|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يلله مو هذا معتقدك الي تعتقده قائم على الطعن في النبي لو تخاف ان تقول كلمة حق في علماء الضلاله علمائك لو تخاف الهئيه تسلخ جلدك ؟!!!!!!!!!!!!!!!! مثلما ما حاربوا فرحان المالكي ؟ لو ما تعرفه لفرحان المالكي ؟؟ أنا في العراق عايش لكن اعرف كل شي يدور عندكم وتصدق لو اقولك من ابناء السعوديه نفسهم الوهابيه توصلني الاخبار لان مو كلها خنعت مثلك انته وغيرك من يجي هنا يذبح نفسه يدافع عن الضلال والمضلين تقولون الا رسول الله وفي كل مجالسكم تقولون ان رسول الله كان يسابق عائشه وحينما نسالكم هل اابوكم يركض وراء امكم في الشارع تستنكرون هذا القول وتجيزوه لرسول بستار فضائل الحميراء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء عضو:بكر بن عبد الله ابو زيد عضو:صالح بن فوزان الفوزان الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ هذه اسماء اعضاء اللجنه الي طلعت هذه الفتوى واعتقد ان عندهم مواقع اذهب الى مواقعم واستفسر منهم ولو انا متاكد انكم تعرفون اقوال علمائكم لكن تنكروها خليك عاقل يا الرايق لا تصير بهيم |
هذ إنصاف ولا في أي شي وقول إلى مفتيكم روح أسأله ليش محللنه تالي تعال أعطني الإجابة
ما في أي شي فتوة طلعت وطرحناها تبغى تناقش ماكو مشكلة |
بسمه تعالى والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين احسنت اخي على هذا النقل لهذه الفتوى ولكن رسول الله الذي يصفه خالق الكون وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ هكذا يصفونه اتباع ابن تيمية وبن الوهاب ؟؟!!!! حسبي الله ونعم الوكيل رحماك ربي اللهم لاتؤخذنا بمافعله السفهاء منا اخي الكريم اكرر شكري على هذا النقل وتقبل مروري بكل ود واحترام |
والله من الكذب انآ لم اسمع بهذه الفتوىآ من قبل جيب المصدر للتأكد ولا صارت فضيحه على المنتدىآ
|
اقتباس:
لم يبق لي كلام برئت الذمة ان شاء الله وهذا مااسعى اليه ولا اقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل واذا كان هذا ردك فلا نستغرب من غيرك نسأل الله لنا ولكم الهداية وما فائدة الحوار معكم اذا كان الرايق يريد الانتصار وتسجيل نقاط على حساب عقيدته فليكن انتصاره تحت حذائه بل ليكن الرايق نفسه تحت احذية البشر مع السلامة ان اسأنا لكم او صدر منا كلمة غير مقصودة فسامحونا وشكرا للجميع |
لا تستفزوني فان في جعبتي ما يسود وجوهكم
سادتي الادارة الموقرون .. اسمحولي بوضع هذا الرد ولو ليوم واحد فقط .. بالله عليكم: ((ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة، ثنتين منالحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل النار، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي، وله ذكر لا ينثني)) سنن بن ماجه |
ما من أحد دخل الجنة إلا زوج ثنتين وسبعين امرأة : ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة ، ما واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر شهي . فسأله رجل عن النكاح فقال : دحاما دحاما ، لا مني ولا منية
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/645 |
- ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ، ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل الجنة ، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2101 |
والله كذاب كذاب كذاب كذاب
|
اقتباس:
هههههههه من زود الصدمة :d تعيشون و تشوفون يا وهبونيش |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههه شو سوسو 9 ههههههههههه هل كنت تتوقع اننا لا نفهم ..؟؟؟ مسكين والله هههههههههه خذ هذه الفتوى عسى ان ترضيك :- السؤوال :- أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟ الجواب :- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد وصححه الألباني. وله أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام، وفاعله ملعون. http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=23672&Option=FatwaId |
اقتباس:
اتحداك ..!!!!! |
والله ان سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام شوهها احفاد هند اكله الاكباد
شاهدوا كتبهم قبحهم الله من زنادقه رسول الله عندهم يسمع الاغاني ويطرب لغناء الجواري وينام في حضن امراه غريبه سود الله وجههم وينهقون كالحمير اذا الغرب رسموا رسوم ساخرة؟!! |
ذكرني في المنتدى المصري
لمن قرأوا فتاويهم حذفوا جميع المشاركات و قالوا خوفنا من اهل الشبهات ههههه |
أين رابط الفتوى حتى لاينقلب السحر على الساحر
فيه فتوى للإمام الخميني يجيز بتفخيذ الرضيعة أين أنتم منها http://dhr12.com//img/3/<imgsrc="./i...69927421.jpg"> |
|
اقتباس:
هذه الفتوى متفق عليها بين المسلمين جميعا سنة وشيعة حيث الإستمتاع بالطفلة المعقود بها دون الجماع فما الإشكال؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
سمعنوا ردكم على علمائكم فعلا حثاله ما تفكرون الا بالجنس واحد يقول دبر والثاني رضيعة طيب نراويك حقيقتكم في الفتاوى إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ) 2213 مسألة - المستأجرة للزنا أو للخدمة والمخدمة : - قال ابو محمد : حدثنا حمام نا إبن مفرج نا إبن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق نا إبن جريج نى محمد بن الحرث بن سفيان عن أبي سلمة بن سفيان ان امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت : يا امير المؤمنين أقبلت اسوق غنما لي فلقيني رجل فحفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم حفن لي حفنة من تمر ثم أصابني فقال عمر : ما قلت ؟ فأعادت فقال عمر بن الخطاب ويشير بيده : مهر مهر مهر ثم تركها . - عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل ان امرأة اصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر وذكرت انها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد . - قال أبو محمد رحمه الله : قد ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان مطارفة وأما ما كان فيه عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه. - وأما الحنيفيون المقلدون لابي حنيفة في هذا فمن عجائب الدنيا التي لا يكاد يوجد لها نظير ان يقلدوا عمر في اسقاط الحد ههنا بأن ثلاث حثيات من تمر مهر وقد خالفوا هذه القضية بعينها فلم يجيزوا في النكاح الصحيح مثل هذا وأضعافه مهرا بل منعوا من أقل من عشرة دراهم في ذلك فهذا هو الاستخفاف حقا والاخذ بما اشتهوا من قول الصاحب حيث اشتهوا وترك ما اشتهوا ترك من قول الصاحب إذا اشتهوا فما هذا دينا وأف لهذا عملا إذ يرون المهر في الحلال لا يكون الا عشرة دراهم لاأقل ويرون الدرهم فأقل مهرا في الحرام إلا أن هذا هو التطريق إلى الزنا وإباحة الفروج المحرمة وعون لابليس على تسهيل الكبائر وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية الا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به للزنا . - فقد علموا الفساق حيلة في قطع الطريق بأن يحضروا مع أنفسهم امرأة سوء زانية وصبيا بغاء ثم يقتلوا المسلمين كيف شاءوا ولا قتل عليهم من أجل المرأة الزانية والصبي البغاء فكلما استوقروا من الفسق خفت اوزارهم وسقط الخزي والعذاب عنهم. - ثم علموهم وجه الحيلة في الزنا وذلك ان يستأجرها بتمرتين وكسرة خبر ليزني بها ثم يزنيان في أمن وذمام من العذاب بالحد الذي افترضه الله تعالى. - ثم علموهم الحيلة في وطئ الامهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطؤنهن علانية آمنين من الحدود. ونحن نبرأ إلى الله تعالى من هذه الاقوال المعلونة وما قال أئمة المحدثين ما قالوا باطلا ونسأل الله السلامة ولو أنهم تعلقوا في كل ما ذكرنا بقرآن أو سنة لاصابوا بل خالفوا القرآن . والسنة وما تعلقوا بشئ الا بتقليد مهلك ورأي فاسد . واتباع الهوى المضل. إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 ) 2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد: - الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب. - وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد . شفتن هذه الفتاوى عند علمائك نرجع لتفخيذ الرضيعة ولعمري انكم ما تفهمون شنو معناها لكن مثل الابل انتم النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 206 ) - وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بـها ، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به ، وإن اختلفا . - فقال أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها. - وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: حد ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك باختلافهن، ولا يضبط بسن ، وهذا هو الصحيح. عبدالله إبن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 210 ) - ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتى أرضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة ، وان كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعا ويرجع بنصف مهر الصغيرة على الكبيرة نص أحمد على هذا كله . فكيف علمائك يبيحون الدخول في الرضيعة ؟!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
حتى في الرضيعة .... ؟؟؟؟ سبحان الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وهل تتصور ايها الجاهل ان معنى الرضيعة هي الطفلة الصغيره دون ال9 سنوات ؟! هههههههههههههههههههههه فعلا مساكين يا بني تلف النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 206 ) - وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بـها ، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به ، وإن اختلفا . - فقال أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها. - وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة: حد ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك باختلافهن، ولا يضبط بسن ، وهذا هو الصحيح. عبدالله إبن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 210 ) - ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتى أرضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة وثبت نكاح الصغيرة ، وان كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعا ويرجع بنصف مهر الصغيرة على الكبيرة نص أحمد على هذا كله . الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 ) - وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للاب أن يجبر ابنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا . وفي الحديث أيضا دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الاجماع على جواز ذلك . قال : ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ . طيب كيف علمائك يحللون الزواج بالطفله في المهد ؟!!!!!!!!!! لكن اذ كانت مشايخ السلفين اغبياء يتصورون ان الرضيعة دون ال 9 سنوات فماذا نفعل الله المستعان على جهل البهائم اصحاب زواج المحارم |
اقتباس:
نعم حتى في الرضيعة ((قال الشافعي في كتابه (الأم) ج5 ص35 : (وإذا أرضعت أجنبية امرأته الصغيرة لم يفسد نكاح امرأته وحرمت الأجنبية عليه أبدا لأنها من أمهات نسائه وحرم عليه أن يجمع بين أحد من بناتها بنسب أو رضاع وبين امرأته التي أرضعت) ، فالشافعي يتحدث عن رجل متزوج من رضيعة ! لأن الرضاع لا يكون الا قبل بلوغ الرضيعة عمر السنتين ، إما بعد السنتين فلا يسمى رضاع ولا يأخذ أحكام الرضاع ، كما هو معروف بين فقهاء المسلمين. فالشافعي يقول بان الطفلة الرضيعة المتزوجة من رجل إذا أرضعتها امرأة تحرم تلك المرأة على زوج الرضيعة لأنها أصبحت أم زوجته من الرضاع. إذن الشافعي يتحدث عن زواج الرضيعة وليس مجرد مفاخذتها. |
اقتباس:
طيب يقول لايمكن منها حتى تصلح للوطئ والجواز هنا جواز عقد النكاح أيها الأخ الفاضل وفقكم الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يعني مثلا الان انته بنتك تزوجها في المهد ؟! واما عن الموقع الي كاعد تحط روابطه المره الي راحت طردتك وهذه الثانيه وقفتك لمده اسبوعين وسلملي على المرتضى علي الشريحه من الي تقولون عنهم صاروا وهابيه وقلت لك يا صغيري هل تعتقد ان الرضيعة هي طفله في المهد ؟! والان يا نساء السلفين احذرن فقد ياتي يوم بناتكن في المهد يزوجوهن برجال فاذا اصبحت المراه زوجه لرجل ولم يجز به الدخول بها فماذا يفعل بها ؟! هل تعتقد يحطها خلف الزجاج ويتفرج عليها هههههههه فعلا مساكين ومحاوله يائسه ثانيه من السلفين لهروب من صلب الموضوع يلله سمعنوا ارائكم على فتوى الهئيه الدائمه لافتاء الوهابيه |
استغفر الله افكارهم فاسدة مثلهم لعنه الله عليهمhttp://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee.../separator.gif |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:01 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025