أنا أريد أسأل السنة سؤال
عندما تشاهدون صحابي ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسمع حديثه

و صحابي جليل آخر ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسمع حديثه

ورأيت الأول قد وضع السيف على رقبة الآخر فمن تحكم له أنه على خير القاتل

أو المقتول

أم القاتل والمقتول على خير

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
لم تجبني يا محترم
عن سعد بن عبادة هل هو محق أم مخطيء؟؟؟

يعيبون علينا القول بعصمة أثني عشر إماما

وهم يعصمون - بالقول بالعدالة - آلاف الصحابة

والسلام مسك الختام ************************* والحمد لله على هداه

الصحابة كلهم على خير ألا يُرضيك قوله تعالى ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وقوله ( لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) وانظر إلى حكم الله في الصحابة ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

( لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبه
هل بعد هذه الآية نختلف على صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

اقتباس:

( لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبه هل بعد هذه الآية نختلف على صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ياأخ هل تكون هذه الآية دلالة على عصمة الصحابة

فالرسول صلى الله عليه وآله هو نفس علي وعلي نفس محمد

وهناك من الصحابة من قاتل الإمام علي عليه السلام رغم الحديث الذي
يفرق بين الحق والباطل وهو حديث الرسول عن الفئة الباغية

الآية واضحة

لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )


والمؤمن يكفر لماذا نلصق الصحابة بهذه الآية بالحاضر ولانرى بمستقبلهم الذي مضى شيئا فمن هذه الآية يكون واضح

[136] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً [137]