Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية
نسيج | فضيحة وزارة الثقافة | الشيخة مي بنت إبراهيم آل خليفة تأمر بإزالة جميع صور خليفة بن سلمان من جميع ممرات ومكاتب متحف البحرين ، والمصدر منتديات بوابة البحرين .

صحيفة الانتقاد:
جمعية أمل: اعتقال الشيخ المحفوظ وضرب زوجته ونخشى قرارا بالتصفية الجسدية داخل المعتقلات
أعلنت جمعية العمل الاسلامي عن اقدام السلطات في البحرين على اعتقال سماحة المجاهد العلامة الشيخ محمد علي المحفوظ الامين العام لجمعية العمل الاسلامي.
وقالت الجمعية في بيانها "من المؤسف أن اعتقال المجاهد سماحة العلامة المحفوظ يأتي في سياق حملة القمع الشرسة والمنهجة لتكميم الأفواه وخنق الحريات الذي اعتمدته السلطات رداً على مطالب المواطنين السلمية في البحرين بالحريات والحقوق الانسانية التي اقرتها مواثيق حقوق الانسان حول العالم، ويعتبر تعديا صارخا على الاعراف المحلية في احترام الوجاهات والرموز الدينية الكبيرة".
وأضاف البيان: "كما أنه من المؤسف ايضا أن يأتي اعتقال سماحة المجاهد العلامة المحفوظ والعديد من المواطنين والكفاءات المهنية والقيادات السياسية والاجتماعية كرد فعل وجواب واضح من قبل السلطة في البحرين على دعوات المجتمع الدولي والولايات المتحدة الامريكية لها بضرورة احترام الحريات والحقوق الانسانية الاساسية العالمية واحترام حرية التعبير السلمي".
وأشار بيان الجمعية الى ان اعتداء عناصر السلطة البحرينية قد استهدف زوجة الشيخ المحفوظ وإعتدت عليها بالضرب المبرح بعد اقتحام منزله الكائن في (بني جمرة) واتخذت من ابنه القاصر (حسن 16 عاماً) رهينة.
وتجدر الاشارة إلى انه بإعتقال الشيخ المحفوظ ونجليه يكون معظم أعضاء مجلس إدارة الجمعية وأكثر من أربعين شخصا من كوادرها باتوا في المعتقلات ما يعتبر سابقة خطيره هي الأولى من نوعها في العالم من أجل تصفية تيار سياسي رئيسي داخل السجون.
من جهتها حملت الجمعية السلطة البحرينية وحلفائها والداعمين لها وعلى رأسهم الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا والإتحاد الأوربي مسؤولية سلامة الشيخ المحفوظ، ودعت للافراج الفوري وغير المشروط عن سماحة الشيخ المحفوظ وأبدت خشيته من قرار التصفية الجسدية السرية لسماحته في سجون البحرين بعد تصفية أربعة مواطنين أزهقت ارواحهم تحت التعذيب وسجلت منظمات حقوق الانسان وقائع التعذيب ووثقتها بالأدلة الدامغة، ومنها منظمة هيومن رايت ووتش والعفو الدولية وحلفائهما من المنظمات الحقوقية.

http://www.alintiqad.com/essaydetail...aeb249e502%2C0

Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية

معلومات عن سيد قاسم سيد هادي المرزوق ابو يقين والذي سيحاكم غدا ً فهو إفضل قناص في الخليج والثاني على العالم من القوات الخاصة .

حصل في السعودية !!!

منقول

لنؤكد على ثوابت ثورتنا

إخوان سنة وشيعة هذا الوطن ما نبيعه
لاشيعة ولا سنية وحده وحده بحرينية

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net..._5783231_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net..._1155203_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...4_700370_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...3_578074_n.jpg

ان شاء الله هكرووه و فكونا منه واظن انسب اسم ليه ( منتديات بلطجية البحرين)

شبكة 14 فبراير الإعلاميةأنباء عن تلقي سماحة الشيخ عيسى قاسم لتهديد شديد عبر الهاتف في حال اي مقاومة من قبل شباب الثورة لقوات الإحتلال .. وصفحات الثورة تعلن عن بيان هام يتعلق ببدء مرحلة الدفاع المقدس#Bahrain NO 24

Nseej News | شبكة نسيج الإخباريةنسيج|تم الإفراج عن الأستاذة أفراح العصفور

Nseej News | شبكة نسيج الإخباريةنسيج | مداهمة منزل المعتقل حسين الغسرة فجر اليوم بحثاً عن أحد ابناءه بالرغم انه ليس مطلوبا.. ولكنهم لم يجدوه فتعدوا على إحدى البنات و الابن الأصغر بالضرب

اسلام تايمز يواكب ثورة الشعب البحرينيمراجع الدين وعلماء في قم ومشهد: الدفاع عن الشعب البحريني واجب شرعياسلام تايمز - الدفاع عن شعب البحرين واجب شرعيwww.islamtimes.orgالبحرين (إسلام تايمز) ـ في اقوى رسالة تحذيرية تصدرها طهران لامريكا والسعودية ..مراجع الدين وعلماء الحوزة في قم ومشهد يرون الدفاع عن شعب البحرين واجبا شرعيا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالية (المشاركة 400284) عاهل البلاد المفدى يتلقى التعازي من علي سلمان امين عام جمعية الوفاق المعارضة في وفاة صاحبة السمو الشيخة موزة بنت حمد آل خليفة

منهج التعامل مع الظلمة
 

قد لا يختلف اثنان في تشخيص مواضع الظلم، وتحديد الظلمة أو درجات تعسفهم واستبدادهم ولكن تنقطع السبل ويحدث الافتراق عندما تصل المسألة إلى كيفية التعامل مع الحاكم الظالم أو طريقة مواجهته، فالسجال لازال على أشده في أكثر من دائرة سواء على مستوى الأفراد أو الجماعات.
فالبعض سرعته واحدة في جميع الطرق والمنحدرات لا يرى وجوداً للحدود في التعامل مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة أمامه على مصراعيها، والأضواء قد طليت باللون الأخضر لكي لا يتوقف هنا أو ينتقل إلى طريق آخر، وعنده لكل خطوة يخطوها ألف عذر وعذر!!.
وبعض يعتبر الالتقاء والتزاور والمراودة أفضل وسيلة لإيصال النصائح والمواعظ إلى الحاكم الظالم، بدل تركه لحفنة من المتزلفين والمحسوبين ويقول لك دائماً: أليس الدين النصيحة!.
وآخر لا يرى قلباً واعياً، ولا أذناً صاغية، ولا عقلاً سليماً حتى يسمعه الموعظة أو يرجعه عن غيّه، فالحاكم لم يحمل وسام (الظلمة) إلاّ بعد أن أشرب قلبه حبّ الدنيا وسيطرت على عقله سكرة الحكومة ونشوة القدرة فهو يصبح ويمسي بدون إرادة ووعي، ولا هم له إلاّ البقاء في كرسي الحكم أكبر فترة ممكنة ولو اقتضى الأمر إبادة الحرث والنسل، ومقاطعة هكذا حاكم أمر حتمي لا نقاش فيه، وعدم الالتقاء معه في أية نقطة هو الآخر أمر لا غبار عليه.
والبعض الآخر لا يرى هذا أو ذاك، الكيّ دواؤه المفضل، والانتفاضة العارمة أو المسلحة هي وحدها التي تطفئ ظمأ العطشى، وتطوي صفحة الحاكم الظالم من الوجود.
ونحن هنا لسنا في مجال الإفتاء أو التوجيه أو تحديد المسؤوليات للآخرين، فالإنسان على نفسه بصيرة، وهو الأدرى والأعلم بالظلمة وأعوان الظلمة الذين يكتوي بنارهم وبالتالي قد يكون هو الأدرى بالموقف الرشيد الذي يريد أن يأخذ به تجاه الحاكم الظالم أيضاً إذا طابقه مع الحق ووضع له موازين صحيحة تميز له الرشد من خلافه ومن بعد ذلك تكون مرحلة ما يجب وما لا يجب متروكة للفرد أو الجماعة ليوزنوا مواقعهم ومواقفهم بصدق وأمانة، فالمسألة أكبر من كونها موقفاً شخصياً، فهناك آثار وتبعات ومسؤوليات ستترتب على كل موقف أو رأي يطرح ويقال.
لذا سنورد هنا بعض المواقف التي أتبعها أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) مع الظلمة وأعوان الظلمة، فهم (عليهم السلام) وحدهم يحق لهم أن يكونوا الترجمان الواقعي لكتاب الله المنزل، والأنموذج الأمثل لعرض الإسلام الأصيل، والحجة البالغة على كل من يريد الخوض في هكذا أمر، واللبيب من اتعظ بمواقفهم (عليهم السلام).
وقبل الخوض في غمار المواقف والآراء من الضروري أن نلقي نظرة فاحصة على آية من آيات كتاب الله المجيد (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) (1) لنوضح معنى الركون وآراء علماء التفسير والبلاغة في ذلك، حتى نستطيع أن نقارن ونحدد بعض الخطوط الحمراء والخضراء عند التعامل مع الحاكم الظالم.
قال العلامة الطبرسي في مجمعه:«الركون إلى الشيء هو السكون إليه بالمحبة له والإنصات إليه، وقد نهى الله عن المداهنة في الدين والميل إلى الظالمين، لأن الركون إلى الظالمين المنهي عنه هو الدخول معهم في ظلمهم وإظهار الرضا بفعلهم، وإظهار موالاتهم»(2).
وقال العلامة الطباطبائي في ميزانه:«والحق أنه -أي الركون- الاعتماد على الشيء عن ميل إليه»(3).
وقال فخر الدين الطريحي:«ولا تركنوا أي لا تطمئنوا إليهم ولا تسكنوا إلى قولهم، ومنه قوله(4) أي لقد قاربت أن تميل إليهم أدنى ميل فتعطيهم بعض ما سألوك»(5).
ويقول الإمام الشيرازي (دام ظله):«ولا تركنوا، أي لا تعتمدوا الميل والسكون على شخص أو وجهة ظلموا في عقيدة أو عمل، وهو انحراف عن الاستقامة»(6).
وقال الفخر الرازي:«الركون هو السكون إلى الشيء والميل إليه بالمحبة ونقيضه النفور عنه، قال المحققون: الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة من الظلم وتحسين تلك الطريقة وتزيينها عندهم وعند غيرهم ومشاركتهم في شيء من تلك الأبواب»(7).
أما الزمخشري فقال:«ولا تركنوا، من أركانه إذا أماله. والنهي متناول للانحطاط في هواهم، والانقطاع إليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا بأعمالهم، والتشبه بهم والتزيي بزيهم ومدّ العين إلى زهرتهم، وذكرهم بما فيه تعظيم لهم. وتأمل قوله تعالى:(ولا تركنوا) فإن الركون هو الميل اليسير. وقوله تعالى:(إلى الذين ظلموا) أي إلى الذين وجد منهم الظلم، ولم يقل إلى الظالمين»(8) وإلى ذلك أشار رشيد رضا في المنار أيضاً.
إذن مجرد الميل اليسير إلى الذين ظلموا والسكون إليهم والاطمئنان بأفعالهم يوجب لفحات جهنم ومساس نارها فالحق لم يجعل ذلك خلوداً ولكن تمسكهم النار فلا تركنوا إليهم(9)، ولكن أية نار؟ هل نار نمرود التي سجرها إلى إبراهيم الخليل والتي حرارتها أذابت الطيور المحلقة على ارتفاع مئات الأمتار، أم هي نار الله سبحانه التي يقول عنها الإمام الصادق(ع):«إن ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم وقد أطفئت سبعين مرة!»(10).
فعدم الركون إلى الذين ظلموا بأي شكل وعذر وحجة هو نوع من الوقاية والحماية والحذر من الوقوع في الظلم أو شيوعه وانتشاره، كما هو أسلوب عملي لإضعاف الحاكم الظالم ومنعه من ارتكاب الظلم، وإن الظلم لا يرتكب إلاّ بالأعوان وبسكون أهل الحق عن حقهم، والميل إلى أعوان الظلمة وليس بالظالم فقط.
ومن هنا جاء التحذير واضحاً لا لبس فيه ولا يحمل التأويل والتوجيه، لأن الركون بداية انزلاق وسقوط في مهاوي سحيقة لا نجاة منها.
فالقدوة التي يجب أن نأخذ بها والمثال الذي نحتذي به هم أهل البيت (عليهم السلام) وحدهم، لأن حياتهم هي سلسلة مترابطة الجوانب والأبعاد مرت بمختلف الظروف وتخطت جميع الصعاب وجسدت كل معاني المقاومة والمواجهة ولم تبق أدنى مسألة إلاّ وأشارت إليها وأوضحتها بصورة أو بأخرى، فأقوالهم لا تقل شأناً عن سيرتهم، فالكلام عندهم عمل، والعمل عندهم كلام لا توجد هناك فاصلة أو اختلاف، فإذا أردنا أن نسير على هداهم ونعتبر أنفسنا تجاههم تابعين ومقلدين كاتباع الفصيل لأمه، فيجب أن تتجسد مواقفهم أمامنا في كل لحظة، في كل حركة من حركاتنا وسكناتنا، وخصوصاً في أوقات الأزمات والمنعطفات الخطيرة ولعل الموقف من حكام الجور يحتاج إلى تمعن أكثر ودقة أعمق للشاخص الذي وضعناه أمامنا.
كما إن مواقف علمائنا الأبرار ونهجهم العام في مواجهة الظالمين هو الآخر يجب أن يؤخذ بنظر الاعتبار لأنهم خير موضع لمنهاج السماء، وأفضل مفسر لتعاليم الأنبياء والأوصياء، ولأجل ذلك ستكون بعض قصصهم التي استأثرت بالاهتمام والعناية شاهداً لنا في بعض النقاط.
جاء عن النبي(ص) أنه:« نهى عن إجابة الفاسقين الظلمة إلى طعامهم»(11).
«قيل عن أحد الملوك: إنه دعا العلماء والقضاة إلى الإفطار في ليلة من ليالي شهر رمضان المبارك فامتنع أحدهم من الإجابة، وكان قصد الملك من الضيافة هو ذاك الممتنع وإنما أضاف الباقين لأن يشبه الأمر عليه، علّه يجيب، فأصرّ الملك على قبوله، وأخيراً قبل العالم بشرط أن لا يأكل من طعام الملك، وإنما يحضر مجلس الضيافة مصطحباً معه طعام فطوره يأكل منه لكن على مائدة الملك، فقبل الملك شرط العالم، فحضر العالم على المائدة وبسط منديله وأخذ يأكل لقيمات بجنب الملك، فمدّ الملك يده إلى منديل العالم وأكل منه لقمة ليفتح على نفسه طريقاً إلى إجبار العالم على الأكل من طعامه بحجة المقابلة، ولكن فوجئ الملك بقول العالم: الحمد لله رب العالمين، وجمع المنديل مؤذناً بتمام إفطاره. قال الملك وهو يائس من نجاح خطته: أنا أكلت من طعامك فأرجو أن تأكل من طعامي. قال العالم: إني شبعت وقد نهى الرسول(ص) عن الأكل على الشبع. وبعد ذلك سئل من العالم عن سبب ما فعل؟ قال: عرفت أن مقصود الملك من أكله من طعامي هو إجباري على أن آكل من طعامه ولذا استعجلت في الأكل ولما أن أكل من طعامي، جمعت المنديل ليعرف أني أنهيت الأكل فلا يبقى له محل في الإصرار على أن آكل من طعامه، وأن الأكل من طعام الخلفاء والملوك ـ عادةً- يقسي القلب وينسي الآخرة ويجرّ الإنسان إلى المداهنة والغض عن ظلمهم للعباد والبلاد»(12).
قال رسول الله(ص):«من تولى خصومة ظالم أو أعان عليها، ثم نزل به ملك الموت قال له: أبشر بلعنة الله ونار جهنم وبئس المصير»(13). وخصومة الظالم هنا تعني المدافع عن المظلوم (المحامي) الذي يكون خصماً للظالم، لأنه تحام في محاكم الظلمة.
يقول عمر بن حنظلة:«سألت أبا عبد الله(ع) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين وميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة أيحلّ ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت وما يحكم له فإنما يأخذ سحتاً وإن كان حقاً ثابتاً له، لأنه أخذه بحكم الطاغوت وما أمر الله أن يكفر به قال تعالى:(يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) (14)، قلت فكيف يصنعان؟ قال: ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني قد جعلته عليكم حكماً...»(15).
قال رسول الله(ص):«من مدح سلطاناً جائراً وتخفف وتضعضع له طمعاً فيه كان قرينه إلى النار، وقال(ص): قال الله عز وجلّ:(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم ا لنار) »(16).
جاء عن النبي (ص) أنه قال:«من دعا لظالم بالبقاء أحبّ أن يعصي الله في أرضه»(17).
وعن الحسين(ع) قال:«لا تصفنّ لملك دواء فإن نفعه لم يحمدك، وإن ضرّه اتهمك»(18).
وسئل سفيان الثوري عن ظالم أشرف على الهلاك في بريّة، «هل يسقى شربة ماء؟ فقال: لا. فقيل له: يموت؟ فقال: دعه يموت»(19).
قـــــال الإمام الصــــادق (ع):«من عـــذّر ظالماً بظلمه سلّط الله عـــليه من يظلـــمه وإن دعا له لم يستجب له ولم يأجره الله على ظلامته»(20). (عذّرته): رفعت عنه اللوم فهو معذور أي غير ملوم.
عن أبي عبد الله (ع) أن أباه كان يقول:«من دخل على إمام جائر فقرأ عليه القرآن يريد بذلك عرضاً من عرض الدنيا لُعن القارئ بكل حرف عشر لعنات ولعن المستمع بكل حرف لعنة»(21).
«يقال: إنه كان للميرزا القمي صاحب القوانين ولد بلغ سن الرشد وحان وقت زواجه، وكان للملك المعاصر لصاحب القوانين (فتح علي شاه) بنت أراد تزويجها منه، فأرسل الملك رسوله إلى الميرزا القمي ليكلمه في هذا الموضوع. قال الميرزا: سوف أجيب. ولما رجع رسول الملك، تفرغ الميرزا لمناجاة ربّه، وأخذ يدعو الله ويقول ما مضمونه: اللهم إني أشكو إليك ما في مصاهرة الملوك من البلايا والفتن، والإقبال على الدنيا والعزوف عن الآخرة وما لا يليق بالعلماء ورجال الدين، اللهم وإنّ ابني هذا ممن سلك طريق العلم وهو يريد رضاك، اللهم فإن كان نجاة ابني من هذا البلاء بالموت، فإني أطلب منك موته. وبالفعل استجاب الله دعاءه وأخذت الولد الحمى من فوره ولم تمض ثلاثة أيام من دعاء الميرزا إلاّ والتحق الولد بالرفيق الأعلى»(22).
يقول الإمام الشيرازي (دام ظله):«ومثل هذه القصة ينبغي أن تكون درساً لرجال الدين، مع العلم أن (فتح علي شاه) كان مجازاً من قبل الشيخ جعفر كاشف الغطاء في إدارة أمور البلاد ورعاية شؤون العابد، فإن الإجازة موجودة بنصها في كتابه كشف الغطاء، وكان نوعاً ما مواظباً على الأحكام الشرعية»(23).
عن أبي عبد الله (ع) قال:«من سوّد اسمه في ديوان ولد فلان، حشره الله عزّ وجلّ يوم القيامة خنزيراً»(24).
يذكر أن المقدس الكاظمي صاحب (الوسائل في الفقه)، كان في الزهادة والورع بمكان، حتى أنه زاره من إيران بعض الشخصيات المرموقة في سفرة له إلى العراق في داره، فوجد الدار في غاية البساطة بادية عليها آثار القناعة والعزوب عن الدنيا، ووجد صاحب الدار في غاية العظمة بادية عليه آثار الزهد والورع. وبعد أن جرى بينهما ما تعارف من التحية والترحاب، وتفقد كل منهما أحوال صاحبه، وتزاوروا، أطال الزائر جلوسه وهو لا يعلم بأن المقدس قد أخرج زوجته وطفله الصغير إلى ساحة الدار تحت الشمس المحرقة في حرّ الظهيرة، ولذلك التفت المقدس إلى زائره وقال: لو دار الأمر بين مستحب وحرام فما هو الأهم؟ أجاب الزائر: معلوم أن الحرام هو الأهم، فإنه يجب ترك المستحب حتى لا يرتكب الحرام، ثم قال: وكيف؟ فأجابه المقدس: هل تسمع صراخ طفل صغير؟ أنصت الزائر إليه ثم قال: نعم وما هو؟ قال المقدس: إنه وزوجتي تصهرهما الشمس حيث لا ظلال لنا إلاّ هذا المكان وقد أخلياه لنا. وعندما عرف الزائر مغزى سؤال المقدس فاعتذر من إطالة جلوسه وقام وانصرف وهو معجب بزهد المقدس وورعه. ولما رجع الزائر إلى إيران، وزاره الملك، سأله:هل أتيت من العراق بهدية؟ قال: نعم وأعظم الهدايا، ثم ذكر للملك ما شاهده من المقدس الكاظمي من زهد وورع، فتأثر الملك بذلك تأثراً كبيراً وأمر بمال كثير للمقدس، فجيء بالمال مع مبعوثين من قبل الملك إلى الكاظمية، ولما وصل مبعوث الملك إلى الكاظمية زارهما الأعيان والأشراف باستثناء المقدس الكاظمي، فكلما ألحّ عليه أن يزورهما لم يقبل، حتى اضطرا –مبعوثا الملك- أن يزوراه بأنفسهما، فأقبلا إلى دار المقدس وزاراه بأنفسهما، وقصا عليه قصتيهما وإرسال الملك المال معهما إليه على أثر ما جرى بين المقدس الكاظمي وبين زائره، حيث قد قصّ الزائر ذلك على الملك وأطلعه عليه. فلما سمع المقدس الكاظمي مقالتهما أجهش بالبكاء واعتذر من قبول المال المبعوث إليه وأصرّ على ذلك حتى يئس مبعوثا الملك من قبوله وأرجعا المال إلى إيران، وبعد ذلك قيل للمقدّس: ممّ كان بكاؤك؟ قال: من جهة علمي بأن ما جرى بيني وبين زائري قد صار سبباً لأن يذكر اسمي في ديوان الظالمين(25).
عن الواقدي قال ابن الرماح:«كان بالكوفة شيخ أعمى قد شهد قتل الحسين(ع) فسألناه يوماً عن ذهاب بصره، فقال: كنت في القوم وكنا عشرة غير أني لم أضرب بسيف ولم أطعن برمح ولا رميت بسهم، فلما قتل الحسين (ع) وحمل رأسه رجعت إلى منزلي وعيناي كأنهما كوكبان، فنمت تلك الليلة فأتاني آت في المنام وقال أجب رسول الله، قلت مالي ولرسول الله، فأخذ بيدي ولزم تلبابي وانطلق بي إلى مكان فيه جماعة والنبي (ص) جالس وهو مغتم حاسر عن ذراعيه وبيده سيف وبين يده نطع وإذا أصحابي العشرة مذبحين بين يديه، فسلّمت عليه فقال: لا سلام الله عليك يا عدو الله، أما استحييت مني تهتك حرمتي وتقتل عترتي؟ قلت: ما قاتلت، قال: نعم، ولكن كثّرت السواد، وإذا بطشت عن يمينه فيه دم الحسين (ع) فقال: اقعد فجثوت بين يديه فأخذ مروداً وأحماه وكحل به عيني فأصبحت أعمى كما ترون»(26).
عن عبد الغفار بن القاسم، عن الباقر (ع) قال:«قلت له: يا سيدي ما تقول في الدخول على السلطان؟ قال: لا أرى لك ذلك، قلت: إني ربما سافرت إلى الشام. فأدخل على إبراهيم بن الوليد. قال: يا عبد الغفار، إن دخولك على السلطان يدعو إلى ثلاثة أشياء: محبة الدنيا، ونسيان الموت، وقلة الرضا بما قسم الله»(27).
قال (ص):«شرّ الناس المثلث. قيل: يا رسول الله، وما المثلث؟ قال: الذي يسعى بأخيه إلى السلطان فيهلك نفسه، ويهلك أخاه ويهلك السلطان»(28).
قال رسول الله (ص) أوحى الله إلى أيوب (ع): هل تدري ما ذنبك إلى حين أصابك البلاء؟ قال: لا. قال: إنك دخلت إلى فرعون فداهنت في كلمتين»(29).
عن صفوان بن مهران الجمال قال:«دخلت على أبي الحسن الأول (ع)، فقال لي: يا صفوان كل شيء منك حسن جميل ما خلا شيئاً واحداً، فقلت: جعلت فداك، أي شيء؟ قال: إكراؤك جمالك من هذا الرجل –يعني هارون- قلت: والله ما أكريته أشراً، ولا بطراً، ولا للصيد، ولا للهو، ولكن أكريته لهذا الطريق، يعني طريق مكة، ولا أتولاه بنفسي، ولكني أبعث معه غلماني، فقال لي: يا صفوان، أيقع كراؤك عليهم؟ قلت: نعم -جعلت فداك- قال: أتحب بقاءهم حتى يخرج كراؤك؟ قلت: نعم، قال: من أحب بقاءهم فهو منهم ومن كان منهم كان ورده إلى النار»(30).
عن سليمان بن جعفر الجعفري قال:«قلت لأبي الحسن الرضا (ع): ما تقول في أعمال السلطان؟ فقال: يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر، والنظر إليهم على العمد من الكبائر التي يستحق بها النار»(31).
من وصية أمير المؤمنين (ع) لكميل:«يا كميل إياك والتطرق إلى أبواب الظالمين والاختلاط بهم والاكتساب منهم، وإياك أن تطيعهم، أو تشهد في مجالسهم بما يسخط الله عليك، يا كميل إذا اضطررت إلى حضورهم فداوم ذكر الله تعالى وتوكل عليه واستعذ بالله من شرهم واطرق عنهم وأنكر بقلبك فعلهم، واجهر بتعظيم الله تعالى لتُسمعهم فإنهم يهابوك وتُكفى شرهم»(32).
وأخيراً قال تعالى:(إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)(33).
(1) سورة هود: 113.
(2) مجمع البيان: ج5 ص263.
(3) الميزان: ج11 ص52.
(4) سورة الإسراء: 74.
(5) تفسير غريب القرآن: ص541.
(6) تقريب القرآن إلى الأذهان: ج11 ص97.
(7) التفسير الكبير: ج18 ص71.
(8) الكشاف: ج2 ص433.
(9) انظر تفسير العياشي: ج2 ص161.
(10) سفينة البحار: ج8 ص352.
(11) أمالي الصدوق: ص256.
(12) من أخلاق العلماء للإمام الشيرازي: ص29.
(13) أمالي الصدوق: ص256.
(14) سورة النساء: 60.
(15) وسائل الشيعة: ج18 ص99.
(16) بحار الأنوار: ج72 ص369.
(17) تفسير الكشاف: الزمخشري، ج2 ص433.
(18) بحار الأنوار: ج72 ص382.
(19) تفسير الكشاف: للزمخشري، ج2 ص433.
(20) الكافي: ج2 ص334.
(21) الاختصاص: ص262.
(22) من أخلاق العلماء: ص111.
(23) المصدر السابق: ص112.
(24) ثواب الأعمال: ص233.
(25) إيصال الطالب إلى المكاسب: للإمام الشيرازي ج3 ص279.
(26) كتاب مائة قصة: ص14.
(27) جامع الأخبار: ص180.
(28) بحار الأنوار: ج72 ص373.
(29) المصدر السابق: ص380.
(30) رجال الكشي: ص373.
(31) تفسير العياشي: ج1 ص238.
(32) سفينة البحار: ج5 ص385.
(33) سورة ق: 37.

اکد عالم الدين البحريني "الشيخ حسن التريكي" عضو المؤتمر العام لنصرة شعب البحرين ان الاجراءات تتواصل لدى المنظمات والمحاكم الدولية لملاحقة ومحاكمة اركان النظام البحريني وستبدأ التحقيقات قريبا في جرائم الحرب وجرائم الابادة الجماعية للشعب البحريني من قبل النظام الحاكم.

السياسي البحريني هاني الريس: المعارضة البحرينية قلقة من إحالة الأطباء للمحاكمة.

عبر الناشط السياسي البحريني هاني الريس عن قلقه من خطورة احالة الاطباء والممرضات للمحكمة العسكرية في بلاده.

وقال الاربعاء ان قرار احلة الاطباء للمحكمة العسكرية يدلل بما لايقبل الشك ان النظام في البحرين قد دخل في نفق مظلم لايمكنه الخروج منه .
...
وكان النظام البحريني قد اعلن في وقت سابق أنه سيحاكم ثلاثة وعشرين طبيبا، واربعة وعشرين ممرضة امام المحكمة العسكرية بتهمة تقديم المساعدةِ الطبية لمعارضين.

واشار الريس الى ان النظام الحاكم في البحرين لم يعد يفهم الا لغة القوة في التعامل مع ابناء الشعب وبالتالي فلا غرابة من اتخاذه قرار باحالة مجموعة من الاطباء والممرضات الى محكمة عسكرية بذريعة تقديمهم مساعدة لجرحى الاحتجاجات .

يشار الى ان البحرينيين لا زالوا يصرون على مواقفهم السلمية للمطالبة بحقوقهم المشروعة وسيظلون كذلك بيد ان النظام لايتوانى من استخدام العنف وبكل اشكاله تجاههم .

نسيج| مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي|البحرين، مملكة الصمت
صمت غريب وشعور الخوف حالياً يشل البحرين. منذ منتصف مارس،عندما خرج عشرات الآلاف من المتظاهرين الى الشوارع مطالبين بالإصلاح السياسي، قامت قوات الامن البحرينيه والقوات العسكريه بحمله مستمره ومنتظمه ووحشيه لسحق المطالبين بالديمقراطيه في البلاد وكانت هذه الحمله واسعه وصادمه.

وزراء مالية مجلس التعاون يبحثون غدا تنفيذ برنامج منح البحرين 10 مليارات دولار

المعامير :
تأبين خادم الحسين الشهيد الحاج عيسى محمد على غداً صباحاً في تمام الساعة التاسعة في قرية المعامير بمأتم فاطمة الزهراء (ع ) الفاتحة

Mohammed Al-Maskati

البحرين: السلطات البحرينية لم تغلق الجمعية السياسية ، و لكن اعتقلت اعضاء مجلس الإدارة

رسالة إلى جمعية الوفاق: منهج آل محمد عليهم السلام في التعامل مع الظلمة والطواغيت!!

http://c.shia4up.net/uploads/13045837121.jpg


http://c.shia4up.net/uploads/13045837122.jpg


نكتب هذه الرسالة للأخوه في جميعة الوفاق والتي تقوم بالرقص على دموع وجراح وآهات المعذبين والمعتقلين والمضطهدين والشهداء الأبرار في بحريننا العزيزة.


ولأن صبرنا تعب من تملق ودجل وإنهزامية ونفاق جمعية الوفاق!!


نحن أهالي المعتقلين والمعتقلات والمطحونين والمعذبين والشهداء الأبرار نستنكر أساليب وطريقة تعامل جميعة الوفاق مع جلادينا وقتلتنا و ونعتهم بالألقاب التمجيدية والكلمات الإطرائية والتبسم في وجوههم وأحفادنا وأولادنا تطحن وتعذب في طوامير السجون والمعتقلات!!


ولأننا نرى إنحرافاً كبيراً في أدائها السياسي والديني فوجب علينا نصحها بالمنهج الصحيح لتعامل محمد وآل محمد مع الطواغيب والظلمة والقتلة!!


====




منهج آل محمد في التعامل مع الظلمة



قد لا يختلف اثنان في تشخيص مواضع الظلم، وتحديد الظلمة أو درجات تعسفهم واستبدادهم ولكن تنقطع السبل ويحدث الافتراق عندما تصل المسألة إلى كيفية التعامل مع الحاكم الظالم أو طريقة مواجهته، فالسجال لازال على أشده في أكثر من دائرة سواء على مستوى الأفراد أو الجماعات.
فالبعض سرعته واحدة في جميع الطرق والمنحدرات لا يرى وجوداً للحدود في التعامل مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة مع أي حاكم، الأبواب كلها مفتحة أمامه على مصراعيها، والأضواء قد طليت باللون الأخضر لكي لا يتوقف هنا أو ينتقل إلى طريق آخر، وعنده لكل خطوة يخطوها ألف عذر وعذر!!.
وبعض يعتبر الالتقاء والتزاور والمراودة أفضل وسيلة لإيصال النصائح والمواعظ إلى الحاكم الظالم، بدل تركه لحفنة من المتزلفين والمحسوبين ويقول لك دائماً: أليس الدين النصيحة!.
وآخر لا يرى قلباً واعياً، ولا أذناً صاغية، ولا عقلاً سليماً حتى يسمعه الموعظة أو يرجعه عن غيّه، فالحاكم لم يحمل وسام (الظلمة) إلاّ بعد أن أشرب قلبه حبّ الدنيا وسيطرت على عقله سكرة الحكومة ونشوة القدرة فهو يصبح ويمسي بدون إرادة ووعي، ولا هم له إلاّ البقاء في كرسي الحكم أكبر فترة ممكنة ولو اقتضى الأمر إبادة الحرث والنسل، ومقاطعة هكذا حاكم أمر حتمي لا نقاش فيه، وعدم الالتقاء معه في أية نقطة هو الآخر أمر لا غبار عليه.
والبعض الآخر لا يرى هذا أو ذاك، الكيّ دواؤه المفضل، والانتفاضة العارمة أو المسلحة هي وحدها التي تطفئ ظمأ العطشى، وتطوي صفحة الحاكم الظالم من الوجود.
ونحن هنا لسنا في مجال الإفتاء أو التوجيه أو تحديد المسؤوليات للآخرين، فالإنسان على نفسه بصيرة، وهو الأدرى والأعلم بالظلمة وأعوان الظلمة الذين يكتوي بنارهم وبالتالي قد يكون هو الأدرى بالموقف الرشيد الذي يريد أن يأخذ به تجاه الحاكم الظالم أيضاً إذا طابقه مع الحق ووضع له موازين صحيحة تميز له الرشد من خلافه ومن بعد ذلك تكون مرحلة ما يجب وما لا يجب متروكة للفرد أو الجماعة ليوزنوا مواقعهم ومواقفهم بصدق وأمانة، فالمسألة أكبر من كونها موقفاً شخصياً، فهناك آثار وتبعات ومسؤوليات ستترتب على كل موقف أو رأي يطرح ويقال.
لذا سنورد هنا بعض المواقف التي أتبعها أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) مع الظلمة وأعوان الظلمة، فهم (عليهم السلام) وحدهم يحق لهم أن يكونوا الترجمان الواقعي لكتاب الله المنزل، والأنموذج الأمثل لعرض الإسلام الأصيل، والحجة البالغة على كل من يريد الخوض في هكذا أمر، واللبيب من اتعظ بمواقفهم (عليهم السلام).

هناك اخبار متداولة عن استشهاد النائب جواد فيروز

ولكن في اتصال بكوادر الجمعية قال بأن لا علم لهم بذلك

وهذا هو مصدر خبر الإستشهاد
http://cedarnews.net/bahrain-456

...
لذلك حتى الآن هذا الخبر إشاعه إلى أن يتم التأكيد

ولكن هناك مصادر أكدت نقله إلى المستشفى العسكري

الاخبار لازالت منقطعة عن المعتقل محمد فتيل (ابوعلي) سائق سيارة الاسعاف والذي قد مضى على اعتقاله مايقارب الـ25 يوم .. هو رمز للانسانية.. ورمز للشموخ ورمز للعزة .. قد قالها لهم لن تسقط مبادئي وان سقط جسدي وتهشم جراء التهذيب.. تحية لك وعلى صمودك وقوتك وعزتك وثورة نفسك وذاتك .. واعلم انه بعد ان ينقشع الظلام عن هذه الارض سيكون اسمك مخلدا كما تخلدت مواقف الطاقم الطبي والتجار والمثقفين والمحامين والطلبة والامي وكل شخص وقف منادياً لطلب الاصلاح ورفض الذل والعار.. نسأل الله ان يفرج عنك وعن جميع المعتقلين وان تعود الى اهلك وابنائك في تمام الصحة والعافية ان شاءالله.

ويكيليكس :

ملك البحرين يكون أحيانا مندفع لكنه مستعد لتغيير مساره سريعا اذا نفذت خياراته

تفضيل رئيس الوزراء البحريني للطرق القديمة والوزراء القدامى سيظل عبئا على وتيرة الإصلاح

صدمة الشارع الموالي للحكومة في رفض زيادة الرواتب

الشارع الموالي للحكومة مصدوم بفعل رفض الحكومة لزيادة الرواتب واتهموا نوابهم بالتقصير كما انهم اتهموا عبداللطيف المحمود بالتقصير ووصفوه بالنائم والناسي لأقواله في الفاتح بخصوص تعديل الأوضاع المعيشية للمواطن ، وكثير منهم اعتبر رفض الزيادة نكسة وخيبة أمل لم يتوقعوها أن تصدر من الحكومة في هذا الوقت العصيب .
الشارع الموالي للنظام لا يفكر إلا في الوراتب والأكل والشرب ، وحتى مأكله وما يطمح له لم يحصل عليه ، هذا المسكين الذي أرعد وزمجر في وجه الحركة المطلبية يعتقد بان الحكومة سترد له الجميل في ما قدمه له وصنعه قربة لرضاها لتغدق عليه بالأموال ليتنعم بها ، ولكن اكتشف في وقت منتهي أن الحكومة لم تفعل له شيء ، هؤلاء المساكين لعبة يتلاعبون بهم من حيث لا يعلمون .
الحكومة بخيلة وهي في هذا الوضع المزري تبخل بزيادة راتب أو تعديل وضع المواطن العادي حتى يخف الاحتقان وتعمل على تبريد الأجواء بهذه المبادرات ولكن لا تعمل غير اقمع وخلق حالة الاحباط حتى لجماهيرها التي لا تحترمهم ولا تعاملهم بالحسنى فكيف بمعارضيها .
يا موالين الحكومة أفيقوا من سباتكم لن يرحموكم ولن يزيدوكم ديناراً واحداً فهؤلاء بخلاء شحيحي اليدين وهم ليس بمثل دول الخليج المجاورة الكريمة هذولي أبخل منهم ما راح تحصلون

منقول

شبكة 14 فبراير الإعلامية
الموقع اللبناني الذي نشر خبر اسشتهاد جواد فيروز موقع مخابراتي مسخر لضرب المقاومة على غرار موقع صحيفة الفتنه في البحرين

الفترة
الربح الصافي (مليون دينار)
متوسط عدد الأسهم (مليون سهم)
ربح السهم ( فلس /للسهم)



الفترة
الربع الأول 2010
الربع الثانى 2010
الربع الثالث 2010
الربع الرابع 2010
الربع الأول 2011

الاخ الحديث الشريف .. لمَ هذا اللعن على جمعية الوفاق ولمَ كل هذا انتة مع ابو حيدر11 ..

انا قد لا ااؤيدهم الرأي وقد لا اتفق معهم ولكن ليس من حقي ان العنهم او اعمل شوشرة ..محتاجين تكاتف مو تفرقة

هذه هي فتنتهم التي زرعوها في البحرين فوالله هي ليست ببعيدة عن بلدانهم و أنظمتهم

سوف تنتشر بسرعة انتشار النار في الهشيم و تجتز عروش الظالمين

مهما حاولوا مداراة آثارها بسجن أو بجلد

فكما زرعوها فليحصدوا ثمارها

و هم لها حاصدون ولكن لا يملكون لها المخازن و لا الصوامع التي تسترها

بل هي زاحفة الى كل بيت في الخليج و لن يسلم منها أحد

أنا أطالب الإدارة المحترمة في منتدى أنا شيعي أن تعمل اللازم مع العضو الحديث الشريف و ان لا تعطيه هذه الحرية بان يطعن في رموزنا الوطنية بهذه الطريقة الفاحشة

قاطــــــــــــــــــــــــــعوهم
رصد للأنباء:التجار الذين كان لهم دور كبير فى دعم الحكومة فى قمع الثورة كثيرون اهمهم:كانو-الزيانى-زينل اصحاب منتوجات مازا-فخرو-رامز-ناس وغيرهم نرجو النشر ومقاطعة بضائعهم
ولا تنسوا مقاطعة المنتجات السعودية

جمعية الوفاق الوطني الإسلامية

بعد أكثر من 50 يوماً من إعلان "السلامة الوطنية"
الوفاق تطالب بتمكين الأهالي من زيارة المعتقلين والموقوفين

طالبت جمعية الوفاق الوطني الإسلامية بتمكين أهالي المعتقلين والموقوفين البحرينيين في القضايا ذات الخلفيات السياسية من زيارة ذويهم للاطمئنان عليهم.

...وقالت الوفاق في بيان صادر عنها: بعد أكثر من 50 يوماً من إعلان حالة السلامة الوطنية واعتقال مئات المواطنين، وعدم وجود أي زيارة لأحد من هؤلاء المعتقلين، تعرب الوفاق عن بالغ قلقها على هؤلاء الموقوفين والمعتقلين على خلفية الأحداث السياسية التي تشهدها المملكة.

وقالت الوفاق أنها تتطلع إلى اليوم الذي تبيض فيه سجون البحرين من المعتقلين والمسجونين في قضايا ذات خلفيات سياسية، في إطار مصالحة وطنية وحل سياسي يحقق الأمن والاستقرار الدائم والعزة والكرامة للبحرين وجميع أهلها حاكمين ومحكومين.

وطالبت الوفاق بالسماح للأهالي من زيارة ذويهم من المعتقلين وهو الأمر الذي تكفله القوانين المحلية والمواثيق والاتفاقيات الدولية التي وقعت عليها مملكة البحرين.

ونظرت الوفاق بإيجابية لاتصال عدد من المعتقلين بأسرهم لدقائق لطمأنتهم وإخبارهم بمكان وجودهم، فيما لم تتمكن الكثير من العوائل من الاتصال بأبنائها المعتقلين أو الموقوفين.

كما ثمنت الوفاق الإفراج عن عدد من حرائر البحرين آملين أن يشمل هذا الإجراء الصائب كافة المعتقلين وفي مقدمتهم بقية النساء المعتقلات.

الخميس 5 مايو 2011 م

Nseej News | شبكة نسيج الإخبارية


https://s-external.ak.fbcdn.net/safe...97-1230164.jpg

ارنا: قيادي في 'جبهة العمل الإسلامي' في لبنان: أحكام الإعدام بحق البحرينيين جائرة
قيادي في 'جبهة العمل الإسلامي' في لبنان: أحكام الإعدام بحق البحرينيين جائرة

www.irna.ir







كل يغني على ليلاه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...8_844905_n.jpg

شباب منطقه العكر - البحرين