|
اقتباس:
اكيد علمهم من علم النبي ص لكنهم معصومين و النبي ص علمه من علم الله و هل النبي سقطت عصمته ؟؟؟ ما هذه ×××××××× ××××××××××××××××××× ------------------------------------- الأخ الكريم الرجاء الأبتعاد عن مثل هذه الألفاظ وتسفيه الغير مهما كانوا أو يكونون وألا سنضطر آسفين لحذف المشاركة كاملة بعدها وللذكـــرى أخي الكريم ( لا علم بلا حلم ) وفقكم الجليل والجميع -------------------------------------- ___***(المشرف العقائدي)***___ |
اقتباس:
و كيف عرفتي اننا لم نقم مؤتمرات في هذا المجال ؟؟ تفضلي هنا http://boardreader.com/thread/nzriah...hb89X1xvh.html البحوث الفرنسية في فيزياء اهل البيت عليهم السلام |
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم صحيح ... أسلوب المشرفين في المنتدى مميز جدا و راقي جدا ... فهم لا يبدأون ردّهم مع المخالفين بقول يا بنت ×××× أو يا مرضعة ××× أو غيرها من الأمور الجنسية التي تشغل بالكم ... الآن ... يا عبقرية زمانك ... أثبتي ما طلبناه ... هل كل الأمور تُثبت بطرق علمية ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
|
علم الطفو بتفسير الامام علي عليه السلام
مآثر الإمام علي عليه السلام في حل بعض المسائل الفيزيائية والفلكية: (1) جيء إلى علي عليه السلام برجل قد حلف أن يزن الفيل، فقال عليه السلام: لم تحلفون على ما لا تطيقون، فقال الرجل: قد ابتليت. فأمر علي عليه السلام بقرفور (أي سفينة طويلة) فيها قصب. فأخرج منه قصب كثير: ثم علم صبغ الماء، بعدما عرف صبغ الماء قبل إخراج القصب، ثم صيّر فيه الفيل حتى رجع إلى مقداره الذي كان انتهى إليه صبغ الماء أولا، ثم أمر بوزن القصب الذي أخرج فلما وزنه قال هذا وزن الفيل. توضيح الحل: معلوم في الفيزياء، أنه إذا غُمر جسم في سائل، فإنه يخسر من وزنه مقدار وزن حجم السائل الذي حل محله الجسم المغمور (قاعدة أرخميدس)، ذلك لأن الجسم المغمور يكون تحت ضغطين متعامدين من ذلك السائل، أحدهما من الأسفل إلى الأعلى يعادل عموداً من ذلك السائل طوله من سطح السائل إلى نهاية الجسم المغمور، والآخر من الأعلى إلى الأسفل، يعادل عموداً من السائل طوله من سطح السائل إلى سطح الجسم المغمور، فلو طرح الضغط الثاني (قوة الدفع من الأعلى إلى الأسفل) من الضغط الأول (قوة الدفع من الأسفل إلى الأعلى) لحصلنا على مقدار من القوة الدافعة من الأسفل إلى الأعلى يعادل مقداراً من السائل بحجم الجسم المغمور. فلو فرضنا وزن الجسم المغمور = س ووزن السائل الذي بحجمه = ص لظهر هنا ثلاث حالات: (1) س < ص أي يكون وزن الجسم أكبر من وزن السائل بحجمه أي أن س – ص < صفر ، فينزل الجسم إلى قعر السائل ويستقر في القعر. (2) س = ص ، أي يكون وزن الجسم مساوياً لوزن سائل بحجمه فالجسم ينغمر في السائل ويكون سابحا في وسطه ولا يستقر في القعر. (3) س > ص ، أي أن س – ص > صفر ، أي أن وزن الجسم يكون أقل من وزن سائل بحجمه، عند ذاك يطفو الجسم على السائل (أو الماء) ولا ينغمر كله في السائل بل يزيح هذا الجسم من ذلك السائل مقداراً يعادل وزنه. أي أن مقدار الماء المزاج (أو السائل) يعادل وزن الجسم الطافي. إذن، إن السفينة الواردة في المسألة تزيح من الماء بقدر وزنها (بما فيها القصب)، وقد وضعوا علامة على جانب السفينة حيث بلغ الماء ( وهذا ما يسمى بصبغ الماء). لنفترض أن وزن السفينة في البداية = س ، فوزن الماء المزاح = س أيضاً. ولنفترض أنا قد أخرجنا منها أولا مقداراً من القصب = ص. فقد أصبح الوزن الجديد للسفينة = س – ص . و وزن الماء المزاح حديثاً = س – ص أيضاً. فإذا نزلت السفينة في الماء هذه المرة، أقل من المرة الأولى، ثم نضع الفيل في السفينة فتثقل السفينة وتنزل مقداراً في الماء، ونفترض أن وزن الفيل = و. إذن يكون وزن السفينة = س – ص + و . ثم نضع مقداراً من القصب في السفينة حتى تنزل في الماء إلى العلامة الأولى ونرمز عن هذا المقدار من القصب بحرف ب. فيكون وزن السفينة = س – ص + و + ب وبما أنه قد نزلت السفينة إلى حد العلامة الأولى فوزنها ساوى وزنها الأصلي = س. إذن : س – ص + و + ب = س وبعد حذف (س) من طرفي المعادلة، ونقل (ص) إلى الطرف الآخر (مع تغيير إشارته لمن درسوا هذا في الرياضيات) نحصل على: ص = و + ب أو و = ص – ب . أي أن وزن الفيل (و) يساوي وزن ما أُخرج من القصب أولاً ناقصاً منه ما وُضع في السفينة من القصب ثانياً. ويظهر مما ورد في السؤال أنهم لم يخرجوا في البداية كثيراً من القصب، بل أنهم بعد أن أخرجوا قليلاً من القصب وضعوا الفيل في السفينة فثقُلت السفينة ونزلت أكثر مما نزلت في البداية، ثم أخرجوا مقداراً آخر من القصب حتى ارتفعت و وصلت إلى العلامة الأولى، عند ذاك وزنوا القصب فكان وزنه معادلاً لوزن الفيل. ولو فرضنا أن ما أُرج من القصب أولاً وثانياً = ص و وزن الفيل = و إذن: س – ص + و = س أو: ص = س .. وهو المطلوب. |
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل اللهم فرجهم الشريف السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الأخت المهندسه جويريه أهلا وسهلا أولا على حد علمي انتم تقولون أن الرسول صلى الله عليه و آله معصوم فقط بالتبليغ و أنه قد يخطيء في أمور أخرى بالحياة, مثلا كان يعبس بوجه المسلمين و يبول واقفا الخ قد يكون وفقا لأساسيات مذهبكم أنه أخطأ في هذا الحديث (المعده بيت الداء) (حاشاه من الخطأ) لا سيما و أن العلم يتطور و يكتشف العلماء كل يوم شيء جديد قد ينقض هذه النظريه لذلك لا تستطيعين إثبات العصمه بهذه الطريقه في صحيح مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن الأسود بن عامر قال أبو بكر حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثابت عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5603 وفقا لهذه الحديث, لا تستطيعين ان تثبتي علميا للمسيحي و اليهودي , أو حتى للمسلم المخالف لكم ان الرسول معصوم الأحرى بكم أن تقنعوا أنفسكم اولا انه معصوم في كل شي, عوضا عن اقناع الآخر نحن أثبتنا عصمة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله عقليا و نقليا, و لا نحتاج لإثبات ذلك لك و لغيرك بأسلوب علمي هذا لا يعني انه لا يوجد طب نبوي أو طب الامام علي عليه السلام أو علوم باقي الاممه التي ملأت الآفاق عفوا موضوعك ضحل جدا |
نصيحة للجميع اقرأوا كتاب العلوم الطبيعية
لانه كتاب علمي و اثبت صدق علم اهل البيت عليهم السلام المعصومين |
المطلوب : حديث صحيح دراسة علمية موثقة ـ مقال، موقع، كتاب، فيديو ،،، كل التعاليق الساخرة والرد على اسئلتي باسئلة و الاجابات من غير دليل لن ارد عليها جئت بطلب واحد محدد |
هل تثبت كلّ الأمور العقائدية عن طريق العلم ؟؟؟ و لم أراك تتهربين من مشاركات اخينا كتاب بلا عنوان ؟؟؟ |
المهندسة افلست
سبحان الله حتى بناتهم يتعامين من الحقيقة |
اقتباس:
ممكن توضحين لي هالتناقض بالعصمه لديكم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن الأسود بن عامر قال أبو بكر حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم |
اقتباس:
أما مسألة الإعتقاد فكانت موجودة منذ آدم. و عملية الربط هذه بين الإعتقاد و العلم الحديث التي تريدينها لو صح منطقها. لسقطت الحجة في وجوب إيمان البشر منذ القديم. و لوجب وضع تعريف معين أو محدد لمقدار هذا العلم الحديث,و الذي يترتب عليه ما يتوجب به إقامة الحجة لإيمان البشر. نحن ليسنا جهلة بالعلم الحديث و لكننا لا نفتتن به هكذا. و الله منطق غريب.!! و لكن الله يضل من يشاء |
:p
اقتباس:
المشكلة اني انا واعوذ بالله من كلمة انا ما عندي الا دبلوم :cool: ان شاء الله اذا صار عندي بكلوريوس راح اتحاور معاج :p الروايات في الاقتباس سلام :cool: |
يا ناس يا عالم اثبتو لى بدليل علمي ان افضل نساء النبي ص هي عائشة
|
اقتباس:
المهندسة جويريه لو طرحت مثل هذا سؤالها في العقيدة في موقع سني و وهابي بالأخص أو منتدى مسيحي أو يهودي أو بوذي أو هندوسي أو لا ديني. كل بما يتناسب مع معتقده. فهي تطعن في جميع الأديان و المذاهب حتى الوثنية و حتى المعتقدات الإلحادية. ---- ما هو العلم الحديث الذي إفتتنت به كحجة إلا نتيجة عقل بشري ليس صعبا أو مستحيلا. لكن مسألة العقيدة أكبر من هذا لأنها العقل و الهداية من الله. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدين الإسلامي الذي عليه المسلمين اليوم بجميع أطيافهم ومذاهبهم وصل إلى المسلمين عن طريق الكتاب والسنة أو العترة ولم يأتي إلى الناس عن طريق الإعجاز فمابال المخالفين يريدون إثبات بعض المعتقدات الإسلامية عن طريق الإعجاز؟ أم أن الإيمان ببض الكتاب والكفر ببعضه؟ هدانا الله وإياكم |
تم الاجابة على طلبها و يا موالين هي تريد بحوث علمية في مجال الطب او الكيمياء او الفيزياء و هذا الموضوع سيكون ضدها الان علماء السنة يستنبون علمهم في هذه من كتب الشيعة و عليها ان تقرأ كتاب علوم الطبيعة من تراث الامام علي عليه السلام و كذلك في كتاب رحاب الاسلام توجد نظريات علمية من علوم اهل البيت عليهم السلام و كذلك من كتب المسيحية للمؤلف محمد آل ياسين لكن تهربها عن ردودنا اوقعها في الوحل هل الدين تاخذينه من علوم الطبيعة او الطب ؟؟؟ اذن عليك ان تؤمني بدين البوذية طبعا الاحاديث الاعجاز العلمي لا ينظر الى سندها بل ينظر الى الفرضيات و النظرية اي متنه مثل ما جاء في كتاب بحار الانوار بعض الغيبيات عن مقتل الملوك و هي فعلا حدثت منها طريقة مقتل الطاغية صدام بعض العلوم الطبية التي تم اثباتها كذلك توجد كتب اخرى لعلماء الشيعة اثبتوا علوم اهل البيت ع من ناحية الكيمياء و الفيزياء و الجيولوجيا و الطب و اكثر مذهب تكلم في هذه المجال هو مذهب الشيعة |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من خلال متابعتي للموضوع تبين لي ولكل انسان منصف أن ( كتاب بلا عنوان ) كان ردة شافياً وافياً كافياً ولكن هناك ملاحظة بسيطة للأخ كتاب بلا عنوان,,أرجو منك تكبير الخط |
اقتباس:
صدقني دائما انسى اكبر خطي :D كيف اخليه على نظام default اي افتراضي ؟؟ |
ما اعرف مولاي كتاب اللي اعرفه انك بعد الكتابه تحدد الخط وتكبرة من الحجم
اعذرني مولاي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ايضا رجل فلاح ليس لدي مالديكم اخوتي الافاضل ولكن يبدو لي أن الاخت جويريه لاتريد الاستماع لأحد حيث سألت عن الاعجاز العلمي ياأختنا الأعجاز العلمي للأئمهه المعصومين عليهم السلام كثير واجاد الاخ كتاب بلا عنوان بوضع ألأعجازات التي لم ولنيستطع احدا من البشريه الوصول اليها سوى النبي ص وال بيته الاطهار اختنا الفاضله الاعجاز شيء والعصمة شيء ألأعجاز هو من يعجز عن اتيانه العوام من الناس وهذا مسلم به ان النبي واهل بيته جاءو به فهم اعلم بأمور الدنيا وألأخره أما ثبوت العصمه أولا كنت اتمنى ان تجيبي على اسئلة اخواني الافاضل المحاورين وثانيا كنت اتمنى ان تكوني فاهمه لمعاني العصمه ارجو منك كذلك ان تكني بداخلك حب الرسول ص والبيته حتى يبتعد عنك الشيطان وتفهمين الامور من وجهة النضر العقليه والماديه أن كان بقلبك بغض للأئمه المعصومين لايمكن لكي أدراك مايكتبون اخوانك المحاورين الرجاء مرةاخرى افهميمعنى العصمه اولا واخرا شكري وتقديري لكل المحاورين هلتن هله بيه يربع هي بعيده كل البعد عن اهل بيت النبوه لذا لاتضغطو عليها تحيات ابو ظاهر البركي |
اقتباس:
و بارك الله المحاورين فإجاباتهم منطقية و مكملة أيضا و الدين سابق على العلم و لا يتناقض معه بارك الله بك أخ عبد محمد |
[QUOTE=م.جويرية الحسني;1095408] أنت لم تجب عن المطلوب منكم إثباته : إثباتعصمة أئمتكم علميا [/QUOTE] يوجد كفار لايؤمنون بالله ولا بالرسول اخترعو السيارات والطائرات وأكتشفو اشياء كثيره في الكون فهل هؤلاء معصومين عندك ؟! اقتباس:
لم يقل الشيعه ان كل ما عندكم عن الرسول الاكرم كذب بل هناك الصحيح وهناك مكذوب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا الحديث الذي ذكرتيه موجود في مصادر اهل البيت عليهم السلام في مستدرك الوسائل ( عن عنوان البصري ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام):- في حديث طويل - أما اللواتي في الرياضة: فإياك أن تأكل ما لا تشتهيه فإنه يورث الحماقة والبله، ولا تأكل إلا عند الجوع، وإذا أكلت فكل حلالا وسم الله، واذكر حديث الرسول (صلى الله عليه وآله): ما ملا آدمي وعاءا شرا من بطنه فإن كان ولابد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه....) والحديث طويل جدا وفيه وصايا كثيره في الاكل والشرب (مستدرك الوسائل وبحار الانوار ) اقتباس:
فهل الكفار اسلمو وأقرو بعصمة الرسول الاكرم بعد اثبات اهل السنة والجماعه العصمة له عليه واله السلام ؟؟ فهناك من يؤمن وهناك من يكفر وبأمكاننا الشيعه ان نسرد لك كلام عجيب بينه الائمة الطاهرين قبل الالاف السنين قبل علماء الغرب وغيرهم لكن لن تؤمني بهم كما لم يؤمن بعض الغرب بالرسول الاكرم مع علمه انه بين اشياء لم يكتشفها العلماء الا حديثا وراجعي (كتاب الامام الصادق كما عرفة علماء الغرب ) http://www.4shared.com/file/59873487..._________.html |
احسنت مولانا الشيخ الصدوق
فأنت اثبت لها الحديث ايضا من طرقنا بالذي هي احتجت به و هذا دليل على قوة علوم اهل البيت عليهم السلام و ان شاء الله الكتاب سأحمله لنستفيد منه |
السفرجل
http://www.wasfati.com/thumb.aspx?fi...173&Height=173 السفرجل نوع من الشجر الجذاب وثيق الصلة بأشجار التفاح والكمثرى فهو من فصيلتها، والسفرجل الشائع له العديد من الأزهار الكبيرة ذات اللون الأبيض الضارب إلى الحمرة الوردية، وأغصان النبات ملتوية بعض الشيء والثمرة مجعدة السطح مدورة أو كمثرية الشكل مغطاة بزغب ناعم ولونها أصفر ذهبي ويصل قطر الثمرة إلى 7,5 سم وبها عدد كبير من البذور ويسمى علماء النبات هذا النوع من الثمار بالثمرة التفاحية، وهي صلبة وذات طعم حامض إلى حلو ولا تؤكل عادة إلا طازجة. يعرف السفرجل علمياً باسم Gydonia oblinqa المنشأ الأصلي للسفرجل الجنوب الشرقي لآسيا وقد تمكن الأوروبيون من تزريعه وبالأخص الدول المطلة على حوض البحر الأبيض المتوسط كما يزرع في جنوب المملكة العربية السعودية، الجزء المستخدم من السفرجل الثمار والبذور. المحتويات الكيميائية: تحتوي ثمار السفرجل على عدد من الفيتامينات خاصة فيتامين أ،ب، وتحتوي على 64٪ ماء، 7٪ سكر و 9ر٪ بروتين، 3ر٪ مواد دهنية، كبريت 9ر٪ فوسفور، 14٪ كالسيوم، 2٪ كلور، 3٪ صوديوم، 12 (٪ بوتاسيوم كما تحتوي على مواد عفصية «دابغة» وبكتين وأحماض وحوالي 20٪ مواد هلامية وجلوكوزيدات سيانوجينية (من أهمها الأميجدالين). الاستعمالات: لقد اعتبر السفرجل من الثمار الثمينة كمادة طبية عند الإغريق ودول حوض البحر الأبيض المتوسط حيث كانت تسعتمل كمادة مقبضة ضد الإسهال في زمن أبقراط (ما بين 277 - 460 قبل الميلاد) وقد سجل الطبيب ديسيقريدس (40 - 90م) وصفة من زيت السفرجل والتي كانت تستخدم لعلاج الجروح الملوثة والكدمات المنتشرة. ويعتبر السفرجل من الثمار التي تحمل أسراراً علاجية والتي لا يعرفها معظم الناس، ولقد قال أبو ذر رضي اللّه عنه عندما كان النبي صلى اللّه عليه وسلم في جماعة من أصحابه وبيده سفرجلة يقلبها، فلما جلست إليه رمى بها إلي ثم قال: « دونك أبا ذر، فإنها تشد القلب، وتطيب النفس، وتذهب بطخاء الصدر، أي ثقل الصدر أو كثرة البلغم وإفراز الرئتين. وقال ابن البيطار عن السفرجل «إنه يحفظ الأجنة في بطون الأمهات ويزيل الخشونة والسعال واليابس من الصدر». تستعمل ثمار السفرجل في علاج ضعف القلب ونزيف المعدة والأمعاء والسل الرئوي وذلك بغلي شرائح الثمار في ماء لمدة 10 دقائق ويؤخذ كوبين إلى ثلاثة أكواب في اليوم. يستخدم السفرجل لاضطرابات الهضم والأمراض الصدرية والنحافة والإسهال حيث يغلي مسحوق السفرجل الجاف بمقدار معلقة على كوب ماء مع قليل من مسحوق الأرز والجرعة كوب صباحاً وآخر مساءً. لعلاج التهابات الأمعاء وعسر الهضم تقطع ثمرة السفرجل إلى شرائح وتغلى في لتري ماء حتى يتبخر نصفه ثم يضاف له 50 جراماً من السكر ويؤخذ بجرعة من كوبين إلى ثلاثة أكواب يومياً من ملاحظة عدم استخدام هذه الوصفة للمصابين بمرض السكر. وتستعمل بذور السفرجل لعلاج قشرة فروة الرأس حيث يعمل منها مغلي ثم يصفى ويفرك به فروة الرأس وذلك لعلاج القشرة ولالتئام التشققات الجلدية والجروح والبواسير والحروق. يستعمل السفرجل على نطاق واسع في صنع المربيات ويؤكل السفرجل مشوياً حيث تأكد أن أكله يحفظ المعدة والأمعاء من الأمراض ويزيل متاعب الهضم. يستعمل السفرجل قبل النضج لعلاج الإسهال وتعتبر هذه الوصفة من أفضل الوصفات لهذا الغرض. كما يمكن استعمال مغلي ثمار السفرجل أو عصيرها كغرغرة لعلاج نخر الأسنان والتهابات اللثة والتهابات الحنجرة. http://www.wasfati.com/ArticleDetails.aspx?ACID=6&Artid=710 وبعض هذه الفوائد للسفرجل بينها الرسول الاعظم واهل البيت عليهم السلام فمثلا اخرج الكليني في الكافي عن ( عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد..) وهذه الفوائد مذكوره في الموضوع الذي كتبه الدكتور السني في الموقع |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين اخواني الكرام .. اني جئت متاخرا او بالاحرى عدت متاخرا الى هذا الموضوع وارجو ان لا تقفسروا ذاك هروبا ، بل انني كنت احاول ان اثبت بالتجربة الفيزيائية ولم افلح فعمدت الى الذهاب للمختبر الكيمياوي لآتيكم باعجاز علمي اثبت فيه شيئا عجز عنه مليار مسلم على البسيطة .. وهو : خذ قنينة زجاجية فارغة واغلق فوهتها باحكام وسلط عليها ضوءا بنفسجيا صادر من موقع انا شيعي الموقر واتركه قليلا ، بعد ان تغطيه بقطعة قماش صفراء ، ارفع قطعة القماش ستجد هناك شخصا بشريا حجمه اكبر من قطر عنق الزجاجة .. سيتبادر بالتاكيد الى ذهنك سؤال : كيف دخل هذا الشخص الى القنينة ..؟؟ الجواب عندي : انهم دائما كذلك ، يضعون انفسهم في زجاجة يستحيل عليهم الخروج منها .. انهم الوهابية ..وهذا مصداق المثل المصري الذي يقول ( لا تحشر نفسك في اللي مالكش فيه ) على فكرة ان الاخت المهندسة جويرية يبدو انها قد صدّقت انها جويرية .. وتريد ان تثبت انها تعني ما يحمله اسمها من معنى : الجويرية .. هي الشديدة الصلبة . تحياتي |
التين
http://www.wasfati.com/thumb.aspx?fi...173&Height=173 المحتويات الكيميائية: - يحتوي على نسبة عالية جدا من الكالسيوم، حيث يحتل التين المرتبة الثانية بعد البرتقال فيما يتعلق باحتوائه للكالسيوم. - ولا يحتوي على الدهون أو الصوديوم أو الكوليسترول ولكنه يحتوي على نسب عالية من الألياف. - ويحتوي على نسبة كبيرة من المعادن أكثر من أي فاكهة أخرى. - ويحتوي 40 جرام من التين على 244ملغ من البوتاسيوم و(7% من الاحتياج اليومي) و 1.2ملغ من الحديد(6% من الاحتياج اليومي) و53ملغ من الكالسيوم(6% من الإحتياج اليومي). فوائد التين: 1- يعمل على تنشيط أداء الجهاز الهضمي. 2- تساهم في التقليل من خطورة الإصابة ببعض أنواع السرطانات. 3- يمتلك اثراً وقائياً ضد سرطان القولون 4- يقلل من مستوى الكوليسترول في الدم 5- ذات أهمية كبيرة في الحد من خطورة الإصابة بالنوبات القلبية 6- يعمل على إبطال عمل المواد الضارة ومنعها من دخول الجسم. 7- يعتبر غذاءً مثالياً للذين يريدون الانقاص من أوزانهم. 8- كمطهر لقتل البكتيريا. 9- يعتبر كعلاج يعطي القوة والطاقة لأصحاب الامراض المزمنة الذين يريدون استعادة صحتهم. 10- يدخل في علاج الربو والكحة والبرد. 11- الوقاية من سرطان القولون وعلاج الإمساك. 12- ملطف للبشرة ينعمها ويزيل البثور . يدبغ الشعر الشايب موضعياً 13- يزيل مشاكل الرشح والزكام وآثارهما على الأنف والحنجرة 14- تستعمل لبخات التين على خراجات الأسنان والتهابات اللثة والأورام بالفم وغيره 15- يقوي الكبد وينشطه ويزيل تضخم الطحال. 16- يعالج أمراض الدورة الدموية والأوردة خصوصاً البواسير ، ويؤكل ويوضع موضعياً. 17- يدر البول ويفتت الحصى والرمل. 18- يعالج امراض النقرس فيعمل على اخراج أملاح اليوريك أسيد من الجسم عن طريق البول وعن طريق التعرق . يعالج أمراض المفاصل وآلامها. 19- يعالج الأمراض النفسية ، ويعمل على تهدئة الأعصاب ، وإزالة أنواع القلق والخوف والإحباط والتوتر. http://www.wasfati.com/ArticleDetail...ID=6&Artid=607 واهل البيت عليهم السلام بينو هذا الامر من مئات السنين اخرج الشيخ الكليني في الكافي في ( باب التين ) بسنده عن ( عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: التين يذهب بالبخر ويشد الفم والعظم وينبت الشعر ويذهب بالداء ولا يحتاج معه إلى دواء، وقال عليه السلام: التين أشبه شئ بنبات الجنة.) فهل سوف آمنتي بالعصمة ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم (حال المولود لو ولد فهما عاقلا وتعليل ذلك)السلام عليكم ورحمه الله .. عذرا ايتها المهندسه لكنني الذي فهمتهـ في ردودكـ بعض الاعضاء انك تريدين اعجاز علميا في احاديث الائمه عليهم السلام تفضلي هذا كتابـ كامل تسلي فيه من هنا وإن كان كثير عليكـ لان المهندسين دوما منشغلين لكـِ بعض الاحاديث منه من أقوال الامام الصادق عليه السلام للمفضل : ولو كان المولود يولد فهما (1) عاقلا، لأنكر العالم عند ولادته ولبقي حيرانا تائه العقل إذا رأى ما لم يعرف، وورد عليه ما لم ير مثله من اختلاف صور العالم من البهائم والطير، إلى غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ويوما بعد يوم. واعتبر ذلك بأن من سبي بلد وهو عاقل، يكون كالواله الحيران فلا يسرع إلى تعلم الكلام، وقبول الأدب، كما يسرع الذي سبي صغيرا غير عاقل، ثم لو ولد عاقلا كان يجد غضاضة (2) إذا رأى نفسه محمولا مرضعا معصبا بالخرق مسجى (3) في المهد لأنه لا يستغني عن هذا كله. لرقة بدنه ورطوبته حين يولد ثم كان لا يوجد له من الحلاوة والوقع من القلوب ما يوجد للطفل فصار يخرج إلى الدنيا غبيا (4) غافلا عما فيه أهله، فيلقى الأشياء بذهن ضعيف ومعرفة ناقصة. ثم لا يزال يتزايد في المعرفة قليلا قليلا، وشيئا بعد شيء، وحالا بعد حال: حتى يألف الأشياء، ويتمرن ويستمر عليها، فيخرج من حد التأمل لها والحيرة فيها إلى التصرف، والاضطرار إلى المعاش بعقله وحيلته، وإلى الاعتبار والطاعة والسهو والغفلة والمعصية، وفي هذا أيضا وجوه أخر، فإنه لو كان يولد تام العقل مستقلا بنفسه لذهب موضع حلاوة تربية الأولاد، وما قدر أن يكون للوالدين في الاشتغال بالولد من المصلحة وما يوجب التربية للآباء على الأبناء من المكافأة بالبر، والعطف عليهم، ..................... ( الشعر والأظفار وفائدة قصهما) تأمل واعتبر بحسن التدبير في خلق الشعر والأظفار، فإنهما لما كانا مما يطول ويكثر، حتى يحتاج إلى تخفيفه أولا فأولا، جعلا عديما الحس، لئلا يؤلم الإنسان الأخذ منهما. وكان قص الشعر وتقليم الأظفار مما يوجد له ألم، وقع من ذلك بين مكروهين، أما أن يدع كل واحد منهما حتى يطول فيثقل عليه، وأما أن يخففه بوجع وألم يتألم منه. قال المفضل فقلت: فلم لم يجعل خلقه لا تزيد فيحتاج الإنسان إلى النقصان منه، فقال عليه السلام: إن لله تبارك اسمه في ذلك على العبد نعما لا يعرفها، فيحمده عليها.. أعلم أن آلام البدن وأدواءه (4) تخرج بخروج وحلق الرأس، وقص الأظفار، في كل أسبوع ليسرع الشعر والأظفار في النبات، فتخرج الآلام والأدواء بخروجهما (1)... وإذا طالا تحيرا، وقل خروجهما، فاحتبست الآلام والأدواء في البدن فأحدثت عللا وأوجاعا، ومنع - مع ذلك - الشعر من المواضع تضر بالإنسان، وتحدث عليه الفساد والضر لو نبت الشعر في العين، ألم يكن سيعمي البصر؟ ولو نبت في الفم، ألم يكن سينغص على الإنسان طعامه وشرابه؟ ولو نبت في باطن الكف، ألم يكن سيعوقه عن صحه اللمس وبعض الأعمال؟ .... هذا نقطه من بحر هذا الكتاب .. وانتي عليكـِ البحث عنهم علمياً .. لكن نهايهـ ~ لايجب ان نثبت إسلامنا وكتاب الله والأحاديث بإعجازات علميهـ بل على العكس من ذلك : يجب أن تثبتي الإعجازات العلميهـ بالاستدلال بالقرآن والاحاديث .. كوننا مسلمين .. |
اللهم صلّ على محمد وآل محمد رأيي للمهندسة جويرية كان الأولى عرض ما وصلت اليه بحوثكم على إبن باز قبل أن يموت لأنه بحاجة أكثر ومن سار على نهجه لهذا الجهد فالأقربون أولى بالمعروف .. إبن باز كفر من يعتقد بكروية الأرض وغاليليو المسكين حاربته الكنيسة لإعجازه العلمي (أهو معصوم؟)!!! ما لعقولكم ؟!! ليش ذابحين روحكم حتى تعلمون الغرب .. وإ ذا كان عندكم كل هذا العلم !! مالكم تأكلون مالا تزرعون وتلبسون ما لا تصنعون زوبعة في فنجان موضوعك ولا يستأهل كل الجهد الذي قدمه الأخوة في ردودهم تحية لكل الموالين |
أما اذا كان قصدك اثبات العصمه بحد ذاتها باعجاز علمي فكأنك تقولي أثبتوا لي أن النبي محمد صلى الله عليه واله أنه نبي بطريقه علميه ؟ فهل تستطيعي ذلك ؟؟ سوى ان تثبتي صحة احاديثه العلميه كما ذكرت لك احاديث الامام الصادق في الطب والصحه .. وبالنهايه لست عالمه ولا مهندسه العلماء والمهندسين ومن هم اعلم مني موجودين للرد عليك ^^ |
اقتباس:
لم انتبه لهذا الا بعد ردي يبدوا انني اضعت وقتي لمن لا يستحق كما قالت اختي مسلمه الاخ كاتب بلا عنوان رد عليكـ كما تريدين من صفحات قديمه وتجاهلتيها واكتفيتي بالهروب بقول لن ارد على الردود الساخره والي ماتتعلق بالموضوع طيب والمتعلقه بالموضوع وين ردك عليها ؟؟ |
كانت تريد معلومات الاعجاز العلمية
و الان اصبح الكل يأتي لها اثباتات علوم اهل البيت عليهم السلام بالعكس الان نرى اصبح هذا الموضوع من صالحنا و اخرجنا علوم اهل البيت عليهم السلام و يكفي العالم الكبير جابر بن حيان الذي اخذ علوم الكيمياء من الامام الصادق عليه السلام و الذي كفره ابن تيمية فقط لكونه شيعي و حتى حرم الكيمياء لانه يقول اساس الكيماء من علماء الشيعة و يكفي كتاب الكافي اثبت علوم طبية و فوائد علمية للطعام و الطب و تركيبة جسم الانسان قبل ان يتوصل اليه العلم الحديث يا موالين ركزوا جيدا على مشاركات الشيخ الصدوق لان لها فوائد كبيرة |
اقتباس:
فلاداعي يا اختي ان تتحدثي عن الاعجاز وكان القران لكم انتم فقط ايضا لم تستدلي الا بحديث واحد مروي عن الرسول من كتبكم يتحدث عن المعدة اين باقي الاحاديث بينما الاخ العزيز كتاب بلا عنوان اورد لك عشرات الاحاديث تتحدث عن الطب والفيزياء مروي عن طريق الائمة عليهم السلام الامر الاخر حتى ولو افترضنا ان كتبكم مليئة بالاحاديث التي فيها اعجاز علميا لانرى اي حديث مروي عن كبار صحابتكم خصوصا الاول والثاني والثالث بل نراها كلها تتحدث عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بينما كتبنا فيها احاديث مروية عن الرسول واهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام تحياتي لك ياباش مهندسة |
سلام الله عليك يا امير النحل ولعنة الله على من حاربك وابغضك وانقص من شانك
خدي هالهديه المتواضعه لكي تري الاعجاز بيتــان غريبـــان *هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته: آب همي و هم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي *وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان: قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي أغرب شعر للإمام علي هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر: للأمام علي http://www.ariafq.com/vb/images/smilies/a2.gif ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .! مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ... حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ خطبتان للامام علي واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين أما بعد ... هذه خطبة للإمام علي من غير حرف الألف ... بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام ... ((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكب بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله، بعثه في خير عصر، حين فترة، وكفر، رحمة لعبيد منة لمزيده، ختم به نبوته، وشيّد به حجته، فوعظ، ونصح وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي، عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم قريب مجيب، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذّكرتكم بسنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، بتوبة ونزع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل تكبر وتهرم وتسقم، يملّه طبيبه ويعرض عنه حبيبه، ويقطع عمره ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم ج في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد، فشخص بصره وطمح نظره، ورشح جبينه وعطف عرينه، وسكن حنينه، وحزنته نفسه، وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق منه عدده، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، ومدّد وجرّد وعري وغسّل، ونشف وسجّي، وبسط له وهيئَ، ونشر عليه كفنه، وشدَّ منه ذقنه، وقمّص وعمّم، وودّع وشلَّم، وحمَّل فوق سرير، وصُلي علي بتكبير، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود، بملبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه حفره، وحثي عليه قدره وتحقق حضره، ونسي خيره، ورجع عنه وليه، وصفيه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى بجسمه دود قبره ويسيل صديده من منخره، يسحق برمته لحمه، وينشف دمه ويرم عظمه، حتى يوم حشره. فنشر من قبره حين ينفخ في صور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وتوحد للفصل قدير، بعبده خبير بصير، فكم من زفرة تضنيه، وحسرة تنضيه، في موقف مهول، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم وبكل صغير وكبير عليم، فحينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة، زوال جريدته، ونشر صحيفته، نظر في سوء عم له، وشهدت عليه عين بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه، فسلسل جيده، وغلت يده، وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه وتسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فيلبث حقبة يندم، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبله، فهو ولي مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في حنته بعزته وخلَّد في قصور مشيدة، وملك بحور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤوس وسكن حظيرة قدس، وتقلب في نعيم، وسقي في تسنيم، وشرب من عين سلسبيل، ومزج له بزنجبيل، مختم بمسك وعبير، مستديم للملك، مستشعر للسرور، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه، وليس ينزف، هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه معصيته، وتلك عقوبة من جحد مشيئته، وسولت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل، وخبر قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين، على قلب نبي مهتد رشيد، صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم، فليتضرع متضرعكم وليبتهل مب تهلكم ويستغفر كل مربو منكم ولي ولكم وحسبي ربي وحده )) . ============ ========= ========= ========= ======= ::: وهذه خطبة أخرى خالية من النقط ::: ((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسدد معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !! كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها :وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5 الثاني يملك الثلث (17÷3) = 5.67 الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89 ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة فما كان منهم الا أن ذهبوا للإمام علي لمشورته وحل معضلتهم قال لهم الإمام علي : هل لي بإضافة جمل من جمالي الي إلى القطيع ؟؟ فوافقوا بعد استغراب شديد !! فصار مجموع الجمال 18 جملا ، وقام الإمام علي (كرم الله وجهه) بالتوزيع كالتالي : الأول يملك النصف (18÷2) = 9 الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6 الثالث يملك التسع (18÷9) = 2 ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .. 17 جملا !! فأخذ ك واحدٍ منهم حقه واسترد الإمام جمله (الثامن عشر) !! (رائعة من روائع الإمام علي .. ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزتي انتي فعلا مهندسة ام شيئ آخر ...!! اقتباس:
اقتباس:
أثبتي عصمه نبيك من خلال الاعجاز القراني وما دخل العصمه بالاعجاز ؟!!!!! ومن ثم هل اعجاز النبي عندكم لم يثبت الا حينما أقره الروس ؟!!!!!! شاهدوا عباد الله .... اقتباس:
اقتباس:
ومن حكر القران لهم فقط ؟!!!! ولكن الاولى بكم ان تصدقوا ولا تكذبون لنرى نموذج من نماذج الاعجاز عندكم فتوى إبن عثيمين بأن الشمس هي التي تدور على الآرض السؤال: بارك الله فيكم هذا سؤال من المستمعة ابتسام محمد أحمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى : وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟ الجواب : الشيخ: بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون فهذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباء منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أو تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم والإنسان ما أوتي من العلم إلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجرد نظريات إختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إن الله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا من الشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي (ص) ثبت عنه أنه قال لأبي ذر ( ر ) وقد غربت الشمس أتدري أين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش إلى آخر الحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذه النظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرى بالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي (ص) يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده (ص) فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله (ص) اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض . الرابط: ويا بنتي أهدوء شوي ولا تصدقون كل سوالف مشايخكم الكذابين اول مره أعرفوا معنى العصمه ومن ثم أعرفوا ماهي وظائفها ... ويمكن يجي يوم واحد مثل هذه المسماه يقول أثبتوا التوحيد من خلال الاندومي ! والسلام عليكم |
إذا كانت الإخت المهندسة جويرية تؤمن بفضل العلم الدنيوي الحديث و الذي هو من إستنتاج البشر و تفوقه على الدين الذي أنزله الله لعباده.
فهناك معضلتان في هذا العلم أثبت هذا العلم أنهما لا يمكن إختراقهما. وتدل على عدم إمكانية العلم في الوصول إلى الحقيقة المطلقة في معرفة حقيقة جوهر الأشياء المادية. 1- مبدأ عدم اليقين المنبثق عن ميكانيكا الكم " الذي هو أساس دراسة الجسيمات ما دون الذرية" 2- إستحالة تحديد الكتل, و الأبعاد و الزمن للأجسام المادية فهي تتغير لحظة بلحظة مع أدنى تغير في نسبية الحركة و التي تحدث على الدوام مع تمدد الكون "طبقاً لنظرية النسبية" و التي هي أساس دراسة الأجرام الكونية. يعني أن الحقيقة المطلقة المتعلقة بالمادة لا يمكن إصطيادها فهي تتغير لحظياً. لأن الله اراد لها ذلك ليبقى علمه هو المطلق. و حتى لا نفتتن و نشرك به بهذا. و الله أعلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا العزيز عبد الحسين .... وان شاء الله كلنا عبيد الى الامام الحسين صلوات الله عليه ... اقتباس:
ولكن تقول هي أعجاز اي اعجاز هذا ؟!!!!أكتشفت ظاهره تمدد الكون بفضل أنشتاين فظهر بحث الصابوني بان القران قد سبقه بهذا وانا معه بان القران سبقه وأكتشفوا ان الهواء في طبقات الجو العليا اي طبقة التربوسفير لايوجد أوكسجين فقال احدهم نعم القران قال بهذا وانا قلت نعم سبق الجميع ..... وليس من حق احد الفرق المسلمه أحتكار القران الكريم فكل المسلمين هو كتابهم وما فيه يخص الجميع .... وأساسا لا دخل في العصمه في هذا الموضوع لا من قريب ولا من بعيد وان شاء الله سوف اضع اليوم موضوع اثبت فيه ان علماء السنه تنسب الجهل الى رسول الله فاذا هم يجهُلون رسول الله فكيف يريدون أعجاز من أتباعه ؟!!!! لهذا مملنا والله من الطرح السخيف للوهابيه وعلى كل حال يا دكتوره بالكمياء نسالك ماهي الاعداد السحرية ولماذا الزوجي أكثر أستقرارا من الاخر وهي من لب أختصاصك وبعدها أثبت لك ان أئمتي هم من أوصلوا لك شي اسمه كيمياء وأعلمي ان مندليف الروسي ليس هو من وضع الجدول بل هو من نتائج جابر بن حيان رحمه الله أحد طلبة الامام الصادق عليه السلام وفي طريقك لننعش لك ذاكرتك في أختصاصك ماهو الفناء الالكتروني ؟!!! وأذ أجبتي بعدها نثبت لك بصوره علمية الربط ولو ليس هناك ملازمه ولا رابط لكن سوف نُوجد الرابط بطريقة علمية حديثه ولكن أذ كنتي nothank نثبتها لك بالقران والسنه المتواتره القطعيه او كما يسمى المشهور المنصور <=== أختصاص فيزياء ذرية والسلام عليكم |
السلام عليكم
يبدوا ان ان العلامة الجويرية لا تعرف ماذا تريد او لا تفقه من المصطلحات شيء لا اقصد التقليل من شانك ولكن هذا واقع ما كتبتيه تارة تريدين اثبات العصمة بالاحاديث الصحيحة ثم تقولين لا اثبتوا عصمة ائمتكم بالبحث العلمي والتكنولوجيا وما كان ينبغي لعالمة مثلك ان تسال هذا السؤال فالعصمة امر عقائدي وليس مادي ملموس فهل يمكن اثبات وجود الله بالطرق العلمية الحديثة؟ وهل يمكن اثبات عالم البرزخ بالطرق الحديثة العلمية؟ مع العلم هناك من حاول من علماء الغرب, ووضع مسجلات ومكبرات للصوت حتى يكتشف ماذا يحدث للموتى في القبور ولم يستطع فكانت النتيجة انه انكر وجود عالم اخر يسمى بالبرزخ كما يدعي المسلمون فهل هذا مبتغاك اذن عليك ان تنكري عالم البرزخ الذي كتب فيه البخاري الكثير ثم كيف تجرئين ان تجمعي بين العلم والعصمة في ردك لاحد الاخوان بان الائمة ياخذون العلم من النبي (ص) فهم غير معصومين( اي اثبات عاقل هذا) ثم هلا تفضلتي لنا وقلت هل استطاع علماؤك من اثبات حديث الذباب علميا بالطرق التكنولوجية الذي يرويه البخاري او هل استطاع اثبات كيف فقع نبي الله موسى عين ملك الموت والمصيبة موضوعك ومبتغاك العصمة فلما تفضل اخونا بسرد روايات صحيحة بالعصمة لم تقبلي واعطيتيه مثال للتوضيح فكنت اتمنى او توقعت ان يكون المثال في مدار البحث بان تثبتي عصمة النبي (ًص) بالطرق التكنولوجية الحدية وذا بك تنقلين حديث عن امر علمي ماذا هل انت هنا للمزاح ام اللعب اظنك بحاجة لوقت كبير لتستجمعي افكارك لانك مشتته يازميلة يامهندسة نصيحة لا تجعلي نفسك في موقف لا تحسدين عليه |
اقتباس:
اقتباس:
و نست ان القرآن نقله لهم الشيعة ايضاً طلعت خطير يا لنجف في علم الفيزياء و الكيمياء |
الزميلة المهندسة جويرية حياكِ الله
اقول ولماذا لم تتابعي موضوعك هذا في منتديات الدفاع عن السنة معي بعد ان اثبت لكِ علميا معجزة الامام علي عليه السلام الطبية عندما قال ان الانسان يسمع بعظم قبل اكثر من الف واربعمائة سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟ وطلبت منكِ ان تنكري هذه الرواية او الحقيقة العلمية فلم تستطيعوا ونسبتموها زورا الى الحسن البصري ...... وعندما سألتكم من اين هذا العلم الرباني الذي اتى به الحسن البصري فلم تجيبوا !!! وانا الان في هذا المنتدى اطلب منك ان تكذب هذه الرواية او تقري بمعجزة الامام علي وتعترفي بعصمته كما الزمتِ نفسك بها ؟؟؟؟؟؟؟ ............................................... سؤال عرضي لك ايتها الاخت الفاضلة .....هل يستطيع الله سبحانه ان يخلق او يرسل بشرا معصوما ....ام لا يستطيع ؟؟؟؟؟؟؟؟ تحياتي لكم ايها الافاضل |
اقتباس:
و ثانيا كيف تقول الجويرية انه من الحسن البصري طيب ولو قلنا جاء عن طريقه لكن من اين اتى بهذا الحديث ؟ هم اي شيء لأهل البيت ع ينسبون إليهم قد اثبتنا لها من علوم شتى من فيزياء و طب و كيمياء و لم تجب على مشاركاتنا و هربت هرووووووووووووب صريح و مخزي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:34 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025