|
اقتباس:
واشكرك جزيل الشكر مرة اخرى عزيزتي على هذا الموضوع |
اقتباس:
اشكر جميع الاخوة على حسن اخلاقهم معي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يبدوا ان الزميلة الفاضلة لا أعرف الا تفهم كلامي ان مصره على خلفية معينه اقتباس:
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (100) سورة البقرة وانا كذلك وضحت لك كيف ان أهل سنه الجماعه هم العاملين بما يعرف اليوم بعلمانيه حيث يفصلون القياده الدينية عن القياده الدنيويه اقتباس:
وعلى كل حال انا بسطت معك في الشرح وأرجعي واقري لكن المنصف يقرا من كتب القوم مثلا انا حينما أناقش سلفي أو أناقش اخ من أبناء سنه الجماعه أرجع بنفسي الى كتبه وأناقشه فيها لهذا لو انتي تقرين كتبنا تجدين كل شي يسير بسيط مفهوم اقتباس:
الامامه مستمره وسبق وان اشرت اليها حينما ناقشتك وقلت لك {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة لاحظي هداك الله جاعلك أسم فاعل يدل على الاستقبال والاستمرار بقرينه ذريتي فان الايه المباركة ربطت أمامه الخليل مع ذريته فهل سئلتي نفسك لماذا دخلت الذريه والخطاب موجهه الى ابراهيم ؟!!!!!!!!! ونحن أثبتنا أستمرارها لان الله اثبتها في أولي الامر وفي كل زمان ومكان يحتاج المسلمين لهم لهذا لا يضر غياب الامام ... ونعطيك دليل قراني كذلك {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} (142) سورة الأعراف فهل يا فاضلة أنتفت نبوة او الفائده من نبوة موسى عليه السلام خلال فتره غيابه عن قومه ؟!!!!! فان معنى الغيبه رعاك الله هي وجود الشخص و حجب هويته فقط ... واستمرار أمامة ثابته يا فاضلة وانا أريد أن أعلمك ان النقاش خطوه خطوه وملف ملف يفتح ويشبع دراسه لهذا حينما يكون نقاشنا حوله بابي هو وأمي أضع يدك على ما تريدين .. والان الكره في ساحتك لتجيبي على القران الكريم اقتباس:
ومن جهه أخرى لا يهمنا في هذا المقام أهل سنه الجماعه وتفكيرهم لان حضرتكم لستي بمحامي عنهم أنا أريد ان تقولي لنا عقيدتك انتي فاذا كنتي من أهل سنه الجماعه فلا باس ذاك الوقت نقبل دفاعكٍ .... وكذلك أيتها الفاضلة ... لم أسمع في يوم أن عالم من علماء السنه قد نكر التاريخ او أفتى بعدم قراءتة الا شواذ وكانت في ناحيه واحده فقط وهم قله ... واما مشايخ السلفين فانا أقولها دائما لانهم أمه أحدثها اليهود في الجسد المسلم يفتون بعدم الرجوع الى التاريخ لان أساسا لا تاريخ عندهم بينما كل المسلمين متفقون على التاريخ وأن لا خير في أمه لم تعتز في تاريخها حتى تبنى مستقبلها ... انتم مشكلتكم واحده فقط يا فاضلة الا وهي تعرفون موضع الخطب اين لكن لا تعالجوه .... اقتباس:
اقتباس:
وان شاء الله أخر المشاركة أعطي لك كتاب ينفعك كثيرا اقتباس:
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} (7) سورة الأحزاب فما ثبت لابراهيم عليه السلام ثبت لباقي أولي العزم صلوات الله على نبينا محمد بن عبد الله واله وعليهم أفضل الصلاه والسلام ... ولاحظي أخذنا الميثاق من الانبياء كلهم في كفه وخص الله أولي العزم بكفه واحده فهذا يعني أن هناك أمر يتميز به هولاء الخمس بابي هم وامي بشي الا وهو الامامه وهذا يكفي جوابا مبسطا لسؤالكم اقتباس:
أذن يا فاضلة جعل الله أبراهيم هو تكريم له ومنزله أعلى ... وأتمنى من الله ان تفهمي هذا الامر الذي نعيده ونصقله وحضرتكم لا تردين سماعه ...... اقتباس:
مرد الشمس الى الامام علي عليه السلام في أكثر من مره ..... اقتباس:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (45) سورة آل عمران عزيزتي أسلوب المغالطة لا ينفع معي صدقيني ..... فارجعي الى كتب السنه والشيعة وأنظري معنى هتين الايتين الكريمتين اقتباس:
وأذ كنتي تردين ان تصري على عقيدتك السنية فما الغايه من النقاش ؟! اذ كان مجرد العناد والاصرار على فكرك فقط يا عزيزتي فلا داعي لان يذهب وقتنا على عنادك تاملي وأستقري على راي هداك الله ... اقتباس:
فاذا أثبتم لمن هو دون شسع نعل علي او الصادق او الرضا او العسكري فكيف لا تقبلون بكرامتهم وهم ابناء رسول الله ونسلة على الارض ؟!!!!!! اقتباس:
أكتبي لي رايك انتٍ ولا تاتين لي باقوال علمائك ثم تقولين هولاء علمائي وليس راي مثلما أعلاه ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وحياكم الله مره اخرى اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن فكري لماذا تمنع كتب الشيعة أذ كنا على ضلال مبين ...... اقتباس:
والان يا فاضلة أطلب منك قراءه هذا المقال المقتضب http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/09/09.htm وكذلك هذا الكتاب عظيم القدر عقائد الاماميه - الشيخ المظفر وأنا طبعي أحيانا أكون غليض في النقاش فلهذا أعتبريني أخ لك ولستٍ انتي أول او اخر من يريد الحق فيقع في دوامه ولنا هنا أمثله كثيره ومنها أختنا الفاضلة ام محمد التي فتحت الموضوع معك فقد كانت ووقعت مثلك بهذه الدوامه الا أن رجاحه عقلها وقوة أيمانها جعلت من المواريث عقبه سهله تخطتها بكل سهوله وطبعا بعد ما شلعت قلوبنا ههههه و بعد القراءه المقال والكتاب أعطيني خلاصتك .... وسلامنا الى الاهل الكرام والسلام عليكم |
السلام عليكم اقتباس:
قد ناقشنا الكثير من أهل السنّة و الأكثر من الوهابية و بعض الشيعة غير المتعمّقين في عقيدتهم ... و ليس معنى الأخ النجف الاشرف انّك تقتنعي ع طول و بدون نقاش ... لكن المتعب في الموضوع انّك مشتتة جدا ... مرات بتحكي أنا من اهل السنة ... و مرات بتحكي امامي المهدي و أمير المؤمنين أفضل من كلّ الصحابة .. و نقاشك هو نقاش بأسلوب سلفي ... ازا كنت باحثة حق حقّا ... فأنا ما بلومك الكل رح يمر بحالة من التخبّط و خلط الأوراق ... لكن كل اللي بطلبو منك انك تحاولي تهدي شوي و انت بتقرأي و تتمعني النصوص جيدا و تحاولي شوي تبذلي مجهود أكبر ... لي عودة عزيزتي بعد ما أرجع من الدوام ... بإذن الله و السلام عليكم |
اقتباس:
مجرّد مرورك استاذنا حيدرة بيعطينا الشرف و بينير صفحتنا ... و لا غنى لنا عن علمك و اسلوبك الخاص ... كما عودّتنا سابقا ... احترامي لك أخي الكريم |
اجيب باختصار حول افضلية الائمة عليهم السلام على الانبياء
البحث موجود في مطارحات في العقيدة للسيد كمال الحيدري والموضوع موجود في قسم الصوتيات طرح السيد فيه جميع الاشكالات |
اقتباس:
|
الأخت " محبوبي العباس " كنت فايتة لأكتب لك الرد اللي كنت بدو أكتبو الصبح ... لكن بعد ردّك الأخير ... بما انّك اقتنعت بأمور و أمور لأ ... و علشان تداخل الردود ... فإزا بتتكرّمي و بترجعي بتكتبي قائمة جديدة بما لديك من أمور ترغبين البحث فيها و التأكّد منها ... طبعا في موضوع واحد حاليا ( حتى ما نخلط كلّ الأمور ببعض ) و هو الامامة ( ثبوتها .. منكرها .. التفضيل بين الأئمة و الأنبياء ) و هي الأمور اللي تناقشنا فيها .... و السلام عليكم |
و بما انّك ركّزت كتير على موضوع حكم منكر الإمامة ... و هل هو كافر قلتِ بأنّ منكر أحد الرسل هو كافر ... صحيح ؟؟؟ فهل نقول عن النصارى و هم ينكرون سيّدنا محمد ( صلى الله عليه و آله ) .. هل نقول عنهم بأنّهم كفّار ؟؟؟ نقول بأنّهم أهل كتاب ... و ربّما ازا توسّعنا أكثر وصفناهم بالمشركين ... لكنّا و بالرغم من كفرهم بخاتم النبيين ( صلى الله عليه و آله ) فنحن ( المسلمون بشكل عام ) لا نصفهم بالكفر ... كما أنّ الاسلام درجات و الايمان درجات فالكفر درجات لكن ما يتبادر للذهن عند وصف الكفر ( هو الكفر بالله عزّ و جل و العياذ بالله ) فإن سمعت أو قرأت وصفا لمنكر الامامة بالكفر ... فتذكري أنّ الكفر درجات ... و لا يُقصد هنا الكفر بالله و الخروج من الاسلام ... و هذا شكل من أشكال الكفر يصفه الله تعالى في كتابه الحكيم : " وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون " فإن قرأت وصف الكفر ... فالمقصود هنا الكفر بالولاية و الامامة ... ربّما سألتي ما حكمهم ؟؟؟ أجيبك بما أجبتك سابقا : " من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية " و ما بعرف ليش بينكروا هالشي و هو أصلا موجود عندهم !!! بتمنى ترجعي تقرأي الرد التالي و تقارني بين حال الشيعة مع حديثهم ... و حال السنة مع حديثهم ... و أيّهم المطبّق لما يراه صحيحا ؟؟؟ اقتباس:
|
اللهم صلي على محمد وال محمد
بارك الله فيك كانت ردودك رائعة واسأل الله ان يقتنعو بالأدله وكفاهم تحجرا ومغالطة للحقيقة |
نقاااش بحييييل حلو ومقنع ومفيييييد كثيير..
متاابعه معكن بششغف كبييير.. اششكرك كثير كثير ام محمد و مدستنا النجف الاشرف .. دامكم الله امين .. كثثثير استفدت ربي يسعدكم .. كثر الله امثثالكم .. |
الاخ العزيزة مسلمة سنية قلت ((حكمه يموت ميتة جاهلية >>> بدون أي مجاملات
هاد رأي الشيعة أمّا السنّة فرأيهم من مات و ليس في عنقه بيعة .. فقد مات ميتة جاهلية !!!!)) صحيح كلامك وبالفعل لا اعرف لم اهل السنة مع رغم تواتر هذا الحديث عندنا الا ان احدا لم يسال نفسه هذا السؤال من هو امام زماني او لمن ستكون بيعتي ؟؟ ربما لاننا كنا نعتقد ان البيعة هي لحاكم البلد الذي نعيش فيه والاكيد هذا غلط |
اخي الكريم نجف الاشرف اكرر عليك سؤالي ما هو الفرق بين النبي والامام ؟؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تفضلي هنا وأضغطي على الكلمة هذا كتاب لسيد السيد جعفر مرتضى العاملي وكتاب رد الشمس لعلي عليه السلام ... قد جمع فيه الموارد مع مناقشه أشكالات ابناء سنه الجماعه ... أطلعي عليه لا ياخذ من وقتك ساعه بكثير ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لاحظي هداك الله .... سوف أبسط لك المفاهيم بابسط قدر واستخدم معك نظام التقسيم لتقريب الفكرة أكثر للحين تكلمين قراءه كتاب عقائد الاماميه حتى تكون عندك نظره من أنفس الشيعة لمعتقدهم أولا يجيب ان تعرفي ان النبوة تقسم الى عامه ( أولي العزم او رساله عالمية أن صح التعبير ) وخاصه ( مثل نبوة يوسف ويعقوب ولوط ووووو صلوات الله على رسولنا الاعظم واله وعليهم أجمعين ) والامامه كذلك عامه ( أولي العزم من يجتمع فيه النبوة والامامه وقد تقدم الكلام حول ابراهيم مثلا ) وخاصه (أمامه أهل البيت عليهم السلام ) ومحل الكلام يكون في الامامه الان ويجتمع الاثنان في أمور وهي العصمة والتعين على سبيل المثال ويختلف الاثنان ( على أننا متفقين على أن الامامه العامه او مثلما انتي تسميها الفرق مابين النبي والامام ) في أمور الا وهي 1- لنبي كتاب منزل بينما الى الامام (الخاصه ) ليس له كتاب منزل 2- نزول الوحي له بالتبليغ (جبرائيل الامين ) وليس هذا الى الامام ( الخاصه ) 3- يكون النبي هو المشرع وصاحب الشريعه ( الامامه العامه ) بينما الامام ( الامامه الخاصه ) يكون مامون على التشريع الاول وهذا ما يحظرني الان ولكن أحبذ لك ان تقري كتاب عقائد الاماميه وفي هذه المرحله اقري النبوة والامامه حتى تكون لديك صوره ثمم ناقش ونفصل بالدليل القراني والنبوي والعقلي كل دليل والسلام عليكم |
مـــــــــكــــــــرر |
عقيدنا في النبوّة :
نعتقد: أنّ النبوّة وظيفة إلهية وسفارة ربّانية، يجعلها الله تعالى لمن ينتجبه ويختاره من عباده الصالحين وأوليائه الكاملين في إنسانيّتهم، فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية إرشادهم إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم في الدنيا والاخرة، لغرض تنزيههم وتزكيتهم من درن مساوئ الاخلاق ومفاسد العادات، وتعليمهم الحكمة والمعرفة، وبيان طريق السعادة والخير، لتبلغ الانسانية كمالها اللائق بها، فترتفع إلى درجاتها الرفيعة في الدارين دار الدنيا ودار الاخرة. ونعتقد: أنّ قاعدة اللطف توجب أن يبعث الخالق ـ اللطيف بعباده ـ رسله لهداية البشر وأداء الرسالة الاصلاحية، وليكونوا سفراء الله وخلفاءه. كما نعتقد: أنه تعالى لم يجعل للناس حق تعيين النبي أو ترشيحه أو انتخابه، وليس لهم الخيرة في ذلك، بل أمر كلّ ذلك بيده تعالى، لانه (أعلمُ حَيثُ يَجعَلُ رِسَالَتهُ) (1). وليس لهم أن يتحكّموا فيمن يرسله هادياً ومبشِّراً ونذيراً، ولا أن يتحكّموا فيما جاء به من أحكام وسنن وشريعة. عقيدتنا في الامامة نعتقد: أنّ الامامة أصل من أُصول الدين، لا يتم الايمان إلاّ بالاعتقاد بها، ولا يجوز فيها تقليد الاباء والاهل والمربّين مهما عظموا وكبروا، بل يجب النظر فيها كما يجب النظر في التوحيد والنبوّة. كما نعتقد: أنّها كالنبوّة لطف من الله تعالى، فلابدّ أن يكون في كل عصر إمام هاد يخلف النبي في وظائفه من هداية البشر،وإرشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما للنبي من الولاية العامّة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم، وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم. وعلى هذا، فالامامة استمرار للنبوة، والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الانبياء هو نفسه يوجب أيضاً نصب الامام بعد الرسول. فلذلك نقول: إنّ الامامة لا تكون إلاّ بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الامام الذي قبله، وليست هي بالاختيار والانتخاب من الناس، فليس لهم إذا شاؤوا أن ينصّبوا أحداً نصّبوه، وإذا شاؤوا أن يعيّنوا إماماً لهم عيّنوه، ومتى شاؤوا أن يتركوا تعيينه تركوه، ليصح لهم البقاء بلا إمام، بل «مَن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة»(1)، على ما ثبت ذلك عن الرسول الاعظم بالحديث المستفيض. وعليه لا يجوز أن يخلو عصر من العصور من إمام مفروض الطاعة منصوب من الله تعالى، سواء أبى البشر أم لم يأبوا، وسواء ناصروه أم لم يناصروه، أطاعوه أم لم يطيعوه، وسواء كان حاضراً أم غائباً عن أعين الناس، إذ كما يصح أن يغيب النبي ـ كغيبته في الغار والشعب ـ صحّ أن يغيب الامام، ولا فرق في حكم العقل بين طول الغيبة وقصرها. الاخ الكريم نجف الاشرف هذا هو الفرق بين النبي والامام كما في كتاب عقائد الامامية وانا افهم من هذا ان الامام كالنبي تماما من حيث وظيفته بعث ليهدي الناس الى الصراط المستقيم وليعلمهم دينهم واسئلتي للان هي : 1-لماذا لم يتفق المسلمون على الائمة كما اتفقوا على الانبياء هل كل ذلك بسبب السقيفة ؟؟؟؟ 2-بما ان الامامة لها نفس اهمية النبوة فلم لم تذكر في القران الا قليلا كما ذكرت الصلاة والزكاة في العشرات من الايات ؟؟ 3- بما انكم تعتبرون الامامة اصل من اصول الدين فلم النبي الكريم لم يذكرها ايضا بكثرة ولم اختلف علماء السنة والشيعة على اصول الدين فمنذ الصغر ونحن نعلم ان اصول الاسلام عندنا خمس وهي :شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا ؟؟؟وذلك من حديث النبي الكريم وهو هنا لم يذكر الامامة ابدا ولكن عند الشيعة رايت ان اصول الدين ايضا خمس وهي التوحيد والنبوة والعدل والامامة والمعاد ؟؟ فهل هذه الاصول عندكم تعتمد على احاديث للنبي الكريم ؟؟؟ 4-بما ان الامام يتم تنصيبه عن طريق الامام الذي قبله فلم كان الاختلاف في تحديد الائمة عندكم مما ادى لظهور طوائف جديدة مثل الزيدية والاسماعيلية وغيرها وكل منها يدعي ان امامه هو الاحق ؟؟؟؟ 5-الحديث الموجود في كتب الشيعة والذي يقول ان النبي الكريم قد سمى الائمة الاثنا عشر باسمائهم هل يوجد مثله في كتب السنة ؟؟؟؟ وبارك الله بكم وهدانا واياكم لسبيله المستقيم |
الاخ محبوبة العباس لماذا لا تعلقين على مشاركات اخونا النجف واختنا ام محمد فهم يتعبون نفسهم في الرد وانتي تتجاهلينه بكل بساطة وفي كل مشاركة تسالين ويردون ومن ثم تسالين نفس الاسئلة ولكن بصيغة ثانية طيب بما انك فقط تريدين ان تسالين ونحن نجيب اولا هل تريدين ان نجيبك على اساس انك سنية او شيعية وراح اشارك في الحوار على الذي اقدر عليه بالانتظار |
اقتباس:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هناك خلط كبير لديك ... و مع أنّ كلامنا سابقا كان واضحا و لم يصلك .. إذا ربّما كان العيب في الأسلوب المتّبع ... كان الأسلوب المتّبع من البداية .. هو أن تسألي و نحن نجيب ... لكنّه لم يجدي نفعا الى الآن ... بدليل أسئلة كثيرة أجبنا عليها و ها أنت تكررينها !!! فما رأيك لو غيّرنا الأسلوب علّ الفكرة تصل بطريقة أفضل ... فنسأل و تجيبين ... و ربّما خلال هذا و ذاك طرحتِ بعض الأسئلة ... و اقتنعتِ أو اقنعتينا ببعض الأمور ... ما تفكري اني عم بعجزك .. و أبدا هاد مو هدفي ... بالعكس أنا معلّمة ... و ما بحب أفوت أحكي الدرس مرّة وحدة للطالبات ... أو انهن يسألن و أنا لوحدي أجيب ... فيكون دورهن فقط تلقّي الإجابة ... انّما كتير بلجأ لأسلوب أن أسأل أنا و أترك الإجابة لهنّ ... فالاستنتاج غالبا ما يعطي نتائج أفضل من التلقي و طبعا في الحالتين الوضع هو طلب العلم ... و ان اختلف نوع العلم المطلوب ... قلتي : اقتباس:
ما رأيك بنقباء بني اسرائيل ؟؟؟ هل كانت وظيفتهم نفس وظيفة نبي الله موسى على نبيّنا و آله و عليه أفضل الصلاة و السلام ؟؟؟ من عيّنهم ؟؟؟ هل اختارهم الناس ؟؟؟ هل بعد تعيينهم اتّبعهم جميع بني اسرائيل ؟؟؟ أم اختلفوا فيهم و تفرّقوا ؟؟؟ انتظر اجاباتك أختي و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم ... أقري زين يا فاضلة ... اقتباس:
ومن بعدهم نظر علماء سنه الجماعه ونكروا النص رغم وضوحه واستدلوا باحاديث واهيه ... وقد فصلنا لك نحن في البدايه الامامه من القران والادله العقليه ولم نرى منك اي تعليق سوى الركض الى شبهات جديده وانا قلت لك أذ كان غايتك فقط طرح الشبهات بدون مناقشتها راجعي مشاركاتنا في المواضيع وسوف تجدين غايتك اقتباس:
وقد ذكر موسى أكثر من رسول الله في القران فهل هو أفضل من رسول الله او أعلى منزله ؟!!! وبلله عليج ذكرت كلمة الصلاه فاعطينا أيه واحده فقط تخلص السنه من تناقضهم بان كل فرقه منهم تصلي بطريقة ؟! ويلله ننتظر منك ايه واحده تفصل لنا طريقة الصلاه من تلكم العشرات مع الاجابه على سؤالنا هداك الله اقتباس:
اقتباس:
وهذا الحديث الذي تقولين عنه من كتب السنه الذين لا يذهبون الى ان الامامه بالنص فكيف تحاكميني بكتبك اولا ؟! وبينا وبينكم القران واثبتنا من القران الكريم والدليل العقلي الامامه وطبعا لم نرى منكم تعليق اقتباس:
يبدوا انك حضرتك جاهله جدا بالمدرسه السنية وسوف أنفعك وأفسر لك المدراس السنية الكلاميه تنقسم الى أشاعره والى معتزله وهتين المدرسين الكبيرتين أصول الدين عندهم الاشاعره 1- التوحيد 2- النبوة 3- المعاد واما المعتزله 1- التوحيد 2- النبوة 3- العدل 4- المعاد وهناك فروقات أخرى لست بصددها في ذكر المدارس ..... واما انتي وفكرك السلفي لا تعرفين شي عن السنه رغم انك نكرتي سلفيتك ولا ندري أذ كانت مخجله لماذا تعتنقيها ... ونعم الاصول عندنا من القران الكريم فلو كنتي حره التفكير لقراتي جيدا مافي الكتاب لكن كما تعودنا الخوف من قراءه كتبنا اقتباس:
ومثلما أختلفت السنه يا عزيزتي الى مذاهب أربعه فقهيه وأكثر من 10 فرق كلامية راجعي كاتب صاحبكم الشهرستاني الملل والنحل اقتباس:
والسلام عليكم |
الأخت " محبوبي العبّاس " ... طلبت هلّا من الأخ النجف الاشرف التوقّف مؤقتا عن الرد على اسئلتك ... لأنو وصلنا صفحة 8 و نحنا بنفس المكان ... يمكن ازا اختلف أسلوب الحوار ... حد فينا يستفيد ... حضرتك ... أو نحنا ... أو القارئ الكريم بكرر المشاركة الأخيرة : http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...p-right-10.gifان الامام كالنبي تماما من حيث وظيفته بعث ليهدي الناس الى الصراط المستقيم وليعلمهم دينهم http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...t-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...-bot-right.gif !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هناك خلط كبير لديك ... و مع أنّ كلامنا سابقا كان واضحا و لم يصلك .. إذا ربّما كان العيب في الأسلوب المتّبع ... كان الأسلوب المتّبع من البداية .. هو أن تسألي و نحن نجيب ... لكنّه لم يجدي نفعا الى الآن ... بدليل أسئلة كثيرة أجبنا عليها و ها أنت تكررينها !!! فما رأيك لو غيّرنا الأسلوب علّ الفكرة تصل بطريقة أفضل ... فنسأل و تجيبين ... و ربّما خلال هذا و ذاك طرحتِ بعض الأسئلة ... و اقتنعتِ أو اقنعتينا ببعض الأمور ... ما تفكري اني عم بعجزك .. و أبدا هاد مو هدفي ... بالعكس أنا معلّمة ... و ما بحب أفوت أحكي الدرس مرّة وحدة للطالبات ... أو انهن يسألن و أنا لوحدي أجيب ... فيكون دورهن فقط تلقّي الإجابة ... انّما كتير بلجأ لأسلوب أن أسأل أنا و أترك الإجابة لهنّ ... فالاستنتاج غالبا ما يعطي نتائج أفضل من التلقي و طبعا في الحالتين الوضع هو طلب العلم ... و ان اختلف نوع العلم المطلوب ... قلتي : http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...p-right-10.gifان الامام كالنبي تماما من حيث وظيفته بعث ليهدي الناس الى الصراط المستقيم وليعلمهم دينهم http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...t-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc...-bot-right.gif ما رأيك بنقباء بني اسرائيل ؟؟؟ هل كانت وظيفتهم نفس وظيفة نبي الله موسى على نبيّنا و آله و عليه أفضل الصلاة و السلام ؟؟؟ من عيّنهم ؟؟؟ هل اختارهم الناس ؟؟؟ هل بعد تعيينهم اتّبعهم جميع بني اسرائيل ؟؟؟ أم اختلفوا فيهم و تفرّقوا ؟؟؟ انتظر اجاباتك أختي و السلام عليكم |
اقتباس:
انا لم اتجاهل ا ي رد من الاخوة الاكارم بالعكس اقراه مرة ومرتين وثلاثة ولكني عندما لا اعلق عليه فهذا يعني اني لم اجد أي ثغرة في الكلام حتى اناقشهم بها أي اني اكون قد اقتنعت بها وربما هذاكان الخطا مني اني لم انوه الى هذا الاقتناع لذا انتقل الى اسئلة اخرى اما على أي اساس تريد ان تجاوبني فعلى اساس اني سنية |
اختي العزيزة مسلمة سنية لا يوجد خلط عندي في الفهم لان الاخ الكريم نجف الاشرف كتب لي الفرق بين النبي والامام كما يلي ((أولا يجيب ان تعرفي ان النبوة تقسم الى عامه ( أولي العزم او رساله عالمية أن صحالتعبير ) وخاصه ( مثل نبوة يوسف ويعقوب ولوط ووووو صلوات الله على رسولنا الاعظمواله وعليهم أجمعين )
والامامه كذلك عامه ( أولي العزم من يجتمع فيه النبوةوالامامه وقد تقدم الكلام حول ابراهيم مثلا ) وخاصه (أمامه أهل البيت عليهم السلام ) ومحل الكلام يكون في الامامه الان ويجتمع الاثنان في أمور وهي العصمة والتعينعلى سبيل المثال ويختلف الاثنان ( على أننا متفقين على أن الامامه العامه اومثلما انتي تسميها الفرق مابين النبي والامام ) في أمور الا وهي 1- لنبي كتابمنزل بينما الى الامام (الخاصه ) ليس له كتاب منزل 2- نزول الوحي له بالتبليغ (جبرائيل الامين ) وليس هذا الى الامام ( الخاصه ) 3- يكون النبي هو المشرعوصاحب الشريعه ( الامامه العامه ) بينما الامام ( الامامه الخاصه ) يكون مامون علىالتشريع الاول)) وفي كتاب عقائد الامامية النص التالي ((وعلى هذا،فالامامة استمرار للنبوة، والدليل الذي يوجب إرسال الرسل وبعث الانبياء هو نفسهيوجب أيضاً نصب الامام بعد الرسول)) فانا فهمت من هذين الكلامين ان الامامة كالنبوة تماما مع اختلاف وضحه الاخ الكريم نجف الاشرف فالنبي اتى بشريعة الاسلام والوصي يحافظ على هذه الشريعة فاين الخطا في فهمي هذا ؟؟؟ وبالنسبة لاسلوب ان تطرحوا انتم الاسئلة وانا اجاوب فايضا لا اشكال عندي اما سؤالك اقتباس:
بصراحة اختي العزيزة انا لم اقرا عن هؤلاء النقباء وانما ما اعرفه فقط وما قراته في قصص الانبياء هو انه بعد وفاة النبي موسى استلم الامر من بعده وصيه يوشع بن نون اما هؤلاء النقباء فللاسف لم اقرا عنهم الى الان |
اقتباس:
الاخ الكريم انا لا اطرح الشبهات فقط لمجرد طرح الشبهات والا لكنت اخترت منتدى غير منتداكم يكون اعضاؤه قليلو علم او لا يستطيعون ان يجاوبوا عن الاسئلة بشكل صحيح, وما اخترت منتداكم الا بعد اطلاعي على سعة علم اعضائه وانهم قادرون على رد أي شبهة كانت قلت لك اني اريد الحق فقط وربما كان الخطا مني اني لم اكتب في ردودي اني قد اقتنعت بما ذكرته من ادلة فالان اقولها صريحة اني قد اقتنعت بالامامة بشكل تام وبانها اصل من اصول الدين واقتنعت ايضا بالفرق بين النبوة وبين الامامة وبان الامام ايضا كالنبي يجب ان يكون معصوما عن الذنوب والمعاصي وبان اصول الدين عندكم هو الصحيح لانه بالفعل من كفر بواحد من هذه الاصول فقد خرج من الملة اما عندنا وما تعلمناه منذ الصغر فللاسف غير صحيح وكان يجب ان انتبه لذلك عندما كنا نحن السنة ندخل بنقاشات حول تارك الصلاة او تارك الصيام وانه هل هو كافر ام لا بحكم حديث بني الاسلام على خمس من بينها الصلاة والصيام بارك الله بكم واعتذر لكم بسبب قلة علمي في ديني |
الأخت " محبوبي العباس " رجعت أكّدت على الأخ النجف الاشرف عدم الاجابة على تساؤلاتك لفترة قصيرة ... بتمنى يكون لك و له سعة صدر على هذا الطلب ... و شاكرة لكلاكما ... قلتِ : اقتباس:
اقتباس:
اقرأي كلام الأخ النجف الارشف مرة و مرتين و ثلاث ... لأنو الكلام ما فيه أي اشكال ... و قلتِ : اقتباس:
اقتباس:
و قلتِ أيضا : اقتباس:
عزيزتي ... الخطأ في فهمك أنك جعلت الامامة كالنبوة ... حتى من منطلق الوظائف ... فهنك فرق بينهما ... نعم الامامة استمرار للنبوة ... لكنّها ليست نبوة... حاكم أو سلطان لبلد ما ... يحكم وفق دستور قد شرعه هو ... و يحكم بقوانين هو من وضعها ... و له وزير ... في غياب الحاكم أو السلطان ... يستلم الوزير زمام الأمور ... فيكون وجوده ( الوزير ) استمرار للسلطة و الحكم ... لكنّ هذا الوزير لا يضع تشريعات و قوانين جديدة ... انّما في أي أمر يجب أن يعود بالحكم الى قوانين ذلك السلطان ... و طبعا السلطان قد ائتمنه لأنّه يعلم بأنّه الأعلم بهذه القوانين و الأحكام ... و يثق به ... فلن يخالفها ... انّما وجوده لاستمرار أحكام الحاكم نفسه ... و عندما يطرأ أمر جديد ... لم تشتمل الأحكام الموضوعة على حكم لها ... فإنّه يقيس بما يُناسب الأحكام الأصلية ... و يعطي المستجدّات ما تستحق و تتناسب مع الأحكام الأصلية ... فهو الأعلم و هو الأقدر على استنباط الأحكام ... كيف لا و هو الأعلم بها ... هذه صورة بسيطة لمحاولة تقريب الأمر لك عزيزتي ... فليس في قول أنّ الامامة استمرار للنبوة ... أنّ الامامة هي مثل النبوة ... لمَ اخترت هذا التشبيه ؟؟؟ لأنه قريب جدا للصورة ... كما أنّه هو الوضع اصلا ... فالأئمة عليهم السلام هم وزراء الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله ... قال تعالى : " واجعل لي وزيرا من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري، وأشركه في أمري" و لا بدّ أنّ حديث المنزلة قد مرّ معك ... صحيح البخاري - المناقب - مناقب علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 3430 ) - حدثني : محمد بن بشار ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة ، عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد ، عن أبيه قال : قال النبي (ص) لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. في هذا الحديث يأخذ الامام علي عليه السلام جميع منازل هارون من موسى عليهما السلام إلّا النبوة ... فيكون هو وزير رسول الله صلى الله عليه و آله ... ربّما بعدها عدتِ لتتساءلي ... عندها كيف تكون الامامة أفضل من النبوة ؟؟؟ بالإضافة الى كل ما سبق و ذكرنا ... أقول ( و لله و رسوله المثل الأعلى ) من برأيك أهم و أرفع شأناً ؟؟؟ هل هو وزير الولايات المتحدة الأمريكية ؟؟؟ أم حاكم بنغلادش ؟؟؟ هذا وزير ... و هذا حاكم ؟؟؟ لكنّ هذا الوزير مسؤول ( المفروض انو مسؤول ) عن العالم أجمع ... بينما هذا الحاكم هو فقط لبلده ... أئمتنا هم وزراء و خلفاء أفضل الأنبياء ... رسول الله صلى الله عليه و آله هو مبعوث للعالمين ... فيكون وزراؤه وزراء و خلفاء و أئمة على العالمين ... عظمة و منزلة أئمتنا هي من عظمة و منزلة الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله ... ثمّ قلتِ : اقتباس:
هم أوصياء نبيّ الله موسى على نبينا و آله و عليه أفضل الصلاة و السلام ... هو عيّنهم بأمر من الله تعالى ... فهل التمّ شمل اليهود حولهم ؟؟؟ و هل كلّهم نصروهم ؟؟؟ هذا حديث مأثور جدا ( لكن للأسف لضيق الوقت ما بحثت ع المصدر ... ازا بتحبي برجع بعطيك ايّاه ... لكن هو صحيح و متواتر ) و هو قوله صلى الله عليه و آله : " افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة ، وثنتان وسبعون في النار " طيّب خلّينا نوزن الأمور حبّة حبّة مع بعض ... أهل السنّة متّفقين على أنّ نبي الله موسى عليه السلام قد أوصى الى 12 نقيبا من بعده ... كما أنّ أهل السنّة متفقين على اختلاف اليهود و افتراقهم الى احدى و سبعون فرقة ... فلم لا يتساءلون أسئلتهم التي يطرحونها علينا ؟؟؟ لماذا اختلف اليهود و لماذا افترقوا الى فرق ؟؟؟ لماذا تخاذلوا عن نصرة الأوصياء بالرغم من ثبوتهم و تعيينهم من نبيّهم بأمر من الله تعالى ؟؟؟ الأوصياء عيّنهم نبيّ الله موسى لحفظ رسالته مع بني اسرائيل ... فلماذا جرى ما جرى من اختلاف و تخاذل و ابتعاد عن الدين الحقيقي ؟؟؟ إن أجبت عن هذه التساؤلات ... فاقرأي الآتي : البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 ) 3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) وإسم أبي يعفور وقدان ، قال : فضيل بن عبد الوهاب ، نا : يونس بن أبي يعفور العبدي قال : ، حدثنا : عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : سمعت النبي (ص) : يقول : لا يزال أمر أمتي صالحاًً حتى يمضي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش. مستدرك الحاكم- كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8529 ) 8669 - حدثني : محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا : الحسين بن الفضل ، ثنا : عفان ، ثنا : حماد بن زيد ، عن مجالد بن سعيد ، عن الشعبى ، عن مسروق قال : كنا جلوساًً ليلة عند عبد الله يقرئنا القرآن فسأله رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال : عبد الله ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك ، قال : سألناه ، فقال : إثنا عشر عدة نقباء بنى إسرائيل. و تمعّني أكثر في هذا الحديث : حديث من صحيح البخاري : حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى .. قال : فمن؟؟ راجعي الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10877 و في هذا الحديث يشير الرسول الأكرم الى شدّة اقتداء المسلمين باليهود و النصارى !!!!! فتأملي و تدبّري ... أنتظر تعليقك ... أو ان احببت انتقلنا الى تفسير بعض الآيات ... فتفسريها أنت لنا ... ثمّ نناقش التفسير الذي تعتقدين به ... مع ما نعتقده من تفاسير ... و السلام عليكم |
اقتباس:
|
حيّاك الله أختي الكريمة ... شاكرة صبرك و صبر النجف الاشرف علي و ان شاءالله نكون فعلا متفقين متل ما حضرتك تفضّلت اقتباس:
عادي هاد سؤال من اسئلة كتير ممكن تراودك و تراودني و تراود غيرنا ... و أكيد السؤال في علم الاحتمال ... فالجواب كذلك سيكون احتمالات ... هل لو استلم أمير المؤمنين علي عليه السلام الأمر كنّا سنصل الى هذا الزمان ؟؟؟ هل لو استلم الأئمة جميعا عليهم السلام زمام الأمور ... كنّا سنبقى لهذا الوقت و نحن مسلمون ؟؟؟ لا أعرف ... انّما ما أعرفه : صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - رقم الحديث : ( 3393 ) - حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : جرير ، عن حصين ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول ح ، وحدثنا : رفاعة بن الهيثم الواسطي ، واللفظ له ، حدثنا : خالد يعني إبن عبد الله الطحان ، عن حصين ، عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي (ص) فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة ، قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، قال : فقلت لأبي : ما قال : قال : كلهم من قريش. ما أعرفه أنّ الأمر سينقضي بانقضاء الإثنا عشر اماما ... و بالنسبة لي هذا أحد الأدلة على وجود القائم من آل محمد عليهم السلام فما زال هناك فرقة ( كلّ فرقة تتدعي أنها هي ) ظاهرة على الحق .. و مازال هناك فرقة تدعي انها مؤمنة ( ليس فقط مسلمة ) فالأمر لم ينقضي بعد ... انتظر ردك ان كان هناك أمر محدد ترغبين في نقاشه ... أم ننتقل للآيات و السلام عليكم |
اللهم صلي على محمد وال محمد
اشكر لك صبرك معي اختي العزيزة بقي لي سؤال فقط عن الائمة وهي احاديث قراتها من كتب الشيعة واريد فقط ان اعرف هل هي صحيحة ام لا وان كانت صحيحة ما المقصود منها : في الاختصاص وعن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد بن سنان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا الهادي والمهتدي، وأبواليتامى، وزوج الارامل والمساكين، وأنا ملجأ كل ضعيف، و مأمن كل خائف، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة، وأنا حبل الله المتين، وأنا عروة الله الوثقى وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده، وأنا جنب الله الذي تقول نفس: ياحسرتي على فرطت في جنب الله، وأنا يد الله المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة، وأنا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في أرضه وحجته على خلقه لا ينكر هذا إلا راد على الله ورسوله جاء في بصائر الدرجات عن علي سلام الله عليه قال: «أنا عين الله، وأنا يد الله، وأنا جنب الله، وأنا باب الله». ( ص81) وفي روايه أخرى أنه قال: «أنا علم الله، وأنا قلب الله الواعي، ولسان الله الناطق،وعين الله الناظر، وأنا جنب الله، وأنا يد الله ». في مستدرك سفينة البحار وفي خطبة أميرالمؤمنين(عليه السلام) قال: إليّ إياب الخلق جميعاً، وإليّ حساب الخلق جميعاً بحار الانوار من كتاب الواحدة روى عن محمد بن الحسن بن عبد الله الأطروش عن جعفر بن محمد البجلي، عن البرقي، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من خطبة له طويلة ... وليبعثن الله أحياء من آدم إلى محمد صلى الله عليه وآله كل نبي مرسل، يضربون بين يدي بالسيف هام الأموات والأحياء والثقلين جميعا. فيا عجبا وكيف لا أعجب من أموات يبعثهم الله أحياء يلبون زمرة زمرة بالتلبية: لبيك لبيك يا داعي الله، قد تخللوا بسكك الكوفة، قد شهروا سيوفهم على عواتقهم ليضربون بها هام الكفرة، وجبابرتهم وأتباعهم من جبارة الأولين والآخرين حتى ينجز الله ما وعدهم في قوله عزوجل " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا " أي يعبدونني آمنين لا يخافون أحدا من عبادي ليس عندهم تقية. وإن لي الكرة بعد الكرة، والرجعة بعد الرجعة، وأنا صاحب الرجعات والكرات، وصاحب الصولات والنقمات، والدولات العجيبات وأنا قرن من حديد، وأنا عبد الله وأخو رسول الله صلى الله عليه وآله. أنا أمين الله وخازنه، وعيبة سره وحجابه ووجهه وصراطه وميزانه وأنا الحاشر إلى الله، وأنا كلمة الله التي يجمع بها المفترق ويفرق بها المجتمع. وأنا أسماء الله الحسنى، وأمثاله العليا، وآياته الكبرى، وأنا صاحب الجنة والنار، أسكن أهل الجنة الجنة، وأسكن أهل النار النار، وإلي تزويج أهل الجنة وإلي عذاب أهل النار، وإلي إياب الخلق جميعا، وأنا الاياب الذي يؤوب إليه كل شئ بعد القضاء، وإلي حساب الخلق جميعا، وأنا صاحب لهبات، وأنا المؤذن على الأعراف، وأنا بارز الشمس، أنا دابة الأرض، وأنا قسيم النار وأنا خازن الجنان وصاحب الأعراف . وأنا أمير المؤمنين، ويعسوب المتقين، وآية السابقين، ولسان الناطقين، وخاتم الوصيين، ووارث النبيين، وخليفة رب العالمين، وصراط ربي المستقيم، وفسطاطه والحجة على أهل السماوات والأرضين، وما فيهما وما بينهما، وأنا الذي احتج الله به عليكم في ابتداء خلقكم، وأنا الشاهد يوم الدين، وأنا الذي علمت علم المنايا والبلايا والقضايا، وفصل الخطاب والأنساب، واستحفظت آيات النبيين المستخفين المستحفظين. وأنا صاحب العصا والميسم ، وأنا الذي سخرت لي السحاب والرعد فما معنى ان الامام يد الله وانه جنب الله وعين الله وانه هو من يحاسب الخلق فكيف يحاسبهم ونحن نعلم ان الحساب لله وحده ؟؟؟ وكيف يدخل الجنة من يريد ويدخل النار من يريد وكيف يكون اسماء الله الحسنى واياته الكبرى ؟؟؟ واين الرسول صلوات الله عليه وعلى اله من ذلك كله ؟؟ |
السلام عليكم عزيزتي أمثال هذه الخطب و الروايات إن صحّت ... فإنها تأوّل و لا تؤخذ بالظاهر أبدا ... للتوضيح : اقتباس:
أليس لا يحبّ علي إلّا مؤمن و لا يبغضه إلّا منافق ؟؟؟ أليس المؤمن يُذهب به الى الجنة و المنافق يُذهب به الى النار ؟؟؟ فيكون هو عليه السلام الفصل في أهل الجنة و النار و تأملي هذا الحديث معي : اقتباس:
اقتباس:
حتى في أحاديث السنة ... هناك رجل يأخذ أهل الجنة الى الجنة و يأخذ أهل النار الى النار ... لكن من هو هذا الرجل ؟؟؟ و مؤكد لن تقولي لي بأنه ملك من الملائكة ... لأنّ في يوم القيامة تظهر الملائكة بصورها و تُعرف ... و لو كان المقصود ملك ... لقال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : يخرج ملك فيأخذهم الى النار ... فلو كان ملك لذُكِر ذلك ... هذا تأويل هذه الجملة على عجالة ... لكن ما بقدر أأوّل كل الخطبة أو أفصل فيها .. لهيك رح اترك الرد على هذه المشاركة للأخ النجف الاشرف ... و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكما الله وانا متابع لردودكما .... الزميلة محبوبي نراك متذبذبه جدا فنحن أعطيناك كتبنا حتى تقرايها وبقيتي متعلقه بشبهات متهالكه لا تصمد امام العقل والنقاش وعلى كل حال لا باس لاننا نعرف كيف مشايخكم وعلمائكم يوصلون لكم العقائد ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فمثلا بني أسرائيل ذكروا أكثر من المسلمين فهل الكثره نفعتهم في أعتقادك ؟! اقتباس:
وبخصوص روايه الاختصاص لشيخنا المفيد رضوان الله عليه فانها تدل على نفسها مؤوله لان أخر الخطبه تفسر معنى الكلام وبهذه الروايه سوف تفسر لك كلام الامام عليه السلام ما جاء في (المناقب لابن شهر آشوب : 1/512) وحكاه عنه في (بحار الأنوار : 39/347) حيث عدّ مجموعة من الصفات ثم فسّرها (عليه السلام) . سئل أمير المؤمنين "عليه السلام" كيف أصبحت ؟ فقال : ( أصبحت وأنا الصديق الأول (الأكبر) ، والفاروق الأعظم ، وأنا وصي خير البشر ، وأنا الأول وأنا الآخر ، وأنا الباطن وأنا الظاهر ، وأنا بكل شيء عليم ، وأنا عين الله ، وأنا جنب الله ، وأنا أمين الله على المرسلين ، بنا عبد الله ، ونحن خزان الله في أرضه وسمائه ، وأنا أحيي ، وأنا أميت وأنا حي لا أموت ..). فتعجب الإعرابي من قوله ، فقال "عليه السلام" : " (أنا الأول ؛ أول من آمن برسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وأنا الآخر ؛ آخر من نظر فيه لمّا كان في لحده ، وأنا الظاهر ؛ ظاهر الإسلام ، وأنا الباطن ؛ بطين من العلم ، وأنا بكل شيء عليم ؛ فإني عليم بكل شيء أخبر الله به نبيّه فأخبرني به ، فأما عين الله ؛ فأنا عينه على المؤمنين والكفرة ، وأما جنب الله ؛ فأن تقول نفس : يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله .. ومن فرّط فيّ فقد فرّط في الله ، ولم يجز لنبي نبوة حتى يأخذ خاتماً من محمّد "صلى الله عليه وآله وسلّم" فلذلك سمّي خاتم النبيين سيد النبيين وأنا سيد الوصيين ، وأما خزان الله في أرضه ؛ فقد علمنا ما علمّنا رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" بقول صادق . وأنا أحيي ؛ أحيي سنة رسول الله . وأنا أميت ؛ أميت البدعة . وأنا حي لا أموت .. لقوله تعالى : (( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون .. ))) . اقتباس:
اقتباس:
ولو أنك رجعتي الى هامش بحار الانوار لعلامتنا المجلسي رضوان الله عليه لما أستشكلتي ابدا تفضلي اقري معي 1-قوله عليه السلام " أنا صاحب الرجعات والكرات " أي الرجعات إلى الدنيا والدولة 2-الغلبة ، أي أنا صاحب الغلبة على أهل الغلبة في الحروب ، أو المعنى أنه كان دولة كل ذي دولة من الأنبياء والأوصياء بسبب أنوارنا ، أو كان غلبتهم على الأعادي بالتوسل بنا كما دلت عليه الأخبار الكثيرة ، أو المعنى أن لي علم كل كرة ، وعلم كل دولة ، منه رحمه الله . ‹ وروى الصدوق في المعاني ص 59 بإسناده عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال خطب أمير المؤمنين بالكوفة منصرفه من النهروان - وذكر الخطبة إلى أن قال فيها : وأنا المؤذن في الدنيا والآخرة قال الله عز وجل " فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين " أنا ذلك المؤذن وقال " وأذان من الله ورسوله " فأنا ذلك الأذان . 3- هذا هو الصحيح ، وما يقوله المولدون : هو قسيم النار والجنة ، فمعنى غير ثابت في اللغة ، فان " قسيم " إنما هو بمعنى مقاسم قال في الأساس : " وهو قسيمي : مقاسمي ، وفي حديث علي عليه السلام : أنا قسيم النار " يعني أنه يقول للنار : هذا الكافر لك وهذا المؤمن لي . لكن المولدين يطلقون القسيم ويريدون به معنى مقسم ، كما قال شاعرهم : علي حبه جنة * قسيم النار والجنة * وصي المصطفى حقا * امام الانس والجنة وقد تكون صعبه عليك كلام شيخنا المجلسي لهذا وضحت لك الاخت الفاضلة ام محمد بطريقة بسيطه معنى قسيم الجنه والنار 3- إشارة إلى قوله تعالى " وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم " فقد روى في المجمع عن الحاكم الحسكاني باسناده رفعه إلى الأصبغ بن نباتة قال : كنت جالسا عند علي عليه السلام فأتاه ابن الكواء فسأله عن هذه الآية فقال : ويحك يا بن الكواء نحن نقف يوم القيامة بين الجنة والنار فمن نصرنا عرفناه بسيماه فأدخلناه الجنة ، ومن أبغضنا عرفناه بسيماه فأدخلناه النار . والحاكم سني ومن علماء السنه ... 4-إشارة إلى أنه صلوات الله عليه دابة الأرض ، وقد روى الطبرسي في تفسيره ج 7 ص 347 والزمخشري في الكشاف ج 2 ص 370 عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : " دابة الأرض طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ، ولا يفوتها هارب فتسم المؤمن بين عينيه وتكتب " مؤمن " وتسم الكافر بين عينيه وتكتب " كافر " ومعها عصا موسى وخاتم سليمان ، فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف الكافر بالخاتم ، حتى يقال : يا مؤمن ويا كافر مع ملاحظه ان معنى الدابه هي ما تدب على الارض مثلما مثبته في القران الكريم وليست بمعنى الدابه التي متعارف عليها ... {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (45) سورة النــور {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ} (29) سورة الشورى 5- شبه عليه السلام نفسه بالحصن من الحديد لمناعته ورزانته وحمايته للخلق ، منه رحمه الله . بيان : [ " وإذ أخذ الله " قال البيضاوي قيل إنه على ظاهره وإذا كان هذا حكم الأنبياء كان الأمم به أولى وقيل : معناه أنه تعالى أخذ الميثاق من النبيين وأممهم واستغنى بذكرهم عن ذكر أممهم ، وقيل : إضافة الميثاق إلى النبيين إضافة إلى الفاعل والمعنى إذ أخذ الله الميثاق الذي واثقه الأنبياء على أممهم ، وقيل : المراد أولاد النبيين على حذف المضاف وهم بنو إسرائيل أو سماهم نبيين تهكما لأنهم كانوا يقولون نحن أولى بالنبوة من محمد لأنا أهل الكتاب والنبيون كانوا منا انتهى . وقال أكثر المفسرين : النصرة البشارة للأمم به ولا يخفى بعده وما في الخبر هو ظاهر الآية ] . وقال الجزري : في حديث عمرو الأسقف قال : أجدك قرنا قال : قرن مه ؟ قال : قرن من حديد ، القرن : بفتح القاف الحصن . أقول : قد مر تفسير سائر أجزاء الخبر في كتاب أحوال أمير المؤمنين عليه السلام وطبعا لو كنتي واضعة الخطبه كامله لوجدتي هذه المطالب وكذلك باقي العبارات الوارده فهي تعابير بلاغية ولا يراد منها مثلما تلمحون على أنه الغلو والشرك والعياذ بلله ... واما سؤالك اين رسول الله فهذا المقام الرفيع الى الامام عليه السلام بفضل مقام رسول الله صلوات الله عليه .... والقران يقول أنفسنا وأنفسكم لهذا أستغرب عليك وعلى طريقة تفكيرك فبرغم من كل الادله الا أنك تعودين وتحكمين علينا بمقايس باطله ولاحظي هنا ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه". وروى الطبراني في الكبير عن أمامة: يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: (ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فأكون سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، وعقله الذي يعقل به، فإذا دعاني أجبته، وإذا سألني أعطيته، وإن استنصرني نصرته، وأحب ما تعبدني به النصح لي فهذا من تمسك بنوافل بهذه المرتبه فكيف من فرض الله طاعة على العباد ؟!!!!!! فان الحديث في كتبكم يقول ان الله يكون رجالا وعينا واذنا وعقلا لمن صلى الفرائض فتامل وأغتنمي الفرصة ... والسلام عليكم |
مشكورين أخي الكريم ع التوضيح .. ننتظر تعليق الأخت " محبوبي العباس " للعلم : استفدت انا من ردودك ... ربنا يبارك فيك و يزيدك من علمه أخي الكريم |
شافاك الله من المرض العقلي ياناصبي
|
و نعم الأخلاق أخلاقك يا أحمد ... بس شو بدنا نحكي ... هاد نتاج ترباية ابو بكر و عمر عليهما لعنة الله |
اقتباس:
ذكرت لي في اول نقاشنا ان دليل تفضيل الائمة على الانبياء من القران الكريم هو الاية الكريمة التي جعلت النبي ابراهيم اماما وانا معك في ان هذه الاية دليل عظيم على الامامة وقد نالها ابراهيم مستحقا لها وايضا نالها بعض الانبياء اولي العزم كما قلت مع انه لم يذكر دليل واضح بهذا الشان في القران.. ولكني اخي الكريم الا تلاحظ ان هذه الاية لم تفضل الائمة على النبي ابراهيم فهو قد اصبح نبيا واماما فكيف نفضل امام على من هو نبي وامام ؟؟؟ فقط اريد القاعدة الشرعية التي فضلت بها الائمة على النبي والامام ابراهيم وعلى اولي العزم الذين قلت انهم ائمة ايضا ؟؟؟ وسؤالي الثاني المتعلق بهذا السؤال هو : ما هي القاعدة الشرعية التي تبين لنا فضل الانبياء على بعضهم الاخر ؟؟ فكيف نعرف مثلا ان النبي يحيى افضل من النبي زكريا ؟؟؟وان نبينا العظيم هو افضل الانبياء اجمعين ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
وعندك كتاب الشيخ المظفر تجدين بعض الامور البسيطه عن الجبر والتفويض فرجعي لها ... لكن أذ لم يكن عندك معلومات عنها فليس وقتها الان وانا لك ناصح .... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مثلا فضيلة الامام علي بانه نفس رسول الله بنص القران فهذا دليل على أفضلية على أبراهيم ... وأوصياء رسول الله الاعظم خير البشر محمد صلوات الله عليه واله وسلم هم أفضل من أولي العزم بفضيلة رسول الله على أولي العزم اقتباس:
ويحيى وزكريا من أنبياء الله بالنبوة الخاصه وقد سبق وان تم أيضاح المعنى .... وأسهلها عليك أكثر واقولك مثلما هو تفضيل جبرائيل على غيره من الملائكه ومثلما مكن الله لسليمان مالم يمنكه لايوب وهكذا والي أريده منك الجزئيات في هذه المرحله تتركيها وعليك بالكليات فالجزئيات لا تنتهي وانتي الان مهمشه مذبذبه كل يوم تحاورينا باراء مدرسة ومخالفه لهذا نثبت الكليات ومن ثم نشرع بالجزئيات حتى تستفادين أنتي أكثر والسلام عليكم |
مكــــــــرر |
الاخت الكريمة مسلمة سنية ارجو المعذرة ان كنت تاخرت بالرد عليك بموضوع مناقشة الايات ولكن السبب انني كنت اقرا عن موضوع الامامة وتفسير الايات المتعلقة بها من موقع العالم كمال الحيدري بارك الله فيه وبعلمه لذا ان اردت ان نبدا النقاش فلتبداي على بركة الله |
اذا رجاءا ركزي بموضوع واحد ... او المواضيع ذات العلاقة بنفس الموضوع حتى ما يصير تشتيت عندك ... و ما نسيء الظن بك ... ستأتيك الآيات قريبا .. ستكون الآلية أن تأتينا أنت بتفسيرها ثمّ نتناقش حول ما جئت به و ما نعتقد به و نرى ما هو التفسير الذي يصمد ... |
كبداية ... ما هو تفسيرك للآيات التالية في قوله تعالى : 1- " وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات فأتمهنّ قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريّتي قال لا ينال عهدي الظالمين " 2- " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " 3- " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " 4- " يوم ندعوا كل اناس بإمامهم " 5-" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا " تناوليها آية آية و ليس جميعا ... يعني بنخلّص من الآية الأولى و بنفوت بالتانية ... المهم ما بدي تنسخي ما تجديه في كتب التفسير ... انّما اقرأي بأكتر من مصدر و تفسير و اقتنعي برأي و حاوري على أساسه ... بدي تفسير تكوني انت نفسك مقتنعة فيه و السلام عليكم |
اللهمّ صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم اقتباس:
مازلنا في الانتظار |
اقتباس:
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:00 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025