|
الســــــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــلام وجاء لنا أخونا الطـــيب "وميض" بنقل جميل وقصٌ ولصقٌ ركيك عادته يُكثر الغياب ويأتي بعدها بحملٍ لا يُحسن فيه إلا لفظه العربي فألا يتدبرون ......!! ونستعين بالله تعالى فيه وحده ولا معين إلا هو أنه قدير حيكم ونقول ... أن معنى عندنا الغلو بمعنى تجاوز الشيء حده ويُقال غلا الماء إذا أعتلى وفار عن حده ومستواه ، ومثله أصطلاحاً كالغلو في قوله تعالى: « قل يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم غير الحق » ، لأن النصارى قالوا : أن المسيح ابن الله . وهذا غلوٌ في حق عيسى كونه ابن الله ، وغلو في حق الله تعالى ، لأنهم نسبوا له ولداً ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ..... والان نأتي إلى ما يؤمن به هذا "الوميض" بلا وميض علم له فيه كله أبداً لما علمناه وخبرناه بلا علم ولا إطلاع سوى ما يقصه من هناك ويلصقه هنا وموافقاً لما أقل ما يُقال فيه ( الإنسان عدو ما يجهل ) ... لنسد عليه الطريق لنا اتى به في موضوعه اصلاً كعادتنا في هؤلاء القوم الذين لا يعلمون ويفرحون مع كل مايسوءهم ويضفقون مع كل مصفق ... يقول أو ينقل هذا المسكين "وميض" : اقتباس:
ولاحظت عليه هنا أنه أدرج نبي الأمة في معرض الحديث والكلام وأستشهد بحديث له ينقله عن كتبهم وروايتهم ...، ولا أدري فهل عنده بعلمه يمتلك حـــداً معيناً لمدح رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا به ويهدينا إليه ...؟!!! ولا أدري أي حبٍ لرسول الله يعتقدون به هؤلاء القوم من بين وهبان ..؟!!! وأراهم يرفعون قوماً ورجالاً لهم لدرجة الألوهية والربوبية فبعضهم يحيي ويميت وبعضٌهم عندهم يعتقدون ان له ولاية تكوينية يقول للشء كن فيكون وبعضٌهم تستحي منه الملائكة وبعضٌهم يُنزل الله وحيه موافقاً لهواه وعلمه وبعضٌهم يرى ربه في منامه وبعضهم تنزل عليه الملائكة وبعضهم صحيحه وكتابه يشفي من كل مرض وتحل بتلاوته البركات في المكان بل ويتعبد بقرآءته الى الله تعالى ... بينما رسول الله يحاولون بشتى الطرق أن يجعلو كأحدهم عبداً وبشراً عادياً جداجداجدا فلا غلو فيه ولا في سيرته ولا في فضل ولا في بركته ولا في مأكله ومشربه ولا في القول بأنه خيرنا وأين خيرنا وسيدنا وأبن سيدنا وهذه الأقوال لا تجوز لديهم وفي معتقدهم المعوق فكرياً وإيمانياً لرسول الله !!! فبالله عليكم يا شرذمة الأمة ألم تقرأوا كتاب الله وتدبروه حيث يقول : ( وانك لعلى خلق عظيم ) فهذا العظيم الملق سبحانه يصف خُلُق رسول الله صلى الله عليه وآله بالعظيم ويمنحه صفته في عظمته سبحانه فهل هذا غلو ..؟!!! فإن كان الله تعالى يصف خُلُق هذا النبي الكريم بالعظيم فبالله عليكم فكيف بمنزلته عنده ومقامه لديه ودرجته في الدنيا والآخرة ....؟!!! فهل نغلو إن قلنا في نبينا وخاتم رسل ربنا أي شيء ما عدا الربوبية والألوهية والعياذ بالله تعالى ......!!!! مالكم كيف تحكمون وسبحان الله عما تصفون اقتباس:
هذا حق لك فأخبرنا إذاً فهل هذه الأقوال من الغلو عندكم وعلى أي درجة ...: >> يقول ابن تيمية في النبوات : وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة . "كتاب النبوات ص 298 ". فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد ص من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين . "النبوات ص 218 ". >> يقول ابن حجر الهيتمي أثناء كلامه عن الأولياء وكراماتهم : ثم الصحيح أنهم ينتهون إلى إحياء الموتى خلافاً لأبي القاسم القشيري ، ومن ثم قال الزركشي : ما قاله ضعيف ، والجمهور على خلافه ، وقد أنكر عليه حتى ولده أبو نصر في كتابه المرشد ، فقال عقب تلك المقالة : والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للأولياء ، وكذا في إرشاد إمام الحرمين ، وفي شرح مسلم للنووي تجوز الكرامات بخوارق العادات على اختلاف أنواعها ، وخصها بعضهم بإجابة دعوة ونحوها ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بانقلاب الأعيان ونحوه . "الفتاوى الحديثية ص 108 " >> يقول النووي في شرح بعض أحاديث صحيح مسلم ... ومنها إثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة خلافاً للمعتزلة ، وفيه أنّ كرامات الأولياء قد تقع باختيارهم وطلبهم ، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا المتكلمين ، ومنهم من قال لا تقع باختيارهم وطلبهم ، وفيه أنّ الكرامات قد تكون بخوارق العادات على جميع أنواعها ، ومنعه بعضهم وادعى أنها تختص بمثل إجابة دعاء ونحوه ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بقلب الأعيان وإحضار الشيء من العدم ونحوه . "شرح صحيح مسلم للنووي ج11 ص 108 ". >> يقول ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية : قال الإمام اليافعي بعد نحو ذلك من الأئمة وغيرهم ، فهؤلاء اتفقوا على أنّ الفارق بينهما ( المعجزة والكرامة) هو تحدي النبوة فقط ، ولم يشترط أحدٌ منهم كون الكرامة دون المعجزة في جنسها وعظمها ، فدل ذلك على جواز استوائها فيما عدا التحدي كما صرح به إمام الحرمين ، فيجوز إجتماعهما فيما عدا التحدي من سائر الخوارق حتى إحياء الموتى . "الفتاوى الحديثية ص 302 ". >> يقول إمام الحرمين الجويني في الإرشاد : وصار بعض أصحابنا إلى أنّ ما وقع معجزة لنبي لا يجوز وقوعه كرامة لولي ، فيمتنع عند هؤلاء أ،ْ ينفلق البحر ، وتنقلب العصا ثعباناً ويحي الموتى كرامة لولي إلى غير ذلك من آيات الأنبياء ، وهذه الطريقة غير سديدة أيضاً ، والمرضي عندنا تجويز جملة الخوارق العوائد في معارض الكرامات . "كتاب الإرشاد ص 267 ط . مؤسسة الكتب الثقافية / بيروت سنة 1405هـ - 1985م ". >> وقال أيضاً : فإنْ قيل : فما الفرق بين الكرامة والمعجزة ؟ قلنا : لا يفترقان في جواز العقل إلا بوقوع المعجزة على حسب دعوى النبوة . "كتاب الإرشاد ص 269 ". >> يقول الملا علي القاري الحنفي في شرح كتاب الفقه الأكبر : ثم ظاهر كلام الإمام الأعظم (أبو حنيفة) رحمه الله في هذا المقام موافق لما عليه جمهور العلماء الأعلام من أنّ كل ما جاز أنْ يكون معجزة لنبي جاز أنْ يكون كرامة لولي لا فارق بينهما إلا التحدي . "شرح الفقه الأكبر ص 131 ط.دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1416هـ - 1995م ". >> يقول ابن تيمية : "مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 281 ". >> وقال ابن حجر العسقلاني : " شيبان النخعي له إدراك روى إبراهيم الحربي من طريق مجالد عن الشعبي قال خرج رجل من النخع يقال له شيبان في جيش على حمار له في زمن عمر فوقع الحمار ميتا فدعاه أصحابه ليحملوه ومتاعه فامتنع فقام فتوضأ ثم قام ثم رأسه فقال اللهم إني أسلمت لك طائعا وهاجرت مختارا في سبيلك ابتغاء مرضاتك وإن حماري كان يعينني ويكفيني عن الناس فقوني به وأحيه لي ولا تجعل لأحد علي منة غيرك فنفض الحمار رأسه وقام فشد عليه ولحق بأصحابه . "الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج3 ص 227 رقم 3988 ". >> قال ابن تيمية أيضاً : " و ( صلة بن أشيم ) مات فرسه وهو في الغزو ، فقال : اللهم لا تجعل لمخلوق عليّ منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه ، فلما وصل إلى بيته قال : يابني خذ سرج الفرس فإنه عارية ، فأخذ سرجه فمات الفرس ، وجاع مرة بالأهواز فدعا الله عز وجل واستطعمه فوقعت خلفه دوخلة رطب في ثوب حرير ، فأكل الرطب وبقي الثوب عند زوجته زماناً . "مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 280 ". >> قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية : وقال اليافعي رضي عنه : صح بالسند المتصل إلى الشيخ القطب عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى أنّ أم شاب عنده دخلت عليه وهو يأكل في دجاجة ، فأنكرت أكله الدجاجة وإطعامه ابنها أرذل الطعام ، فقال لها : إذا صار ابنك بحيث يقول لمثل هذه الدجاجة قومي بإذن الله فقامت ولها أجنحة وطارت بها حق له أنْ يأكل الدجاج ... "الفتاوى الحديثية ص 108 ". >> يقول ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب أثناء حديثه عن أبو بكر عبد الله باعلوي العيدروسي بعد أن مدحه نقلاً عن كتاب النور السافر : ومن كراماته أنه لما رجع من الحج دخل زيلع ، وكان الحاكم بها يومئذ محمد بن عتيق ، فاتفق أنه ماتت أم ولد للحاكم المذكور ، وكان مشغوفاً بها ، فكاد عقله يذهب لموتها ، فدخل عليه سيدي لما بلغه عنه شدة عنه من شدة الجزع ليعزيه ويأمره بالصبر ، وهي مسجاة بين يديه ، فعزاه وصبره ، فلم يفد فيه ذلك وأكب على قدمي الشيخ يقبلهما ، وقال : يا سيدي : إنْ لم يحي الله هذه مت أنا أيضاً ، ولم تبق لي عقيدة في أحد ، فكشف سيدي عن وجهها ، وناداها باسمها ، فأجابته لبيك ، ورد الله روحها ، وخرج الحاضرون ، ولم يخرج سيدي الشيخ حتى أكلت مع سيدها الهريسة ، وعاشت مدة طويلة . "شذرات الذهب ج8 ص 63 ، 64 وفيات عام (914هـ) ط. دار الكتب العلمية / بيروت . النور السافر ص 79 ". >> قال الصاوي : قال في حاشية المجموع : ورأيت بخط النفراوي شارح الرسالة : لو أحي ميت كرامة لولي ، ثم مات وجب له غسل وتجهيز . " حاشية الصاوي على الشرح الصغير ص 564 ط. دار الكتب العلمية / بيروت ". >> أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت بسنده عن أنس بن مالك : عدت شاباً من الأنصار ، فما كان بأسرع أنْ مات ، فأغمضناه ، ومددنا عليه الثوب ، فقال بعضنا لأمه : احتسبيه . قالت : وقد مات ؟! قلنا : نعم . قالت : أحق ما تقولون ؟! قلنا : نعم . فمدت يدها نحو السماء وقالت : اللهم إني آمنت بك ، وهاجرت إلى رسولك ، فإذا أنزلت بي شدة شديدة ففرجتها ، فأسألك اللهم أنْ لا تحمل عليّ هذه المصيبة اليوم . قال : فانكشف الثوب عن وجهه ، فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا . "من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا ص 28 ، 29 ط. دار الجيل / بيروت سنة 1414هـ - 1994م ". >> دجالهم يحيي ويميت ...: أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال : يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر ؟ فيقولون : لا قال فيقتله ، ثم يحييه ، فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن . قال : فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه . قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام . "صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج4 ص 2256 ح 2983 ، وأخرجه البخاري في صحيحه راجع : صحيح البخاري ج2 ص 665 وج6 ص 2608 ". >> قال الشعراني أثناء كلامه عن عبد القادر الجيلاني : وتوضأ رضي الله عنه يوما فبال عليه عصفور فرفع رأسه إليه وهو طائر فوقع ميتاً فغسل الثوب ثم باعه وقال : هذا بهذا . "الطبقات الكبرى للشعراني ج1 ص 127 رقم 248 ". >> والان مع البخاري وصحيحه واخباره وكراماتههم فيه أقرأوا وتعجبوا ، ومن ألسنة علمائهم ومؤلفيهم وليس مني أنا ( حيـــــــــــــدرة ) .....: - صرَّح الدُّكتور أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الجزائر الثَّقافي) : > " ويكفي لبيان منزلة هذا الكتاب عند أهل الجزائر أن بلغ بأنَّ هذا الكتاب لكثرة قراءته في مساجد الجزائر كاد أن يضاهي كتاب الله فيها ". > وقال : " ... من المظاهر الخاصَّة التي تميَّز بها أهل الجزائر في عقدهم لحلقات تلاوة أحاديث البخاري أنَّهم كانوا يفتتحون قراءته في يوم الأحد من الأسبوع الأوَّل من شهر رجب، ويختمونه في ليلة القدر من شهر رمضان المعظَّم. وكانوا يجزِّؤون الكتاب على عشرة أجزاء معلومة يقرؤون في كلَّ أسبوع جزءًا مخصوصاً. وكانوا يختارون أندى النَّاس صوتاً، وأجهرهم وأفصحهم قراءة لقراءته. وكانوا يرتِّلونه على طريقة قراءة المصحف الشَّريف...) . > وقال ...: ( ... ومن تقاليد أهل الجزائر أنَّهم كانوا إذا أصابتهم المحن والبلايا في الأنفس والأموال والأولاد فإنَّهم كانوا يلجؤون إلى عقد مجالس لختم البخاري، ومَن سبر الأخبار، فقد كان الحكَّام يلزمون العلماء في حروبهم أن يعقدوا حلقات تتلى فيها أحاديث (البخاري) ليلا ونهارا، ويختم الكتاب بدعاء بالنَّصر للمسلمين، وكان الطَّلبة الذين يقرؤونه يسمَّون بـ: (جيش البخاري)، كما أنَّهم كانوا يقرؤونه عند حلول الطَّعون والأمراض الوبائية التي تأتي على الأخضر واليابس، وهو عندهم من باب التَّوسُّل بالأعمال الصَّالحة....) . وهذا غيض من فيض يا "وميض" ولدينا مزيد ... والآن ... أخبرنا إذاً فهل هذه الأقوال والأفعال من الغلو عندكم وعلى أي درجة ..؟!! والســــ على من أتبع الهدى وآله ـــــلام _( حيــــــدرة )_ |
كل عادة يسارع القوم لنسخ قصاصات الكتب المعتبرة و ((الغير معتبرة))لاشغال الطرف الاخر بتضعيف الضعيف و تئويل الصحيح حتى يصل الى مرحلة الاعياء
و تبقى كتبهم و معتقداتهم حصن حرام ولا يجاب عن سؤال منها و يتهم الطرف الاخر بلفرار و الهروب !!! سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك ---------- تنبيه! راجع كلامي أيها المحترم! لانقبل بكلام انشائي هنا ، ان كان عندك مايفيد الموضوع ويفند الغلو عندكم فاكتبه ، أما مالايفيد الحوار بشيء فلاتكرره هنا.. القلم المستبصر |
اقتباس:
ماذا تقصد (الغير معتبره) اشوفكم انت ويا شاعره كل ما حد رد عليكم بجواب جأتوقآئلين بديتو بنسخ والصق ؟!! طيب هم ما ينسخو ولا يلصوق منا والطريق كل شي يحطونه هنا واثقين فيه وهم يا خذون من ادلتكم لتكون حجه عليكم واذا انحشرتو جيتو قلتو هل موجوده بكتبكم ولالا !! عجيب امركم يعني كذا تركتم مذهبكم وبتدخلون بمذهبنا وتتأكدون اذا هي موجوده معنا ولالا ومع كل هذا يجاوبون عليكم ويعطوكم ادله واضحه وووترجعو من البدايه وتقولو انتم ما عندكم إلآ النسخ والصق !! ويبدا اللف والدوران او انه لا نرا رد منكم بالله عليكم هذي ناس تبحث عن الحق ؟ او انها تجادل وبس ؟؟ اقتباس:
اتمنى ان تقف عند الحق وكما هو موضح أسالت وميض وشاعره مجاب عليها وننتظر الان الاجابه منكم او توضيح ع أسالة الاخوه > وان لم يجاب عليها ماذا تسميه انت ؟؟ |
وميض , وشاعرة الامل , وطنطل الامل المدعو بتديت مل , انتم ملزمون بالاجابة على التالي :
هل هذا من الغلوا : جاء في الدرر السنية في الاجوبة النجدية ص 29 : قال شيخ الاسلام : العالم الرباني , والصديق الثاني , مجدد الدعوة الاسلامية , والملة الحنيفية , اوحد العلماء , واورع الزهاد , الشيخ محمد بن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب , واسكنه الجنة بغير حساب . وهل هذا هذا من الغلوا ام ماذا ؟ جاء في مختصر منهاج السنة , للشيخ عبد الله الغنيمان , ج1 ط2 الرياض 1412 ه : قال الشيخ الامام العالم الحبر الكامل الاوحد العلامة الحافظ الخاشع القانت امام الائمة ورباني الامة شيخ الاسلام بقية الاعلام تقي الدين خاتمة المجتهدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن ابي القاسم بن تيمية الحراني قدس الله روحه . هلا تفضلت علينا يا مفتي الوهابية بالاجابة ؟ وهل هذا من الغلو يا سماجة الوهابي ام ماذا ؟ قال الحافظ أبو عبدالله محمد بن احمد بن عبدالهادي المقدسي رحمه الله في العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ( ص 373 طبعة دار الكاتب العربي ، بيروت ، بتحقيق محمد حامد الفقي ، مانصه : ( لقد أصم الأسماع وأوهى قوى المتبوعين والأتباع سماع رفع أبي العباس أحمد بن تيمية إلى القلاع ، وليس يقع من مثله أمر ينقم منه عليه إلا أنه يكون أمرا قد لبس عليه ونسب إلى ما لا ينسب مثله إليه والتطويل على الحضرة العالية لا يليق إن يكن في الدنيا قطب فهو القطب على التحقيق( === و قال في ( ص 430 ) مانصه : ) أحمد احمد المناقب والوص ... ف ابن تيمية الكريم النجار التقي النقي ذي المجد والس ... ود والمكرمات والإيثار إن يكن جسمه تغيب في التر ... ب فمعناه نشره كالعرار كان قطبا وعالما وإماما ... وشيخا لوحده بالفخار( وهل هذا من الغلو ام لا ؟ نعش بن تيمية عند ابن عبد الهادي الحنبلي مهاب وتطوف بنعشه الملائكة ((يعني الملائكة قبورية عند الوهابية)) خشعت لهيبة نعشك الأبصار ** لما عليه تبدت الأنوار وبه الملائكة الكرام تطوفت ** زمرا وحفت حوله الأبرار المرجع : العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية،لمحمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي 1/ 434 وهل هذا من الغلو ام لا ؟ استخرج كلمات الغلو التي قالها ابن القيم في حق ابن تيمية من النص الاتي : قال ابن القيم في كتابه مدارج السالكين 2/510 متحدثا عن ابن تيمية وهذا نصه : (( أخبر{ اى ابن تميه} أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كلَبَ الجيش وحدته في الأموال ، وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ! ثم أخبر[اى ابن تيميه] الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول{ابن تيميه }:- إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك . قال -اي ابن تيميه - فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام ! الي ان قال ابن القيم وأخبرني {اى ابن تيميه} غير مرة بأمور باطنة تخص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني ! وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها ، وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها. وما شاهد كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدته والله أعلم " )) اين كلمات الغلوا في هذا النص يا وميض ؟ استخرجها ولا تتردد فانتم اهل الغلو وانتم من من يعرف الغلو والغلو ارتكبه اعلامكم فضلا عن جهالكم فاقرأ هذا النص : يقول احمد بن إبراهيم الواسطي ( 711هـ) في كتابه التذكرة والاعتبار والانتصار للأبرار !! قال الواسطي : فهذه رسالة ...إلى الإخوان في الله السادة العلماء والأئمة الأتقياء (يقصد تلاميذ ابن تيمية) .. ثم قال : وغيرهم من اللائذين بحضرة شيخهم وشيخنا السيد الإمام الهمام محي السنة وقامع البدعة ناصر الحديث مفتي الفرق الفائق عن الحقائق وموصلها بالأصول الشرعية للطالب الذائق الجامع بين الباطن والظاهر فهو يقضي بالحق ظاهرا وقلبه في العلا قاطن أنموذج الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين الشيخ الإمام تقي الدين أبو العابس احمد بن تيمية أعاد الله علينا بركته !! ثم يواصل قائلا : أصبحتم إخواني تحت سنجق ( راية ) رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله مع شيخكم وإمامكم وشيخنا وإمامنا المبدوء بذكره رضي الله عنه قد تميزتم عن جميع أهل الأرض فقهائها وفقرائها وصوفيتها وعوامها بالدين الصحيح حتى كشف الله لنا ولكم بواسطة هذا الرجل حقيقة دينه الذي أنزله الله من السماء هذا وأنتم إذا عرفتموه من حيثية الأمر الشرعي الظاهر فهنا قوم عرفوه من حيثية الأمر الباطن ونفوذه من الظاهر إلى الباطن ومن الشهادة إلى الغيب ومن الغيب إلى الشهادة ومن عالم الخلق إلى عالم الأمر وغير ذلكم مما لا يمكن شرحه في كتاب فشيخكم عارف بأحكام أسمائه وصفاته الذاتية ومثل هذا العارف قد يبصر ببصيرته تنزل الأمر بين طبقات السماء والأرض فالناس يحسون بما يجري في عالم الشهادة وهؤلاء بصائرهم شاخصة إلى الغيب ينظرون ما تجري الأقدار يشعرون بها أحيانا عند تنزلها فوالله ثم والله ثم والله لم ير تحت أديم السماء مثل شيخكم علما وعملا وحالا وخلقا واتباعا وكرما وصلاحا في حق نفسه ما رأينا في عصرنا هذا من تستجلى النبوة المحمدية وسننها من أٌقواله وأفعاله إلا هذا الرجل .... انتهي الى لان لا زلتم تكذبون على الاسلام والمسلمين , الا تخجلون , اهذا هو منهاجكم القويم ودعوتكم الى التجديد , وكأني بابليس اللعين يرقص طربا لعقيدتكم ويزف لكم التهاني والتبريكات الشيطانية لتبديعكم وتكفيركم المسلمين |
وميض يفتق وشاعرة ترقع وبتديت مل يصبغ بالله عليكم بماذا تحكمون على هذا الثلاثي المضحك
|
الثلاثي المضحك ام المرح تسموهم كيفكم يا موالين ههههههه
تحياتي |
باسم الله و به نستعين لا أدري كيف سيسري الحوار بشكل علمي و هادف ، إذا كان الطرح بهذه الصورة ... اتفقنا تقريبا في مفهوم الغلو بأنه تجاوز الحد .. و اتفقنا تقريبا أن الغلو يضر بالدين و يأدي بالإنسان إلى الخروج عن التوحيد الخالص .. و وصلنا الآن إلى أمثلة حيّة من الفريقين يرى كل طرف أنها من أنواع الغلو ... فأتى الإخوة بهذه الأمثلة ... [quote=ملاعلي;935798] اقتباس:
المتأمل في الحديث المروي يجد ركاكة واضحة في المتن و هذا يخالف قول النبي " أوتيت جوامع الكلم " .. ثم استخدام مصطلحات لم تكن في زمن الرسول " كخط الإستواء و غير ذلك .. فأرجو من الزميل ملاعي أن يكون أكثر جدية و صدقا .. :) و بالتالي لا علاقة للغلو في موضوع ملاعي لأن الحديث لا أساس له من الصحة أصلا . [quote=امير القلوب;935821 [b] اقتباس:
ههههههههههههههههههههه جاء الأخ يستدل بأحلام و كوابيس ، و هذا لا يناقش لأن أحلام الناس ليس لها اعتبار .. فبغض النظر عن صدق ابن الجوزي الحنبلي فيما ذكره أو صدقه ، فهو يقول أنه رأى في المنام ، و أحلامه ليس لها اعتبار ... لذلك هذا الطرح ساذج جدا و مضحك مع احترامي لصاحبه .. :d اقتباس:
اقتباس:
أريد أن ألفت إليك و إلى جميع الزملاء ، أراء بعض العلماء الذي لا يعتبرون أصحاب مذاهب فقهية أو أقوال معتبرة في المذهب لا يستدل بها .. الكتاب المذكور مؤلفه عبد الرحمن بن محمد بن قاسم .. و هو يعتبر من العلماء المعاصرين حيث ولد عام 1345هـ .. و ليس من أعلام مذهب أهل السنة و الجماعة أو صاحب مذهب فقهي معتبر . و إن كان عالما معتبرا و درس على يديه مفتي المملكة . و لكن كلامه يرد و لا يعني ذلك شيئا ، فإن بالغ في وصف أحد العلماء فنحن لنا الحق أن نوضح خطأه ... و لكن في المقابل ليس طعنا في المذهب لأنه لم يأتي من عقيدة يعتقد بها عموم أهل السنة و لم يصدر من كبار العلماء .. برغم أن ما ذكره مجموعة ألقاب ، و لكن فيها بعض الغلو . و بالمثيل نرد على رواياتك الثانية ... يا حبذا بحثت عن عقيدتنا في هؤلاء الأشخاص و ليس ألقابا لقبها بعض العلماء ... نريد الغلو من خلال كتب العقيدة و الحديث التي تصف أشخاصا بوصف فوق قدرهم .. و هذا مبحثنا و ليس قول فلان من الناس ...!! لاحظت أن معظم الردود التي أتت من نفس المنطلق ، يأتون بألقاب وصف بها البعض بعض العلماء ، و هذا لا يدخل في صميم الموضوع ، لأن الغلو المقصود هو ماكان في عقيدة الإنسان فيعتقد و يصف أشخاصا بما لا يجب .. أو تأتوا بأقوال من أئمة المذاهب الفقهية الأربعة ... و أظن أنه يحق لنا أيضا أن نأتيكم ببعض الأمثلة التي نرى أن فيها غلو ، و لكن نحن لن نقول قال العالم الفلاني بل سنأتيكم بأحاديث من أفضل كتبكم .. فشتان بين من يأتي بروايات من أفضل كتب المذهب يستدل بها و بين من يبحث عن كتيبات مجهولة يستدل بها ... و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بارك الله فيكم يا ابناء علي وفاطمة ..... ومثلما نرى السلفين بكل جهل ينكرون كل شي فهذا ديدنهم اقتباس:
اقتباس:
العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 ) هبة أبي بكر لمحبيه - عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي . قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك : هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة . ماذا يسمى هذا يا بني وهب ؟!!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بارك الله فيكم يا ابناء علي وفاطمة ..... ومثلما نرى السلفين بكل جهل ينكرون كل شي فهذا ديدنهم اقتباس:
اقتباس:
العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 ) هبة أبي بكر لمحبيه - عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي . قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك : هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة . ماذا يسمى هذا يا بني وهب ؟!!!!!! |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
طفت يا شاعرة كما تطوف القشة على وجه الماء !!! |
اقتباس:
أنا أشكر الأعضاء الشيعة الذين لم ينحرفوا عن محور البحث والتزموا بالمطلوب فأتوا بتعريف للغلو وبغض النظر عن عدم ذكرهم لمصدر التعريف فهذا لا يهمني بقدر ما يهمني التزامهم بمحور البحث الرئيسي الأول وهو ( تعريف الغلو لدى الطرفين ) وسآتي إن شاء الله على تعريف من هذه التعاريف وسيكون هو التعريف المعتبر لدى الشيعة وأعلق عليه سريعا شاكرا لصاحبه التزامه بنقطة البحث المطلوبة وهي المسألة الأولى مسألة ( تعريف الغلو ) . وثانيا : أتى العضو ( عبد { رب } محمد ) بتعريف الغلو اللغوي وهذا يشكر عليه من ناحية التزامه بالموضوع وإن كان من الأولى أن يعقب تعريفه هذا بذكر مصدر لكن لا عليك يا أخ فأنا أتجاوز عن هذا فلست أطالبك بذكر مصدر . وأما الذين ذكروا التعريف الإصطلاحي للغلو فأشكرهم على التزامهم بالموضوع ولن أطالبهم بذكر المصدر ما دام أنهم عرفوا الغلو فأنا سأعتبر تعريفهم تعريفا متعبرا مأخوذا به في المذهب الإثني عشري الشيعي وختاما أشكرهم على التزامهم بالموضوع وسيأتي بعد قليل إن شاء الله اختيار لأحد هذه التعاريف ليكون هو التعريف المعتبر لدى الشيعة وسأختار تعريفا يكون شافيا من وجهة نظري إن شاء الله من هذه التعاريف . - وأما بالنسبة للأعضاء الذين قفزوا مباشرة إلى ذكر الأمثلة على الغلو من كتب السنة فأنا أشكر لهم المشاركة بغض النظر عن كوني لم أكن أريد أن تسير الامور هكذا فأنتم ذكرتم الكثير من الأمثلة من كتب ذكرتم أنها لأهل السنة وعلى أية حال : لم أكن أنوي أن يكون الموضوع على هذه الطريقة وإنما ما كنت أنويه هو : أن أبدأ أنا أولا بذكر الأمثلة من كتب الشيعة ومصادرهم و( منتدياتهم ) باعتبار أنني صاحب الموضوع الأصلي الذي عنونته بـ ( هل هذا من الغلو ) فكنت أريد أن أبدأ أنا أولا بذكر الأمثلة باعتباري صاحب الموضوع الأصلي ثم يعقب الشيعة على هذه الأمثلة بالتعليق ثم يبدؤون هم بذكر الأمثلة فنعلق عليها نحن أهل السنة والجماعة وبهذ الطريقة يكون ثمة توازن وعدل . أما والحال أن بعض الشيعة قفزوا مباشرة إلى ذكر هذا الكم الهائل من الأمثلة فأنا أقول ( وكلامي هذا أوجهه أولا إلى مشرف منتدى الحوار العقائدي المحترم الذي طالبني بالرد على الأمثلة المطروحة من قبل الشيعة الأكارم ثم أوجهه أيضا إلى بقية الشيعة فأقول : أخي مشرف منتدى الحوار العقائدي هل تعتقد أنه من العدل أن أرد على كلام الإخوة الشيعة الذين جاؤوا بالأمثلة على الغلو وأنا لم أذكر بعد مثالا واحدا علما بأنني صاحب الموضوع الأصلي ؟؟؟؟ أليس الأصل أن يبدأ صاحب الموضوع أولا بذكر الأمثلة قبل غيره . وقد جعلت موضوعي هذا أساسا لنقطة رئيسية هي ( ذكر الأمثلة ) لكنني أحببت أن أبدأ بمقدمة يكون فيها تعريف الغلو من طرفي ثم يعقب الإخوة الشيعة بتعريف الغلو من طرفهم ثم أبدأ أنا بذكر الأمثلة كوني صاحب الموضوع ولذلك فأنا الذي يحق لي أن أبدأ بذكر الأمثلة قبل غيري لأنني ( صاحب الموضوع الأصلي ولذلك فهذا من حقي الكامل لأنني هكذا أريد الموضوع أن يسير أصلا ) ثم بعد ذلك يكون السماح للطرف الشيعي للتعقيب وذكر الأمثلة وهكذا ................ أليس هذا هو العدل أخي مشرف الحوار العقائدي . ولذلك فأبشرك أنني لن أرد على أمثلة الإخوة الشيعة التي ذكروها إطلاقا حتى آتي أنا على ذكر أمثلتي فيردون عليها ثم بعد ذلك يحق لهم أن أرد على أمثلتهم وهذا هو الإنصاف من وجهة نظري ( على الأقل أما أنت أخي المشرف فلا أدري عن وجهة نظرك بهذا الشأن لكنني أنتظر ردك ) :) هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
المحترم وميض... الموضوع وصل الى الصفحه السابعه وأنت تقول لم أبدأ بعد بطرح الأمثله؟ فمتى ستطرحها ؟ يا محترم نحن في منتدى حوار لوضع الشبهات ولسنا في مؤتمر او غيره لكي تستعرض مقالات طويله عريضه !! طرحت انت موضوع عن الغلو وطلبت التعريف عند الطرفين وقد أستجاب لك الاخوة وكتبوا تعريفهم ... فعليك الآن ان تجاوبهم على ما كتبوه لك ردا على موضوعك وشبهتك باتهام الشيعه بالغلو ..ألست تريد من الموضوع ان تنسب الغلو للشيعه ؟؟ فاختصارا للوقت وبما انهم طرحوا امثلتهم فعليك الاجابه .. ودعك من صاحب الموضوع او غيره فنحن في منتدى حواري . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:14 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025