|
مفهوم الامامه التي اريدها هي المفهوم لديكم معاشر الشيعه الاثني عشريه انها كمفهوم النبوه .
كما قال محمد حسين آل كاشف الغطا في كتابه اصل الشيعة واصولها ص58 ((ان الامامة منصب الهي كالنبوة فكما ان الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ويؤيده بالمعجزة التي كنص من الله عليه ....فكذلك يختار للامامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه وان ينصبه اماما للناس من بعده)) |
قوله صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي : - تعليق مني يعني هو هو روى البخاري في صحيحه بسنده عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى (صحيح البخاري 5 / 24) . وروى البخاري أيضا بسنده عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خرج إلى تبوك واستخلف عليا ، فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء ، قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون منموسى ، إلا أنه ليس نبي بعدي ( صحيح البخاري 6 / 3 ) . وروى مسلم في صحيحه بسنده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن وقاص عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي ، قال سعيد : فأحببت أن أشافه بها سعدا ، فلقيت سعدا ، فحدثته بما حدثني عامر ، فقال : أنا سمعته ، فقلت : أنت سمعته ، فوضع إصبعيه على أذنيه ، فقال : نعم ، وإلا فاستكتا ( صحيح مسلم 15 / 173 - 75 ( بيروت 1981 ) ) . وروى مسلم أيضا بسنده عن الحكم عن مصعب بن سعد بن وقاص قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول الله ، تخلفني في النساء والصبيان ، فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي ( صحيح مسلم 15 / 175 . ) . وروى مسلم في صحيحه أيضا بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ، خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لهما ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ، ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم . . . دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ( صحيح مسلم 15 / 175 - 176 ) . وروى مسلم أيضا بسنده عن شعبة عن سعد بن إبراهيم : سمعت إبراهيم بن سعد عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ( صحيح مسلم 15 / 176 . ) . ألا يكفي هذا بأن تكون الإمامة منصب إلاهي؟ أليس ما يأتي به الرسول ص من الله؟ |
اقتباس:
كلامه صحيح والله اعلم |
اقتباس:
واما انتم معاشر الشيعة فيقول بذلك كبار علمائكم ويكفي ان الكليني الذي كتابه الكافي اصح الكتب عندكم اورد في اصول الكافي كتاب الحجه ج1ص295 عن ابي بصير عن ابي عبدالله ’ع’ قال :ان عندنا لمصحف فاطمه ع ومايدريك مامصحف فاطمه ع قال: قلت وما مصحف فاطمه ع ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله مافيه من قرانكم حرف واحد : قال قلت هذا والله العلم . ا.هـ واورد ايضا في اصول الكافي ج1ص285 عن جابر عن ابي جعفر انه قال : مايستطيع احد ان يدعي ان عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الاوصياء ’ وقال النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب ص23’’ وقوع التغير والنقصان فيه هو مذهب الشيخ الجليل على ابن ابراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في اوله وملا كتابه من اخباره مع التزامه بأوله بالا يذكر فيه الا عن مشايخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الاسلام الكليني على مانسبه اليه جماعة لنقله الاخبار الكثيره الصريحه في هذا المعنى في كتاب الحجه خصوصا في باب النكت والنتف من التنزيل وفي الروضه من غير تعرض لردها او تأويلها . ا.ه فهولاء علماء الشيعة يصرحون بوجود التحريف فأين التصريح من علماء السنه ؟؟!! بل علماء السنة يكفرون من يقول بالتحريف . الحديث الاول والثاني يتعلق بالنسخ وليس التحريف والله تعالى ذكر وجود النسخ كما قال تعالى(( ماننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شئ قدير)) واما الحديث الثالث التى فيها ’’ والذكر والانثى’’ فليس فيها تحريف وانما قراءة منقوله آحاداً وليست من القراءت المتواتره ومثل هذا فيما أوردته , واما ابن تيميه-رحمه الله- فكلامه واضح في ان من قامت عليه الحجه بالنقل المتواتر وانكره فهو كافر فأين قوله بالتحريف؟؟ |
تتشدقون علينا أيها النواصب ليل نهار بأن لدينا مصحف فاطمة عليها السلام , هناك مصحف فاطمة ولكن للأسف أننا أبتلينا بمن يكرر هذه الإسطوانة متجاهلاً المعنى الحقيقي لكلمة مصحف وليس قصد النواصب قبحهم الله إلا النيل من مذهب الشيعة الذي اثبت قوته أمام ترهاتهم وافتراءاتهم ..
ولكن العجيب والأغرب من ذلك أأنننا إذا فتحنا هذا الكتاب :بصفحة رقم... المحلى - ابن حزم ج 4 ص 254 : وعن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه : كان في مصحف عائشة أم المؤمنين ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) وكذلك من كتاب برقم الصفحة.. المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 1 ص 578 : 2201 - عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة قال : قرأت في مصحف عائشة رضي الله عنها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وصلاة العصر ( وقوموا لله قانتين ) . فكيف صار المصحف عند عائشة ولا يستغرب ولكن عند مصحف فاطمة يُستغرب؟؟؟ نريد تفسيرًا عن هذا المصحف الذي عند عائشة أين ذهب؟ |
اقتباس:
البخاري,مسلم,ابن تيمية,احمد بن حنبل... كلهم يقولون بتحريف القرآن وانت تجي وببساطة تنكر. اقتباس:
اما مصحف فاطمة هو كتاب وليس قرآن. للاسف الجهل ملأ عقلكم وهذه عائشة لديها مصحف " أخرج مالك وأحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن أبي يونس مولى عائشة قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى}(البقرة/238) ، فلما بلغتها آذنتها فأملت عليّ ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) وقالت عائشة : سـمعتها من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم " ما هو مصدر هذا الكلام الكبير .(الدر المنثور ج1 ص302 ، سنن الترمذي ج5ص217ح2982 وعلق عليه ( هذا حديث حسن صحيح ).) |
اقتباس:
اقتباس:
واما ماتقولون عن مصحف عائشه - رضي الله عنها- وما أشرتما اليه من قول امـ المؤمنين عائشه- رضي الله عنها - ’حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ’ قالت: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلمـ فقد قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره ج1ص657 ان روي على انه قرآن فأنه لم يتواتر فلا يثبت بمثل خبر الواحد قرآن ولهذا لم يثبته امير المؤمنين عثمان ابن عفان - رضي الله عنه - في المصحف الامام ولاأقرأ بذلك احد من القراء الذين تثبت الحجة بقرأتهم لا من السبعة وغيرهم . ثم قد روي مايدل على نسخ هذه التلاوه المذكوره في هذا الحديث . قال مسلم : اخبرنا إسحاق بن راهويه أخبرنا يحيى بن آدم عن فضيل بن مرزوق عن شيقيق بن عقبه عن البراء بن عازب قال : نزلت ’حافظوا على الصلوات وصلاة العصر’ فقرأناها على رسول الله ماشاء الله ثم نسخها الله عز وجل فأنزل ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) فقال له زاهر - رجل كان مع شقيق- أفهي العصر؟ قال قد حدثتك كيف نزلت وكيف نسخها الله عز وجل قال مسلم ورواه الاشجعي عن الثوري عن الاسود عن شقيق قلت: وشقيق هذا لم يرو له مسلم سوى هذا الحديث الواحد والله اعلم . فعلى هذا تكون هذه التلاوه وهي تلاوة جاده ناسخة للفظ عائشة وحفصة ولمعناها إن كانت الواو دالة على المغايرة وإلا فللفظها فقط والله اعلم .ا.ه وفرق كبير بين القول بالنسخ الذي يؤيده قول الله جل وعلا ( ماننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها ) سورة البقره اية 106 وبين القول بالتحريف في القران الذي يقول به علماء الشيعة فما ذكرته عن مصحف عائشه - رضي الله عنها- وضح المراد منه ابن كثير - رحمة الله- وما نقلتموه عن مصحف فاطمة الزهراء- رضي الله عنها- انما هو نص في التحريف والنقصان . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بنتي الصغيره اقري في مواضيع المنتدى وتجدين الرد على كل هذه الشبهات والله ملينا من كثر ما نعيد الكلام يغلق الموضوع التافه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:31 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025