|
لماذا تدلسون ياوهابية عندما تنقلون شيئا من مصادرنا انقلوه كاملا ولاتبتروا النصوص فهذا الإساليب نعرفها |
اقتباس:
بعد مراجعة تفسير القمي وجدت ما جاء في الهامش تعليقا على هذه الرواية مايأتي: يقول الله مخاطبة للنبي (صلى الله وعليه وآله): إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين |
اقتباس:
حسنا يا أم البراء تقولين أن أكثر الروايات أثبتت غير ذلك ! طيب لنقارن هذه الروايات مع قول الخالق عز وجل وأيضا لنرى كيف أن علمائكم ضالون مضلون عن قول الحق . أولا : أخرج البخارى (4315) حديثا فى موقعة (حنين) أن النبى لما تولى عنه المسلمون قال: «أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب» وهنا يتبين أن الرسول يفخر ببنوته لجده (عبدالمطلب) والثابت أن الله أنزل فى كتابه: :« وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» التوبة 3 فلو كان جده صلوات الله عليه من المشركين الخالدين فى النار لتبرأ النبى منه تصديقا لنص القرآن، كما تبرأ النبى إبراهيم من أبيه : :« وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ» التوبة 114، فلا يُتصور أن يفخر النبى بجده المشرك وهو مطالب بالبراءة منه ما يؤكد أنه توفى على التوحيد. ثانيا :أخرج مسلم نفسه (2276) قول النبى: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بنى هاشم. واصطفانى من بنى هاشم: ولا أعلم معنى فى الاصطفاء إلا النسب المتسلسل الطاهر المبرأ من الشرك لأن الله سبحانه قال فى كتابه العزيز « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ « التوبة 28 فلا يمكن أن يصطفى الله النجس ولكن الاصطفاء للموحدين الأطهار وذلك ما يؤكد توحيد آباء النبى كما يؤكد بطلان ووهم حديثى (مسلم). ثالثا :نأتي إلىالحديثان الذان أخرجهما (مسلم) وهما حول مصير أبوى النبى فى الآخرة: الحديث الأول: (مسلم) باب «بيان أن من مات على الكفر فهو فى النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين» 203: «حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبى؟ قال: فى النار. فلما قفى دعاه فقال: إن أبى وأباك فى النار». الحديث الثاني .. (مسلم) «باب استئذان النبى ربه عز وجل فى زيارة قبر أمه» 976: «حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد (واللفظ ليحيى) قالا: حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد (يعنى بن كيسان) عن أبى حازم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: استأذنت ربى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لى» والمراد فى الحديثين إثبات أن أبوى النبى فى النار خالدين، لأنهما ماتا على الشرك والكفر، رابعا: نقد السند فى الحديثين: 1: هذان الحديثان (آحاد) وقد قرر الكثير من علماء الحديث قديما وحديثا أن (الآحاد) لا يقام عليه عمل ولا عقيدة، وليس هذا فحسب بل هو مخالف كما أوضحنا لصريح القرآن والنقل. 2:أما الرواة ففى حديث (أبى وأباك) الراوى هو (حماد بن سلمة) وقد وثَّقه بعض العلماء ورده بعضهم، كما أن البخارى نفسه لم يقبل أن يخرج له ولو حديثا واحدا كتقرير منه بضعف روايته لأنه كان يخطئ كثيرا وكان يروى بالمعنى وليس باللفظ، وجاء فى (حماد) عند علماء الجرح والتعديل قول (أبو حاتم) فى الجرح والتعديل (9/66): «حماد ساء حفظه فى آخر عمره»، أما أهم ما قيل فيه فقد قال (الزيلعى) فى نصب الراية (1/285): «لما طعن فى السن ساء حفظه. فالاحتياط أن لا يُحتج به فيما يخالف الثقات«، والكلام معناه مهم وهو أن حديثه إذا خالف الثقات لا يحتج به، وقد خالف القرآن بذاته، فأى مخالفة بعد. الخلاصة: هذان الحديثان مردودان لا يصح منهما شىء لمعارضتهما القرآن والأحاديث المتفقة مع ظاهر آياته، لأنه لا يمكن رد النص القرآنى الذى هو قطعى الثبوت وقطعى الدلالة بنص ظنى الثبوت وظنى الدلالة إن تعارضا، فالآيات الكريمات لا تحتمل إلا الثبوت ولا يحتمل معناها معنى آخر غير ظاهرها. (للأمانه البحث منقول لاحد أخواننا أهل السنه ) |
بسم الله وهذا دليل على إيمان أبي طالب -على ابنه وعليه السلام- وهو أن الرسول محمد-صلى الله عليه و آله و سلم- استغفرلابي طالب بعد وفاته و الاستغفار للمشرك حرام في الاسلام .. اذن استغفار الرسول لابي طالب دليل على ايمانه وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم |
الأستاذ اليسوع////
أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟ أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا |
اقتباس:
أين عقولكم يا رعاع؟ هل نبي الله عيسى ع أفضل من النبي محمد ص حتى تكون أمه طاهرة والنبي محمد أمه غير طاهرة؟ قبحكم الله يا أشبه ما تكونوا باليهود |
اقتباس:
ههههههههههه وهل الرسول يحزن على وفاة كافر كما تقولون اذا كان ابو طالب كافر والرسول حزن علية فهل يعقل ان الرسول يحزن على من لا يعبد الله والله شئ عجيب |
قول محمد أبو زهرة في إيمان أبي طالب () الشيخ محمد أبوزهرة من كبار علماء أهل السنة ، وله العديد من المؤلفات المعروفة ، منها كتابه في السيرة النبوية المسمى بـ ( خاتم الأنبياء ) ويقع في 3 مجلدات . وقد أفرد فصلا خاصا عن مولانا أبي طالب عليه السلام ، وهو فصل ممتع وجيد بما فيه من نقاش ورؤية وإن كانت لا تتفق بتمامها مع مذهب أهل البيت عليهم السلام ، وننصح الاخوة بقراءته والاطلاع على الأدلة والردود التي ذكرها . وننقل هنا مقتطفات منه : (( مما لاشك فيه ولا يمارى فيه مؤمن أن أباطالب كان له موقف في الدعوة الإسلامية، وهو موقف من يحمي الحق ويدافع عنه ويتحمل الضيق في سبيله ، وقد رضي أن يعيش ممنوعا هو وبنو هاشم وبنو المطلب ، مضيقا عليهم في الرزق وكل أسباب الحياة ، وذلك عندما قاطعه قومه هو وبني هاشم ومن انضم إليهم من بني مناف ، واستوى في ذلك مؤمنهم وكافرهم وعلى رأسهم كبيرهم أبوطالب وقد كان المحرك لهم )) (( ثبت أنه عندما حضرته الوفاة كان يزكي مطالب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأنه ما عرف عنه بعد الدعوة المحمدية أن زكى الأوثان قط ، ولا فضل تقديسهم عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه تحمل الأذى مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ويضاف إلى ذلك هذه المحبة الظاهرة والشفقة الواضحة التي كانت للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم )) (( النطق بكلمة ( لاإله إلا الله ، محمد رسول الله ) فقد جاءت رواية بأنه نطق بها وقالها ، وهذه رويت عن العباس ، وتطاول بعضهم على مقامه ، فقال إنه قالها قبل أن يسلم ، وكأن القائل يرمي العباس بالكذب قبل الإسلام ، ومعاذ الله أن يكذب العباس بن عبدالمطلب ولو قبل إسلامه ، لأنه من ذؤابة قريش وأشرافهم ، والعربي لايكذب ، وانظر إلى ما رواه البخاري عن محادثة هرقل ملك الروم مع أبي سفيان ، فقد صدقه القول عن النبي عليه الصلاة والسلام وبينهما عداوة ، قال : ( لولا أني أخشى أن تحفظ عني كذبة في العرب لكذبت ) ، فهل يعد العباس أقل من أبي سفيان شرفا وهمة ؟ كلا إنه القرشي الهاشمي ، وعم النبي عليه الصلاة والسلام قبل الاسلام وبعده . )) و النتيجة التي ينتهي إليها أبو زهرة :- (( ونحن نقول فيما استنبطناه ، إنه ليس بمشرك قط ، لأن المشرك من يعبد الأصنام ويشركها مع الله تعالى ، وأفعاله وأقواله ومواقفه تدل على أنه يرى عبادة الأصنام أمرا باطلا ، ولذلك أميل إلى أن استغفر له إن كنت من أهل هذا المقام ، وأرى أنه ليس بكافر أصلا ، والله سبحانه هو العليم بذات الصدور وما تخفي الأنفس )) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والحمد لله اثبتنا زيف الوهابيه في قولهم ان رضي الله عنه ابو طالب كان كافر ونسفنا رواية الضحضاح واثبتنا تدليسهم وبترهم والان قروا بان ابو طالب كان مسلم |
هذه روايات من كتب الفريقين حول إسلام ابو طالب 1- قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟ قال : كل الخير أرجوه من ربي [ الاذكياء / 128 ـ شرح النهج للمعتزلي14 / 68 ـ طبقات ابن سعد 1 /79 ـ البحار 35 / 151 , 109 ] . 2- قال المعتزلي : روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله [ شرح النهج للمعتزلي 14 / 71 ، ـ الغدير 7 / 369 عن البداية والنهاية 3 / 123 ـ سيرة ابن هشام 2 / 87 ـ الاصابة 4 / 116 ـ عيون الاثر 1 / 131 ـ المواهب اللدنية 1 / 71 ـ السيرة الحلبية 1 / 372 ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 / 89 ـ اسنى المطالب /20 ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء 1 / 120 ـ كشف الغمة للشعراني 2 / 144 ] . 3- وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق) [ وقعة صفين لنصر بن مزاحم /471 ـ الفتوح لابن أعثم 3 / 260 ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 ـ شرح النهج للمعتزلي 15 / 117 ـ الامامة والسياسة 1 / 118 ـ الغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ـ مروج الذهب 2 / 62 ـ مناقب الخوارزمي الحنفي /180 ] . فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً ، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟! 4- وورد عنه ( صلّى الله عليه وآله ) أيضاً قوله : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأمي وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية [ ذخائر العقبى / 7 عن تمام الرازي في فوائده ـ الدرج المنيفة للسيوطي / 8 ـ مسالك الحنفا / 14 عن ابي نعيم وغيره وذكر أن الحاكم صححه ـ تفسير القمي 1 / 380 ـ تفسير البرهان 2 / 358 ـ تاريخ اليعقوبي 2 / 35 ـ تاريخ الخميس 1 / 232 ] . 5- وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل قال له على لسان جبرئيل : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك . أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه، يعني أبا طالب ، وفاطمة بنت أسد . وبمعناه غيره مع اختلاف يسير [ أصول الكافي 1 / 371 ـ البحار 35 / 109 ـ التعظيم والمنة للسيوطي / 27 ـ روضة الواعظين / 139 ـ شرح النهج 14 / 67 ـ الغدير 7 / 378 عنهم ، وعن : كتاب الحجة لابن معد / 8 ـ تفسير أبي الفتوح 4 / 210 ] . ولكن كل هذه الزوبعة لإظهار أن أبا طالب كافرا حتى لا تثبت عصمة الإمام علي ع |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:57 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025