|
لنجف الأشرف يقول
يا عزيزي كم مره قلنا لك ان هذه خرافه ان كل الصحابه ارتدت والروايات التي في كتبنا ضعيفه واكثر من مره وضحنا ضعفها ..... وهناك من ارتد فانتم تعدون ابو بكر وعمر وعثمان ومن على شكاله هذه الحشرات هم كبار الصحابه بينما هم اشر خلق الله ومن يدعي ان هناك نقص في القران فهو البخاري عن لسان عمر بينما علمائنا انتم تبترون اقوالهم والسابقون الاولون قلنا عموم الصحابه فاثبتوا انتم ان ابو بكر وعمر وعثمان منهم وجئنا لك من كتاب الله بالكثير من الايات تذم الصحابه ولكن العجيب انكم تتمسكون بايتان متشابهات وتريدون ان تفرضون خرافه لا صحه لها عقلا ونقلا اشكرك على ردك و اقول ان كان في كتبكم الكثير من الخرافات فلماذا يعتمد عليها ويستدل بها اما قولك ان السابقون الأولون هم عموم الصحابه صدقت ولكن قلت ان ابو بكر وعمر هم شرار الخلق وهم من عموم الصحابه بل من السبقون لا ادري هل الله يعد لشرار الخلق جنات قبل موتهم اما ردة الصحابه نقرأ هذه الرواية من الكافي - مجلسي حسن أو موثق 26 / 213 حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبي ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ سؤالي للزملاء الإمامية هل ارتد الصحابة جميعا بعد وفاة النبي الا اربعة او سبعة وسؤالى للتفكر ان كان جوابكم بنعم هل يعقل هذا الصحابة مهاجريهم وانصاريهم الذين ظل رسول الله يربيهم 23 عاما فجأة وبعد وفاته يرتدون وان كان الامر كذلك فمن الذى نقل القرآن و نشر الاسلام وفتح البلاد وهدى الله على ايديهم العباد لدين الاسلام هل من مجيب وهل من متفكر |
بعدين خلي معكم شوية عقل بس الرسول محمد صلي الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوي معقول في بداية الدعوه يترك المسلمين كلهم ويهاجر مع شخص مو مسلم مثل ماتقولون عن ابو بكر ((((((يا أخي من قال أن أبا بكر لم يكن مسلما ؟؟؟ فقد كان مسلما ولكنه انقلب على عقبيه بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ((00 أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )) إن قلت هذه الآية نزلت في أحد فلا فرق لأنها تعم ، أو فقل لي من انقلب في أحد ؟؟؟
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ***********************************حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبي ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ(((دعنا نسلم جدلا بصحة الحديث رغم الكلام الذي قد يدور حوله أخبرني الآن ما معنى أهل ردة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟)))))))ألا يعني ذلك أنه فيهم نفحة الإرتداد ؟؟؟ وهذا يعني أنهم ما كانوا سواسية بالثبات فالبعض كان قلبه كزبر الحديد والبعض تململ والبعض شاط شيطة والبعض انقلب 0 ولما استثنى الإمام أولئك لأنهم كانوا أشد الناس ثباتا وإيمانا 0 والسلام
|
_ بعدين يامن تدعي الاسلام وحب الاسلام00000 ؟؟؟ (((( حسن الفاظك يا محترم ))))
|
رامي !!! إن إيران اليوم تتحمل ما تتحمله من حصار وعقوبات بسبب دعمها للفلسطينيين والمقاومة بشكل عام ولولا ذلك لزحفت كملوكم تحت أقدام الغرب ،ولعادت شرطي للخليج 0000 ولكن ما نصنع أمام التعتيم الإعلامي عندكم ؟؟؟ والجهد الذي يقوم به ملوككم لتبقوا على غفلتكم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم ....... الى متى تبقون بهذا الغباء يا عزيزي اقتباس:
1 - حنان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلا ثلاثة فقلت : ومن الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله ‹ صفحة 339 › وبركاته عليهم ، ثم عرف اناس بعد يسير وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى : « وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين » . * الشرح : قوله : ( المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رضى الله عنهم ) قال الشيخ القرطبي في شرح مسلم : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ان الله أمرني أن أحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم على وأبو ذر والمقداد وسلمان » ( ثم عرف أناس بعد يسير ) يسير بالجر على الإضافة : أي بعد زمان قليل أو بالرفع صفة لاناس ولفظة بعد على الأول للتقييد وعلى الثاني للتأكيد ( وقال : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا ) أي رحى الإسلام شبههم بقطب الرحى في توقف نظام الإسلام وجريانه عليهم ( وذلك قول الله عز وجل . انتهى ) ذلك إشارة إلى ارتداد الأمة وبقاء قليل على الإسلام وهم المقربون بنعمة الله التي هي الولاية الشاكرون عليها . وهذا شرحها طيب قولي عن قصد البخاري هنا حدثنا خلاد حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الشعثاء عن حذيفة قال : إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان (صحيح البخاري - باب اذ سئل على شي ) وركز على ما تحته خط كفر من بعد ايمان اقتباس:
ومن ثم اين هولاء الصحابه ؟! هولاء الذين تقول عنهم لم يفلحوا ان ينقلوا لكم طريقه صلاه رسول الله لان ابناء المذاهب السنيه كل مذهب يصلي بطريقه ؟! بشرفك اذ طريقة الصلاه لم يفلحوا في نقلها بماذا فلحوا ؟!!!!!!!!!! اقتباس:
ويتضح ان حذيفه يقول ما قاله حنان بن سدير |
اقتباس:
و هذه الرواية كاملة يا مدلس عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة ، فقلت : ومن الثلاثة ، فقال : المقداد بن الاسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسى ثم عرف الناس بعد يسير ، وقال : هؤلاء الذين دارت عليم الرحى وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤا بأمر المؤمنين عليه السلام مكرها فبايع وذلك قول الله عزوجل " وما محمد إلا سول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " الاية ( 1 ) . كا : علي عن أبيه عن حنان مثله ( 2 ) . ×× ملاحظة جميع هذه الاحاديث جاءت من الواقفة و غيرها التي لا تقيم الحجة علينا و ايضا هذا الحديث لا يخدمك لانهم عرفوا بعد يسير اي رجعوا و آمنوا و مرة ثانية انظر الى عيبوكم الخزي التي تقول ان الصحابة ارتدوا و مازالوا مرتدين و يدخلون النار صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض 6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. فقلت اين قال الى النار والله. قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى. ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. قلت اين قال الى النار والله. قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى. فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ". http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1 صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة 7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال " يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " . وفي حديث وكيع ومعاذ " فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1 صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته 6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول " أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم " . قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم . 6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول " إنهم مني . فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك . فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي " . 6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي . فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك " . 6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي . فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " . http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10 صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية 4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة. فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38 انظر ماذا تقولون ان كل الصحابة ارتدوا إلا كهمل النعم و الله مسخرة كفرتم الصحابة كلهم يا الوهابية !!!!! |
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه وسلم
اول شي انا ماراح ارد علي المتخلفه الملقبه بالرابعه عشريه مدري الخامسه عشريه لان مكانها المطبخ وماتفقه شي غيره . << يقول في نفسه غلطان اني اخذت وعطيت معها من اول شي << اما احترامك لي وعدم احترامك ماهمني يعني اقرب سلة مهملات انا داخل هنا مو عشان اسب واشتم انا داخل اقول لكم واناقشكم بعقل لكن وصلة لحقيقه سريعه انا اتناقش مع ناس لاتريد اصلاا ان تفهم وتعي الخطر الي تسير فيه تريد ان تدافع عن مذهب موصل الي النار والعياذ بالله عندما تدعون اصحاب القبور وتعتقدون انهم قادرين علي نفعكم وضركم هذا شرك يخلد صاحبه في النار عندما تقولون ياعلي وياحسين تنادون غير الله هذا شرك والعياذ بالله مؤدي الي النار ويخلد صاحبه فيها تسبون وتتهمون وتفترون الاحاديث علي رسول الله لتؤيدون اقولاكم هذا جرم عظيم والعياذ بالله عموما وش علي منكم اعور راسي واتعب روحي علي ناس ربي جعل علي قلوبهم اكنه قال تعالي << انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء >> عموما انا داخل هنا لامرين اول شي اقول لكم ان ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه وغيرهم والله ثم والله ثم والله لو تسبونهم مليون قرن مو سنه ماراح يضرهم شي يعني انت مساكين حقين شتم وسب بس مافي شي ثاني والرافضه في نهاية المطاف كفااااااااار من مات علي هذه العقيده فهو في النار خالد مخلد فيها لعنه الله واعد له عذاب اليم انتبهوو وعودوا الي الحق ثاني شي داخل علي شانه قال تعالي << كنت خيرامة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر >> اللهم اني بلغت اللهم اني حذرتهم من عقيدتهم الضاله من شيوخهم الضالين امثال الخميني عليه من الله مايستحقه اخر شي للست عشريه ذي فرحانه بروحها ماراح اخلص الرد الين توصل العشرين عشريه خخخ انا اقول هات مقطع يبين انه في شيخ سني سب علي رضي الله عنه تروحين تصورين لي مقاله من كتبكم وتتجين تقولين قال ابن تيميه خخخخخ هات النص من كتاب ابن تيميه اذا كنت صادقه وماراح تجيبينه وربي ماراح تجيبينه لانا نحترم اصحاب رسول الله ونحبهم كلهم بس انت مافي راسك شي ولا انتي قد التدي والجميع شاف وشاهد انك خسرتي قلت ابي مقطع لشيخ سني يسب علي رضي الله عنه استشهدتي بكتبكم الي كلها فسق ولاتقدم ولاتاخر في الامر شي ابي تاتين لي من كتاب ابن تيميه بدليل اذا كنتي صادقه وماراح تاتين به اذا على المطبخ ابرك لك وخلي عنك الهرج الزايد معلومه <<<< الجاهــــــــــــــــــــــــــــل عدو نفســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه>> عموما انا مايشرفني اني اتناقش واكمل نقاش مع الثامنه عشريه لانها انسانه جاهله عموما العنوا سبوا غدا ستعلمون اي منقلب ستنقلبون يارب اني اشهدك اني احبك لا اله الا انت وحدك لاشريك لك لاادعي معك احد ولا ارجو سواك احد ولا استعين بغيرك اللهم اني اشهدك اني احب نبيك محمد صلي الله عليه وسلم واحب صحابته ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابه اجمعين واحب ال بيتك الطيبين الطاهرين واتبراء اليك ممافعل الكفار والمشركين والملحدين الذين يدعون معك غيرك ويشركون في عبادتك ويسجدون لاصحاب القبور ويدعونهم من دونك اللهم عليك بالكفار في كل مكان اللهم لاتذر منهم علي الارض احدا . اللهم اذا كان مني صواب منك وحدك لاشريك لك واني كان مني غلط فمن نفسي والشيطان << سبحانك اللهم ربنا استغفرك واتوب اليك >> كلمه اخيره الطريق المستقيم واضح امام الجميع من اراد ان يسلكه فهو المستفيد ومن اراد ان يتبع غيره فلن يضر احد سوي نفسه فقط الرامــــــــــــــــــــــــــي |
يقول الزبال الرامي: اقتباس:
لاأدري واقعاً لماذا يبقى هذا الكلب الوهابي الذي استغل الحرية التي يعطيها المنتدى للمشاركين دون تمييز حتى الآن!! وماذا تنتظرون منه أكثرمن تكفيركم في عقرداركم؟ وهل بعد التكفيرهناك شيئ ننتظره منه!! |
اقتباس:
لانك منت قد الانثى عشريه ياروح امك .. لو فيك ذرة رجوله كانت رديت ع ادلتي ياالرامي اقتباس:
اقتباس:
غصب عليك .. ومن ورا خشمك تحترمني وتحطني تاج ع راسك .. فاهم يالصياد الصغير ( رامي ) .. اقتباس:
والله مسكين .. بالله وين النقاش اللي تتكلم عنه .. انت حرام تظل يوم واحد بالموقع هذا .. والله حرام كل يوم تدش فيه وتسجل عضويتك لانك بكل صراحة مجرد بزر ماهو مكانك هنا .. لو فيك خير رديت ع كلامي بدل الحكي الفاضي اللي مايطلع من رجاجيل .. اقتباس:
باذن الله كلشي يصير ياجاهل .. اقتباس:
عاش مفتي الامه الاسلاميه .. شرك بعينك .. فيك مرض اسمه الهوس الشركي اعوذ بالله متأثرين باجدادكم اقتباس:
وين الافتراء جيبه بالله ليه تحسي من هواك ؟ مهبول والا تستهبل ع الصبح ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
لعنة الله عليك .. مالكافر الا ابوك وجدك يالغبي .. اقتباس:
انا اقول هات مقطع يبين انه في شيخ سني سب علي رضي الله عنه تروحين تصورين لي مقاله من كتبكم وتتجين تقولين قال ابن تيميه خخخخخ هات النص من كتاب ابن تيميه اذا كنت صادقه وماراح تجيبينه وربي ماراح تجيبينه لانا نحترم اصحاب رسول الله ونحبهم كلهم احين كتاب منهاج السنه كتبنا :eek: ههههههههههههههههه والله الشرهه علي اللي مقابله طفل في الابتدائيه مايعرف كتبهمن كتب غيره .. اقتباس:
اي كتاب اللي استشهدت به هههههههههه يعني بتخبر القراء انوهـ انا جبت شي من كتبنا .. الحين البخاري وابن تيميه والقرني .. وابن جبرين .. عليهم لعنات الله .. صارو كتبنا اعوذ الله من الخبث والخبائث .. من وين تفكر بالله اما المطبخ قلت لك قبل خله حق امك واختك كفوهم *_^ اقتباس:
ولاتسنى .. كانت معك .. تاج راسك .. وراس اهلك . ( الانثى عشريه ) .. |
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ***********************************(( الآن حصحص الحق )) فبعد عجزه صار يترنح شمالا ويمينا ، كنا نظن أننا وقفنا على شخص يعي ما يقول ويفهم وإذا به قد طبع الله على قلبه ، واخرج ما في قلبه من حقد وتكفير 0 0000 ما دمت لا تريد الرد على الأخت ( إثني عشرية الموقرة ) فما بالك تركت الردود على غيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وصرت تقفز كالجرادة 0 أيها المأتم بمعاوية الذي شتم وسب أكثر من سبعين عاما 0واليوم تعاتبنا لاننا ندافع عن آل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذين أمرنا بمودتهم 0 وبت تدافع عن ظالمهيهم 0 حشرك الله مع من تحب وحشرنا الله مع من نحب 0
|
ما بالك أيها الرامي تتلطى خلف النساء وتترك الرجال ؟؟؟؟ أين ردك على سب معاويك لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، يؤسفني أنني أضعت وقتي معك ******* والسلام أين صاحبك الإحساوي يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
هههههههههههههههههههه ما اغباكم يا بني سلف ...... جايب مقال الدمشقيه اللوطي وفرحان بيه طيب خذ هذا النعال على وجهك ووجهه الانسة دودو الخاص بروايه المستدرك وقال الحلبي الشافعي: ((إن الخمر قد حرّمت ثلاث مرات)) (السيرة الحلبية 2/261). وروى أحمد ذلك عن أبي هريرة أيضا. (فتح القدير 2/75). والمقصود : إن كان أنها قد حرّمت أولاً في مكة في أول البعثة , فلا تصح الرواية , وإن كان المقصود أنها قد حرمت في سورة البقرة ثمّ في سورة النساء النازلتين في أول الهجرة , فان النحّاس يرى أن سورة النساء مكية , وقال علقمة : إن قوله تعالى : ((يا أيها الناس...)) حيث وقع إنما هو مكي. (الجامع للقرطبي 5/1) . فبهذا السطر نخسرك انت والحاكم والدمشقيه والترمذي والاخت الاثنا عشرية سيدتك انت وكل بني جلدتك ;) == النجف الاشرف== |
اتمنى من المسئولين التعامل مع هذا الوهابي القذر ( الرامي ) الوهابي يعتقد انه في منتديات اخوته ابناء الطلقاء افراخ الوهابية |
-------------------------------- تم طرد هذا الكذاب الأشر والوهابي القذر ورميه في مقبرة ومزبلة سيده ومولاه نعثل أسوةٌ ببني قومه أخزاهم الله تعالى أنا يؤفكون ونبقي على كلامه كله وألفاظه ليعلم كل مطلع هنا على مدى مستوى أخلاق وادب وعلم هؤلاء الشرذمة المنحطة والخوارج لهذا الزمان ----------------------------------------------------- |
ابو طالب يسئل عن الأحساوي
اتدري ليش راح الأحساوي انا لم احاور مغالبه او تحدي اتيت بكلام الله لعله يفهم ويحترم ويؤخذ به ضنيت ان الرافضه يقبلون بكلام الله ولاكن وجدته مفهوم لكن مرفوض كبرياء فقط وكأنه كلام عادي الله يقول : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) هل هذه الآيه تحتاج تفسير الأخ النجف الأشرف يقول السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار هم عموم الصحابه ويقول ابو بكر وعمر هم شرار الخلق يعني الله اعد جناة لهم وهم شرار الخلق هل ارتدو والله لايعلم؟ حاشاه العليم الخبير او الله يأمرنا بأتباعهم ليورطنا ؟ تعالى الله اليس هذا برفض آيات الله |
( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )(1) صدق الله العظيم.
فهذه الآية الكريمة صريحة وجلية في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول مباشرة ولا يثبت منهم إلا القليل كما دلت على ذلك الآية في تعبير الله عنهم - أي عن الثابتين الذين لا ينقلبون - بالشاكرين، فالشاكرون لا يكونون إلا قلة قليلة كما دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى: ( وقليل من عبادي الشكور )(2) . وكما دلت عليه أيضا الاحاديث النبوية الشريفة التي فسرت هذا الانقلاب، والتي سوف نذكر البعض منها وإذا كان الله سبحانه لم يبين عقاب المنقلبين على أعقابهم في هذه الآية واكتفى بتمجيد الشاكرين الذين استحقوا جزاءه سبحانه وتعالى، غير أنه من المعلوم بالضرورة أن المنقلبين على الاعقاب لا يستحقون ثواب الله وغفرانه، كما أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله في أحاديث متعددة يتبــــــع |
ولا يمكن تفسير الآية الكريمة بطليحة وسجاح والاسود العنسي، وذلك حفاظا على كرامة الصحابة، فهؤلاء قد انقلبوا وارتدوا عن الاسلام وادعوا النبوة في حياته صلى الله عليه وآله وقد حاربهم رسول الله وانتصر عليهم، كما لا يمكن تفسير الآية الكريمة بمالك بن نويرة وأتباعه الذين منعوا الزكاة في زمن أبي بكر لعدة أسباب، منها: أنهم إنما منعوها ولم يعطوها إلى أبي بكر تريثا منهم حتى يعرفوا حقيقة الامر، إذ أنهم حجوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع وقد بايعوا الامام علي بن أبي طالب في غدير خم بعد ما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر نفسه، ففوجئوا عند قدوم رسول الخليفة بنعي رسول الله وطلبه الزكاة باسم الخليفة الجديد أبي بكر، وهي قضية لا يريد التاريخ الغوص في أعماقها حفاظا على كرامة الصحابة أيضا، ومنها أن مالكا وأتباعه مسلمون شهد بذلك عمر وأبو بكر نفسه وعدة من الصحابة الذين أنكروا على خالد بن الوليد قتله مالك بن نويرة، والتاريخ يشهد أن أبا بكر أدى دية مالك لاخيه متمم من بيت مال المسلمين واعتذر له عن قتله، ومن المعلوم أن المرتد عن الاسلام يجب قتله ولا تؤدي ديته من بيت المال، ولا يعتذر عن قتله.
والمهم أن آية الانقلاب تقصد الصحابة مباشرة الذين يعيشون معه صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة وترمي إلى الانقلاب مباشرة بعد وفاته صلى الله عليه وآله بدون فصل والاحاديث النبوية توضح ذلك بما لا يدع مجالا للشك وسوف نطلع عليها قريبا إن شاء الله. والتاريخ أيضا خير شاهد على الانقلاب الذي وقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يستعرض الاحداث التي وقعت بين الصحابة عند وفاة النبي لا يبقى لديه أي ريب في أن الانقلاب وقع في صفوفهم ولم ينج منهم إلا القليل |
روى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للانصار: إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض. قال أنس فلم نصبر(2) .
وعن العلاء بن المسيب عن أبيه قال: لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته تحت الشجرة، فقال: يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده(3) . وإذا كان هذا الصحابي من السابقين الاولين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وآله تحت الشجرة، ورضي الله عنهم وعلم ما في قلوبهم فأثابهم فتحا قريبا، يشهد على نفسه وعلى أصحابه بأنهم أحدثوا بعد النبي وهذه الشهادة هي مصداق ما أخبر به صلى الله عليه وآله وتنبأ به من أن أصحابه سيحدثون بعده ويرتدون على أدبارهم فهل يمكن لعاقل بعد هذا أن يصدق بعدالة الصحابة كلهم أجمعين (أكتعين أبصعين) على ما يقول به أهل السنة والجماعة، والذي يقول هذا القول فإنه يخالف العقل والنقل ولا يبقى للباحث أي مقاييس فكرية يعتمدها للوصول إلى الحقيقة. (2) صحيح البخاري ج 2 ص 135. (3) صحيح البخاري ج 3 ص 32 باب غزوة الحديبية. |
شهآآآدة عمر على نفسه
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال: لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون. قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1) . وقد سجل التاريخ له أيضا قوله: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2) . كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة: طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3) (1) صحيح البخاري ج 2 ص 201. (2) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131. حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52. (3) تاريخ الطبري ص 41. الرياض النضرة ج 1 ص 134. كنز العمال ص 361. منهاج السنة لابن تيمية، ج 3 ص 120. |
وقال مرة أخرى: «ليت أمي لم تلدني، ليتني كنت تبنة في لبنة»(1) ... تلك بعض النصوص أوردتها على نحو المثال لا الحصر.
وهذا كتاب الله يبشر عباده المؤمنين بقوله: ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون، لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )(2) . ويقول أيضا: ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم )(3) . صدق الله العلي العظيم. فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته. وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة، فما بال عظماء الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله - كما تعلمنا ذلك - يتمنون أن يكونوا عذرة، وبعرة، وشعرة، وتبنة، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه. قال تعالى: ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )(4) ____________ (1) تاريخ الطبري ص 41 الرياض النضرة ج 1 ص 134. كنز العمال ص 361. منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج 3 ص 120. (2) سورة يونس: آية 62 و 63 و 64. (3) سورة فصلت: آية 30، 31، 32. (4) سورة يونس: آية 54. |
أنتظر تعليقك على ردي أخي احســــآوي .. ! ^.^
|
ما بال ابو طالب شرد
هو سئل عني وجاوبته اخواني انا دخلت هذا المنتدى بآيه من كتاب الله واحب ان يكون نقاشي حولها ولكن وجتكم تفهمونها ولا كن رفضتو الأخذ بها وياليت تقرء آخر مشاركاتي واسمحولي اذا رفض كلام الله انا منسحب والسلام |
اقتباس:
كل شخص يقول لك ان بأمكانك أن تقوم بمسح جميع آثباتات الخزي والعار الراجعة للكلاب الثلاثة عمر . أبو بكر . عثمان ---- تبقى انت تحلم اصبحت الأمة آعرف من هم وما الذي فعلوه هؤلاء الكلاب فلا تبرر ولا تفعل كل شيء لأن كل ما تأتي به يأتيك بدليل يصفعك صفعة الحق تحياتي .. علي أمام المتقين |
على امام المتقين
فهمت من كلامك انك مكابر ان تأخذ بهذه الآيه خزاك الله اما سبك فعليك لن يضر اصحاب رسول الله شي |
وش حاط براسك ... عقل ولا صخرة ؟؟؟!!!
اقتباس:
وتلومنا يا نور على اسلوبنا في الحوار ...!!!!!!! ..... كلمة الله هي العليا حياتي قبل تـ ح ـياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولم تجبنا على اسئلتنا مثلما نحن اجبناك لماذا ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولم تجبنا على اسئلتنا مثلما نحن اجبناك لماذا ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والسلام عليكم |
ما هو المتشابه في هذه الآيه
اريد واحد شيعي يشرح هذه الآيه شرح مفصل ولآتأخذه بالله لومة لائم لأنها كلام رب العالمين ليس انا والله ليس بأنا عالم ولا حتى طالب علم ولاكن اعطاني الله عقل لو خالف اكبر عالم سني او شيعي كلام الله اقول كلامك مردود عليك ل لا انكر ان هناك آيات تحتاج الى علماء لفهمها لاكن هذه لالالالالا (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار و الذين اتبعوهم بإحسـان رضـي الله عـنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } التوبة / 99 ـ 100. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم هذه الايه متشابهه لان القران لم يمدح الصحابه فقط حتى نقول عنها محكمه {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران بمن نزلت هذه ؟! {فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (74) سورة النساء وبمن نزلت هذه ؟ّ! {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة بمن نزلت هذه ؟! {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران بمن نزلت هذه ؟! {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} (11) سورة الحـج بمن نزلت هذه ؟! يا عزيزي القران الكريم فيه من ذم الصحابه الكثير الكثير ........ وكل الايات التي ظاهرها المدح فهي بشرط العمل الصالح والالتزام بوصايا الرسول وخذ الروايات الى علمائك ليفسروا لك فان من أهل السابقون الاولون من ينكرهم الرسول على الحوض والبخاري وتلميذه يشهدان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم هذه الايه متشابهه لان القران لم يمدح الصحابه فقط حتى نقول عنها محكمه {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران بمن نزلت هذه ؟! {فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (74) سورة النساء وبمن نزلت هذه ؟ّ! {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة بمن نزلت هذه ؟! {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران بمن نزلت هذه ؟! {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} (11) سورة الحـج بمن نزلت هذه ؟! يا عزيزي القران الكريم فيه من ذم الصحابه الكثير الكثير ........ وكل الايات التي ظاهرها المدح فهي بشرط العمل الصالح والالتزام بوصايا الرسول وخذ الروايات الى علمائك ليفسروا لك فان من أهل السابقون الاولون من ينكرهم الرسول على الحوض والبخاري وتلميذه يشهدان |
بسم الله الرحمن الرحيم ****** وصلى الله على محمد وآله الطاهرين *****************************في الاية توجد قرينة صارفة عن الاطلاق وهي (( من )) التي تدلّ على التبعيض لانّ الأصل فيها ان تكون تبعيضيّة لا بيانيّة - كما قرّر في محلّه - ، وعليه فانّ رضى الله كان لعدد منهم لا لجميعهم .وممّا يدلّ على هذا الوجه ، الآية التي تلت الآية الاولى في سورة التوبة: (( ممّن حولكم من الاعراب ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرّتين ثم يردّون الى عذاب عظيم )) (التوبة:101), أليس أهل المدينة من الانصار؟ فكيف نجمع بين الآيتين غيرما ذكرناه؟وأيضاً على سبيل المثال يقول أصحاب السير بأنّ امّ حبيبة - زوجة الرسول (صلى الله عليه وآله) - هاجرت مع زوجها الاوّل و الذي كان مسلماً آنذاك الى الحبشة - في هجرة المسلمين اليها - و هناك ارتدّ زوجها و صار ما صار الى أن رجعت هي مع المسلمين الى المدينة . و هنا، أفهل يحقّ لنا أن ندخل هذا المرتدّ تحت شمول الآية استناداً الى صدق الهجرة عليه ؟!!! يتبع ***************والسلام
|
بسم الله الرحمن الرحيم (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة 100أولاً: ليس في الاية من لفظ يشير الى ان السابقين الاولين يقصد بهم من بايع بيعة الرضوان و هي بيعة الحديبية، أو هم أهل بدر خاصة، أو هم الذين أسلموا قبل الهجرة.فليس من دليل لفظي يشير الى أي وجه من هذه الوجوه ****************(يتبع )
|
ثانياً : المراد بالسابقين هم السابقون إلى الإيمان من بين المسلمين من لدن طلوع الإسلام(بتخصيص معين كما سيتبين لاحقاً ) إلى يوم القيامة بدليل :«و الذين اتبعوهم بإحسان» يذكر قوما ينعتهم بالاتباع و يقيده بأن يكون بإحسان و الذي يناسب وصف الاتباع أن يترتب عليه هو وصف السبق دون الأولية فلا يقال: أول و تابع و إنما يقال: سابق و تابع، و تصديق ذلك قوله تعالى: «للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم» إلى أن قال: «و الذين تبوءوا الدار و الإيمان من قبلهم» إلى أن قال: «و الذين جاءوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان» الآيات: الحشر: - 10. ************************************************** **********( يتبع )
|
ثالثاً : و لكون السبق و يقابله اللحوق و الاتباع من الأمور النسبية،قيد «السابقون» بقوله: «الأولون» ليدل على كون المراد بالسابقين هم الطبقة الأولى منهم(وبتخصيص معين كما سيتبين حيث ان الاية لاتشير الى كل الطبقة الاولى) ************************************************** *( يتـــــــــــــبع )************************
|
رابعاً : و إذ ذكر الله سبحانه ثالث الأصناف الثلاثة بقوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» و لم يقيده بتابعي عصر دون عصر و لا وصفهم بتقدم و أولية و نحوهما و كان شاملا لجميع من يتبع السابقين الأولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الآية ثلاثة أصناف: السابقون الأولون من المهاجرين، و السابقون الأولون من الأنصار، و الذين اتبعوهم بإحسان، و الصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية و إنما هما إمامان متبوعان لغيرهما و الصنف الثالث ليس تابع وليس متبوع .ظهر مما تقدم:1- أن الآية تمدح الصنفين الأولين، بالسبق إلى الإيمان و التقدم في إقامة صلب الدين و رفع قاعدته، و تفضيلهم على غيرهم على ما يفيده السياق.2- أن «من» في قوله: «من المهاجرين و الأنصار» تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم، و لما أن الآية تذكر أن الله رضي عنهم و رضوا عنه، و القرآن نفسه يذكر أن منهم من في قلبه مرض و منهم سماعون للمنافقين، و منهم من يسميه فاسقا، و منهم من تبرأ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من عمله و لا معنى لرضى الله عنهم، و الله لا يرضى عن القوم الفاسقين.3- أن الحكم بالفضل و رضى الله سبحانه في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح على ما يعطيه السياق فإن الآية تمدح المؤمنين في سياق تذم فيه المنافقين بكفرهم و سيئات أعمالهم و يدل على ذلك سائر المواضع التي مدحهم الله فيها أو ذكرهم بخير و وعدهم وعدا جميلا فقد قيد جميع ذلك بالإيمان و العمل الصالح كقوله تعالى: «للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله» إلى آخر الآيات الثلاث: الحشر: - 8.و لو كان الحكم في الآية غير مقيد بقيد الإيمان و العمل الصالح و كانوا مرضيين عند الله مغفورا لهم أحسنوا أو أساءوا و اتقوا أو فسقوا كان ذلك تكذيبا صريحا لقوله تعالى: «فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين:» التوبة: - 96، و قوله: «و الله لا يهدي القوم الفاسقين:» التوبة: - 80، و قوله: «و الله لا يحب الظالمين:» آل عمران: - 57 إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة الدالة مطابقة أو التزاما أن الله لا يرضى عن الظالم و الفاسق و كل من لا يطيعه في أمر أو نهي، و ليست الآيات مما يقبل التقييد أو النسخ و كذا أمثال قوله تعالى خطابا للمؤمنين: «ليس بأمانيكم و لا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به:» النساء: - 123.خامساً : و قوله تعالى: «رضي الله عنهم و رضوا عنه»لا يتحقق إلا إذا رضي بقضائه تعالى و ما يظهر من أفعاله التكوينية، و كذا بحكمه و ما أراده منه تشريعا، و بعبارة أخرى إذا سلم له في التكوين و التشريع و هو الإسلام و التسليم لله سبحانه. و هذا بعينه شاهد آخر على ما تقدم أن الحكم في الآية مقيد بالإيمان و العمل الصالح بمعنى أن الله سبحانه إنما يمدح من المهاجرين و الأنصار و التابعين من آمن به و عمل صالحا، و يخبر عن رضاه عنه و إعداده له جنات تجري تحتها الأنهار.و ليس مدلول الآية أن من صدق عليه أنه مهاجر أو أنصاري أو تابع فإن الله قد رضي عنه رضا لا سخط بعده أبدا و أوجب في حقه المغفرة و الجنة سواء أحسن بعد ذلك أو أساء، اتقى أو فسق.ومما تقدم كله لايمكن القول باي حال من الاحوال ان الاية تشير الى كل الصحابة الذين هاجروا وأن الله قد رضي عنهم رضاً حتماً لاسخط بعده .ان الاية تشير الى قوم من المسلمين الاوائل قد سبقوا الى الايمان والعمل الصالح والتسليم لله وحكمه وقضائه وشرعته وكل مايصدر عن الله جملة ً وتفصيلاً حتى قال فيهم الله (رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وهذا مما لايمكن توجيهه بأي حال من الاحوال الى جميع الصحابة بالجملة .والحمد لله رب العالمين ((((((المصدر :الميزان في تفسير القرآن)))) [[[[ منقول بإعجاب للأمانة]]]]]]] ************************************* والحمد لله على هداه</p>
|
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ***********************************خلاصة القول ((أن في الآية المباركة نكات تبين أمورا باختصار (((1))) لا تفيد الأية شمولا لكل الصحابة كما يدعي الخصم *** فمن جهة فإن لفظة ( من ) تفيد التبعيض ومن جهة قيد الإحسان في التابعين ومن جهة كون الرضى منهم على الله يجعل المعنى ***( 1 ) *** بعض المهجارين الأولين ***(2)*** بعض الأنصار الأولين ***(3) *** بعض التابعين وهم الذين إتبعوا بإحسان فقط 0 وأخيرا فلابد من كونهم ممن رضي بقضاء الله عزوجل ( رضوا عنه ) فهؤلاء هم الذين رضي الله عنهم ولهم جنات تجري من تحتها الأنهار 0*******( أرجو أن أكون قد أفدت واستفدت )******* والحمد لله على هداه@@@@@@@@@@@@@@@ والسلام
|
خي ابو طالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خلاصة كلامك هو بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ************************************************** ***********************************خلاصة القول ((أن في الآية المباركة نكات تبين أمورا باختصار (((1))) لا تفيد الأية شمولا لكل الصحابة كما يدعي الخصم *** فمن جهة فإن لفظة ( من ) تفيد التبعيض ومن جهة قيد الإحسان في التابعين ومن جهة كون الرضى منهم على الله يجعل المعنى ***( 1 ) *** بعض المهجارين الأولين ***(2)*** بعض الأنصار الأولين ***(3) *** بعض التابعين وهم الذين إتبعوا بإحسان فقط 0 وأخيرا فلابد من كونهم ممن رضي بقضاء الله عزوجل ( رضوا عنه ) فهؤلاء هم الذين رضي الله عنهم ولهم جنات تجري من تحتها الأنهار 0*******( أرجو أن أكون قد أفدت واستفدت )******* والحمد لله على هداه@@@@@@@@@@@@@@@ والسلام واقول اتق الله ولا تنضر للآيه وتقول كيف اردها وقل كيف اهتدي منها الله يقول ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار........................ وانت تقول بعض السابقون ودليلك هي من يعني لو كنت انت مدرس وقلت لطلابك المتفوقون من الناجحين سوف آخذهم رحله الى كذذذذذذذذذ......................... هل يفهم انه بعض المتفوقون ام جميعهم قد قال الله فيهم الكثير من الآيات وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْأِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح : 29) وهذا يكفيني اما ان تأتيني بآيات عن المرتدين والمنافقين الكل يعلم ان هناك من ارتد ومن نافق في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده اما قولك ومن التبعوهم بأحسان فقط .............. صدقت فهل ايه الشيعه التبعتم السابقين لأولين بأحسان ؟؟؟؟؟؟ في نهاية كلامي اقول والله من تدبر هذه الآيه فقد قامت عليه الحجه ولن يعذره الله في التجريح فيمن قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقل ايضا (لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) اما الأخ النجف فيقول ان كان الله اعد لهم جنات وهم احيا فلا داعي للصلاة والصوم اخي هداك الله الله يعلم مستقبل الشخص لا تقول هذا الكلام تعلم ان الله اوحى لنبيه ان يبشر بعض الناس با لجنه وهم العشره المبشرين بالجنه وتعرفهم خديجه رضي الله عنها الحسن والحسين الله يعلم انهم سيستمرون على العباده |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا حبيبي لماذا تهرب ؟! وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) أنظر الى دليلك عن المؤمنين ؟!!!!! فاذا كانوا مؤمنين لماذا نجد عن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
هذه بمطلق الصحابه اي انها عن الاخيار منهم وليس من ذمهم القران ووضعت لك الكثير من الايات والاحاديث على شروطك اقتباس:
اقتباس:
ومن ثم اذ كانوا مبشرين بالجنه لماذا الصلاه والصوم ؟! جاوب على هذا السؤال فقط هداك الله ان شاء الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا حبيبي لماذا تهرب ؟! وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) أنظر الى دليلك عن المؤمنين ؟!!!!! فاذا كانوا مؤمنين لماذا نجد عن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اقتباس:
هذه بمطلق الصحابه اي انها عن الاخيار منهم وليس من ذمهم القران ووضعت لك الكثير من الايات والاحاديث على شروطك اقتباس:
اقتباس:
ومن ثم اذ كانوا مبشرين بالجنه لماذا الصلاه والصوم ؟! جاوب على هذا السؤال فقط هداك الله ان شاء الله |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:02 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025