قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بهابعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سنفي الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بهابعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا

آدم سأل الله بكلمات ولكنه توجه بالدعاء الى الله بهذه الكلمات إذا هو ليس مشرك
وانا لم انفي التوسل بالنبي وآل بيته ولكن أن يكون المخاطب هو الله

وإن لم يكن المخاطب هو الله فانت تدعو من هو دون الله والله اعلم انك ساعتها تقع في شرك لأنك ايقنت ان غير الله يضر وينفع

حياك الله اخ جينيس
سؤال
بني اسرائيل احيوا الميت بواسطه ذيل البقره وهم مؤمنين فهل هو شرك ام غير شرك
حميد الغانم

مع العلم ان البقره كانت ميته وموجود نبي من انبياء الله وهو موسى

ولكن قصة البقرة في زمن سيدنا موسى هي تنفيذ مباشر لأمر الله والميت عادت له الروح بإذن الله سواء بضربه بذيل البقرة أو بغيرها والشرك ليس وارد هنا نهائيا لأنه تنفيذ مباشر لأمر الله
من أمرهم ان يذبحوا بقرة ويضربوا الميت ببعضها ؟

جينيس
مالك نسيت جوابك
انت قلت ان الميت لا ينفع ولا يضر
ولم تشرتط بقولك هذا ان الميت ينفع بامر مباشر من الله
اختر واحده من اثنين
اما ان الميت ينفع بالطبع بامر الله
او لا ينفع وطبعا بامر الله
وبعدها نكمل حوارنا
حميد الغانم
ولا تنسى انت اقررت ان محمدا خير من كل الانبياء فلا يضرنا بل ينفعنا انها حدثت مع نبي الله موسى

الميت ينفع بأمر الله وهذا تجده في جوابي الاول

حياك الله جينيس
ومتى ثبت لك ان رسول الله لا ينفع بعده موته هل هنالك امر الهي بذلك
وقد ثبت لك بان ذيل البقره وهي ميته وهو ليس باكرم اجزائها نفع في دفع الموت واعاده الحياه بامر الله
ان كان عندك دليل هاته
حميد الغانم

اخ حميد أنا قلت انه يمكن التوسل بمحمد وآل محمد على ان يكون الدعاء والخطاب لله تعالى وحده
أما رسول الله طاب حيا وميتا والنفع للميت يكون بإذن الله
عندنا الطرق الصوفية وانت تعرفها يتوسلون بالاولياء واصحاب الكرامات كالسيد الرفاعي والجيلاني والبلخي وغيرهم

وماذا قال الشيعه غير قولك حتى يكون قول يا محمد يا علي يا حسين يا عيسى شرك
وانت نفسك قلت هذا
اثبت لي
بعد ان اقررت على نفسك ان الميت ينفع بامر الله
حميد الغانم

باختصار
المسألة لوقلت يامحمد اقضي لي حاجتي أو أسألك كذا فانا هنا طلبت الدعاء من رسول الله وليس من الله
أما لوسألت الله بجاه النبي أو احد من آل بيته فانا سألت الله ودعوت الله