|
كح كح .. عيوش الصغيرونه .. كلي زفت طيب ..
ولا يكثر هياطك .. جد مقرفه |
بسم الله من خطبة له -عليه السلام- تسمى خطبة الوسيلة الخطبة طويلة والشاهد منها " في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع ولئن تقمصها دوني الاشقيان ونازعاني فيما ليس لهما بحق وركباها ضلالة واعتقداها جهاله فلبئس ما عليه وردا ولبئس ما لانفسهما مهدا، يتلاعنان(5) في دورهما ويتبرأ كل واحد منهما من صاحبه يقول لقرينه إذا إلتقيا: ((ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين))، فيحيبة الاشقى على رثوثة(6):(( ياويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا))، فأنا الذكر الذي عنه ضل والسبيل الذي عنه مال والايمان الذي به كفر والقرآن الذي إياه هجر والدين الذي به كذب والصراط الذي عنه نكب، ولئن رتعا في الحطام المنصرم(7) والغرور المنقطع وكانا منه على شفا حفرة من النار لهما على شر ورود، في أخيب وفود وألعن مورود، يتصارخان باللعنة ويتناعقان بالحسرة(8)، مالهما من راحة ولا عن عذابهما من مندوحة، إن القوم لم يزالوا عباد أصنام وسدنة أوثان، يقيمون لها المناسك و ينصبون لها العتائر ويتخذون لها القربان ويجعلون لها البحيرة والوصيلة والسائبة والحام ويستقسمون بالازلام(9) عامهين عن الله عز ذكره حائرين عن الرشاد، مهطعين إلى البعاد(10)، وقد استحوذ عليهم الشيطان، وغمرتهم سوداء الجاهلية ورضعوها جهالة وانفطموها ضلالة(11)" ___________________________________ (5) ظاهر الفقرات ان هذه الخطبة كانت بعد انقضاء دولتهما وهو ينافي مامر في اول الخبر من انها كانت بعد سبعة ايام من وفاة النبي صلى الله عليه وآله ولعله اخبار عما سيكون. (6) الرثاثة: البذاذة ومن اللباس: البالي. وفي الوافي (على وثوبه). (7) الرتع: التنعم. والحطام: الهشيم ومن الدنيا كل ما فيها يفنى ويبقى. والمنصرم: المنقطع. (8) نعق بغنمه: صاح. (9) العتائر: جمع العتيرة وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لالهتهم. والبحيرة والسائبة: ناقتان مخصوصتان كانوا يحرمون الانتفاع بهما. والوصيلة: شاة مخصوصة يذبحونها على بعض الوجوه ويحرمونها على بعض. والحام: الفحل من الامل الذي طال مكثه عندهم فلا يركب ولا يمنع من كلاة وماء. والاستقسام بالازلام: طلب معرفة ما قسم لهم مما لم يقسم بالاقداح. والعمه: التحير والتردد؛ (في). (10) المندوحة: السعة. والاهطاع: الاسراع. وفي بعض النسخ (جائزين عن الرشاد). و الاستحواذ: الاستيلاء. (11) في بعض النسخ (رضعوا جهالة وانفطموا ضلالة). وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم |
اللهم صلى على محمد وال محمد
|
السلام عليك اخي محاور عقائدي دعك من ابي بكر وعمررضي الله عنهما فلقد افضو الى ماقدمو عليه والله لايسئلك عمى عملو ولكن يسئلاك عن نفسك وانت لم تعش معهم حتى تتكلم وقدقال الله تعال تلك امة قدخلت من قبلكم لها ما كسبت ولكم ماكسبتم ولى تسئلون عما كانو يفعلون ارجو تقرئى كتبكم المعتمده التي تجيز التمتع بالرضيعه
|
اقتباس:
ياليل .. طالعو من يحكي .. اقول قم شف كتبك وش تقول عن وطء الرضيعه .. وبعدين تعال .. مايصير عزيزي .. خلك فهيم وذكي .. وشف كتبك قبل كتب غيرك . :) تشااو ولا اعتقد يحتاج اجيب احاديث كتبك وارزها بعينك .. اوكي:rolleyes: |
بسم الله الرحمن -موضوع السب او الشتم لسنا معه جملة وتفصيلا...امنا موضوع مدح الامام علي ع لعمر او ابو بكر فذلك وهم وخيال وهذي في النفوس وهوس في الرؤس فلسنا من سكان المكريخ ...قبح الله التعصب الاهوج فأين وجدتم وهمكم هل لي بالرابط ومتى كان بن ابي الحديد شيعي وفي كل مدح للامام ع يقول فيه (تزعم).فما انتم الا كالغريق المتمسك بقشة الخلاص عودوا الى نهج البلاغة للتأكد من فضيحة زعمكم الاهوج وتأكدوا أجماع اقوال الامام علي ع بحق ابو فصيل والذي تربى في بيت ابن جدعان السيء الصيت وعمير ابن حنتمة السيء النسب ...
|
وكم مرة وملاء السلفين او الات النسخ والنقل نسخوا اقوال عملائهم على الاخص فيصل الظلام الدجال وتم الرد عليه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال السلفين يفرون فرار النعاج من الاسود صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 ) 6728 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا إبن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.......... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ....... وهذا في مصادرنا " إحقاق الحق للشوشترى 1/16 أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة . فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين .. |
اقتباس:
وللعلم فالقضيه في هذه الرواية تخص فدك وهي اختلاف دنيوي وقد حكم فيها عمر ورضيا علي والعباس بالحكم بنص الروايه ..انتى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا محاور مسكين انت ......... الحديث الذي وضعته انت ليس نفس الحديث الذي انا وضعته ومن ثم جميل جدا تثبت فيه ان ابو بكر وعمر يشهدان انهما سرقا الزهراء .......... ومن يكون عمر حتى يشتهد يا صغيري امام النص القراني ؟!؟! ولم يرضى الامام علي بدليل انهما كاذبان اثمان غادران فلا تتذاكى وتدلس ......... صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 ) 6728 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا إبن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.......... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ....... وراي الامام علي في الحرامية عمر بن صهاك وابو بكر بن سلمى انهما غادران اثمان فاجران ومن صحيح مسلم وصحيح بن حبان والله والقمكم الحجر مسلم صاحبكم ههههههههههههههههههه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:11 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025