|
اقتباس:
لا تضر عللها فيكفي ان الذي رواها اكثر من عشرين صحابي هذه الأخبار وإن فرض ضعفها جميعهاً؛ لكن لا ينكر تقوّي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه إلا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاند متعصب، والظن به أنه من القبيل الثانيانظر ما يقول احد علمائكم عند سياق روايات اخرى عبد الرؤوف المناوي: فيض القدير شرح الجامع الصغير, ج3 ص220ا, الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت. فانت يا متفائل من اي صنف جاهل ام معاند على ذمة شيخك فحتى لو كلها ضعيفة فالتواتر والشواهد تجعلها صحيحة ولا ينكر الا جاهل او معاند شوف شنو انت :p |
اقتباس:
لانك ما تقدر ترد :p |
اقتباس:
اقتباس:
إذا الحديث صحيح وحجة عليك اقتباس:
وانا وضعت لك رابط موقع سلفي وفيه الحديث وتصحيح الألباني |
اقتباس:
ننتظر كاشف جهل علمائه :p |
اقتباس:
مهلكَ يا مشرف القوم لما التسرع في نقل الكلام هداك الله !!! هذا كلام إبن حجر في الصواعق المحرقة إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال الترمذي حسن غريب وأخرجه آخرون ولم يصب ابن الجوزي في إيراده في العلل المتناهية كيف وفي صحيح مسلم و غيره في خطبته قرب رابغ مرجعه من حجة الوداع قبل وفاته بنحو شهر إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقيل لزيد بن أرقم راويه من أهل بيته أليس نساؤه من أهل بيته قال من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قيل ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس رضي الله عنهم قيل كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم قلتُ : ولا يصح الحديث إلا بهذا الطريق ما جاء به الإمام مسلم رحمه الله تعالى في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله : (إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) وأما قول الإمام الترمذي رحمه الله تعالى حسن غريب هذا يعتبر طعناً في الحديث لأن حسن غريب عند الترمذي هي تكلم في إسناد الحديث . وفي رواية صحيحة كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما آكد من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي أي بالمثناة فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي حوضي وفي رواية وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض سألت ربي ذلك لهما فلا تتقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا الحاجة لنا إلى بسطها وفي رواية آخر ما تكلم به النبي اخلفوني في أهلي وسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما إذ يقال لكل خطير شريف ثقلا أو لأن العمل بما أوجب الله من حقوقهما ثقيل جدا ومنه قوله تعالى إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 أي له وزن وقدر لأنه لا يؤدى إلا بتكليف ما يثقل وسمي الإنس والجن ثقلين لاختصاصهما بكونهما قطان الأرض وبكونهما فضلا بالتمييز على سائر الحيوان وفي هذه الأحاديث سيما قوله انظروا كيف تخلفوني فيهما و أوصيكم بعترتي خيرا و أذكركم الله في اهل بيتي الحث الأكيد على مودتهم ومزيد الإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم وتأدية حقوقهم الواجبة والمندوبة كيف وهم أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وأهل بيته وعقيل وبنيه وبني . لماذا التدليس في كلام إبن حجر في الصواعق المحرقة هنا رحمه الله تعالى يرد على من إحتج بحديث كتاب الله وعترتي وهذا الحديث ليس بمتواتر فالتواتر هو ما رواه الجمع عن الجمع وأنه لا يحتمل تواطئهم عن الكذب فلهذا ولو نظرنا إلي أسانيد هذه الروايات والتي جاءت عن الصحابة رضوان الله عليهم فإن كان فيها علة بينت . ولهذا أريد منك طلباً صغيراً هو أن تذكر لي الذين أخبر عنهم إبن حجر . مؤدب متفائل |
اقتباس:
حبيبي المسامح أذكر لي العشرين صحابي الذي روى هذا الحديث والطرق التي جاءت عنهم ولنرى من الجاهل وضعيف يا زميلي العزيز في قواعد الحديث مؤدب متفائل |
اقتباس:
لننظر الى المدلس الذي نقل لنا ما قاله ابن حجر في موضع اخر غير الذي انا وضعته قال ابن حجر ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ). فلا تدلس على الناس وتنل من مواضع اخرى اما من اخبر عنهم ابن حجر فتفضل اكشف لنا تدليسه ولا تدلس مرة ثانية وتنقل من مواضع اخرى ولم تجب عن التواتر برد علمي ولم تجبني عن السند الاول |
اقتباس:
على ذمة ابن حجر :p الا اذا هو جاهل هذا شيئ ثاني :p زين حبوب ةلم تجبني انت جاهل او معاند انا مال شغل عالمكم هو الي قال :p :rolleyes::rolleyes: |
اقتباس:
قوله هنا ( وثبت في الصحيح ) أين ثبت في الصحيح هذا الحديث !!! وقوله ثبت لا يعني الحكم بصحته إنما هو إستدلال . اقتباس:
الإمام الذهبي رحمه الله تعالى قال في تعليقه على أي كتاب صحيح !!! ثم يا زميلي الكريم فحبيب إبن أبي ثابت مدلس . بينه وبين الأعمش إنقطاع فهل تعرف ما هو الأنقطاع بارك الله فيك . !! ثم التدليس هنا فهو من الدرجة الثالثة ولم يصرح بالسماع في هذا الحديث . إلا إن كان لك رأي اخر وأن حبيب بن أبي ثابت صرح بالسماع فأثبت لي أنه صرح بسماع الحديث . اقتباس:
لا أريد أن أكرر عليكَ كلامي كثيراً بارك الله فيك . أتني بكلام الإمام الألباني رحمه الله تعالى كاملاً في حديث الثقلين . أما إن كنتَ تريد الإحتجاج بكلام الألباني فنحن نلزمكم بقرينة التصحيح . التي صحح على أثرها الإمام الألباني رحمه الله الحديث . مؤدب متفائل |
اقتباس:
يعني ابن كثير كذاب :p لالالالالالالالالالالا مو مقبولة منك بنوب بنوب وشنو رايك هل جائز نتبع عيوش مو هي من اهل البيت :p |
اقتباس:
يا زميلي العزيز لا أدري من منا المدلس والذي لا يفهم كلام إبن حجر الصواعق المحرقة هي في الرد عليكم وليس لتصحيح ما أتيتم به هداك الله تعالى أما قولك النبي ( ص ) فمن هذا النبي ( ص ) يا زميلنا المسامح وقد نقلتُ لك كلام إبن حجر في الحديث مفصلاً فإرجه إليه وإترك عنك العناد مؤدب متفائل |
اقتباس:
تدلس على الناس وتنقل كلام من موضع ثاني لابن حجلا اوف يا مؤدب :rolleyes: عيب تكذب حبوب انت مو طالب في الروضة تلبس مريول وتروح وتجي :p ننتظر رد علمي على مشاركتي هل انت جاهل او معاند ننتظر |
اقتباس:
سلام الله عليكِ يا أم المؤمنين يا خير نساء العالمين سلاماً يا زميلنا العزيز فكلامك أشبه ما يكون بالمسرحية الهزلية والله المستعان مؤدب متفائل |
اقتباس:
قلتُ لك نقلتُ لك نص كلام إبن حجر كاملاً في هذا الحديث في الصواعق وإعلم أن الصواعق في الرد عليكم وليست في بيان صحة أحاديثٍ تحتجون بها ففيها هو يكون ناقل وليس بقائل مؤدب متفائل |
اقتباس:
بابا عيب حبوب :p مو انت تضعف حديث التمسك باهل البيت وعائشة ندكم من اهل البيت فليش نتبعها خليها تولي وتروح :p اذا شفت امك عائشة يوم القيامة سلم عليها زين حبوب :p |
اقتباس:
كلام مضحك للهروب من الصفعة الموجهه لك من شيخك ابن كثير اقتباس:
شيخك ابن كثير ينقل تصحيح الذهبي فهذه ليست مشكلتي وبما أن الذهبي صححه فهو يعتبره صحيح فلا أعلم كيف تأتي أنت وتقول مدلس واسناده منقطع ولم يصرح بالسماع فهل الذهبي جاهل وأنت أعلم منه!! اقتباس:
الحديث صححه شيخك الألباني ووضعت لك الرابط فلا أعلم لماذا تكرر هل هو الإفلاس أم ماذا الآن هل الحديث صحيح أم لا أجب |
اقتباس:
اوف يا شيخ الاسلام حتى ابن حجر عندك مدلس :p لالالالالالالالالالالالالالا وين الامانة عند علمائك ولا ماكو امانة شيل وحط ضعف وصحح على كيفك :p حلو حلو :p ننتظر ردود علمية |
اقتباس:
قلتُ لك الإمام إبن كثير لم يصحح هذا الحديث فمنهجيته واضحة في بيان الأحاديث الصحيحة من الضعيفة ولو صح هذا الأثر لقال عنه صحيح وتكلم في إسناده ولكن هنا يقول أنه ثبت ولكنا لا نرى له ثبوت في الصحيح ثم يا زميلي الكريم هل صحح الإمام إبن كثير رحمه الله نص الحديث أم لا . !! اقتباس:
وقلتُ لك حبيب إبن أبي ثابت هو علةٌ واضحة في الحديث . اقتباس:
هل أقتصر لفظ أهل البيت على الخمسة في تصحيح الألباني أم لا . !؟؟ |
اقتباس:
:d:d:d أضحكتني يا رجل أين قلتُ أن إبن حجر مدلس . !!! إتقي الله ولا ترمي الناس بما لا تعلم وتفتري عليهم يا عزيزي المحترم أما كلام إبن حجر فقد وضعته لكَ مفصلاً وقوله في الحديث فإنظر سابقاً مؤدب متفائل ;) |
اقتباس:
لن أعيد ردودي مره أخرى فقط سأنتظر إجابة السؤال هل الحديث صحيح أم لا |
اقتباس:
ههههههههههههههههه ساعة وحدة بس طلعنا ما شاء الله من المدلسين :p خوش علماء وخوش مذهب كله مدلسين وهذا اكبر دليل على الضلالة :p ثم يا مدلس ابن كثير يا جاهل نقل قول الذهبي في كتابه البداية والنهاية لكن هل كلامه في تفسيره ايضا نقله ام الذهبي او رايه لا تدلس واجد ويلا روح نام وراك روضة الصبح :p |
لا ليس بصحيح
وتصحيح الإمام الألباني رحمه الله تعالى إن كنت تريد الإحتجاج به فعليك الإقرار بقرينة التصحيح . فنحن لا ننكر تصحيح الإمام الألباني رحمه الله تعالى للحديث رغم أنه ضعيف وضحت الصورة يا زميلنا . !!! مؤدب متفائل |
اقتباس:
سلاما حتى تتأدب |
اقتباس:
ههههههههههههههههههه حبيب قلبي ابن حجر مو مدلس :p والى حد الان يصر على تدليسه بابا عيب انت رجولتك ضاحت في الحضيض :p راح ارجعك تدرس في الروضة من جديد حتى تتعلم لا تكذب زين حبوب :p |
اقتباس:
إذا الألباني جاهل وأنت أعلم منه أليس كذلك ننتظر |
سلاما حتى تتأدب يا المسامح
|
اقتباس:
نعم نعم لازم تادبني فانت المؤدب زين حبوب :p دلست على ابن حجر والان دلست على ابن كثير عيب حبوب عيب وين الرجولة والشهامة عفوا اين الطفولة :p |
اقتباس:
لا تنسى تجفف دموعك زين حبوب :p |
اقتباس:
هل تراني قلتُ أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى جاهل :eek::eek: أتفتري علي يا زميلي العزيز ذو الفقارك !!! الإمام الألباني رحمه الله تعالى صحح الحديث رغم ضعفه وقال بصحته ولكن وفق قرينة الآن إن أردت أن تحتج علينا بتصحيح الألباني فأنتَ مجبر بقرينة التصحيح يا زميلي هل تفهم قرينة التصحيح للألباني رحمه الله تعالى في نص الحديث أريد أن تنقل لي كلام الإمام الألباني رحمه الله تعالى كاملاً في هذا الحديث لنقر لك مؤدب متفائل |
اقتباس:
إذا الآن نعيد السؤال هل الحديث صحيح أم لا |
اقتباس:
لالالالالالالالالالالالالالا الالباني مو جاهل ابد :p لكنه مدلس يصحح الضعيف بس :p |
سلاماً حتى تتأدب ولن أكرر كلامي أكثر من هذا وهذا قول إبن كثير رحمه الله تعالى تفرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح |
اقتباس:
راح ارسل لك نشاف عبر البلوتوث بس لا تزعل :p تراك يالاخو مدلس كبير تخلط الحابل بالنابل يقول لك في الكتاب الفلاني تقول قال في الكتاب العلاني بابا وين الرجولة والشهامة ولا صارت طفولة وبهامة:p :rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
اقتباس:
كم مرةٍ علي أن أعيد الكلام هداك الله تعالى قلتُ : وصححه الإمام الألباني رحمه الله تعالى رغم ضعفه بقرينةٍ واضحة في قوله وكما نقل في السلسلة الصحيحة القرينة التي صحح على أثرها هذا الأثر يا زميلي الكريم وقول إبن كثير رحمه الله تفرد به النسائي من هذا الوجه وقال الشيخ الذهبي رحمه الله تعالى في تعليقه على المستدرك وهو صحيح ولكن لا يؤخذ بتعليق الذهبي على المستدرك . مؤدب متفائل |
اقتباس:
صدق من قال : لكل داءٍ دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها زميلي العزيز إبن كثير رحمه الله تعالى نقل قول الإمام الذهبي في تعليقه على المستدرك وقوله صحيح في تعليقه على المستدرك هذه متكلم فيها وأما قوله وتفرد به النسائي بهذا الوجه أي لم يروه غير النسائي في سننه وهذا هو تفرده به ففهم . مؤدب متفائل :d |
اقتباس:
--------------------------------------- عفواً أيها الفاضل الكريم لوحظ عليك أنك تكتب بلا دراية أخي الفاضل في علم الحديث عندكم وقول علمائكم في حديث الثقلين وآراء الجهابذة منهم فيه أكثرهم والآن أنت تصرح بقولك أنك لا تنكر تصحيح "الأباني" للحديث - فهل تصحيح "الألباني" غير معتبر عندكم فيه هنا أم ماذا ؟ وأرجو أن تورد لنا القرينة التي ذكرتها في تصحيح "الألباني" ولكم الأحترام والود يا فاضل وعند هذه النقطة يقف الحوار حتى تجيبنا يا فاضل مشكوراً والرجاء من الأخوة هنا الوقوف قليلاً ----------------------------------------------------- |
اقتباس:
بل أنا أتكلم عن أمرٍ محتوم ومعروف ومدروس بارك الله فيك وإليك القرينة التي صحح بها الإمام الألباني الحديث ومن قال أنا لا نعترف بتصحيح الإمام الألباني رحمه الله تعالى نعم لا شك أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى صحح الحديث ولكن لو تتبعت الروايات فإن الروايات التي جاءت بهذا اللفظ ضعيفة وهي تتعارض مع ما جاء في الصحيح فناهيك عن نكارة الإسناد فإن المتن منكر لأن هذه الرواية تتعارض مع ما جاء في صحيح مسلم بارك الله فيك فقال الإمام الألباني رحمه الله تعالى : [ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب [ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد . |
اقتباس:
--------------------------------------- عفواً أيها الفاضل الكريم أخوك لا يحب الكلام الكثير والنقل بلا وعي ولا تدبر ولو أجبتنا بنعم أو لا لكان أولى وأبلغ أكرر السؤال : - فهل تصحيح "الألباني" غير معتبر عندكم فيه هنا أم ماذا ؟ مع تحديد القرينة التي طلبناها بلون أحمر بالتحديد والسلام ----------------------------------------------- |
×××××××××××××××
عذراً ـ مازال السؤال قائماً على الزميل المخالف (( القلم الرقيب )) ×××××××××××××× |
ياجماعة ماحوارتم الا متفائل ..!! هو معروف جدا بجهله المفرط في الاسانيد ..!! حتى انه طرد من غرفة الحق بعد سام الادمنية من غبائه المفرط والجهل العظيم بعلم الحديث ..!! على فكرة متفائل هذا لا يفرق بين كتب الزيدية والامامية ..!! وله اطروحات غبية يستدل به على الامامية من كتب الزيدية " مسند زيد ..!! اجهل منه لم ارى .. بعد قليل راح يطرح شبهات كالمعتاد من كتب الزيدية والمسائل الجارودية ..!! اما عن كذبه وتدليسه فحدثوا ولا حرج .. وهو مشهوور جدا على البالتوك وكل شيئ ضعيف عنده وغير صحيح ويرمي بما لا يعجبه عرض الحائط..^! ولتحكموا بانفسكم .. الله المستعان تحياتي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:58 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025