|
اقتباس:
نعم لا تستغرب اذا اسمي لا يطابقني فانا وانت سواء لانك تنتظر امامك منذ 1200 سنه نعم فانت لا تعرف الفارس الاحمر والغريب انك تحكم على الشخص من نك نيمه اما عن فراستك بخصوص ادب الحوار وعلمت انني بعيد عنه فهاهو منتداكم اذا استطعت ان تحصي عدد اللعن والشتائم في منتداكم فافعل اما عن مقطع اليوتيوب فانا لا دخل لي به انا اردت الماده التي يتحدى فيها المهاجر اي احد يستطيع اخراج حديث ضعيف من الكافي اما عن الصور فامره الى الله وانا لا اعرفه وليس لي دخل به اما عن اعتذارك فهو مقبول ليس لشئ ولكن امرني ربي ان (وجادلهم بالتي هي احسن ) فليس السب من عادتي ولا اللعن من شيمي فانا وفق منهج محكم وفوقي رب يرقبني في كل خطوه فلا احتاج ان اداهن او اداري اي احد واما دفاعك عن المهاجر هناك ماده ان اردت ان احضرها لك وكان يذكر قول من قال يا علي فهو ينادي الله فهذه المواد متواجده يا اخ منتظر ادخل موقع الخوئي والسيساتني واقرئ الفتاوى باب النكاح وسوف ترى العجب انا لست هنا لافرض امري انما جئت مذكرا ولست مسيطرا |
اقتباس:
استدلالك جميل تفضل ذكر فيه حديث عائشة في قوله : بئس أخو العشيرة وقد تقدم شرحه قريبا في " باب لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشا " . وقد نوزع في كون ما وقع من ذلك غيبة ، وإنما هو نصيحة ليحذر السامع ، وإنما لم يواجه المقول فيه بذلك لحسن خلقه - صلى الله عليه وسلم - ، ولو واجه المقول فيه بذلك لكان حسنا ، ولكن حصل القصد بدون مواجهة . والجواب أن المراد أن صورة الغيبة موجودة فيه وإن لم يتناول الغيبة المذمومة شرعا ، وغايته أن تعريف الغيبة المذكور أولا هو اللغوي ، وإذا استثني منه ما ذكر كان ذلك تعريفها الشرعي . قوله في الحديث : إن شر الناس استئناف كلام كالتعليل لتركه مواجهته بما ذكره في غيبته ، ويستنبط منه أن المجاهر بالفسق والشر لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من ورائه من الغيبة المذمومة ، قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعا حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم ، والاستعانة على تغيير المنكر ، والاستفتاء ، والمحاكمة ، والتحذير من الشر ، ويدخل فيه تجريح الرواة والشهود ، وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت يده ، وجواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود ، وكذا من رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق ويخاف عليه الاقتداء به . وممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة . ومما يدخل في ضابط الغيبة وليس بغيبة ما تقدم تفصيله في " باب ما يجوز من ذكر الناس " فيستثنى أيضا ، والله أعلم . منقول من اسلام ويب |
اقتباس:
اقتباس:
و سأترك أخواني الشيعة يردون على هذا فأهل مكة أدرى بشعابها, و لو كان الرسول صلى الله عليه وآله حاكم مثل طواغيت حكامك لكان له عيد وطني. فهل كان عنده عيد وطني؟ مثل كسرى والرومان و احتفالات قريش؟. و هل كان عنده مهرجان جرش وجنادرية؟ و هل كان عندهم دورات رياضية واولومبية؟ و لكنه و المسلمون يذكرون شهدائهم ولا ينسونهم. أنما يخاف من الشهداء هم الطغاة الذين علموك كيف يجب أن لا يحيى ذكرهم ولك الخيار بالصاق هذه الذميمة في دينك ودع غيرك يتبع دينه وتراثه و مبادئه كما قال نبيه بما معناه من أحيا سنه حسنة فله أجرها. |
الفارس الاحمر
ايها الزميل رسول الله اباح الاستغاثة به عندما جعل الاعمى يستغيث به في غيابه فيقول يامحمد اني توجهت بك الى ربي ورسول الله اباح الاستغاثه بالمخلوقات الغائبة وهم الملائكة ورسول الله اباح طلب الحوائج التي من خصائص الله(وهي الجنه) هل تأخذ دينك منه او من ابن تيميه الذي رماه اهل عصره بالزندقه ؟!؟! الزملاء الوهابية ماهو دينكم نحن نرى تناقض كبير جدا بين الوهابية والسنة؟!؟ والاعجب نرى الوهابية يحتكرون المذهب السني الذي اغلب علمائه ماتوا على الشرك او البدعه كيف نناقش افراد يرون ضلال وكفر اسيادهم؟!!؟؟ ويؤمنون ان الله جعل معجزة نبي الله عيسى عليه السلام الشرك بالله وان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يرضى بالشرك ويقبل به بل ويعلم الصحابة الشرك بالله والعياذ بالله |
يا علي .. مهما نبحت كلاب بني وهبان فلن يضر ايماننا شيء .. وبعد :
الصواعق المحرقه: ص 163 حجر المدري قال قال لي علي كيف بك إذا أمرت أنا تلعنني قلت أوكائن ذلك قال نعم قلت فكيف أصنع قال العني ولا تتبرأ مني قال فأمرني محمد بن يوسف أنا ألعن عليا فقلت إن الأمير أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله فما فطن لها إلا رجل أي لانه إنما لعن الأمير ولم يلعن عليا فهذا من كرامات علي وإخباره بالغيب |
اقتباس:
بالنسبه للتطبير وغيره فهذه الفتوى تغنى عن الكلام الذي سوف اقوله http://www.youtube.com/watch?v=7Q6-kIAiZX8 اما عن سؤالي عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو من باب الاقتداء وليس من باب المقارنه من هذا الذي يستحق ان اقارنه بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ انا طرحت هذه الاسئله لاعرف ان كان النبي صلى الله عليه وسلم فعل الامر فانا اول التابعين واول الفاعلين وان لم يفعله فانا اول التاركين المساله مساله اقتداء (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه ) السؤال هداك الله بعيد عن المقارنات هذا بالنسبه للطوافhttp://www.youtube.com/watch?v=SJWvo...eature=related والكثير من الشيعه من اصحابي يقولون انهم ذهبوا الى النجف وغيرها للطواف حول القبور وصاحبي الذي تسنن يقول كانت اذهب مع امي الى ايران لنقبل ونطوف بالقبور اما قياسك بالنسبه لعيد الوطني او غيره فانا لا اوافقه ولكن يجب ان نعلم بان هناك فرق بين الدين والدنيا فلا نقول مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخدم الانترنت فالانترنت بدعه لا هداك الله فكل امر يحدث بالدين ويعتقد باننا نتقرب به الى الله هذه هي البدعه ولذلك قال الله (اليوم اكملت لكم دينكم ) ولم يقل دنياكم فالدين كامل اما التطورات التي تحدث في الدنيا من اختراعات وانجازات فلا تقاس من باب البدعه اسال الله الهدايه لي ولكم |
اقتباس:
وقال الله ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ) فالدعاء عباده ولا يجوز ان يدخل فيها احد مع الله وكل ايات يسالونك تكون الاجابه بقل (ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي ) (يسالونك عن الانفال قل الانفال ) وقيسي على ذلك ثم لم جاء وقت الدعاء تكفل الله بالاجابه (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان ) هذه هي علاقه العبد بربه فلا واسطه ولا وسيط استمعي ماذا يقول الكوراني هل اصدقه ام اصدق الله ؟ http://www.youtube.com/watch?v=mwYlKA51Ueg وسؤالي لك الرسول عليه الصلاة والسلام بمن توسل ؟؟ يا جماعه ااتوني بفعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم والله اني افعله لكن لا تاتوني بافعال ما انزل الله بها من سلطان |
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
حدثنا علي نا قتيبة نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال علي : لا يزال الناس ينتقصون حتى لا يقول أحد الله الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فإذا فعل ذلك بعث إليه بعثا يتجمعون على أطراف الأرض كما تتجمع قزع الخريف والله إني لاعلم اسم اميرهم ومناخ ركابهم http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/1141.htm اسناده صحيح |
اقتباس:
بعضهم منحرف و لماذا تقيس على هذا؟ بعض أهل السنة يستشفون بالزار و السحر فهل هذا في عقائد أهل السنة؟ و التطبير أيضا أكثرالشيعة يكرهونه و بعضهم يحرمونه. أنا أعرف سنة يقولون أن الحشيش حلال و الخمر حرام؟ فهل تعتقد أنني أحمق لهذه الدرجة لأعمم على مذهب السنة. و لا ؛تى أدين سني واحد بهذا. و لكني أحتقر فقهاء السلطان السنة المنافقين و من يدور في فلكهم. و هؤلاء في نظري أشد كفرا من مشركي قريش لأن مشركي قريش و لدوا بدون اسلام ولم يجدوا الا أصنام. أما هؤلاء الفقهاء فوجدوا اسلام و خلقوا من الطواغيت أصنام و جعلوا الناس تعبدها. و هذا هو الفرق الحيوي عندي بين السنة والشيعة. و لولا عثوري على مذهب الشيعة ينقذني لما قبلت أسلام أهل السنة مطلقا على علاته التي ذكرتها. |
ومعوق فكــــــــــــــري آخـــــــــر من بني وهبان فلله المشتكى متابع بصمت وليته لا يهرب حين تحين ساعة تواجدنا هنا كالعادة فيمن يتبعون مولي الأدبار متابع وبارك الله تعالى في بني علي وفاطمة الموالين |
--------------------------------------------------- بعد المتابعة هنا سنعود بالموضوع لأصله وعلى صاحبه متباعة الردود والتعليق و الرد عليها وأحترام الأعضاء جميعاً مع عدم تعمد الهروب أو التشتيت والموضوع تحت تصرفنا وملاحظتنا والله المستعان --------------------------------------------- |
الشكو لغير الله مذله
متااابع بصمت اكيد بيهرب في النهايه |
اقتباس:
الاستغاثة بما لايقدر عليه الا الله عندكم شرك ولافرق بين حي او ميت اذا فرقت فاانت اول المشركين لاانك جعلت للحي سلطة بعيده عن الله والدعاء عباده كما تقول فلافرق بين الاستغاثة حي او ميتا الايات الاتبين ان يجوز عباده رسول الله حيا وشرك وهو ميت الشرك شرك حيا او ميتا هل تقول ان رسول الله يرضى بعبادته دون الله والعياذ بالله بحيث انه يقبل ان الجنه تطلب منه ولاينكر على الصحابي هذا القول؟!؟ الجنه بيد الله وليس بيد رسوله فكيف خالف الرسول ربه والعياذ بالله ووافق على شرك الصحابي !؟!؟!؟ بل كيف رسول الله رمى كلام الله خلف ظهره والعياذ بالله ووافق على طلب الصحابي المشرك:eek: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ، قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي " سَلْ " . فَقُلْتُ أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ . قَالَ " أَوَغَيْرَ ذَلِكَ " . قُلْتُ هُوَ ذَاكَ . قَالَ " فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ " من الاكثر توحيدا الوهابية او رسول الله ؟!؟!؟ اذا كان التوسل بدعه امامك ابن حنبل اكبر مبتدع وهو كافر وضال لاانه يقول توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام تقضى حاجتك هل ابن حنبل كافر مشرك يعبد غير الله؟؟!؟ ان كان كافر(وهو كافر عندكم) لماذا تتبعونه وهو يضلكم ويجعلكم في الجحيم ويوم القيامه سوف يتبرأ منكم بالنسبة لايه (ولو سمعوا ما استجابوا) ابن تيميه يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام يستجيب حتى بعد موته فكيف يستجيب رسول الله للشرك؟!؟! رسول بعث للتوحيد ونبذ الشرك فكيف يوافق على الشرك ؟!؟!؟ ايها الزميل تقول لايوجد واسطه بين العبد وربه عائشة كافره عندك لاانها اتخذت واسطه بينها وبين الله والواسطه ليس العمل الصالح وليس دعاء الرجل الصالح وليس التوسل باسماء الله الوسيله التي اتخذتها عائشة هي قطعه قماش هل تصدق ذلك؟!!؟!؟ تب الى الله قبل ان ترمي الانبياء وعائشة بالشرك فوالله انكم في ضلال هداكم الله الى الايمان القائم على عدم الطعن في الانبياء واتهامهم بالشرك والكفر |
اقتباس:
لااعلم ماذا يقصد الوهابية بالطواف؟!؟ هل يقصدون ان الشيعة يطوفون حول القبور كما يطوفون حول الكعبه هذا القول فاسد ولايوجد شيعي يعمل مثل العمل اذا كان القصد زيارة القبور ودعاء الله عندها هذا امر مشترك بين الشيعه والسنة ولااقصد السنة في هذا الزمن بل اعني السنة الذين وضعوا للوهابية تفاصيل الدين إبن حبان- الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ) - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال الحاكم في تاريخ نيسابور أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة استخلافه . قال وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي اياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم استشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر . قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب قال أبو حاتم بن حبان يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى ابن حبان وابن خزيمة من كبار علماء السنة ومن الذين يعتمد عليهم الوهابية في اخذ الدين هل هم قبورين يعبدون الاموات؟!؟!؟ اكتفيت بابن حبان وابن خزيمة والاالقائمة طويلة جدا زيارة قبور الصالحين والتوسل بهم تملىء كتب اهل السنة |
الزملاء الوهابية
هل كفر الله النصارى عندما قالوا ان نبي الله عيسى عليه السلام يشفي المرضى ويحيي الموتى بأذن الله وذهبوا اليه لي يشفيهم ؟!!؟ هذا السؤال ياليت اعرف الاجابه عليه منكم كيف رسول الله يعلم الاعمى الشرك بقول يامحمد اني توجهت بك الى الله مع ان الاستغاثه بالغائبين شرك؟؟!!؟!؟ اكرر دعائي الهي ضع في دربنا ولو مرة وحده وهابي لايفر ويملك الشجاعه الكافيه لكي يجاوب |
اقتباس:
الرسول صلى الله عليه واله وسلم علمنا طريقة التوسل كما في الاحاديث الصحيحة عندكم وعندنا اخرج احمد في مسنده وابن ماجه في سننه والترمذي والحاكم في المستدرك كلهم روو ( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه ) رابط لمسند احمد http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=16604&doc= الرابط لكتاب اابن ماجه مع تصحيحه للحديث http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5 الرابط لكتاب الترمذي مع تصحيحة للحديث http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3502&doc=2 الرابط للتصحيح الالباني للحديث http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3502&doc=2 وصحح الحديث الذهبي والحاكم وذكره ابن خزيمة في صحيحة فهل الرسول صلى الله عليه واله وسلم يعلم الناس الشرك ؟؟ إن قلت ان هذا الدعاء والتوسل خاص في حياته فأحضر لنا الدليل من كلام رسول الله انه قال ان هذا التوسل خاص في حياتي وبعد موتي يصبح هذا التوسل الذي علمتكم اياه شرك وقال ابن حجر في فتح الباري (وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر الحديث.) http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...27&SW=خازن#SR1 وصحح الحديث ابن كثير في كتاب البدايه والنهايه وأما مسئلة اللطم والبكاء على الامام الحسين عليه السلام واهل البيت فهذا ليس موضوعنا واذا اردت الجواب افتح موضوع مستقل ويجيبونك الاخوه جواب مفصل ولكن بما انك طرحت الشبهه فنقول لك اذا كان اللطم بدعة فأول مبتدعة هي عائشة اخرج احمد في مسنده ( عن عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.) http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25144&doc=6 وحسن الحديث شعيب الارنائوط راجع مسند احمد طبعة الرسالة وتفضل هذا الموضوع لعلك تستفيد مستبصرة سنية ترد على جميع الشبهات في مسئلة اللطم والبكاء على اهل البيت اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين يرفع لصاحب الموضوع |
من كان يطلب الحق فلا تخشوا عليه من الفرار ولكن يرجى الاحترام المتبادل
واما بالنسبه للاستدلال بحديث الضرير فهذا جوابه وشموليه الجواب وعذرا على الاطاله ولكن شرح الحديث كما قال اهل العلم يحتاج الى تفصيل نص الحديث : مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص138 17279 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر انا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شئت دعوت لك وان شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي اللهم شفعه في نظرات في حديث الضرير . أعلم هداك الله أنه اذا كان الثابت توسلهم [ أي الصحابة ] بدعاء النبي حين كان حياً وتوقفهم عن التوسل بدعاء غيره من بعده : فلا يعود ثم حاجة الى تقدير مضاف لأن معنى التوسل والإستشفاع في عرف الصحابة ولسانهم هو التوسل بالدعاء لا بالذات ولا بالجاه , ومن كان عنده ما يثبت توسلهم بالذات فليأتنا به . *ان النبي هو الذي تعلمنا منه هذه الإضافة حين قال : " إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها : بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم " (رواه البخاري 2896) وعلمنا أن الدعاء هو المقصود حين قال له " إن شئت دعوت لك " فقال الرجل " بل أدعه " ولكن المصرين على التوسل بالذوات لا يعلمون وإنما يتجاهلون . وتوسل الأعمى بدعاء النبي هو أمر مشروع لتوافر الأدلة عليه ولا بد من الوقوف في قصة الأعمى على فوائد مهمة : 1-أن الأعمى ذهب الى النبي ليطلب منه الدعاء ولو كان التوسل بالذوات مشروعاً لم يكن ثمة حاجة للذهاب اليه إذا كان يكفيه أن يتوسل به من غير أن يذهب اليه . فيقول " اللهم إني أسالك بنبيك " لكنه ذهب وطلب منه أن يدعوا له . 2-أن النبي وعده بالدعاء له فقال " إن شئت دعوت لك " فألح عليه الأعمى بالدعاء قائلاً " بل أدعه " وهذا وعد من الرسول بالدعاء للأعمى , علقه على مشيئته , وقد شاء الأعمى بقوله " بل أدعه " ويقتضي أنه دعا له , وهو خير من أوفى بما وعد , ويؤكد ذلك أيضاً قول الأعمى في دعائه الذي علمه الرسول أن يدعوا به " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في . والشفاعة معناها دعاء كما قال في لسان العرب " الشفاعة كلام شفيع للملك في حاجة يسألها لغيره . والشافع : الطالب لغيره , يتشفع به الى المطلوب يقال تشفعت بفلان الى فلان " . وبهذا يثبت الأمر كان يدور على دعائه لا ذاته أو جاهه . 3- أن النبي أمره أن يتقرب إلى الله بعدة وسائل منها التوسل إليه بالعمل الصالح وهو " احسان الوضوء " " وإتيان ركعتين " يدعوا اللله عقبهما أن يستجيب دعاءه في أن يقبل دعاء النبي له وهذا هو معنى قوله " وشفعني فيه " أي أدعوك أن تتقبل دعاء النبي لي . 4-وهذه العبارة لا يفقهها المبتدع بل لا يريدون أن يفقهوها لأنها تنسف بنيانهم من القواعد وتكشف وتكشف أن التوسل كان بدعاء النبي وبالعمل الصالح لا بذات النبي فإن شفاعة النبي للأعمى مفهومه عندهم ولكن معنى شفاعة الأعمى لنبي كما قال " وشفعني فيه " ؟ علماً بأن معنى الشفاعة في اللغة : الدعاء . إن معناها " اللهم اقبل دعائي في استجابة دعاء نبيك لي . ولا يمكن لأحد بعد موت الرسول أن يقول : "ة اللهم اقبل شفاعته في " فهذا مذهب باطل لا يزعم أحد أن دعاء النبي حصل له وهو في قبره . 5-فاللغة والشرع يشهدان بصحة ذلك . ولكن ماذا نفعل في أناس تجنوا على اللغة والشرع ؟ ولنتأمل هذين الحديثين فعن أنس وعائشة عن النبي قال : " ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه " وفي رواية ابن عباس " ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه " فمعنى شفعهم اللله فيه أي قبل دعاءهم له . فيصير معنى " شفعني فيه " أي اقبل دعائي بأن تستجيب دعاءه . 6- أن علماء الحديث كالبيهقي ذكروا هذه الحادثة ضمن معجزات الرسول وهو سر في حصول هذه المعجزة التي لم نسمع بعد موته مثلها بين الصحابة ولا بعدهم الى يومنا هذا . السر هو دعاء النبي . 7-أن الصحابة من أصيبوا بالعمى بعد موته كابن عباس وابن عمر , ولم يعهد أنهم استعملوا هذ الدعاء , بل تركوا التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوسلوا بدعاء العباس وغيره . وليس ثمة تفسير لذلك إلا افتقاد شرط دعاء النبي وإلا فجاهه عند الله عظيم حيا أو ميتا . هكذا فهم الصحابة التوسل : تركوا التوسل به اجماعاً كما في قصة عمر يوم أجدبوا وسألوا الله بدعاء عمه العباس . فالثابت المروي عن جماعتهم في ترك التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته أصح سنداً مما نقل نقل عن فعل أحد أفرادهم مما يعارض ذلك . وكل هذه المعاني التي ذكرت دالة على وجود شفاعة بذلك . وهو دعاؤه عليه السلام له أن يكشف عاهته , وليس ذلك بمحظور , غاية الأمر أنه توسل من غير دعاء بل هو نداء , والدعاء أخص من النداء , إذ هو نداء عبادة شامله للسؤال بما لا يقدر عليه إلا الله تعالى وإنما المحظور السؤال بالذوات لا مطلقاً بل بمعنى أنهم وسائل إلى الله سبحانه بذواتهم , وأما كونهم وسائل بدعائهم فغير محظور , وإذا إعتقد أنهم وسائل إلى الله بذواتهم فسأل منهم الشفاعة للتقريب إليهم فذلك عين ما كان عليه المشركون الأولون ( جلاء العينين 455) أن قوله " يا محمد اني توجهت بك الى ربي " أي أتوجه بدعائك الذي وعدتني به حين قلت " إن شئت دعوت لك ". وهذا ما فعله الرجل فإنه توجه الى النبي وطلب منه أ يدعو له . 9-فهو يُشهد الله أنه توجه الى نبيه ليسأله اللله له وكأنه يقدم هذه الشهادة بين يدي سؤاله ربه ومثل هذا كثير في الدعاء كقوله تعالى " ربنا اننا آمنا فاغفر لنا " وتقديم أصحاب الغار عملهم الصالح بين يدي دعائهم لله . وهذا التوجه هو حكاية حال , يحكي فيه أنه توجه وذهب الى النبي فطلب منه أن يدعوا ربه . ولم يسأله في غيابه كما يفعل أهل البدع .10- وهؤلاء يفهمون من قوله صلى الله عليه وسلم " إئت الميضاء " وكأنه معناه عندهم إذهب إلى بيتك . ولم لا تكون الميضاة قريبة منه كما يفهم من سياق الرواية , وليس هناك دليل على أن الأعمى ذهب إلى مكان آخر وصلى ثم دعى بهذا الدعاء ؟! وبتقدير أن يكون كلامه من بعيد .يكون التوجه خطاباً لحاظر في قلبه وليس استغاثة كما نقول في صلواتنا " السلام عليك يا أيها النبي " وكما يقول أحدنا اليوم ( بأبي أنت وأمي يا رسول الله ) وكما قالت فاطمة حين مات ( وا أبتاه : أجاب رباً دعاه ) . ودليل قوله في نهاية الدعاء "اللهم شفعه في " أي اقبل دعاءه في . 11- فأما التوجهه الذي يفهمه المبتدعة أي التوجه الى النبي الى جهة قبره بعد موته كما علمهم شيوخ طريقتهم ومن ذلك الصوفي محمد الصيادي الرفاعي حين قال "أن من أصابته ضراء فليتوجه نحو قبر الرفاعي ويخطو ثلاث خطوات ويسأل حاجته ( قلادة الجوهر 434) . وهذا من سنن النصارى . 12-أما سنة نبينا فقد كان يستقبل القبلة في دعائه وويسأل الله وحده , ويقول في دعاء الاستفتاح في الصلاة " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما كان من المشركين ان صلاتي ( والدعاء صلاة ) ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين " فالتوجه الى اللله بالدعاء هو ملة الحنيفية , ودعوة الناس والتوجهه الى مقابر الانبياء والأولياء هو ملة الشرك فإن توجه بدعاء النبي وهذا حق وهذا ماحدث حقا فقد توجه الى النبي ليدعوا له فوعده بذلك . ولذلك قال في آخر دعائه " اللهم فشفعه في " أي اقبل دعاءه في . |
اقتباس:
|
اقتباس:
اشكرك على كلامك الجميل فهذا ما تعودته لا تقلق فانا معتاد على مثل هذا الكلام كان الاجدر بك الدعاء بالهدايه لو كان هدفك فعلا اظهار الحق والدين فانا من اقول لله المشتكى وجزيت خيرا |
اقتباس:
|
اقتباس:
(الشكوى) لغير الله مذله اشكر لك متابعتك اما عن مساله الهروب لم افكر بها |
اقتباس:
ممكن تكون الاخت مواليه هي اصدقكم لاظهار الحق وهذا ما لمسته من كلامها وتفاعلها فهنا من يستهزئ ولكنها جاده في ما تقول فاشكرها اما عن استدلالك بحديث ربيعه فلا اعلم الاشكال فيه ربيعه من اهل الصفه طلب مرافقه النبي صلى الله عليه سلم في الجنه فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بان يكثر من السجود والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق باي امر الا من الله (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ) واما عن الامور الاخرى والاستدلالات فياريت تاتينا بالمصادر حتى اجيب واما اتهامي للانبياء فانا لم اتهم احد فلماذا تقوليني شئ ما قلته |
|
السلام عليكم تعقيب وتنبيه فقهي للأخ المستبصر عبد الحسن فيبدو لي انه غير مطلع كفاية على مسألة التطبير والتي يستغلها البعض لطمس الحقيقة والبعض يرتبك عند ورودها نحن لا يهمنا متسنن او متهود ولكل مذهب خصوصيته قلت أخي المؤمن: و من قال لك أن ما يفعله بعض الشيعة يدخل في صميم عقائد الشيعة؟؟؟!!!!!! بعضهم منحرف و لماذا تقيس على هذا؟ اي انحراف تقصدون؟ في ان يدور المؤمنون حول ضريح نبي او ولي معصوم للسلام واستذكار سيرته ؟ وهل كان هذا الطواف بقصد انه الكعبة مثلا؟ على ذلك اي دوران حول اي شيء يعد حراما ايضا!!! هل يطوف الزائر سبعة اشواط ؟ ام ماذا؟ من يريد ان يستنبط بمزاجه فهذا امر راجع لوجدانه وضميره قبل ان يحكم على المؤمنين وقولك: هذا الامر يوجه لعبدالحميد المهاجر فانا احرمه ولكنه هو الذي اباح التطبير ما ذنبي بذلك ليس انا وانت والعوام من يحلل ويحرم اخي عبد الحسن انما الفتوى تنفذ من العالم الفقيه الجامع للشرائط وحتى الشيخ الكريم عبدالحميد المهاجر حفظه الله هو بذاته مقلد او قل محتاطا وهذا هو ماعليه اغلب رجال الدين وليس مرجع ديني ليحلل ويحرم هناك فرق بين نقل الفتوى وبين استنباط الحكم الشرعي (فهذا مختص للعالم الفقيه فقط) و التطبير أيضا أكثرالشيعة يكرهونه و بعضهم يحرمونه. التطبير اختلفت الفتاوى فيه بين الجواز والاستحباب وهو ماعليه اغلب العلماء العظام ومن يقلدهم العامة في هذا الزمان وهناك من اشترط عدم الضرر بالنفس وفتوى التحريم التي جاءت كانت عند تحقق شروط معينة من اهمها الاضرار المعتد به الذي يؤدي الى الهلاك او الى تعطيل عضو اوحاسة في جسم الانسان وهذه الأمور لم تتحقق الى الآن اما ما اشتهرعن السيد الخامنئي في مطلق التحريم فهو ادعاء محض يتناقله العوام فهو لم يحرم وانما اشترط انه اذا ادى لتوهين المذهب وهو عالم كباقي العلماء ورأيه يؤثر في مقلديه فقط وهي تبقى فتوى وليس حكما شرعيا ليشمل كل عامة الشيعة ودعوىتحريم السيد السيستاني والذي يقلده اغلب الشيعة هي ايضا باطلة واذا فتحتم موضوعا منفصلا فيمكن ان نعرض فيه مجموعة كبيرة من الفتاوى لأعاظم العلماء ان كان القصد الطعن بالشعيرة الحسينية فأرجو التثبت قبل طرح ما يمس شعائر سيد الشهداء عليه السلام في امان الله |
اقتباس:
ما علاقة الروايات التي طرحتها بهذه؟ أم أعتبر هذا هروبا كما أحب ان أنبهك لشيء يفيدك في محاورة من يخالفك أن تحجه بما في كتبه الا ترى أني حجيتك بما في أنت ملزم به |
اقتباس:
|
اقتباس:
الكوراني استنتج هذا الكلام من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). (سورة المائدة: 35) وكلمة (الوسيلة) في الآية مطلقة ، تشمل التوسل بالأعمال الصالحة والأولياء الصالحين . وقال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً) . (سورة النساء: 64 ) قال تعالى: (أولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً ) . (سورة الإسراء ـ 57) وأما ما ورد من طرقكم: فهذا البخاري يروي هذه الرواية البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. أجبني دون هروب ومراوغة هل البخاري مشرك؟ |
اقتباس:
اسمحوا لي أخواني الموالين بفاصل إعلامي نحن نحجهم بما يلزمهم فلا يجدون مخرج إلا بالمراوغة ومحاجتنا من كتبهم لو كنا نؤمن بما في كتبكم لانتهى الأمر العقل زينه |
على ابن تيمية والفارس الأحمر وغيره من المخالفين أن يردوا على مشاركات الموالين جميعها بالحجة الدامغة دون هروب ومراوغة بما فيها هذه المشاركة http://www.ishiai.com/vb/showpost.ph...1&postcount=32 وإلا سيغلق الموضوع لضعف حجة المحاورين المخالفين ولعد إضاعة الوقت وأي مشاركة خارج حدود التعقيب على ما ذكرت ستحرر |
اقتباس:
اقتباس:
تحجني بكلام يدين مذهبك !!!! لو كان هذا الذي تنصر يعرف مذهب الشيعة لكان له رأي آخر ثم أن تنصره من بعد أن كان سنيا ليس للشيعة ناقة ولا جمل فيه. بل هو محسوب على العلل التي داخل مذهبك و تحتاج فقط الى قليل من التفكير لادراكها. اقتباس:
و الله هو الذي يحاسب في الآخرة. أنت لا شك من أتباع الباطل. أما مسألة كيف تقام عليك الحجة فأتركه لمن هو أدرى مني. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى ..... الزميل الاعرابي أبن تيمية جاء وأدعى ان الشيعه مشركين وطلب نقاشنا في التوحيد الصفاتي وحينما قبلنا الدعوى هرب منها هروب النعاج ... وهولاء هم الوهابيه ينبحون فقط ولا كبيرهم ولا صغيرهم يستطيع الصمود في التوحيد وبالذات توحيد الصفات اقتباس:
المدار هو العباده من يعبد اهل البيت ويقول عنهم انهم أرباب من دون الله فهو كافر واما ما أختص الله به عباده فهذه لا تصل مقام العباده ففرق في المصطلحات ومن ثم تجد انحاط الفكر الوهابي من خلال المسمى الفرس الاحمر بحيث تشريقه وتغريبه من موضوع الى الثاني وأكاذيبه التي لولا ضيق الوقت لوضحتها لكن سوف أجمل في ردي عليها 1- يا صغيري تقول تريد دليل على ان رسول الله قد توسل ولا أدري ما دخل التوسل في التوحيد الصفاتي ؟!!!! نقول لك نعم توسل الرسول محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن . - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه . - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله . - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون . - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه . - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر . والصحابه توسلوا بعد رسول الله بل وكانوا يعلمون الناس التوسل برسول الله ومنهم عثمان بن حنيف وابن عمر ... ويا زميلي العقل أكبر نعم الله على البشر وانت تعتقد انه جزمه أيطاليه لماذا تكذب في ردك على الاخوان ؟!!!!! حديث توسل الاعمى بعثمان بن حنيف بعد وفاة رسول الله وليس في حياته الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 وحث ابن عمر على القول يا محمد ....... ومره ثانيه لا تكذب لان الكذب حرام هذا في دين المسلمين اما في دين الوهابيه يبدوا انه حلال بدليل انك لا تنفك عن الكذب ..... واما صديقك الذي تسنن أنصحك لا تشاهد أفلام هنديه كثيرا بذمتك تقول عنه شيعي وما يدري انه يزور قبور اهل البيت ؟!! الى هذه الدرجه انتم جهلاء وأغبياء ؟!! وكذلك شتت الموضوع وهرب الى التطبير وانا اقولها بالفم المليان نعم تطبر رسول الله حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج أنه سمع عبد الله بن بحينة يحدث : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه وقال الأنصاري أخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم في رأسه (صحيح البخاري -باب الحجامه على الراس ) وهنا يتضح ان ضرب الراس بالسيف او القامه ليس بفعل يؤدي الى الهالك وهو عين فعل رسول الله والشيعه حينما تطبر فانها تفدي دمائها الى الاسلام وهذه فلسفه اسلاميه انت ومشايخك بعيدين عنها ...... ومن ثم هربت من الاحتفال بالعيد الوطني تقولون ان كل شي لم يفعله الرسول والصحابه بدعه فهل أحتفل رسول الله بدوله ال سعود ؟!!!!!! وانت تقول بلسانك في مشاركة 40 صفحه 5 اقتباس:
وباقي ترهاتك يا صغيري هنا منتدى حوار عقائدي مشايخك فرور من هنا فرار النعاج ومثالهم أبن تيمية الذي هرب منا حينما حشرناه باعتراف علمائهم ان عمر يتحكم بالعناصر الاربعه (التراب, الهواء . الماء , والنار) ومازلنا ننتظر شجاع منهم في التوحيد الصفاتي يناقشنا ولكن لم يجبنا احد كيف ان الشيعه كفره وكيف انكم تدخلوهم الكعبه بل وتخدموهم أيضا ؟!! ودولتكم التي تقولون عليها دستورها القران مجلس الشورى فيها 5 من الشيعه ؟!!!!!!!! صدق من قال لو فكر الوهابي لا نتحر وختاما سؤال صغير الى الفرس الاحمر قلت ان التوسل بالحي وليس بالميت فهل نفهم انك اذ توسل بالمفتي ال الشيخ فانه حلال واذ توسلت برسول الله فانه حرام وشرك ؟!!!!!!!! لنرى هل يكن رجالا ويجيب ان يخبي عقيدته الباطنيه كالعاده والسلام عليكم |
مــــــــــــــــــــــــكرر |
بسم الله الرحمن الرحيم متابع لحوار الأخ الفارس الأحمر مع مخالفيه بارك الله فيك أخي الفارس لكن إلى الآن لم أحصل على بغيتي ما بال المشرفين يدخلون ولا يردون على سؤالي ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟ هل هو : 1-كافر مرتد . 2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب . 3- مرتكب لمعصية . 4- لا شيء عليه . 5- يؤجر ويثاب عليها . بإنتظار أجوبة المشرفين حتى أبدأ بسرد الأدلة المتواترة على أن الشيعة يعتقدون في آل البيت الألوهية ========= تنبيه : هذا الموضوع ليس لكم حتى تحاجوننا هذا الموضوع نحن نحاجكم فيه فأنتم في موقف المدافعين إذا أردتم محاجتنا فلا مانع من فتح موضوع جديد .. سبقت الإجابة في المشاركات السابقة وإذا كررت مشاركتك بهذه الطريقة ستحرر عبد محمد |
انا لمعلوماتك اول مرة اشوف هاذا الكلام من جهتي
انا ماعبد الا الله وحده لا شريك له وال البيت هم اسيادي وانا خادمهم |
اقتباس:
يرفع للهارب المفلس ليرد على هذه المشاركة [/center] |
اقتباس:
هل تظن ان هذا الصحابي طلب امور دنيوي فوافق عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام؟!!؟ بل طلب امر لايقدر عليه الاالله وهي الجنه االجنه بيد الله فكيف يطلبها من بشر لاينفعون ولايضرون؟!؟ وكيف نبي الله لم ينهره ولم يوضح له ان الدعاء هو عباده وان الاستغاثه بالبشر في امور لايقدر عليها الا الله هو شرك اكبر مخرج من الملة رسول الله عندما طلب منه الصحابي الجنه هل انكر عليه؟ لا لم ينكر قال له هل لديك حاجه غيرها فقال له فاعني على نفسك بكثرة السجود اي ان طلبك مجاب لكن عليك ايضا ان تكثر السجود ولم يقل كيف تقول هذا الكلام هذا شرك اكان رسول الله والعياذ بالله مقصر في توضيح التوحيد حتى اتى ابن تيميه وشرحه للناس ؟!؟! قلت اقتباس:
بالله عليك هل قرأت كلامك جيدا!؟!؟ رسول الله قال للصحابي قل يامحمد اني توجهت بك الى الله نفترض ان المقصود هو الدعاء اليك المعنى ماذا سيكون يامحمد بدعائك اني توجهت بدعائك بك الى الله ماذا نفعل بكلمه بك ؟!؟! الكاف هي كاف الخطاب ولايمكن ان يكون كاف الخطاب موجهه الى الدعاء والالكان الكلام مضحك نعوذ بالله ان ننسبه الى رسول الله كاف الخطاب لايمكن صرفها الى غير العاقل في اللغه العربية فيكون المخاطب هو رسول الله وليس الدعاء لوقال رسول الله للاعمى قل يامحمد اني توجهت به الى الله قلنا ربما المقصود هو الدعاء اما بك فلايوجد عربي يظن ان المخاطب هو الدعاء الاعمى توضىء وصلى واستغاث برسول الله بقوله يامحمد اني توجهت بك الى الله ليس في المسجد والدليل انه الصحابي قالوا انه دخل عليهم وهو بصير ودخل تفيد ان الشخص خارج المكان ثم دخل اليس من المعيب ان تنسبوا الى رسول الله انه لايوضح لاامته قصده فتقع الامه طوال القرون في الشرك الاكبر ورسول الله لم يترك كبيرة او صغيرة الاووضحها لماذا لم يقل ان التوسل المقصود في الحديث هو الدعاء وليس المقصود النبي عليه الصلاة والسلام فيجنب الامه الشرك بدل ان يكون كلامه مبهم في امر مهم جدا وهو التوحيد نفترض ان ذات النبي عليه الصلاة والسلام لاقيمه لها عند الله والعياذ بالله كيف يكون بصاقه يشفي هل يكون البصاق اعظم قدرا ومنزله عند الله من نبي الله؟!؟؟؟؟؟؟!! أحمد بن حنبل- مسند العشرة - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال سمعت رسول الله (ص) يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي هل تفسر لي ماقصه عائشة مع القماش اقرا ماذا كانت تفعل زوجه رسول الله صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 ) - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله (ص) فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها . القماش لاينفع ولايضر فكيف تطلب عائشة الشفاء من اقمشة سوف تقول ان يجوز التبرك بما لامس جسد النبي عليه الصلاة والسلام ان كانت ذات النبي لاتنفع فكيف ينفع جسده؟ّ؟ّ؟ لماذا عائشة طلبت شي من خصائص الله من الاقمشة يااخي نستطيع ان نتهم عائشة بالشرك الاكبر ونقول انها تعبد اقمشة ولااظن انك سوف تنكر العبادة هي صرف شي من خصائص الله لغير الله والشفاء بيد الله فكيف صرفته عائشة لقماش؟؟!؟! ارأيت كيف انكم تكفرون الصحابة نسبكم الشرك لاانبياءعليهم السلام واضح لايحتاج الى دليل فاانتم تقولون ان الاستغاثة بما لايقدر عليه الاالله شرك والصحابة استغاثوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا منه الجنه ولم ينكر عليهم وسكت بل ووافق على الشرك ونبي الله عيسى عليه السلام معجزته الشرك بالله فالله بعث نبي وعطاه معجزة الشرك ثم طالبه ان يدعوا اتباعه الى التوحيد؟!؟!؟ حتى النصارى لايقولون هذا الكلام |
اقتباس:
لاحول ولاقوة الابالله انظروا كيف الوهابي ينسب لشرك لعائشة ويعتبرها كافره ومرتده هل هذا قدر زوجه رسول الله تعتبرها مشركه ياوهابي ؟!؟! تعبد اقمشة لاتنفع ولاتضر صحيح مسلم - اللباس والزينة - تحريم استعمال... - رقم الحديث : ( 3855 ) - حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (ص) يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله (ص) فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي (ص) يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها . عليك ان تترك التقية على جنب وتصرح امام الناس ان عائشة ادعت الالوهية في اقمشة وانها تنسب الشفاء الذي هو من خصائص الله الى قطعه قماش لاينفع ولايضر ؟!؟!!؟ ولاتهرب كعادتك ثم ترجع تكرر السؤال :p جاوب واترك الجبن والخوف على جنب الذي على حق لايخشى من الاجابة بل يفتخر بدينه الااذا عندك ان عائشة مشركة مخلدة في النار ولاتصرح خوفا ان يكفرك اهل السنة ايضا هذا امر اخر او تخشى الاجابة لاانك تخجل من فعلة عائشة بعد هذا امر اخر !؟!؟ انتظر الاجابة بالمناسبة لماذا هربت من سؤالي مب معقوله تصرخ هلموا ياشيعه ومانشوف الاغبارك والله فشلة ماعلينا اكرر سؤالي مرة اخرى هل معجزة نبي الله عيسى الشرك بالله؟!؟! |
اقتباس:
أنا الآن أسألك: ما حكم من يعبد سلطانه من دون الله سبحانه وتعالى على مذهب الفقيه الذي يعينه؟ و أضرب مثال على ذلك ما يحدث في الوهابية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وكالعاده يفر الوهابي فرار النعاج من التوحيد حتى لا يظهر الشيعه حقيقه معبود الوهابيه ابو رجل محروقه... اقتباس:
واما أشياء تخص الله فهذه لا تقولها مره ثانيه حتى محد يضحك عليك ولا تنسى انكم انتم تقولون ان لله يد ورجالا واليد والرجل عند كل المخلوقات وأدلتك المتواتره يا عزيزي أشربها قبل ما تبوس ماما وبابا ..... ونحن أجبنا ولكن لم تجبنا عن العناصر الاربعه التي يتحكم فيها عمر ؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وكالعاده يفر الوهابي فرار النعاج من التوحيد حتى لا يظهر الشيعه حقيقه معبود الوهابيه ابو رجل محروقه... اقتباس:
واما أشياء تخص الله فهذه لا تقولها مره ثانيه حتى محد يضحك عليك ولا تنسى انكم انتم تقولون ان لله يد ورجالا واليد والرجل عند كل المخلوقات وأدلتك المتواتره يا عزيزي أشربها قبل ما تبوس ماما وبابا ..... ونحن أجبنا ولكن لم تجبنا عن العناصر الاربعه التي يتحكم فيها عمر ؟!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:55 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025