|
اقتباس:
وكيف بـــــــــــُشر بالجنة في رأيك ...؟ ومن بشره بالجـــــــنة....؟ حيـــــــــــــــــدرة |
<B><FONT face="Simplified Arabic">يقول الرسـول -صلى الله عليه وسلم- في حق عمر( إن الله سبحانـه جعل الحقعلى لسان عمر وقلبه )<SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">
|
انت يا ابو عمر انتبه لحالك
اوكي يا بابا |
اقتباس:
إن كان الله تعالى جعل الحق على لسان عمركم ... كما تدعي باطلا ، فكيف يـــــعـــــرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحق الذي على لسان عمركم : - حدثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان قال : فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر فأعرض عنه ، فقال سعد بن عبادة ، إيانا يريد رسول الله (ص) والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحار لاخضناها ، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ......... ورواه مسلم عن أبي بكر عن عفان به نحوه . وقد روى إبن أبي حاتم في تفسيره وإبن مردويه . - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ، قال : أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن النبي (ص) شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان ، قال : فتكلم أبو بكر ( ر ) فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر ( ر ) فأعرض عنه ، فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد يا رسول الله صلى الله عليك ؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها ، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ، قال : فندب رسول الله (ص) الناس فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ، ثم ذكر الحديث في الغلام الأسود الذي أخذوه ، وقوله في مصارع القوم بمعنى رواية موسى ، أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، هكذا وقع في هذه الرواية سعد بن عبادة ، وقال غيره : سعد بن معاذ. - حدثني علي بن حمشاد العدل ، ثنا إسحاق بن الحسن ، ومحمد بن غالب ، قالا : ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ( ر ) ، أن رسول الله (ص) حين بلغه إقبال أبي سفيان فتكلم أبو بكر ( ر ) فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر ( ر ) فأعرض عنه ، فقال سعد بن عبادة : يا رسول الله ، والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخوض البحر لخضناه ، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ، فندب رسول الله (ص) الناس فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ، صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه . http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=253 http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524098 حدثنا عفان حدثنا حماد عن ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) شاور حيث بلغه إقبال أبي سفيان قال فتكلم أبو بكر فأعرض عنهثم تكلم عمر فأعرض عنه فقال سعد بن عبادة إيانا يريد رسول الله والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحار لأخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا قال حماد قال سليم عن إبن عون عن عمرو بن سعيد البغماد فندب رسول الله (ص) الناس فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم غلام أسود لبني الحجاج فأخذوه وكان أصحاب النبي (ص) يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه فيقول ما لي علم بأبي سفيان ولكن هذا أبو جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة وأمية بن خلف فإذا قال ذاك ضربوه فإذا ضربوه قال نعم أنا أخبركم هذا أبو سفيان فإذا تركوه فسألوه قال ما لي بأبي سفيان علم ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية في الناس قال فإذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول الله (ص) قائم يصلي فلما رأى ذلك انصرف فقال والذي نفسي بيده إنكم لتضربونه إذا صدقكم وتتركونه إذا كذبكم قال وقال رسول الله (ص) هذا مصرع فلان غدا يضع يده على الأرض هاهنا وهاهنا فما أماط أحدهم عن موضع يد رسول الله (ص). فأجمع ما بين ما نقلته من حديثك باطلا وبين أحاديث صحاحكم وأعطنا النتيجة على مهلك بخصوص الحق الذي على لسان عمـــــركم ........!! حيــــــــــــــــــدرة |
اقتباس:
وهل نحن قلنا ان عمر يعلم كل شئ وهل هذا الشئ يقدح بعمر بل من تواضعه رضي الله عنه فانظروا {قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }البقرة32 فهل هذا يقدح بالملائكة فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ فهل هذا يقد بسليمان حيث ان الهدهد يعلمه قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً هل هذا يقدح بموسى حيث ان الخضر يعلمه واخيرا تفضلوا عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَذْيِ فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ رَجُلًا مَذَّاءً فَاسْتَحْيَا أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ص لِمَكَانِ فَاطِمَةَ ع فَأَمَرَ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَهُ وَ هُوَ جَالِسٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص لَيْسَ بِشَيْءٍ الإستبصار ج : 1 اف امام معصوم ولا يعرف حكم المذي !!!! |
اقتباس:
بسم الله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه الطيبين الرد بحول الله سهل جداً أولاً كلّ الناس أفقه منك يا عمر! حتى ربات الحجال والمخدرات في البيوت كالعادة الرافضة يأتون بنصف او ربع حديث لتشكك أهل السنة في صحة معتقداتهم ولكن لا بأس بحول الله سننسف هذه الحجة الواهية أقول هذه الرواية ليست بهذا اللفظ بل روي عنه قوله ( كل أحد أفقه من عمر) ولا شك أن لهذا القول سبب ولكن صاحب الموضوع أخفاه ليوهم أن عمر يقول ذلك دون سبب، فالرواية بتمامها هي ما أخرجه سعيد بن منصور في سننه عن الشعبي قال (( خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ألا لا تغالوا في صداق النساء، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال، ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أم قولك؟ قال: بل كتاب الله عز وجل، فما ذلك؟ قالت: نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء، والله عز وجل يقول في كتابه: { وءاتيتم إحداهن قِنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً } فقال عمر: ( كل أحد أفقه من عمر) مرتين أو ثلاثاً، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس: إني نهيتكم أن لا تغلوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له )) وهذه الرواية باطلة سنداً ومتناً، فأما من ناحية السند: ففيه علّتان، الأولى الانقطاع، قال البيهقي عقب روايته: ( هذا منقطع ) لأن الشعبي لم يدرك عمر, يقول ابن أبي الرازي في كتاب ( المراسيل ) (( سمعت أبي وأبا زُرعة يقولان: الشعبي عن عمر مرسل )) . والعلّة الثانية: أن في سنده مجالد وهو ابن سعيد، قال عنه البخاري (( كان يحي القطان، وكان ابن مهدي لا يروي عنه عن الشعبي )) وقال النسائي (( كوفي ضعيف )) وقال الجوزجاني (( مجالد بن سعيد يضعّف حديثه )) وقال ابن عدي سألت أحمد بن حنبل عن مجالد فقال (( ليس بشيء، يرفع حديثاً منكراً لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس، وقال ابن عدي أيضاً عامة ما يرويه غير محفوظ، وقال ابن معين، لا يحتج بحديثه وقال أيضاً: ضعيف واهي الحديث )) وقال ابن حجر (( ليس بالقوي، لقد تغير في آخر عمره )) في الرد الثاني سأذكر علة المتن |
<FONT color=#400000><FONT face="Times New Roman"><FONT size=3> وأما من ناحية المتن: ففيه نكارة وذلك للأسباب التالية:
|
smilies/50.gif لولا علي لاهلك عمرsmilies/50.gif
ههههههههههههههه |
وأما من ناحية المتن: ففيه نكارة وذلك للأسباب التالية:
<SPAN lang=AR-SA><FONT color=#400000><FONT face="Times New Roman"><FONT size=3>أ أنه ثبت عن عمر صريحاً نهيه عن المغالاة في المهور بالسند الصحيح، فقد روى أبو داود عن أبي العجفاء السلمي قال (( خطبنا عمر فقال: ألا لا تغالوا بصُدْقِ النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم إمرأة من نسائه، ولا أُصْدِقَتِ امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية )) فهذا الحديث الصحيح يظهر نهي على عن المغالاة في المهور وهو يظهر بطلان الرواية الأخرى. |
.....................................
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:16 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025