معاويه كاتب للوحي يعني حتى في التاريخ تبو تالفوا


اليك هذا









من الثابت الذي لا نقاش فيه أن معاوية أسلم بعد الفتح في العام العاشر الهجري، وقد كان إلى ذلك الزمان جل القرآن الحكيم ـ القريب للكل ـ نازلا على رسول الله (ص)، وكما ذكر المؤرخون: أن فتح مكة كان في العام الثامن الهجري و فيه أسلم أبو سفيان إلا أن معاوية اختفى وأرسل إلى أبيه كتابا يعاتبه ويؤنبه على إسلامه، ولما انتشر الإسلام في كل الجزيرة العربية وحتى في خارجها اضطر معاوية أن يسلم، وبعد إسلامه كان مهانا بين المسلمين، ينظرون إليه نظرا شزرا، فتوسط العباس بن عبد المطلب عند رسول الله (ص) أن يفوض إليه أمرا حتى يحترمه المسلمون ويتركوا تحقيره وتوهينه.

فعينه النبي (ص) كاتبا لمراسلاته، وبه لبى طلب عمه العباس

وبلا تاليف زايد علينا





وأما دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكي بعضها من الكتاب والسنة، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين، منها قوله تعالى: (وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً)



فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان.
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان.


هل نزيد في الصفع


؟؟؟

بسمه تعالى

حيا الله الموالين جميعا و جزاكم الرحمن ألف خير و كل الشكر لكم ...شرفني و أسعدني تواجدكم و مشاركتكم ..

الزميلة سنية ... لي طلب مبدئي منكِ:o رجاءا لا حاجة للمقدمات الطويلة و المواعظ في الرد و يا ريت نركز على أصل الموضوع فلم يتكلم أحد عن سيرة معاوية الخ الخ الخ

أولا قلتِ أنكِ لست من أهل العلم و المعرفة .. ثم جئت تضعفين ما صححه الألباني ( العالم ) :confused: فنقع معك في حيرة ..:confused:

المهم خلاصة كلامكِ أن معاوية لم يسب الإمام علي (ع) ...
أولا أختنا لنوضح لكِ معنى نال منه .. سأضع لكِ المعنى من لسان العرب :

نال منه وطَعَن عليه. وقال أَبو عبيد في حديث مَقْتل عثمان: لما نَشَّمَ للناسُ في أَمره؛ قال: معناه طعنوا فيه ونالوا منه، أَصلُه من تَنْشِيم اللحم أَوَّلَ ما يُنْتِن. وتَنَشَّمَ في الشيء ونَشَّم فيه إذا ابتدأَ فيه؛

فلا أعتقد أن نال منه يعني ذكر محاسنه و فضائله ..:rolleyes:

ثانيا : صحيح مسلم
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي

وقد ورد في الترمذي أيضا، وهو حديث صحيح.


أتمنى أن يكون مسلم كافي لكِ .. و أن لا تأتي لتضعفي مسلم و صحيحه لانقاذ سيدكِ معاوية ..

تحياتي الكربلائية :)

السلام عليكم

والله جان من البداية ادخل واشارك بالمنتدى الروعة

شكرا لدفاعاتكم اخوتي واخواتي

بسمه تعالى
حياج الله عزيزتي .. عاشقة نور فاطمة ..

وين راحت سنية ..؟؟؟

الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين


اولا اعتذر على الدخول المفاجيء ولكني اشتركت للرد على هذه الشبهه التى طرحتها الاخت كربلائيه حسينيه ..


بما انكي ذكرتي هذا الحديث ::أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم ...}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي "



اليك رد بعض من علماءنا وشرحهم لهذا الحديث:

قال الإمام النووي:في شرحه على مسلم : " قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتُظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ "

قال العلامة الألوسي في كتابه صب العذاب على من سب الأصحاب:"وما يذكره المؤرخون من أن معاوية رضي الله تعالى عنه كان يقع في الأمير كرم الله تعالى وجهه بعد وفاته ويظهر ما يظهر في حقه ، ويتكلم بما يتكلم في شأنه مما لا ينبغي أن يعول عليه أو يلتفت إليه ؛ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يدري ما يجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل


وقد انكر الامام القرطبي والحافظ إبن كثير قصه اللعن :



قال القرطبي في « المفهم » « يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبه لما كان معاوية موصوفا به من العقل والدين والحلم والأخلاق وما يروى عنه في ذلك فأكثره كذب لا يصح » .


قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في « البداية والنهاية » (7/284) : « لا يصح هذا » .


إليك بعض الروايات التي تناقض ماذهبتي اليه وتكشف حب معاويه رضي الله عنه لسيدنا علي كرم الله وجهه الشريف :

وقال ابن حجر الهيثمي في أول كتابه الزواجر:

قال معاوية بن أبي سفيان لضرار: صف لي علياً. قال ألا تعفيني. قال: بل صفه. قال: أولا تعفيني. قال: لا أعفيك. قال أما إذ أنه لا بد فإنه كان بعيد، المدى أي واسع العلوم والمعارف لا تدرك غايته فيهما، شديد القوى، أي في ذات الله ونصرة دينه، يقول فصلاً ويحكم عدلاً. يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها. ويستأنس بالليل وظلمته. كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة. يقلب كفه، أي تأسفاً وحزناً إذ هذا فعل المتأسف الحزين، ويخاطب نفسه، أي بالمزعجات والمقلقات، يعجبه من اللباس من خشن ومن الطعام ما حضر. كان والله كأحدنا. يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقربه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له. فإن تبسم فعن مثل الؤلؤ المنظوم. يعظم أهل الدين ويحب المساكين. ولا يطمع القوي في باطله. ولا ييأس الضعيف من عدله. وأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل ستوره وغارت نجومه وقد تمثل في محرابه قابضاً على لحيته يتململ تململ السليم ،أي اللديغ، ويبكي بكاء الحزين وكأني أسمعه يقول: يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه. ثم يقول: يا دنيا يا دنيا إلي تعرضت أم بي تشوقت هيهات هيهات غري غيري، قد بتتك ثلاثاً لا رجعة لي فيها فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك كبير. آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق. فذرفت عيون معاوية على لحيته فما ملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم بالبكاء.
قال معاوية:( رحم الله أبا الحسن) كان والله كذلك. فكيف حزنك عليه يا ضرار. قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترقأ عبرتها ولا يسكن حزنها. وبكى ابن عباس رضي الله عنهما حتى صار كأنه الشنّ البالي وبكى تلميذه سعيد بن جبير حتى عمشت عيناه0


وقد روى الطبري 0أن بشر بن أبي أرطاه 0نال من سيدنا علي عند معاويه0وزيد بن عمر بن الخطاب جالس0 فعلاه زيد بعصا فشجه0 فقال معاويه لزيد:

عمدت الى شيخ من قريش سيد أهل الشام فضربته؟

وأقبل على بشر فقال: تشتم علياً وهو جده (أمه) ام كلثوم بنت علي وفاطمه بنت رسول الله)0على رؤوس الناس؟ أو كنت تراه يصبر على ذلك؟



والغريب في الأمر العلاقه الوديه التي كانت تجمع بين سيدا شباب اهل الجنه وبين معاويه فإن كان معاويه يلعن اباهم رضي الله عنه ...الم يكن الأولى ان يحارباه او على الاقل يقاطعاه وهذا اضعف الايمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


0 والدليل على ضعف حجتكم ما نقل عن صاحب العقد الفريد وهو شيعي أن سيدنا معاويه أخذ بيد الحسن بن علي رضي الله عنهما في مجلسٍ له فقال:


من اكرم الناس أباً وأماً وجداً وجده؟ فقال الناس: أمير المؤمنين أعلم0
قال: وهو يمسك بيد الحسن رضي الله عنه0 هذا 00أبوه علي بن أبي طالب0وأمه فاطمه بنت محمد 0وجده رسول الله 0وجدته خديجه0


السؤال هنا :لماذا سكت الحسن والحسين رضي الله عنهما عن افعال معاويه ان صح حديثكم ..هل كان خوفا ..هل كان حبا للمال والسلطه..فإن صدقت هذه الاقوال على حد قولكم وسكت عنها الحسن والحسين فهذا يسيىء لهما فالخوف والجبن ليست من صفات أجّل صحابتنا وانتم بذلك تأكدون هذه الصفه عليهم كما فعلتم مع اباهم الامام علي كرم الله وجهه الشريف

والسلام عليكم

مرام24

الحق يااخواني الشيعة يظهر رغما عنا وعتكم انت مالشيعة وسيرفرف عاليا

والزمن شاهد وسيشهد على ذلك

وجزاك الله اختي سنية واختي مرام وادامكم لنصرة الاسلام

ونعما بهذه التربية

بسمه تعالى

عيوني مرام :)

يا ريت تعودي للوثيقة التي وضعتها في بداية الموضوع و قول الألباني الصريح أن معاوية

كان ينال من الفاروق علي (ع) ..

فقد أتعبتِ نفسكِ بنقل كل هذا الكلام لنه ببساطة لا ينفي أن معاوية سب الإمام علي

الصديق عليه الصلاة و السلام ..

تحيتي لكِ مع وردة :)

يرفع الى مرام

بسمه تعالى
الألباني حجة عليكم ما بكِ يا محترمة تتخبطين ..أم أنه لأن الألباني لم يكن على هواكِ

ضحكتيني و الله العلي العظيم ... طيب بدل أن تصفقي لإخوانك السنة الذين عجزوا عن الرد

عزيزة قلبي مرام كلامك أنتِ الانشائي ( هذا إذا عرفتي معنى هذه الكلمة )

فالوثيقة أمامك و أمام أسودك السنة ...

ننتظر جوابا عليها

معاوية لعنة الله عليه يسب الإمام علي

صححه الألباني
تقولين الألباني أخطأ ..و هذا يعني أنكِ عالمة طيب ,, علمائكِ يقولون
و أيضا الألباني يقول ..:)

ردي على الوثيقة و الج عندي بستان ورد