السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم اتنرفز ممن يريد ان يطعن في رسول الله صلى الله عليه واله وهذه صفة حميدة , والسبب الثاني انت تعرفه جيدا
عزيزي الرسول معصوم , والظاهر بانك لم تفهم جوابي لهذا انصحك ان تاخذه الى احد علمائك حتى يفهموه لك بطريقه افضل
وهذا نص جوابي اكرره ( عزيزي الاية تشير الى العصمة المطلقة وليست في مقام بان كل ما ينطقة الرسول هو وحي أساسا بل هي احدى الادلة على ان ما خرج من الرسول هو وحي منزل طبعا بخصوص الوحي القراني)
لله في خلقة شؤون , الوحي وحي قراني ووحي غير قراني او ما يعرف بالحديث القدسي والسنة النبوية ناتجة عن عصمة الرسول
وياعزيزي اقولها لك بكل صراحة انت لم تفهم شي من الاية فارجع الى تفاسير علمائك حتى تفهم
ولا نعلم الى متى نبقى نعلم عوام الوهابية الدين

وهذا هو الطعن الصريح في رسول الله صلى الله عليه واله والتكذيب المباشرة لاية اعلاه ( لا ينطق عن الهوى )
فاذا كان الرسول مجتهدا ويخطا فوقها بل ويجهل كما يقول علمائك بل ويذكر الاصنام كما قالوا فما الضمان على ان ما جاء به من السماء ؟!!! ان قلت بان القران قد صوبه قلنا اساسا ما الدليل على ان هذا قران منزل ؟!!
وحاشى لرسول الله صلى الله عليه واله من الخطا فهو الرسول المسدد المصطفى الاحمد ابو القاسم محمد ولو كره المنافقون

تفضل اعطينا اقوال 3 علماء ممن تدعي بانهم من اهل سنة الجماعة قالوا بهذا الراي والاجابة خاطئه بل هي مقوله يهوديه

كيف يكون اكمل الناس عقلا وحكمتا وهو يجتهد ويخطئ ؟!!! حتى يضطر ربه ان يرسل له وحي يصحح له اخطائه ويقلل عثراته كما تدعي انت وتنسب هذه الدعوى الى جميع علماء اهل سنة الجماعة ؟!!!

ونترك الحكم للمسلمون ليروا المنهج الحقيقي لوهابية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم راي الشيعة انه كذلك , الا انه عندكم ليس كذلك والدليل قولك بانه يجتهد ويخطئ حتى يضطر رب السماء بان يصوبه ؟!!
وشتان مابين راينا ورايكم
ياعزيزي هذه النقاط ورب محمد قد مللنا من كثر الاجابة عليها وتنزيه ساحة القداسة المصطفوية من دنس المنافقين وافراخ اليهود
وعلى كل حال نجيبك بالذي تستوعبة ان شاء الله
عجيب يا عزيزي كيف يكون عقل كامل وهو يخطئ ؟!! قلت بان الله يصوب اجتهاد النبي الخاطئ فكيف يكون كامل العقل وكيف يصوب اجتهاده فهذا تناقض في عقيدتك , ولا تتكلم على لساننا يا رجل نحن قلنا بان الرسول معصوم
واما عن قولك هل استخدم رسول الله ما وهبة بدون وحي فهذا السؤال يدل على انك لست بمسلم نعم استخدم الرسول ذلك بالسنة النبوية وهو عدل القران الكريم وذلك لانه معصوم معصوم معصوم
ارجوك لا تكن بهيمه انعام فنحن نتكلم عن رسول الله وانت تقول طالب في المدرسة وتخيلوا ؟!!
أهذه عقيدتك في رسول الله بانه يساوي طالب في مدرسة ؟!!
والمشكلة عندك بمعنى العصمة بالعصمة ملكة تعصم صاحبها من الخطا وهذه الملكة هي فيض اللهي لمن له القابليات عليها ولا تعني بان صاحبها لا يستطيع على الخطا فهل فهمت ايها الطالب الصغير
عزيزي انت لا تفهم معنى عصمة الرسول لهذا تسافلت واصبحت يهودي في طعنك بنقطتك الاولى واذهب وخذ كلامك الى علمائك ستجد منهم مثل قولنا , فهذا هو دينكم قائم على الطعن في الرسول فنحن دائما ما نقول بان الوهابيه لا تنتمي الى الاسلام الا باسم
وانت تطعن في الرسول وانا اتحداك ان تطعن بمثل هذا الطعن في عمر بل لاتوجد عندكم خطا واحد لعمر بن الخطاب لا في اقوال علمائك ولا في كتبهم بل حتى ابن تيمية تنزهوه من هذه التراهات التي ترمي بها خير الكائنات وسيدها
شوف عزيزي حتى لا تطرد مثل المرات السابقة لا تكذب علينا , فانت لم تفهم جوابنا واما هذه الاية والتي يفهم منها حثاله البشر الطعن في الرسول الاعظم صلى الله عليه واله ليس بفههم صحيح والفهم الصحيح لهذه الاية بان الرسول صلى الله عليه واله لانه يحب عيشه الفقراء لم يكن يريد ان ياكله لهذا خاطبه الله تعالى بانك يا محمد سيد الكائنات واذ انت تركت شي رغبة في ثوابي فان قومك سيقلدونك فيه وهذا وجهه واما الوجهه الثاني فالله خاطب النبي باعتبارة هو الفرد الابرز والامثل للاسلام لهذا فان هناك بعض الصحابة كانوا يحرمون على انفسهم الطيبات بحجه التقشف لهذا عاتبهم الله تعالى وله شواهد من القران الكريم فمنها
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه
فان الرسول كان يجتهد نفسه في التبليغ لهذا الله تعالى خفف عليه او كما في هذه الاية
{لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا} (2) سورة الفتح
فان الله تعالى قد خاطب الرسول با عتبارة الفرد الامثل والخطاب موجهه الى المؤمنين من الصحابة فقط
أعوذ بلله من كلاب اليهود النواصب الوهابية لهذه الدرجة وصلت بكم المواصيل للطعن في سيد البشر , واما فهمك الخاطئ للاية فهو دليل على انك لا تعرف شي عن الاسلام بل وصل بك الامر الى الطعن في اخواننا اهل سنة الجماعة بالقول بانهم يعتقدون بان الرسول يجتهد ويخطئ في اجتهاده ويدخل الوحي ليسدده ؟!!
في حين ان الشيعة قد فهمت من الاية المباركة وفهمها الصحيح كما في الميزان لعلامة الطباطبائي
قوله تعالى: "عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين" الجملة الأولى دعاء للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالعفو نظير الدعاء على الإنسان بالقتل في قوله: "قتل الإنسان ما أكفره:" عبس: - 17، و قوله: "فقتل كيف قدر": المدثر: - 19 و قوله: "قاتلهم الله أنى يؤفكون:" التوبة: - 30.
و الجملة متعلقة بقوله: "لم أذنت لهم" أي في التخلف و القعود، و لما كان الاستفهام للإنكار أو التوبيخ كان معناه: كان ينبغي أن لا تأذن لهم في التخلف و القعود، و يستقيم به تعلق الغاية التي يشتمل عليها قوله: "حتى يتبين لك الذين صدقوا" الآية.
بقوله: "لم أذنت لهم" فالتعلق إنما هو بالمستفهم عنه دون الاستفهام و إلا أفاد خلاف المقصود، و الكلام مسوق لبيان ظهور كذبهم و أن أدنى الامتحان كالكف عن إذنهم في القعود يكشف عن فصاحتهم.
و معنى الآية: عفا الله عنك لم أذنت لهم في التخلف و القعود؟ و لو شئت لم تأذن لهم - و كانوا أحق به - حتى يتبين لك الذين صدقوا و تعلم الكاذبين فيتميز عندك كذبهم و نفاقهم.
و الآية - كما ترى و تقدمت الإشارة إليه - في مقام دعوى ظهور كذبهم و نفاقهم و أنهم مفتضحون بأدنى امتحان يمتحنون به، و من مناسبات هذا المقام إلقاء العتاب إلى المخاطب و توبيخه و الإنكار عليه كأنه هو الذي ستر عليهم فضائح أعمالهم و سوء سريرتهم، و هو نوع من العناية الكلامية يتبين به ظهور الأمر و وضوحه لا يراد أزيد من ذلك فهو من أقسام البيان على طريق: "إياك أعني و اسمعي يا جارة".
فالمراد بالكلام إظهار هذه الدعوى لا الكشف عن تقصير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و سوء تدبيره في إحياء أمر الله، و ارتكابه بذلك ذنبا - حاشاه - و أولوية عدم الإذن لهم معناها كون عدم الإذن أنسب لظهور فضيحتهم و أنهم أحق بذلك لما بهم من سوء السريرة و فساد النية لا لأنه كان أولى و أحرى في نفسه و أقرب و أمس بمصلحة الدين.
و الدليل على هذا الذي ذكرنا قوله تعالى بعد ثلاث آيات: "لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا و لأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة و فيكم سماعون لهم" إلى آخر الآيتين، فقد كان الأصلح أن يؤذن لهم في التخلف ليصان الجمع من الخبال و فساد الرأي و تفرق الكلمة، و المتعين أن يقعدوا فلا يفتنوا المؤمنين بإلقاء الخلاف بينهم و التفتين فيهم و فيهم ضعفاء الإيمان و مرضى القلوب و هم سماعون لهم يسرعون إلى المطاوعة لهم و لو لم يؤذن لهم فأظهروا الخلاف كانت الفتنة أشد و التفرق في كلمة الجماعة أوضح و أبين.
و يؤكد ذلك قوله تعالى بعد آيتين: "و لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة و لكن كره الله انبعاثهم فثبطهم و قيل اقعدوا مع القاعدين" فقد كان تخلفهم و نفاقهم ظاهرا لائحا من عدم إعدادهم العدة يتوسمه في وجوههم كل ذي لب، و لا يخفى مثل ذلك على مثل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و قد نبأه الله بأخبارهم قبل نزول هذه السورة كرارا فكيف يصح أن يعاتب هاهنا عتابا جديا بأنه لم لم يكف عن الإذن و لم يستعلم حالهم حتى يتبين له نفاقهم و يميز المنافقين من المؤمنين، فليس المراد بالعتاب إلا ما ذكرناه.
و مما تقدم يظهر فساد قول من قال: إن الآية تدل على صدور الذنب عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لأن العفو لا يتحقق من غير ذنب، و إن الإذن كان قبيحا منه (صلى الله عليه وآله وسلم) و من صغائر الذنوب لأنه لا يقال في المباح لم فعلته؟ انتهى.
و هذا من لعبهم بكلام الله سبحانه، و لو اعترض معترض على ما يهجون به في مثل المقام الذي سيقت الآية فيه لم يرضوا بذلك، و قد أوضحنا أن الآية مسوقة لغرض غير غرض الجد في العتاب.

فهل رايت الفرق بين انصار رسول الله الشيعة وبين أنصار اليهود الوهابية ؟!!

يتبع لصفع تلميذ اليهود

لعن الله النواصب رسول الله كان يريد ان يطلق زوجه زيد حتى يتزوج منها ؟!! لعن الله النواصب
لنضع الاية كامله
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا } (37) سورة الأحزاب
ونترك التفسير لصاحب الامثل يوضح الحقيقة
كانت خديجة قد إشترت قبل البعثة وبعد زواجها بالنّبي (صلى الله عليه وآله) عبداً إسمه زيد، ثمّ وهبته للنبي (صلى الله عليه وآله) فأعتقه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلمّا طردته عشيرته وتبرّأت منه تبنّاه النّبي (صلى الله عليه وآله).
وبعد ظهور الإسلام أصبح زيد مسلماً مخلصاً متفانياً، وأصبح له موقع ممتاز في الإسلام، وكما نعلم فإنّه أصبح في النهاية أحد قوّاد جيش الإسلام في معركة مؤتة وإستشهد فيها.وعندما صمّم النّبي (صلى الله عليه وآله) على أن ينتخب زوجة لزيد، خطب له «زينب بنت جحش» ـ والتي كانت بنت «اُميّة بنت عبدالمطلّب»، أي بنت عمّته ـ فكانت زينب تظنّ أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) يريد أن يخطبها لنفسه، فسرّت ورضيت، ولكنّها لمّا علمت فيما بعد أن خطبته كانت لزيد تأثّرت تأثّراً شديداً وإمتنعت، وكذلك خالف أخوها عبدالله هذه الخطبة أشدّ مخالفة. هنا نزلت الآية الاُولى من الآيات مورد البحث وحذّرت زينب وعبدالله وأمثالهما بأنّهم لا يقدرون على مخالفة أمر يراه الله ورسوله ضرورياً، فلمّا سمعا ذلك سلّما لأمر الله.إنّ هذا الزواج لم يكن زواجاً بسيطاً ـ كما سنرى ذلك ـ بل كان مقدّمة لتحطيم سنّة جاهلية مغلوطة، حيث لم تكن أيّة امرأة لها مكانتها وشخصيتها في المجتمع مستعدّة للإقتران بعبد في زمن الجاهلية، حتّى وإن كان متمتّعاً بقيم إنسانية عالية.غير أنّ هذا الزواج لم يدم طويلا، بل إنتهى إلى الطلاق نتيجة عدم الإنسجام وإختلاف أخلاق الزوجين، بالرغم من أنّ النّبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) كان مصرّاً على أن لا يتمّ هذا الطلاق.بعد ذلك اتّخذ النّبي (صلى الله عليه وآله) بأمر الله «زينب» زوجةً له لتعوّض بذلك فشلها في زواجها، فإنتهت المسألة هنا، إلاّ أنّ همهمات وأقاويل قد ظهرت بين الناس، وقد إقتلعها القرآن و عالجها في هذه الآيات التي نبحثها، وسيأتي تفصيل ذلك، فتقول: (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتّق الله).والمراد من نعمة الله تعالى هي نعمة الهداية والإيمان التي منحها لزيد بن حارثة، ومن نعمة النّبي (صلى الله عليه وآله) أنّه كان قد أعتقه وكان يعامله كولده الحبيب العزيز.ويستفاد من هذه الآية أنّ شجاراً قد وقع بين زيد وزينب، وقد استمرّ هذا الشجار حتّى بلغ أعتاب الطلاق، وبملاحظة جملة (تقول) حيث إنّ فعلها مضارع، يتسفاد أنّ النّبي كان ينصحه دائماً ويمنعه من الطلاق.
هل أنّ هذا الشجار كان نتيجة عدم تكافؤ الحالة الإجتماعية بين زينب وزيد، حيث كانت من قبيلة معروفة، وكان هو عبداً معتق؟
أم كان ناتجاً عن بعض الخشونة في أخلاق زيد؟أو لا هذا ولا ذاك، بل لعدم وجود إنسجام روحي وأخلاقي بينهما، فإنّ من الممكن أن يكون شخصان جيدين، إلاّ أنّهما يختلفان من ناحية السلوك والفكر والطباع بحيث لا يستطيعان أن يستمرا في حياة مشتركة؟
ومهما يكن الأمر فإنّ المسألة إلى هنا ليست بذلك التعقيد.ثمّ تضيف الآية: (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحقّ أن تخشاه).لقد أسهب المفسّرون هنا في الكلام، وكان تسامح بعضهم في التعبيرات قد منح الأعداء حربة للطعن، في حين يفهم من القرائن الموجودة في نفس الآية، وسبب نزول الآيات، والتأريخ، أنّ معنى الآية ليس مطلباً ومبحثاً معقّداً، وذلك:
إنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) كان قد قرّر أن يتّخذ «زينب» زوجة له إذا ما فشل الصلح بين الزوجين ووصل أمرهم إلى الطلاق لجبران هذه النكسة الروحية التي نزلت بابنة عمّته زينب من جرّاء طلاقها من عبده المعتق، إلاّ أنّه كان قلقاً وخائفاً من أن يعيبه الناس ويثير مخالفيه ضجّة وضوضاء، من جهتين:
الاُولى: أنّ زيداً كان ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالتبنّي، وكان الابن المتبنّى ـ طبقاً لسنّة جاهلية ـ يتمتّع بكلّ أحكام الابن الحقيقي، ومن جملتها أنّهم كانوا يعتقدون حرمة الزواج من زوجة الابن المتبنّى المطلّقة.
والاُخرى: هي كيف يمكن للنبي (صلى الله عليه وآله) أن يتزوّج مطلّقة عبده المعتق وهو في تلك المنزلة الرفيعة والمكانة السامية؟
ويظهر من بعض الروايات أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) قد صمّم على أن يقدم على هذا الأمر بأمر الله سبحانه رغم كلّ الملابسات والظروف، وفي الجزء التالي من الآية قرينة على هذا المعنى.
بناءً على هذا، فإنّ هذه المسألة كانت مسألة أخلاقية وإنسانية، وكذلك كانت وسيلة مؤثّرة لكسر سنّتين جاهليتين خاطئتين، وهما: الإقتران بمطلّقة الابن المتبنّى، والزواج من مطلّقة عبد معتق.
من المسلّم أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) لا ينبغي أن يخاف الناس في مثل هذه المسائل، ولا يدع للضعف والتزلزل والخشية من تأليب الأعداء وشايعاتهم إلى نفسه سبيلا، إلاّ أنّ من الطبيعي أن يبتلى الإنسان بالخوف والتردّد في مثل هذه المواقف، خاصّة وأنّ أساس هذه المسائل كان إختيار الزوجة، وأنّه كان من الممكن أن تؤثّر هذه الأقاويل والضجيج على إنتشار أهدافه المقدّسة وتوسّع الإسلام، وبالتالي ستؤثّر على ضعفاء الإيمان، وتغرس في قلوبهم الشكّ والتردّد.

فما الفرق بينك وبين المشركون الذين طعنوا في رسول الله انذلك ؟!!!
سبحان الله وما رسول الله الا بشر ام انك تعتقد بانه ليس بذلك ؟! يا صغيري الاية فيها رد على اجدادك الذين ادعوا بان النبي كيف يكون بشرا وهو يتلقى وحي من السماء ؟!! فاجابهم القران بانه بشر الا ان الله ينزل عليه الوحي
ولا يوجد هناك عاقل يقول بان رسول الله ملك وليس ببشر

والان بذمتك هل يوجد فرق بينك وبين اجدادك المشركين ؟!!! نترك الجواب لعامة المسلمون ليروى بان النواصب الوهابية تريد احياء دعاوي مشركين الجاهلية وان أكذوبتهم بانهم اهل التوحيد ماهي الا مجرد وسيلة يتخذوا ليجعلوا من عوام اهل سنة الجماعة عبيد لهبل جديد اسمه الشاب الامرد
شاورهم في الامر عن اي امر ؟!! ياصغيري شاورهم في امورهم العادية والمشاوره من تعاليم القران الكريم والاسلام وكما قال الامام امير المؤمنين ما خاب من استشار لهذا مشاركة القوم في بعض ما يحتاجون هم اليه وتعليمهم بان يتناقحوا الافكار لا يلغي عصمة الرسول
ومن ثم اسال سيدك عثمان الخميس هل شاورهم رسول الله بامر في اصول الدين او فروعها ؟!!!
واما اذ عزمت فياعزيزي العزيمة اخر مرحلة قبل الانطلاق والاية يفهم منها بان جميع الامور هي بيد الله وعلى الله يتوكل الجميع
والعزم ياتي بالاجتهاد ؟!! هل هذا من كيس ابو هريرة ذو 77 اسم ؟!!!

الله تعالى قال ينطق والنطق عام فتقيد العام يحتاج الى دليل واما في التبليغ فالسنة النبوية كذلك هي نوع من التبليغ ويا صغيري قلنا بان هناك وحي قراني وغير قراني والايه يستفاد منها العصمة
واقعا انا مقهور عليك فانت مثل حامل الاسفار تحتج بالاية على النطق وهي اوسع من ذلك
لا هذا ولا ذلك ونتائجك بائسه لانها مبنية على مقدمات فاسده فرسول الله معصوم من الكبائر والصغائر وقد بلغ عن الله تعالى وكفى ووفى
واما نبيك الذي تعتقد بانه يخطا ويجتهد لا يسوى عندي ريال واحد لانه ليس بشي فهل العقل يحكم ان نتبع من يخطا ؟!! والغريب بان الاخوان سألوك كيف يامرك الله ان تطيع من يخطئ ؟!!!!!!!

اسمع تطعن في نبينا وتقول تريد حـوار هادئ ؟!! من قال لك بان الشيعة سذج مثل علمائك ؟!!
اذ لم تقدم اعتذار عن طعنك في رسول الله وحق محمد أضعك في حش كوكب واحرم عليك انا شيعي كما حرمته عليك قبل سنوات

ونترك الحكم للمسلمون ليروا الفرق بين عقيده الشيعة الامامية المنزهه الى الانبياء وبين عقيده النواصب الوهابيه التي تريد ان تحي دعوات الجاهلية

وانتظر الاعتذار عن الاساءه بحق رسول الله والا نضع لك رشمه

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعجب على أسلامكم يا اخي يا اخي يقول بان رسول الله يجهتد ؟! اي بانه يعمل على رايه ورايه هذا يخطا ومعنى ذلك بانه يقع في المحضور والذنوب بحيث يضطر الله الى التدخل بارسال ملكه ؟!!
كل هذا وتقول ليس فيه طعن , ساعد الله قلبك يا رسول الله على المسلمين

لا يا عزيزي انت غلطان فهذا الرجل نعرفه جيدا , ونعرف الى اين يريد ان يصل

تقدم جوابها في ردي على صاحب الموضوع