|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا جديد سيق باعصى وجاء ينسخ كم كلمة وحين النقاش يكررها {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء يررفع الى عبده الشاب الامرد وهل تزوج عمر ابن الخطاب زواج المسيااااااااار ؟؟!! |
فرقوا يا رؤوس بلا عقول بين الحج وبين زواج المتعه ؟!!!!
والجواب عن متعة الحج: -أعنى تأديه أركان العمرة مع الحج في سفر واحد في أشهر الحج قبل الرجوع إلى بيته -أن عمر لم يمنعها قط ورواية التحريم عنه افتراء صريح- نعم إنه كان يرى إفراد الحج والعمرة أولى من جمعهما في إحرام واحد وهو القران أو في سفر واحد وهو التمتع، وعليه الإمام الشافعي، وسفيان الثوري، وإسحاق بن راهوية وغيرهم لقوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} إلى قوله: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج}(1) الآية فأوجب سبحانه الهدي على المتمتع لا على المفرد جبراً لما فيه من النقصان، كما أوجبه تعالى في الحج إذا حصل فيه قصور ونقص، ولأنه r حج في حجة الوداع مفرداً، واعتمر في عمرة القضاء وعمرة جعرّانة كذلك، ولم يحج فيها بل رجع إلى المدينة مع وجود المهلة. وأما ما رووا من قول عمر (وأنا أنهى عنهما) فمعناه أن الفسقة وعوام الناس لا يبالون بنهي الكتاب وهو قوله تعالى: {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} وقوله تعالى: {وأتموا الحج والعمرة لله} إلا أن يحكم عليهم الحاكم والسلطان، ويجبرهم على مراعاة ما أمروا به وما نهوا عنه، فلذلك أضاف النهي إلى نفسه، فقد تبين لك ولله تعالى الحمد زيف أقوالهم، وظهر لك مزيد ضلالهم والحق يعلو وكلمة الصدق تسمو». ما متعة الحج فلم ينه عنها نهى تحريم وإنما كان نهيه على وجه الاختيار للأفضل، وذلك خشية منه أن يهجر البيت بترك الناس للاعتمار في غير أشهر الحج، وقيل إنما كان نهي عمر عن فسخ الحج إلى عمرة وهذا هو قول أكثر أهل العلم، كما نقله ابن قدامة في المغني لأن الحج أحد النسكين فلم يجز فسخه كالعمرة. زواج المتعه طبق تحريمه لما نزلت الآيات الكريمه (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ )5 إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُمَلُومِينَ )6 (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)7 المؤمنون الآيات الثلاث مذكوره في القرآن الكريم مرتين : مره في سُوره المؤُمنين , الآيات ,5,6,7 ومره في سُوره المعارج الآيات 29, 30 , 31 ألاصل في الفروُج- الحُرمه- والتحليل استثناء ,فما سكت عنه فهوحرام , فقوله تعالي : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) هذا هو الاصل اي الحُرمه (الا ) هذا هو الاستثناء ومحله ازواجهم أو ما ملكت أيمانهم هذا هو المستثني من التحريم وهو نوعان من النكاح ما عداهما حرام ثم يُحرم الله ما عداهما بقوله الصريح (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ )المؤمنون فكل فرج دُونهما حرام . فلو كانت المُتعه حلالا لذكرها كأن يقول (وليستمتع ) لآ أن يقول ( وليستعفف ) . وفي سوره النساء جاء قوله تعالي(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) النساء 3 وهذا هو الزواج الدائم , ثم قال( فَإِنْخِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَامَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) فجعل مجال التخيير محصُورا في الافراد ونكاح الأمه , ولو كانت المتعه مشروعه لجعلها موضعا للاختيار فهي اذن حرآم . ثم جاء قوله تعالي بعد ذكر مُحرمات النكاح( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَااسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) الي قوله تعالي (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم) ويرون أن ذكر لفظ الاستمتاع بدلا من الزواج – ولفظ الأجور بدلا من المهور . يدل علي جواز المتعه لان الاجر غير المهر وإتيان الاجر بعد الاستمتاع , ولكن ما لايجب إغفاله حتي نفهم مراد الآيه الكريمه وهو ان صدرها يتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات , وذلك بعد ان ورد في الايه التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآيه إذن في النكاح , ومعناها فإذا استمتعتم بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن , والمهر في النكاح يسمي أجرا , قال تعالي : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) اي مهُورهن , وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لآيعارضه باقي النص لأنه علي طريقه التقديم والتأخير وهو جائز في اللغه ويكون المعني فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالي : إذا قمتم اليالي الصلاه فأغسلوا0000 أي اذا أردتم القيام الي الصلاه ولو كان نكاح المتعه مباحا في المجتمع الإسلامي إبان عهد النبي لصرح الله به في كتابه ولذكر مشروعيته ,وفصل احكامه كما هو حال الزواج من الحرائر والإماء فمن غير المعقول أن يسكت القرآن عن هذا الامر العظيم في حين ورد فيه ذكر نكاح الإماء ثماني مرات والله يعلم أن هذاالنوع من الزواج سيزول بالغاء الرق |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف شوف عزيزي اخلاق ولد المسيار لا تسويها هنا وهذه اخر مره اسامحك بيها ........ اقتباس:
ونحن ذكرنا ان االمعلون عمر قد حرم متعتين متعة النساء ومتعة الحج صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء . الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . هذا البخاري وشرحة واذ ما تخذون بهذه الروايه كيف انه صحيح ؟ ! افتح دماغك شويه اقتباس:
صغيري انها عنهما عنهما لمثنى ههههههههههههههههه يعني ادرسك ابجد هوز ؟! كيف عمر يحرم ما احله الله ؟!؟! {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء صغيري راجع اقوال العلماء التفسير شخص لا يفرق بين المثنى والمفرد يفسر القران ؟! ولا تاخذ النصوص القرانيه بجهلك وتلعب بيها اليهود كانوا يعملون مثل هذه لهذا خسروا الدنيا والاخره نتكلم عن المتعه وليس على نصوص زواج الدائم ركز يا صغيري ركز هههههههههههههههههههههه مساكين يا بني سلف والان هل عمر مصدر التشريع الاسلامي عند السلفين ؟! سؤال يحتاج الى جواب |
تفسير الطبري - آية : فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة سورة النساء الآية ( 24 ) إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 17 ) 7175 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن إبن عباس , قوله : فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة يقول : إذا تزوج الرجل منكم ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله ، والاستمتاع هو النكاح , وهو قوله : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة . تفسير الطبري - آية : فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة سورة النساء الآية ( 24 ) إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 18 ) 7178 - حدثني يونس , قال : أخبرنا إبن وهب , قال : قال إبن زيد في قوله : فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة . .. الآية , قال : هذا النكاح , وما في القرآن الإنكاح إذا أخذتها واستمتعت بها , فأعطها أجرها الصداق , فإن وضعت لك منه شيئا فهو لك سائغ فرض الله عليها العدة وفرض لها الميراث . قال : والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها. وقال آخرون : بل معنى ذلك : فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة , لا بنكاح مطلق علي وجه النكاح الذي يكون بولي وشهود ومهر . 7180 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , عن عيسى , عن إبن أبي نجيح , عن مجاهد : فما استمتعتم به منهن قال : يعني نكاح المتعة . تفسير الطبري - آية : فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة سورة النساء الآية ( 24 ) إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) 7185 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : سألته عن هذه الآية : والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع : فما إستمتعتم به منهن أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي ( ر ) : لولا أن عمر ( ر ) نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . يرفع مع انتظار الجواب من هو الذي يحلل ويحرم عند السلفين عمر ام رسول الله ؟! |
اقتباس:
عذرا سؤال : هل بالجاهلية كانوا يعترفون بزواج المتعة ؟؟:p يعني يقعد امام المرأة وهي تقول له متعتك نفسي ...إلخ يعني عندهم انه الزنا شي معيب اللعب غيرها فمعاوية زاني لانه تمتع بعد وفاة الرسول صل الله عليه وآله:) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي خادم بعد انت في دين الوهابيه المشكله ما يفرق بين مثنى وبين مفرد ويفسر القران يا ويلي ويلااااااه عالم العوران ولكم هههههههههههههههههه |
اقتباس:
ههههههه عرعر عوران :p وتفسير القرآن حدث ولا حرج ! وراح نشوف رأيه بالصحابة الزناة والزاني ساقط العدالة :p آل شو آل زواج لمتعة كان الجاهلين يقومون فيها اييه مووت حاطين اعتبار حق الزواج وكأنه يعتبرونه مقدس ماقول الا اضحك الله سنونكم وانوفكم |
......
(بابا عيب هالكلام .. ماعلمك ابوك او امك الله يحفظهم ويخليهم ويطول باعمارهم انه عييب تغلط على اصحاب البيت ؟؟؟) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اجب يا صغيري ولا تقل ادبك حتى ما اطردك كيف ان عمر يحرم شرع الله |
نكاح المتعة حرام والأدلة على ذلك ...
1- قوله صلى الله عليه وسلم(يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وإن الله قد حرمها غلى يوم القيامه) رواه مسلم في صحيحه 2/1027 2-عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية)) متفق عليه, الؤلؤ والمرجان 460 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:08 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025