|
[quote=خادم_الأئمة;905409][quote=المنيعي;905398]
اقتباس:
جميل منك الاعتراف خادم الائمه ..لا حول ولا قوه الا بالله كيف تتمتع المرأه المتزوجه ؟ سبحان الله المرأه المتزوجه تتمتع باسم الزنا ..فهنيئا لهن ثم ما دخل نساءنا في المتعه يا زميل ممكن تشرح ؟ اقتباس:
اقول لك انا المنيعي وانا لها وهيهات انك تستطيع انكاس راسي فهذا صعب عليك الا اذا تدخل اخوانك وشتتوا الموضوع .فهل تقبل انا وانت فقط نتحاور في هذا الموضوع دون تدخل من احد وبانتظارك |
ههههههههههههههههههههههههههههه المنيعي لم يستوعب كلام الاخ خادم الائمة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابا اقرى زين شنو هذا الغباء !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا رجل انا احترمك لا تخليني اغير وجهه نظري عنك اقتباس:
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء والمسيار يا زميلي بدعة والدليل واحد هل تزوج الرسول والصحابه زواج المسيار .... لا تقولي شروط ومدري شنو انا اسالك هل كان هناك زيجه اسمها المسيار وانا قلت لك هذا حتى تفرق مابين الحلال والحرام فاذا كان اعتراضك على انها بدون شهود فهذا شرع الله فتفضل قول يا اللهي انا اعترض عليك اقتباس:
وفرضيتك باطله .... ومثلما انت لو تتزوج امراه سنيه زواج دائم وهي كبيره بالعمر فماذا تفعل لو كان على ذمه رجل فعندما تجيب تجيب نفسك بنفسك .... شوف شلون افيدك انا اقتباس:
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ) 2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة : - قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها . - عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد . - قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه. - وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا . - فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم. - ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى. - ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود. تفضل اقرا ماذا يقول بن حزم واكيد تعرفه لابن حزم وانت اذ كنت حنفي تفضل اعطينا رايك بمن اباح هذا الزنا اقتباس:
طيب خذ بالك لا تطيح من الكرسي يا زميلي اصلا انته ما تفرق في المواضيع واضح من ردودك هذا وننتظرك يا شامخ الراس <== شوف شلون انا احبك وأذ كان بينكم حوار انا اول متابع |
اقتباس:
انظر الى سؤالي يا ذكي اقتباس:
وانظر الى اجابته اقتباس:
يعني انا كلمته بصفتي شيعي لاني قلت فرضنا اني شيعي فهمت لو بعد ما افتهمت |
لا حول ولا قوة إلا بالله !
اين قلت انه نساءنا فعلوها واعترفت ههه! يا رجل انا حي ارزق وتتقول علي قلت انه من يعمل تلك الفعله لا تضر إلا نفسها ! فهي الزانية بوجه الشرع وليس الذنب على الرجل فخلني اعطيك مثال : http://www.alarabiya.net/articles/2007/08/18/38002.html (تنظر محكمة الرياض الكبرى، للمرة الأولى، قضية شرعية خاصة بزواج المسيار، اتهمت فيها امرأة سعودية بالجمع بين زوجين فلجآ إلى القضاء رغم أنهما مازالا في حالة الصدمة والذهول. كما تنظر المحكمة الاتهامات الموجهة إلى مأذون أنكحة سعودي وعدد من الموظفين المتورطين في استخراج عقود الأنكحة............) إذا تلك الشواذ لا تؤثر على العقيده ، ولا على الطائفة التي تنتمي لها ابدا فهي تضر نفسها بيوم القيامة وهي من تكون زانية أمام الشرع وليس الرجل الذي صفى النية أمام الله! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي أذ كنت غير مقتدر على الحوار فدعه .. ومازلنا ننتظر كيف ان بعض ائمة السنه يبيحون الزنا |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههه روح بابا اقرء جواب الاخ خادم الائمة في المشاركة رقم 25 يمكن تفهم شنو قصده ... وإذا ما فهمت تعال انا افهمك :) |
[QUOTE=النجف الاشرف;905459]
يا رجل انا احترمك لا تخليني اغير وجهه نظري وقال تعالى كذلك {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء اقتباس:
نعم وباعتراف علمائك وهم ايضا يقولون بزواج المسيار ويعترفون به ..فهو عقد صحيح وبه شهود وبيس كالمتعه دون شهود 1_ السيستاني السؤال ظهر في الأونة الأخيرة في دول الخليج خصوصاً في السعودية ما يسمى بـ (زواج المسيار أو زواج النهاريات) وصورته: أن يتزوج الرجل المرأة بإيجاب وقبول مع الالتزام بالشروط الشرعية من عقد وشاهد، لكنه يتميز عن الزواج العادي بأن الزوجة فيه تتنازل عن حقها أن ينام زوجها عندها، وتتنازل عن حقها بالعدل بينها وبين الزوجة الأولى وعن النفقة والإرث، وهذا إن الزوج لا يخبر زوجته الأولى بأنه متزوج من ثانية. فما رأيكم الشريف بهذا الزواج؟ جواب مكتب سماحة السيد السيستاني: لا مانع منه لكن لاأثر للتنازل عن الإرث فعلاً، نعم يجوز اشتراط أن تعرض عن سهمها في وقته لصالح الورثة أوتهبه لهم فيجب عليها ذلك تكليفاً. جواب وهذه فتوى عالم الشيعة السيستاني في زواج المسيار هنــا تجد الفتوى في السؤال رقم 33 2_ جواد التبريزي تنازل الزوجة (المسيار) عن حقها في النفقة والقسم (المبيت) لا بأس به وأما تنازلها عن حقها في الإرث فلا يصح، نعم إذا مات زوجها لها أن لا تطالب الورثة الباقين بحصتها وتتركها لهم ولا يجب عليها إخبار الورثة بترك حصتها لهم وإعراضها عنها والله العالم. 3_ الشيخ محمد تقي بهجت مع اشتراط عدم استحقاق تلك الحقوق لا يسقط لأنه من إسقاط ما لم يجب وأما مع اشتراط عدم أخذها عند فعلية الاستحقاق فلا مانع منه. 4_ الشيخ صافي الكلبايكاني يجوز أن يشترط الزوج على الزوجة أن تتنازل عن الحقوق المذكورة وتسقطها بنحو شرط الفعل وأما بنحو شرط النتيجة بأن يشترط في العقد أن لايكون لها تلك الحقوق فالأقوى عدم الجواز وبالنسبة الى الإرث فلا يجوز شرط التنازل فعلاً كان أو نتيجة نعم يجوز أن يشترط عليها أن تهبها لغيره. 5_ السيد محمد مفتي الشيعة الشرائط المذكورة في هذه المسألة لا توجب بطلان العقد لأن الشرط إن كان من الشروط السائغة كشرط عدم إخبار الزواج للزوجة الأولى فلا مانع منه لأنه يجوز أن يشترط في ضمن العقد كل شرط سائغ فجيب العمل والوفاء به ولو تعذر الوفاء أو تخلف لا يكون خيار الفسخ في البين، وإن كان الشرط من الشروط المحرمة الغير جائزة كشرط عدم التورث في العقد أو عدم التوارث وعدم الإنفاق أصلاً فيكون من الشروط الباطلة ولكن بطلان الشرط لايوجب بطلان المشروط فعلى كل فرض يصح العقد ويتحقق المهر. اقتباس:
والله يا نجف الحلال بين والحرام بين انظر الى قول علمائك بالمتعه وتحريمهم اياها محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ) ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) اقتباس:
عزيزي هذه الزيجات تكون حاله شاذه يعني ممكن تكون واحده من مليون فليست شائعه وهي حرام ولا تجوز مثلما علمائك يصرحون بها اقتباس:
احتفظ بالرد على خادم الائمه ان قبل الحوار معي [QUOTE] - قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها . - عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد . - قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه. - وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا . - فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم. - ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى. - ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود. تفضل اقرا ماذا يقول بن حزم واكيد تعرفه لابن حزم وانت اذ كنت حنفي تفضل اعطينا رايك بمن اباح هذا الزنا [/QUOTE ان لم يقبل خادم الائمه الحوار معي سوف اجيبك على اشكالاتك على هذه الروايات اقتباس:
|
اقتباس:
|
[quote=خادم_الأئمة;905466]
اقتباس:
اقتباس:
يالمناسبه هل قبلت الحوار ام ننهي الموضوع ؟ بانتظار ردك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:29 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025