|
اهووووووو
انا ما قلت للنبي يهجر انا كتت مظطرب ,,مضطرب وقلت لك ما عندي خاصية التعديل ما تفتهم وقل لابي حنيفة ومالك بن انس ليتقنوا اللغة العربية بعدها تعال هنا |
اقتباس:
اقتباس:
يا أيها النحوي عبارتك هذه في أي قاموس عربي أجدها؟ |
اقتباس:
شنو هذا فرض او سنة او تراويح ههههههههههههههه تكلم واجب لو كنت رجل لو جاء عمر وقال حسبنا كتاب الله وهذه السنة التي اخذنها من الرسول الاكرم 23 سنة ترميه بالمزبلة لان الرجل دائما يخطي اي الرسول وانا عمر اصحح له وبالنهاية صار يهجر ويهذي ويصخن والكبيرة انه يموت يعني حالة حالنا هل تتبع قول وفعل وسنة النبي الاكرم او تتبع التافه عمر الاعور الاصلع ابو دره اللي يضرب اي واحد يمر جدامه مثل اي واحد مجنون ومعطينه عصا اتمني انكم تجابون على استفساراتي وليش الخليفة عبدالملك بن مروان هذا العلامة من خلفائكم كما تدعون يقول سيرة عمر تفسد الرعية حيث هذا يدل على ان عمر جاهل ولايفهم المهم ما نريد نفضل او نقول منو الاحسن عمر او عبدالملك اللي نبيه هو السنة اللي تاخذونه هذي سنة النبي او سنة معاوية او سنة ابن تيمية او سنة الاعور الدجال نريد اجابة تره وصلنا الى صفحة 6 وانا الى الان مو مستوعب هل يوجد شخص يفهمنا |
اختي حبيبتي شاعرة الامل
اعراف انا عندكم الكتير الحديث تتحدث عن سيرة النبي محمد وال محمد اقتباس:
وتعرفون بنت الرسول واحفاده وتعرفوان قتلتهم وتحبونهم وترتضوان عليهم قوللي كيف افهمها ذي وشكرا |
اقتباس:
الوجين شاكر مروركم الكريم بالنسبة انهم فاهمين وعارفين فالغالب هم دائما كذلك ما يبون يفهمون لان العقل النسبي المئوي للاستيعاب 10 % قران و90 % صحابة كلامك جميل ويعني في قصة قصيرة ان ابوي عنده صديق عشرة عمر 20 سنة وهاي الصديق للوالد بعد 20 سنة لظروفه الخاصة او الشيطان خدعة وصار ملعون نصب على الوالد في بيت او عمارة او ارض واصبحت عداوة هل يعتبر هذا الصديق مخلص او يطلع خاين للعشرة والامانة بمثل هذي القصة عمر بن الخطاب عمل عملته مع النبي الاكرم وخون بيه |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين نحن نعرف بنت الرسول و أحفاده رضي الله عنهم جميعا نحن نترضى على الصحابة الذين رضي الله عنهم ، وهم لم يظلموا آل محمد في شيء ، و كل القصص التي تصف أبا بكر و عمر في كتبكم كلها تلفيق و كذب . أما القصص الحقيقية التي حدثت فهي التالي ... 1- قصة فدك و كون الأرض ليست ميراث و طلب الزهراء لهذا الميراث في البداية ، و لكنها في النهاية تفهمت الأمر و قدرت موقف أبا بكر و ترضت عليه بروايات عديدة لدينا . 2- موقعة الجمل و حطين، و هذا كله بسبب فتنة أوجدها أعداء الإسلام لتفرقة أمة الإسلام . فحدث الذي حدث كما قال الله تعالى : ( و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا إن الله يحب المقسطين ) .. { سورة الحجرات : 9 } لاحظي يا اختي أن الله قال : ( طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) و لم يقل ( طائفة مؤمنة و طائفة كافرة أو منافقة اقتتلوا ) فنحن نعتبر طلحة و الزبير طائفة مؤمنة ، و علي بن أبي طالب طائفة مؤمنة ... و قد حدث الاقتتال بين الطائفتين المؤمنتين بسبب فتنة أحدثها أعداء الأمة . ولكنكم تفسرون الحادثة بما يفرق الأمة أكثر و تناقضون قول الله ( طائفتان من المؤمنين ) فتقولون علي مؤمن و طلحة و الزبير و عائشة كافرين ... فهل نصدق الله أم نصدقكم ؟!! و هتين الموقعتين لا نعتبرهما ظلم لأهل البيت بقدر ما هو ظلم لأهل الإسلام من قبل أعدائها الذين أشعلوا نار الفتنة في تلك الفترة و هم معرفون لمن يقرأون التاريخ الإسلامي الحقيقي الصافي النقي . 3- استشهاد الحسين بن علي - رضي الله عنه - و هذه القصة طبعا حقيقة و نحزن أيما حزن . ولا تظني أن أحدا من أهل السنة يترضى على يزيد و أتباعه فأولا يزيد ليس صحابي و ثانيا تاريخه لا تدل على صلاح و تقوى . و لكننا لا نخوض في الناس و نضع الأكاذيب عنهم . ففي النهاية اختي لا يوجد ما يسمى ظالم لآل محمد كما تقولون و تلعنونهم في صلواتكم .. و تذكري القاعدة التي تقول : ( المتهم بريء حتى تثبت إدانته ) و السلام عليكم |
اقتباس:
2- ان كان هناك مثل هذه الروايات فهي روايات ضعيفة لاتصمد امام الرواية القوية الصحيحة التي اخرجها البخاري في صحيحه والتي تقول ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر وهاجرة له ...................................... اقتباس:
يا اختي الكريمة هذه الفتنة حدثت بسبب خروج عائشة يعني لو لم تخرج عائشة لما حدثت الفتنة فعائشة هي السبب وليس هناك تدخل لاعداء الامة وحتى لو كان مثل ذلك فيبقى اللوم على عائشة لانها اصبحت جسر لتحقيق اهداف الاعداء ........... اقتباس:
...................... هناك جريمة رابعة نسيتيها اختي الكريمة وهي جريمة هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام |
عندي سؤال بس للوهابية..
كما فخمتم عمر...وفي كتب السير والروايات (على فكرة من أكثر الكتب التي احتفظ بها في مكتبتي ل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ) كما ذكرت الكتب والسير انه فارس لا يشق له غبار وأنه كان اذا ركب الفرس تكاد تخطان قدماه في الأرض لطوله الفارع وضخامته وعضلاته المجدولة وأن العرب كانو يعرفون قدوم عمر إليهم من شدة اهتزاز الأرض إذا قدم إليهم عمر مسرعا بـ فرسه!! بالله عليكم..أريد موقف بطولي في غزوة من الغزوات أو المعارك..ولماذا لم يفتح الله على يديه خيبر؟؟ بس أبغى موقف بطولي واحد في أحد المعارك؟؟؟ على كل هذا لا يعني موقفي السلبي بالكلية على عمر ولكني شخصيا اعتبره شخصية أقل من عادية. بالنسبة لي ليس ذو أهمية على الإطلاق. ولكن أعيد السؤال وأتمنى أن أحصل على إجابة من الوهابية. |
اقتباس:
طمس حقائق بإنشاء كاذب كتبكم تضج بمظلومية أهل البيت ع حتى أن بخاريكم يذكر أن فاطمة الزهراء ع ماتت واجدة على الشيخين هذا الكلام يمشي في منتدياتكم حتى تحافظوا على البقية المتبقية منكم الذين لم يستبصروا بعد أو أقلها لم يكتشفوا كذبكم |
اولا كنت عاقد العزم اني ماأرد على هذا الموضوع اطلاقا بس لما شفت تجاوز منكم على عمر رضي الله عنه هذااللي خلاني ارد...
اولا لو كنتم فعلا تؤمنون بالنبي واحاديثه صلى الله عليه وسلم كان ماسبيتوا عمر ولا ابي بكر ولا عثمان رضي الله عنهم وغيرهم من الصحابه تعرفون ليش....؟لان النبي قال عنهم (لاتسبوا اصحابي فولذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد (جبل احد)ذهبا مابلغ مد احدهم ولانصيفه) ثانيا لما عمر ينصح النبي هذا الشي عادي لان الله قال (وامرهم شورى بينهم) وعمر ماكان ينصح النبي لا كان يشير عليه الم يشير سلمان الفارسي رضي الله عنه على النبي بحفر خندق......؟؟ للاخ اللي يقول ان عمر اذى النبي اقوله هذا قبل الاسلام والنبي عليه السلام قال ا(لاسللام يوجب ماقبله)يعني يمسح اي خطا من الشخص كان قبل الاسلام.... عمر رضي الله عنه قال عنه النبي اللهم اعز الاسلام باحد العمرين فكان اسلام عمر رضي الله عنه ...والنبي كان يعلم بامر من الله عن بعض الامور المستقبليه التي ستحدث مستقبلا ولو كان عمر كما قلتم لماذا يدعي النبي بان ينصر و يعز الاسلام به ولماذا يبشره الرسول بامر من الله بالجنه ....؟؟الا تجد هذا يناقض كلامكم ومزاعمكم عن عمر ....؟؟ وعلى الرغم من فضائل عمر فاننا معشر السنه من اولنا لاخرنا لانفضل احد على النبي ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين فيكفيهم فخرا ان الله اختارهم من المبشرين بالجنه وهذا يفند المزاعم المكذوبه عنهم همسه........... القاريء الجيد هو اللذي ياخذ من الكتب مايصدقه العقل ...... |
الصحابة سب بعضهم بعضا ولنا فيهم اسوة
واذا تقول عمر ما اذى النبي جيد هل تستطيع ان تلعن من قال للنبي يهجر؟ وبالنسبة الى تبشيرهم بالجنة حيرتي روايتان عندكم ودعوت لها اثنين مثلك فهربوا ولم يردوا تستطيع ان ترد انت؟ فواحدة بشره فرضى وواحدة بشره فلم يقبل وضرب رسول النبي؟ وكلاهما في الصحيحين فباي واحدة اخذ؟ |
لا لا استطيع ان العن عمر ابد ...
وبعدين اذا كان عمر رضي الله عنه قال انه ليهجر فأكيد كان له معنى ثاني غير المعنى اللي تفهمونه ومثل ماقال واحد منكم في احد المواضيع ان بعض الاحاديث مكذوبه علينا ,,,,,,,فليش ماتكون مكذوبه علينا احنا ايضا وبالنسبه للروايه خذ الاولى وا نا المسؤل ههههه سبق وان قلت لك ليس كل حديث صحيح يمكن الروايه اللي قريتوها انتم وحنا ماسمعنا فيها ابد دسها احد الحاقدين ..... |
اعتذر عن المواصله الان لظروفي.....
|
هههههه
دمك خفيف خوية الرواياتان في صحيح البخاري ومسلم دون كذب وتدليس ومادام لا تستطيع ان تلعن من قال للنبي يهجر قص لسانك افضل تدعي حب النبي صلى الله عليه واله ولا تلعن من يتهمه بخفة العقل والخبل والهلوسة وتقول لي خذ الاولى كيف اطرح رواية مسلم اذن |
اقتباس:
اعطيني مصدر الحديث واتحداك تعطيني سند صحيح لهذا الحديث بهذا اللفظ .................. اقتباس:
................... انا لا ادعوك ان تسب عمر او تشتمه يا اخي فقط تبرؤ من افعاله التي اساء فيها للنبي ولاهل بيت النبي ... صعبة هذه !!!! وهذه واحدة من اساءات عمر الى اهل بيت رسول الله عمر لايحترم بيت بنت رسول الله عمر يتهجم على بيت فاطمة الزهراء عمر يهدد بحرق بيت فاطمة وفيه اعز واحب ا الخلق على قلب رسول الله علي والحسن والحسين وفاطمة الزهراء عليهم السلام عمر يغضب فاطمة الزهراء فتموت وهي هاجرة له لا تكلمه هل تقبل ؟؟؟ هل تقبل بانتهاك حرمة الزهراء ؟؟؟ هل تقبل بحرق ابو الحسنين اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب ؟؟؟ إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.)) هذه رواية صحيحة مائة في المائة |
اقتباس:
اختي الكريمة من قال لكي ان هؤلاء من الصحابة الذين رضي الله عنهم بالقران وبالنسبة للقصص 1- ومن هو ابوبكر لكي يفهم سيدة نساء العالمين يعني النبي الاكرم كان يعلم ابنته على الجور والتعدي على الاخرين واخذ حق ليس لها وبالنسبة للتراضي فالبخاري وباقي مصادركم تثبت انه غاضبه عليه وماتت لذلك دفنت سر لكي يبقي حقه علم نطالب به وسبب نحجكم به 2- عائشة كافرة وسمحيلي في ذلك حيث البخاري ومسلم يقول ياعلي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق او كافر وعائشة كانت تبغض الامام علي الى ابعد الحدود والتاريخ واضح وهي من فعلت هذه الفتنة وقتلت 30 الف صحابي كلهم ذهبوا الى جهنم وبئس المصير لان الذي يخرج على امام زمانه يموت موته جاهلية كما يوجد في صحاحكم 3- ويزيد لعنه الله فاجر شارب للخمر كافر ويكفي انه قال لعبت هاشم بالملك فلا وحي جاء ولا قران نزل وهذه الابيات باشعاره وخروج الامام الحسين لطلب الاصلاح في امة جدة وهو بخروجة السبعين نفر كان صيحة وليس بقوة والحمدلله هذه الثورة نهضت بعد مقتلة ونحن لانكذب ونطعن بأحد يكفي ان يزيد بعد هذه الواقعة بعث بمسرف اليهودي واباح المدينة وهدم الكعبة وقتل الصحابة وزنوا بالمؤمنات وقتلوا الاطفال والادلة ثابته وصريحة بكتبكم قبل كتبنا المعتبره وهؤلاء ليسوا ابرياء لذلك نحن نلعن الذين لعنهم الله في كتابه وهم الظالمين ولكن انتم تخفون ذلك لانكم غالبا تستخدمون التقية لكي تسير الحياة بخير وهي بالبداية خرجت عن نطاق السيطرة بغتصاب ابوبكر وعمر الخلافة وهذا هو الظلم الكبير بان جعلوا العالم والفقية والاحسن والاعدل وهو الامام علي على لسانهم وقالوا فيه لولا علي لهلك عمر فهل هذا يدل على العدالة او نختار من لا فائدة منهم فقط جعلوا المسلمين يتشتتون الى ثلاث وسبعين فرقة |
اقتباس:
يا اخوي احنا في انفتاح كبير والموضوع ما صار يحتاج تقية وتعصب ومشحنات الموضوع موضوع مبدأ فاذا سكت انت وسكت انا فالبنهاية لا احد راح يدخل الجنة لان النبي قال تمسكوا بكتاب الله وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض فهذه الوصية كركوب سفينة نوح وكالحفاظ على ناقة صالح وغيره من الشروط التي ذكره مثال بالقران لتفهموا بس من الذي يفهم ومن قال نحن نسب الصحابة انتم لديكم تعريف خطأ اي كل واحد شاف النبي بدربيل صار صحابي حتى لو شاف النبي من كيلو صار صحابي شو هالتخريف يعني انا كل ما اطلع السوق الكل اللي في السوق يصبحون اصحابي هذا يعقل الصحابة هم من لزموه حق لزام وجلسوا معه وعرفهم ووثق بهم كما يكون صاحبك الحقيقي واذا تقول امرهم شوري لماذا لم يستاذن النبي بهذه ايام حياته فقط امر بعد موته بهذه البدع بتحريمه حلال محمد وبحلاله حرام محمد وتوجد الكثير ولكن ليس موضوعنا وبالنسبة للمبشرين الجنة حديث مكذوب لان اذا هؤلاء المبشرين بالجنة الباقي بالنار ما هذا الافتراء النبي الاكرم كان يساوي بين اصحابة والذي ياخذ ضمان اكيد راح يسفك الدماء فيه كما قالت الملائكة انك جاعل من يسفك الدماء فيها يعني الرجل اخذ صك من النبي بدخول الجنة وكل افعاله صحيحه والذي نراه ان افعالهم حرام في حرام وهذا يدل الى كذب النبي والعياذ بالله وعدم العدالة او كذب صحاحكم والسلام |
[QUOTE=صوت الهداية;929104]
اقتباس:
هناك روايات عديدة صحيحة لدينا . و سأذكر لك أحدها ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301- قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي» - البداية والنهاية 5/253- اقتباس:
هههههههههههههههههههههههه أضحكتني هل صحيح البخاري أحد كتب الشيعة ... :confused::confused::confused: أمرك عجيب البخاري كذاب مدلس مفتري مجوسي فكيف تقول رواياته صحيحة يا مناقض نفسك !!!!! :rolleyes: و لكن لا بأس ،، سنعرضكم لأنكم لا تملكون روايات صحيحة متواترة فدائما تبحثون في صحيح البخاري هات لي تلك الروايات التي تزعم أن الصديقة فاطمة ماتت غاضبة على الصديق أبو بكر اقتباس:
يا أخ أنت لست طفل تصدق كل ما يقال لك ، اقرأ الروايات الأخرى و يكفيك تقليدا لكتبكم ، أنظر إلى التاريخ حتى من منظور محايد و ستعرف الحقيقة ... أساس الفتنة هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي استطاع أن يفرق الشمل و الوحدة ، و بدأ يزعم أن علي هو وصي الرسول و بدأ يفسر القرآن كما يشتهي و الأحاديث كما يرغب . و بدأ يفتري أحاديث عن الرسول كذبا و صدقه البعض و خططوا لقتل عثمان ظنا منهم أنه غاصب لحق علي في الكرسي الرئاسي . و بعد استشهاد عثمان غضب الصحابة و منهم من اعتقد أن علي وراء ذلك لأن الناس تزعم بأنه الأحق بالخلافة لذا حدثت موقعة الجمل . ثم غضب معاوية على قتلة عثمان و رفض بيعة أمير المؤمنين علي فقامت موقعة حطين و هكذا استمرت الفتنة بسبب نيران اليهودي ابن سبأ . فالظالم الحقيقي لأل البيت بل للأمة كلها هو ابن سبأ و شيعته . اقرأ يا صوت الهداية حتى تصل إلى الهداية ... اقتباس:
نحن نحب من يخدم الإسلام و يخدم المسلمين . ماذا قدّم يزيد للإسلام حتى نحبه ؟؟ نحن لا نلعن يزيد و لا نقول أنه فاجر كافر زاني ، لأننا لا نعرف سيرته الذاتية و لم ندخل إلى قلبه . و لكننا نعلم أنه و راء استشهاد السبط الحسين عليه رضوان الله و لم نعلم أنه ندم . يقال أنه لم يأمر بقتله و لكن ابن زياد و ذي الجوشن هما من صمما على قتل الشهيد السبط ، فلعن الله قاتل الحسين و من هانت عليه يده بأن يقطع رأس حفيد المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - . نحن في أهل السنة و الجماعة لا نفتري على الناس قصصا كذبا لنزيد حقد الناس عليهم ، من أصاب نقول بأنه أصاب و من أخطأ نقول بأنه أخطأ . و لله الحمد على نعمة الإسلام و مذهب أهل السنة و الجماعة . اقتباس:
كما لم تصح رواياتكم المضحكة في أن السماء أمطرت دما يوم استشهاد السبط الحسين - رضي الله عنه و جمعنا معه - و أن الحجارة كانت تقطر دما ثلاثة أيام ... بالله عليك يا عاقل .. أهذا كلام يصدقه عقل ؟؟!! يا صوت الهداية اقرأ التاريخ من مصادر مختلفة لتصل إلى الهداية بإذن الله تعالى و السلام عليكم |
أمرك عجيب البخاري كذاب مدلس مفتري مجوسي فكيف تقول رواياته صحيحة يا مناقض نفسك !!!!! أوب أوب .. صآر البخآري مجوسي مدلس مفتري .. أصلآ أنتوآ عندكم انو البخآري ومسلم .. مثل القرآن كل اللي يقولوه صح << مدري من فين تآخذين دينك.. أنتوآ مآعندكم إلآ ذالمجوسي على قولتك ومسلم |
اقتباس:
ههههههههههههههه فعلا تيقنت أنكم تقرأون و لا تفهمون شيئا .... قليلا من التدبر فيما نكتب يا شيعة .... :d |
أن جبنآ من كتبنآ .. عندكم أنهآ كذب ومآتعترفوآ فيهآ ... وإن جبنآ من كتبكم صآر صحيحكم مدلس كذآب مجوسي مفتري << والله أمركم عجيييب .. |
وش فيك شاعرة الأمر واضح هو يلفي الحجة عليك بكتبك ما أعتقد صعب فهم هذا!! يعني لو احتج عليك برواية من كتبنافلن تقع عليك الحجة لأنك لا تؤمنين بما جاء بها لكن يستشهد بكتاب تثقين فيه , حتى يقيم عليك الحجة ترى ماخذة مقلب كبير في نفسك بجد.. اقتباس:
|
2- ان كان هناك مثل هذه الروايات فهي روايات ضعيفة لاتصمد امام الرواية القوية الصحيحة التي اخرجها البخاري في صحيحه والتي تقول ان الزهراء ماتت وهي غاضبة على ابي بكر وهاجرة له
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والله مشكله إذآ منتي عآرفه تفهمين قصده .. أهو يقصد أنو ذالروآيه صحيحه وأتفق عليهآ عند كل المرآجع مرآجعنآ ومرآجعكم .. << حتى في صحيحكم البخآري وإذآ كآن البخآري عنده روآيآت مهووله محرفه أغلبيتهآ محرفه من قبلكم ... مآيمنع وجود الروآيآت الصحيحه المعترف فيهآ عند الكل تآخذون مآيتمآشى ـآ مع هوآكم |
[QUOTE=شاعرة الأمل;929544]
اقتباس:
اللي تتكلم عن السند هذا بحث كافي بالسند يرد عليكي ويغلق فمك المليئ بالكذب ويبين مظلومية الزهراء وكيفية موته وهي غاضبة على ابوبكر وعمر http://www.3bbassi.net/02abobkr.htm وبالنسبة لعبدالله بن سبأ ممكن الادلة على وجوده وسيرته الذاتية لو سمحتي لان الكذاب نستطيع ان نحججه بكذبه وللتذكره موضوعي الى الان ينتظر من يجيب عليه ولم نجد سني يثبت انه سني يعني قبل ما تحججيني بكتبكم لم تثبتي من اين جاءت هذه السنة وسيدكم عمر قضي على السنة وامر الناس بتركه |
اقتباس:
هذه رواية مرسلة ينتهي سندها الى الشعبي والحديث المرسل من انواع الحديث الضعيف وهي تعارض رواية صحيح البخاري الصحيحة المتصلة واذا تعارض المتصل مع المرسل يقدم المتصل على المنقطع المرسل رواية البخاري :: صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.)) انتهى ملاحظة :: انا احتج عليكي بكتب اهل السنة لانك سنية الزمك بما تلزمين به نفسك فلو احتججت عليك بمصادر الشيعة لسقطت حجتي لانك لاتؤمنين بكتب الشيعة ............................... ثانيا فتنة عائشة // اقتباس:
سؤال لم تجيبني عليه ... لو ان عائشة اطاعت الله عز وجل القائل في كتابه العزيز :: قوله تعالى :: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ لوان عائشة ملتزمة بالقران وجالسة في بيتها هل ستحدث الفتنة ؟؟؟ وكلامك ان ابن سبا هو من حرض على قتل عثمان فهذا كلام انشائي من السهل كتابة الانشاء ولكنه لاقيمة لمثل هذا الكلام في الحوارات العقائدية الا اذا اثبتي الدليل الصحيح على ان ابن سبا هو من حرض الناس على قتل عثمان اما قولك ان معاوية غضب فقامت موقعة حطين فهذا يدل على جهلك بالتاريخ انصحي نفسك بقراءة التاريخ قبل ان تنصحين غيرك ......................... اقتباس:
...................... اقتباس:
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. |
اقتباس:
كيف يخاطب صحابته ويقول لهم لا تسبوا أصحابي المفروض يقول : يا أصحابي لا تسبوا بعضكم بعضا |
يا شاعرة الأمل أيهما أوثق هذه الرواية ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301- قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي» - البداية والنهاية 5/253- أم رواية البخاري ويذكره البخاري في صحيحه ( 1 ) قائلا : ( ماتت فاطمة وهي غاضبة عليهم ) أي على ( أبي بكر وعمر ) وفي رواية ثانية ( ماتت وهي واجدة عليهم ) . ( 1 ) صحيح البخاري : ج 5 - ص 177 . |
الى الاخ عبد ...اما قولك:
كيف يخاطب صحابته ويقول لهم لا تسبوا أصحابي المفروض يقول : يا أصحابي لا تسبوا بعضكم بعضا فااالمخاطب هنا ليس اصحابه انما من ياتي بعدهم تحذيرا لهم من سب صحابته رضي الله عنه والا وشلون تبي النبي يحذر من سب الصحابه يعني باي صيغه يقولها والنبي معلم البشريه راى عليه السلام ان هذه الصيغه افضل وللاخ ملا علي اقولك: اضف لمعلوماتك ياصاحبي ان الصحابي هو: من لقي النَّبِي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به، ومات على الإسلام، سواء شارك بغزوه او لم يشارك جلس بقرب النبي لو لم يجلس المهم انه لقى النبي وهو مسلم ومات على اسلامه يعني لو لقي النبي ولم يسلم ثم بعد وفاة النبي اسلم لم يسمى صحابي المهم ان لفظ الصحابي بأعتقادي هي لفظ ديني اهم شي ان يلقى النبي مسلم ويموت على اسلامه سواء بعد وفاة النبي او قبل وفاته عليه السلام وبعدين عجبا لك تقارن نفسك بالنبي بقولك انا لوذهبت للسوق هل كل الموجودين يكونون اصحابي .... والله عجبا لك اقولك النبي تقولي انا واقولك اصحابه تقولي الموجودين بالسوق اتق الله يارجل |
اقتباس:
لا تكذب علي وتنسب لي ما لمأاقل فأنا لازلت حيا وكتابتي موجودة أم أن دينكم مبني على الكذب؟ |
عفوا اخي لم افهمك وشلون لاأكذب عليك فانت مازلت حيا ممكن توضح لي اكثر لاني مستعجل
|
اقتباس:
إقرا مشاركتك السابقة بتمعن واعرف ما الذي اتهمتني به |
أي الروايتين أقوى يا شاعرة
ابن كثير أم البخاري؟ ننتظر اقتباس:
|
[QUOTE=صوت الهداية;929570] باسم الله و به نستعين اقتباس:
أما ثانيا : فهذا ليس حديثا مرسلا و لا علاقة له بالإرسال ، فالحديث المرسل : علمٌ على ما سقط ذكر الصحابي في اسناده . فيقول التابعي : قال رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - . هل الحديث بلسان الرسول ؟؟!! الحديث عبارة عن إخبار بحادثة في زمن بعد موت الرسول و ليس نقلا عن قول الرسول أو فعله . فالسؤال : هل الشعبي لم يعاصر أبو بكر و فاطمة - رضي الله عنهما - ؟؟!! طيب مادام عاصرهما فأين الإرسال في كونه ينقل لنا واقعة حدثت في زمانه ...؟؟!! الخلاصة : الحديث ليس مرسلا أبدا و ليس ضعيف . اقتباس:
و لكن لدي ملاحظتين الملاحظة الأولى : رقم ا لحديث التي ذكرته ليس صحيحا ، يبدوا أنك نسخت الحديث من الانترنت و ليس من مصدر موثوق ، فافتح صحيح البخاري كتاب فرض الخمس و ستجد الرقم الصحيح للحديث و الصفحة الحقيقية ، لأن هذا النقل غير الموفق يدل على أن مصدركم هو الانترنت الذي يخلط الزيت بالماء . الملاحظة الثانية : عندما تنقل حديثا فيجب عليك أن تنقله كاملا من باب الأمانة العلمية حتى لا يعتبرك الأخر مبترا . و الحديث بنصه الكامل مع رقمه .. 3129 ـ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة أم المؤمنين ـ رضى الله عنها ـ أخبرته أن فاطمة ـ عليها السلام ـ ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه. 3130 ـ فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا نورث ما تركنا صدقة ". فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر. قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك، وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس، فأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر. قال فهما على ذلك إلى اليوم. فأتمنى منك أمانة النقل مرة أخرى .. :) اقتباس:
أما حديث عن فلان بن علان عن فلان بن علان عن الصادق قال : ",,," هذه الأحاديث التي لا اعتبار لها عندنا ، فأنتم تضعون بدل فلان بن علان : محمد بن الرشيد .. و لا نعرف من هذا الرجل ومن أين ولد ..:confused: فأحاديثكم ستكون حجة علينا عندما تكون صحيحة حسب شروط صحة الحديث المتفق عليها . و هذه الأحاديث معدومة و عليه فأحاديثكم ليست حجة علينا . :) اقتباس:
هل تظن أن تفسير الآية أن يحبس نساء النبي في البيوت و لا يخرجن أبدا ؟؟ ما هذا الفهم ؟؟ .. أيعقل أن يحبس الله زوجات الرسول في البيوت حتى الموت ؟؟!! ارجع إلى تفسير الآية فليس هذا مفهوم القرار في البيوت .. الأمر الآخر عائشة خرجت من بيتها للحج ، فقد كانت حاجة في تلك السنة و عند عودتها من مكة سمعت بخبر مقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنهما - ، فغضبت لذلك كثيرا . و عندما وصلت المدينة رأت طلحة و الزبير - رضي الله عنهما - و بعد ذلك حدث الذي حدث . اقتباس:
هذا كلام موثوق في كتب التاريخ حتى أن أكبر أتباع ابن سبأ و أحد رؤوس الفتنة " الغافقي بن حرب " يصلي بالناس إماما في مسجد الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - عدة أيام حتى تم اختيار علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - خليفة للمسلمين . و قد عدد أصحاب الفتنة حوالي عشرة آلاف من البصرة و الكوفة و مصر . اقتباس:
عندما استلم علي بن أبي طالب زمام الحكم و رأى هذه الفتنة و التفرق في الأمة قرر عزل الولاة لتهدئة النفوس برغم أن بعض الصحابة أشاروا عليه بعدم الاستعجال . فتم عزل كل الولاة و لكن أربعة رفضوا ذلك وهم : معاوية بن أبي سفيان عن ولاية الشام ، عبد الله بن سعد بن أبي السرح عن ولاية مصر ، عبد الله بن عامر عن ولاية البصرة .و أبو موسى الأشعري عن ولاية الكوفة . و كان علي يظن أن الثائرين قاموا بالثورة غضبا من الولاة القدامى لذلك أصر على عزلهم برغم أن عبد الله بن عباس أشار عليه بالتمهل حتى ينكشف و ينعرف قتلة عثمان . و لكن علي أصر و عيّن " سهيل بن حنيف " واليا على الشام ، و لكن معاوية رفض دخوله الشام . قام علي بمراسلة معاوية لمدة شهرين ، وعلي يأمره بأن يطيعه لأنه الخليفة و لكن معاوية يصر على علي بأن يقتص من قتلة عثمان أولا ، فرأى علي ضرورة أخذ بيعة معاوية بالقوة فجهز الجيش و حدث الذي حدث . لقد قرأت التاريخ الصحيح الحقيقي يا صوت الهداية أنا من أنصحك بأن تقرأ التاريخ من جديد ... أنتم عجزتم أن تروا لنا تاريخ الرسول من مولده إلى وفاته - صلى الله عليه و آله و سلم - دون الاعتماد على كتبنا ، فكيف تثق أن تاريخكم الذي تنقولونه في عصر الفتنة صحيح ؟؟!! لا سيّما أن الهدف من كتبكم معروف زرع الحقد في قلب القارئ ضد أبي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و غيرهم . هدانا الله و هداكم اقتباس:
نحن لا نلعن يزيد و لا نترضى عليه ، ننظر إليه كأي حاكم في عصرنا قد يفعل أعمال خير كثيرة و لكن في نفس الوقت عمل أعمال أخرى سيئة ، و هل هناك أسوء في أن تكون سببا في مقتل حفيد رسول الله !!!! اقتباس:
تقول من كتبنا و أحاديث صحيحة لا تدع مجالا للشك ؟؟!! لاحظ أنني قلت لك أن الفتنة كانت في الكوفة و البصرة و مصر . و لاحظ الراوي الكوفي !! يعني القصص الخرافية منتشرة جدا في الكوفة و هي عاصمة تأليف الروايات الملفقة . الحديث هذا ضعيف مقدما ،، و إذا أردت إثبات ذلك نبين ذلك في رد آخر ، حيث أني أرى أنه لا ضرورة لتوضيح ذلك في هذا الرد حيث قد طال كثيرا ... و السلام عليكم |
اقتباس:
هذا الغلو الذي اوصلكم الى ان يكونوا الصحابة ارفع درجة من اهل البيت حيث تمجدوهم وترفعون لهم حتى لو كان فاسق وفاجر مثل خالد بن الوليد والمغيره بن شعبه ومعاوية بن ابي سفيان وغيرهم من الذين كانوا يعملون الفواحش والظلم علني الصاحب اصبح اليوم بمعني اخر انا دائما اتكلم مع الاخوة والاطراف الاخري باللغة العامية او بفهم بسيط لكي تتضح الامور فهل يكون اصحاب النبي كلهم عدول وكلهم مؤمنين اذن اين المنقلبين على الاعقاب يا اخي انا اتكلم بصورة واضحة بان الصاحب صاحب اي الصديق الوفي وليس بو سلام ويذهب يعني يكون مجالس له يبادله بالسؤال والجواب فاي واحد بالشارع مؤمن بالنبي ومات على الاسلام حتى انا مؤمن به وسوف اموت على الاسلام بأذن الله فهل اعتبر صحابي حدث العاقل بما يعقل وكفاك غباء بأني قارن نفسي بالنبي وبلا لف ودوران وكلامي واضح اي واحد شاف النبي من كيلو وما تكلم معاه اعتبر صحابي هل هذا منطق حتي المجنون اذا واحد غريب يستنفر منه فكيف بجماعة منافقين منقلبين على الاعقاب اغبياء يحضرون دروس اليهود اكثر ما يحضر للنبي الاكرم كمثل عمر بن الخطاب واخرون دائما مهتمين بالتجارة تقول عنهم صحابة بعكس الامام علي وسلمان واخرون معروفين فهؤلاء هم الصحابة الذين لزوموا النبي الاكرم |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين أخ عبد محمد الحديث الذي أوردته ليس بالنص الصحيح فارجع إلى الحديث الصحيح الذي أوردته في ردي قبل هذا لصوت الهداية . و سوف أوضح أمرا هاما بالنسبة للحديث الذي أوردته للشعبي و حديث عائشة - رضي الله عنها - .. هناك قاعدة هامة في نصوص الإستدلال : " نصوص الإثبات مقدمة على نصوص النفي " ما معنى هذا الكلام ؟؟ ... اسمح لي أخي أن أضرب مثلا حيا لشخصكم حتى تتضح الصورة . قال أحمد : صاحبت عبد محمد عشرين سنة و لم أره يلعب الشطرنج . قال محمود : رأيت عبد محمد يلعب الشطرنج يوم السبت . السؤال : من نصدق ؟؟ رواية أحمد أم رواية محمود ؟؟ و من الكذاب منهم ؟؟ الجواب : لا يوجد كذاب منهم ، فأحمد صادق و محمود صادق ... فأحمد فعلا لم يرى ( عبد محمد ) يلعب الشطرنج ، و بالتالي و حسب معلوماته فإن عبد محمد لا يلعب هذه اللعبة ، فنفى عنه ذلك . أما محمود فقد رأى ( عبد محمد ) بعينيه يلعب الشطرنج ، فأكد لنا أنه رآه يوم السبت يلعب هذه اللعبة . فأثبت له ذلك . و بالتالي يكون خلاصة الأمر : عبد محمد لعب الشطرنج على الأقل مرة واحدة خلال عشرين سنة بشهادة محمود الذي رآه . هل وصلت الصورة ؟؟ .... أتمنى ذلك نعود للحديثين ، و نطبق عليهم هذه القاعدة ( و للعلم هذه القاعدة مطبقة عند جميع النصوص عند وجود حديثين صحيحين أحدهما ينفي أمر من خلال راوي و الآخر يثبت من راوي آخر ) عائشة - رضي الله عنها - في حديثها لم تعلم أن فاطمة رضيت على أبي بكر و أنها تفهمت الأمر . فقالت : " فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ". و لكن الشعيبي علم من علي بن أبي طالب أن أبا بكر الصديق زار فاطمة عندما كانت مريضة و رضيت عنه فاطمة و زال ما كان في قلبها من الغضب . الخلاصة : الروايتنا صحيحتان ، و لكن الرواية التي تثبت تقدم على النفي . لأنه لا يعني أن عائشة إذا لم تعلم برضى فاطمة على أبي بكر بأن غيرها علم بذلك . و السلام عليكم |
اقتباس:
دعنا من هذا كله رغم أنني لم أقتنع به لأنه بعيدا كل البعد عن الموضوع ولكن ممكن تذكري لي سبب غضب فاطمة ع عليهما حيث أنهما ذهبا يسترضيانها؟ |
يا شاعرة المليون كفاك نفاق ولنأتي بالادلة 1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني) 2- اعترف ابوبكر (فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته) المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=194&sw=14113#sr1 الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ) http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=77&sw=9030#sr1 3 - توفت الزهراء عليها السلام وهي واجدة وساخطة على الشيخين صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 ) http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2862&doc=0 صحيح البخارى - الفرائض - قول النبي... - رقم الحديث : ( 6230 ) http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6230&doc=0 مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر... - رقم الحديث : ( 25 ) http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25&doc=6 صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي... - رقم الحديث : ( 3304 ) http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3304&doc=1 وبسك كذب على اخوي صوت الهداية وغيرهم من المؤمنين نحن لكي بالمرصاد انت والتافهين المنافقين الكاذبين ما تعرفون كتبكم ومصادركم فقط تكذبون صيروا بشر يا عديمين الاحساس وبسكم كذب وهذا قليل من كثير |
أخي ملا علي عوده حميــده كل عام وأنت بخيـر وبصحه وعافيه :cool::cool::cool: |
الأخ عبد ياليت انت الي تراجع الكلام السابق وتقراه زين وتتاكد من اللي قلته ....انا وجهت لك الاسطر الاولى ووجهت للاخ ملا علي الباقي ....كرر القراه وبتعرف منو فينا اللي المفروض يقرأ....
اخ ملا علي يأخي انا ذكرت مفهوم الصحابي من لقى النبي وهو مسلم ومات على اسلامه وشلون تقول انتا صحابي ليش انت شايف النبي ...؟؟؟ وبعدين لفظ صحابي مو اللي انتا متصوره لفظ صحابي اقرب ماله لفظ ديني اسمى من معنى الصاحب بالوقت الحالي يعني اكو فرق بينها وبين الصاحب بوقتنا الحالي بل لا يوجد صله بينهما..... |
المشكلة اننا نتعامل من بنت جاهلة بالحديث والتاريخ وبكل شي وفوق ذلك كله حاقدة على الشيعة
تقولين :: اقتباس:
يا جاهلة اثبتي لي ان الشعبي كان موجود وحي في عهد ابي بكر وفاطمة الزهراء عليها السلام اذا لم تستطيعين فعل ذلك فانتي جاهلة والذي يعرفه الجميع ان الشعبي ولد في خلافة عمر ولم يكن موجودا اصلا في خلافة ابو بكر ثم اعلمي ان ابن كثير يضعف الحديث من حيث لايشعر سبحان الله يفضحون انفسهم بانفسهم يقول :: ((وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي)) يعني يعترف ان الشعبي ربما سمع الحديث عن من سمعه من الامام علي اذن في سند الحديث مجهول ((من سمعه من علي)) هل هو ثقة ام ضعيف ؟؟؟ اذن هذا سبب اخر لضعفه وهو جهالة احد رواة الحديث .............................. تقولين :: اقتباس:
تقولين بكل جهل ومكابرة :: اقتباس:
عائشة التي هي اقرب الناس الى الواقعة ... كانت تعيش في وقت الحادثة وابي بكر ابوها لاتعلم ان فاطمة رضت عن اباها بينماالشعبي الي ولد في خلافة عمر يعلم هذه المعلومة اضحكي على نفسك مو علينا ......................................... بعد ان اثبتنا ان حديث الشعبي مرسل وحديث عائشة مسند نطبق قاعدة اهل السنة اذا تعارض المسند مع المرسل يقدم المسند وفق قواعد اهل السنة نقبل حديث عائشة ونهمل حديث الشعبي شكرا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:31 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025