتباس:

أقتباس

اقتباس:

﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾(الأحقاف: 15) والاية ﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ﴾(لقمان: 14)

أأوضح من هذا حكم ؟!!! وهو قول الله تعالى
والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله أعزائي ....
اما انها قاعده شاذه يا عزيزي يا سني هذه ليس قاعده علمية بل هي حقائق ثابته أقرها القران ودام القران اقرها فلا شذوذ ..
ولكن لماذا بن حنبل 4 سنوات واذ لم تخني الذاكرة الشافعي سنتين ؟!!!!

ومتابع لكم